《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》82723

會(huì)計(jì)學(xué)1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》827231998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？

第1頁(yè)/共44頁(yè)有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝伞?/p>

第2頁(yè)/共44頁(yè)孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱(chēng)為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者----第3頁(yè)/共44頁(yè)子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱(chēng)名第4頁(yè)/共44頁(yè)教學(xué)目標(biāo)1.領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2.體會(huì)孔子的思想3.掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

第5頁(yè)/共44頁(yè)自主學(xué)習(xí)思考題

一、誦讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀懂大意。二、思考：1.這是一篇什么體裁的文章？

2.根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。3.（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。第6頁(yè)/共44頁(yè)重點(diǎn)字拼音

俟sì

莫mù

甫fǔ

哂shěn

相xiàng

鏗kēng

沂yí

喟kuì

雩yú

冠guàn

第7頁(yè)/共44頁(yè)讀課文看注解疏通文意

找出不懂的字詞句，與同學(xué)交流指名學(xué)生口頭翻譯課文

第8頁(yè)/共44頁(yè)合作探究1.根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。第9頁(yè)/共44頁(yè)課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”內(nèi)容理解第10頁(yè)/共44頁(yè)品味四弟子的志向和性格從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點(diǎn)？第11頁(yè)/共44頁(yè)四弟子志向：子路——治理“千乘之國(guó)”——“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)——“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸。”第12頁(yè)/共44頁(yè)四弟子性格

子路：直率、信心十足，失之于莽撞 （或有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。）公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）第13頁(yè)/共44頁(yè)冉有：謙虛、實(shí)事求是（冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。）第14頁(yè)/共44頁(yè)以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。第15頁(yè)/共44頁(yè)簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。

孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路——哂之；冉有——嘆之；公西華——惜之；曾皙——與之第16頁(yè)/共44頁(yè)對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。第17頁(yè)/共44頁(yè)孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？①曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場(chǎng)景，進(jìn)一步可知他想要通過(guò)師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國(guó)的理想。②從另一個(gè)角度，結(jié)合孔子的思想來(lái)分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。第18頁(yè)/共44頁(yè)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象第19頁(yè)/共44頁(yè)A.課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。B.孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象第20頁(yè)/共44頁(yè)總結(jié)孔子治國(guó)思想

以禮治天下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，卻只能通過(guò)為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個(gè)思想付諸實(shí)踐。第21頁(yè)/共44頁(yè)¤為何“哂”由贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》第22頁(yè)/共44頁(yè)¤為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)第23頁(yè)/共44頁(yè)孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治。第24頁(yè)/共44頁(yè)

禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范?？鬃又鲝埦S護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則罰不中，罰不中則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）孔子主張克已復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問(wèn)“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)。第25頁(yè)/共44頁(yè)延伸練習(xí)

孔子：他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著，萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹(shù)立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。

一、請(qǐng)為孔子寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞第26頁(yè)/共44頁(yè)二、讀了本文，你有哪些感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。三、在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。到今年早些時(shí)候，全球已有孔子學(xué)院數(shù)百所。請(qǐng)就此簡(jiǎn)評(píng)。孔子學(xué)院標(biāo)志

第27頁(yè)/共44頁(yè)1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識(shí)歸納（1）如第28頁(yè)/共44頁(yè)1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你第29頁(yè)/共44頁(yè)1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語(yǔ)氣詞表反問(wèn)“呢”第30頁(yè)/共44頁(yè)1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為動(dòng)詞做、用介詞用連詞而第31頁(yè)/共44頁(yè)1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類(lèi)活用第32頁(yè)/共44頁(yè)1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動(dòng)詞第33頁(yè)/共44頁(yè)1、不吾知也2、毋吾以也古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（三）特殊句式（1）賓語(yǔ)前置第34頁(yè)/共44頁(yè)5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語(yǔ)后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：用軍隊(duì)來(lái)請(qǐng)略它，接下來(lái)有饑荒譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)第35頁(yè)/共44頁(yè)1、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。第36頁(yè)/共44頁(yè)1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰鞏固練習(xí)Ashèng夫子何哂（shěn）由也

第37頁(yè)/共44頁(yè)2．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．唯求則非邦也與

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D歟暮稀第38頁(yè)/共44頁(yè)3．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

端：用整幅布做的禮服，用作動(dòng)詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動(dòng)詞：戴著禮帽。吹風(fēng)，乘涼跟在后面D第39頁(yè)/共44頁(yè)4．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．如（假如）或知爾，則何如哉

B．如（至于）其禮樂(lè)，以俟君子

C．宗廟之事，如（至于）會(huì)同

D．方六七十，如（或者）五六十

或者C第40頁(yè)/共44頁(yè)5、下列各句中加點(diǎn)的字不屬于活用情況的一項(xiàng)（）A.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸B.鼓瑟希，鏗爾C.三子者出，曾皙后D.加之以師旅6、下列各句中不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)（）A.