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文檔簡介

2022年廣西壯族自治區(qū)柳州市融水苗族自治縣某高職大學語文單招模擬練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.先秦諸子散文中最富于浪漫色彩的是()

A.《孟子》B.《莊子》C.《茍子》D.《韓非子》

2.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是()

A.如何讀書B.改造國民性C.如何繪畫D.創(chuàng)建新時代

3.《日出》的背景是()

A.20世紀30年代中國的農(nóng)村

B.20世紀30年代中國的城市

C.20世紀20年代中國的城市

D.20世紀40年代中國的鄉(xiāng)村

4.第10題下列詩句中化用《詩經(jīng)》中詩句的是()。A.周公吐哺,天下歸心B.山不厭高,水不厭深C.呦呦鹿鳴,食野之蘋D.對酒當歌,人生幾何

5.《氓》選自《詩經(jīng).國風》中的()

A.王風B.秦風C.衛(wèi)風D.鄭風

6.“不義不暱,厚將崩”出自

A.《季氏將伐顓臾》B.《寡人之于國也》C.《大同》D.《鄭伯克段于鄢》

7.下列作品中屬于奏章的是()

A.《答司馬諫議書》B.《報劉一丈書》C.《諫逐客書》D.《答李翊書》

8.《諫逐客書》中,"棄黔首以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯"采用的修辭方法是()

A.比喻B.層遞C.對偶D.排比

9.孟子《寡人之于國也》認為使民加多的根本措施是

A.鼓勵生育B.發(fā)展生產(chǎn)C.軍事擴張D.實行仁政

10.《詩經(jīng)》中的《氓》屬于()

A.頌B.大雅C.小雅D.風

二、閱讀理解(4題)11.勸學

《荀子》

君子日:學不可以已。

青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,鞣以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,鞣使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗政而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

本文的中心論點是什么?全文是從哪幾個方面進行論證的?

12.

文章倒數(shù)第二段加點詞語“格調(diào)”的內(nèi)涵豐富,請簡要分析。

13.

第⑤段括號內(nèi)的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

14.

“人無復(fù)議驢”的原因是什么?

三、名句默寫題(10題)15.悠然心會,______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

16.人世幾回傷往事,_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

17.傷心秦漢經(jīng)行處,______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

18.______________,可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

19.______________,塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

20.千尋鐵鎖沉江底,______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

21.洞庭青草,近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

22.______________,惟別而已!(江淹《別賦》)

23.______________,但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

24.____________,____________。此中有真意,欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.D

3.B曹禺的《日出》描寫了20世紀30年代城市上層社會紙醉金迷的生活和人間地獄般的黑暗,通過這種對比鞭撻了那個“損不足而奉有余”的社會制度。

4.C

5.C

6.D

7.C

8.C

9.D解析:孟子《寡人之于國也》圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述,具體闡述了使“民加多”的初步措施:發(fā)展生產(chǎn),認為使民加多的根本措施是實行仁政,表現(xiàn)了孟子的王道仁政思想。

10.D暫無解析,請參考用戶分享筆記

11.君子日:學不可以已。圍繞中心淪點全文從三個方面展開論證。①學習的意義:在于提高自己改變自己。②學習的作用:可以彌補自身的不足。③學習的態(tài)度和方法:貴在積累、堅持、專心。君子日:學不可以已。圍繞中心淪點,全文從三個方面展開論證。①學習的意義:在于提高自己改變自己。②學習的作用:可以彌補自身的不足。③學習的態(tài)度和方法:貴在積累、堅持、專心。

12.錢鐘書的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上他始終靜靜地恪守著完整的人格這樣才能一生寵辱不驚;在治學風范上他始終墨守“寂靜”這是用心苦讀潛心治學的重要條件。錢鐘書的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上,他始終靜靜地恪守著完整的人格,這樣才能一生寵辱不驚;在治學風范上,他始終墨守“寂靜”,這是用心苦讀,潛心治學的重要條件。

13.比喻論證。使得說理生動形象通俗易懂更好地論證了“愛自己就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。比喻論證。使得說理生動形象,通俗易懂,更好地論證了“愛自己,就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。

14.驢被釋放后不久就下了一個月的雨事實證明驢不是“旱之由”。驢被釋放后不久,就下了一個月的雨,事實證明驢不是“旱之由”。

15.妙處難與君說妙處難與君說

16.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

17.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

18.昨夜閑潭夢落花昨夜閑潭夢落花

19.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

20.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

21.更無一點風色更無一點風色

22.黯然銷魂者黯然銷魂者

23.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

24.山氣日夕佳飛鳥相與還山氣日夕佳飛鳥相與還

25.生命的價值生命是寶貴的,他對于人來說只有一次??墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢?是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點嗎?都不是!我們說:能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f,他們的生命的價值,達到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實,在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產(chǎn)階級革命史上,更是英雄輩出,遠遠勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6?,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠光照史冊,砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù),這等于生命在延續(xù),價值是無可估量的。事實上,如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的,其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前,而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下,以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在,這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富,是何等巨大呀!我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴},不知克服了多少困難,終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率,經(jīng)過多次試驗,沖破重重組撓,終于發(fā)明了活字印刷術(shù),多少年后,中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富,同樣使后人謳歌不已。可以說,這些人的生命,一直活到今天,乃至今后。在當代,更是不乏其例,用不著一一列舉。反之,有些人只是貪圖享受,渾渾噩噩地度過一生,與草木同腐朽,這個世界上有他不多,無他不少。這種人的生命價值,可以說等于零。還有一些人,為了滿足個人的私欲,不惜損害他人的利益,把個人的“幸?!苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上,甚至喪心病狂地賣國求榮,或者魚肉人民,讒害正直。這些人的存在,對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值,該如何說呢?只能說是達到負數(shù)的極限。當然,不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己,天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”,那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人,一定要樹立起革命的人生觀,以雷鋒為榜樣,把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”,讓青春閃耀著燦爛的火花,讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話,叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過;“業(yè)精于勤”。這就是說,學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤,對好學上進的人來說,是一種美德。我們所說的勤,就是要人們善于珍惜時間,勤于學習,勤于思考,勤于探索,勤于實踐,勤于總結(jié)。看古今中外,凡有建樹者,在其歷史的每一頁上,無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》,辛勤勞動,艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物,其中做過筆記的就有一千五百種以上;我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開始漫游生活,足跡遍及黃河、長江流域,匯集了大量的社會素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料,寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》;我國年輕的數(shù)學家陳景潤,在攀登數(shù)學高峰的道路上,翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料,通宵達旦地看書學習,取得了震驚世界的成就;上海女知識青年曹南薇,堅持自學十年如一日,終于考上了高能物理研究生??梢?,任何一項成就的取得,都是與勤奮分不開的,古今中外,概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家,因小時口吃,登臺演講時,聲音渾濁,發(fā)音不準,常常被雄辯的對手所壓倒。但是,他氣不餒,心不灰,為克服這個弱點,戰(zhàn)勝雄辯的對手,便每天口含石子,面對大海朗誦,不管春夏秋冬,雨雪風霜,堅持五十年如一日,連爬山、跑步也邊走邊做演說,終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事;福州有一個叫陳正元的人,一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟??墒撬粦胁坏?,勤學苦練,別人讀一遍,他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”,成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人,只要有勤奮好學的

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