專練08 論述類文本閱讀

專練08 論述類文本閱讀之判斷推理一、【河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高三第四次素質(zhì)檢測(cè)】閱讀下面的文字，完成下面小題。從經(jīng)典詩(shī)詞中汲取共克時(shí)艱的精神力量（摘編）中華經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)容廣泛、意象精美、韻律和諧、意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著豐富的思想情感、審美情趣與倫理觀念，是中華文明重要的精神標(biāo)識(shí)。千百年來(lái)，人們?cè)?shī)詞鼓舞士氣、提振信心、點(diǎn)亮生活、詩(shī)化人生。今天，在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩(shī)詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量。必勝的信念和信心，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的重要前提。長(zhǎng)期以來(lái)，中華經(jīng)典詩(shī)詞為中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。毛澤東同志寫長(zhǎng)征，開篇就是：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！碧瞥畎住缎新冯y》說(shuō)得好：“多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”駱賓王在《西京守歲》中寫道“忽見嚴(yán)冬盡，方知列宿春。夜將寒色去，年共曉光新?！痹跉v史發(fā)展中，中華民族歷經(jīng)磨難，卻從未被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起，其中一個(gè)重要原因，就是中華民族擁有堅(jiān)韌不拔的必勝信念。面對(duì)疫情，我們要有必勝的信念;面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的暫時(shí)困難，我們也要有必勝的信念。戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的精神動(dòng)力。從中華經(jīng)典詩(shī)詞中我們能夠感受到中華民族戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，比如寫小草“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，寫竹子“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，看似柔弱的小草、竹子竟也剛毅堅(jiān)卓、傲然不屈。像“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣的詩(shī)句，體現(xiàn)了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志：越是艱苦卓絕，越是挺身向前，不戰(zhàn)勝敵人決不罷休。當(dāng)前，經(jīng)過全國(guó)上下和廣大人民群眾艱苦努力，疫情防控取得階段性重要成效，經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序加快恢復(fù)。此時(shí)，更加需要強(qiáng)化戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，高度警惕麻痹思想、厭戰(zhàn)情緒、僥幸心理、松勁心態(tài)。有了戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，我們就能堅(jiān)持不懈、贏得最終勝利。團(tuán)結(jié)友愛、守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的情感依托。疫情發(fā)生以來(lái)，全國(guó)上下萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)，經(jīng)過艱苦努力，付出巨大犧牲，終于取得積極成效。從醫(yī)務(wù)工作者到居家老少，人人都是戰(zhàn)士;從定點(diǎn)醫(yī)院到社區(qū)街道，處處都是陣地。“豈曰無(wú)衣？與子同袍。''“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親?！边@些詩(shī)詞寫出了中華民族的眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，也寫出了中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、牽掛與不舍。這些詩(shī)詞引發(fā)了人們的共鳴共情，凝聚起眾志成城、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量。積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，但恐懼絕望卻要不得。“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！笨只沤箲]于事無(wú)補(bǔ)，從容淡定方能進(jìn)退有據(jù)。滋養(yǎng)了一代代中華兒女的經(jīng)典詩(shī)詞告訴我們：困難是暫時(shí)的，勝利是必然的，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”；挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”。越是急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持“青山不厭三杯酒，長(zhǎng)日惟消一局棋”的恬淡心境。我們不僅要戰(zhàn)勝病毒，更要成為身心健康的勝利者。只有這樣，才能在“回首向來(lái)蕭瑟處”時(shí)，感受到“山頭斜照卻相迎”的欣喜；才能無(wú)比欣慰地說(shuō)：“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！毕铝嘘P(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）困難是暫時(shí)的，勝利是必然的；挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的。越是急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，全國(guó)上下和廣大人民群眾艱苦努力使得疫情防控取得階段性重要成效，經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序加快恢復(fù)。有了戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，我們就能堅(jiān)持不懈、贏得最終勝利。長(zhǎng)期以來(lái)，中華經(jīng)典詩(shī)詞為中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐，這是我們面對(duì)疫情，要有必勝的信念的原因。在抗擊疫情的特殊時(shí)期，只要閱讀了中華經(jīng)典詩(shī)詞，人們就一定能獲得精神力量，從而鼓舞士氣、提振信心、點(diǎn)亮生活、詩(shī)化人生。下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）文章化用大量中華經(jīng)典詩(shī)詞，如第②段“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水山只等閑”有力支撐了論點(diǎn)，體現(xiàn)了作者深厚的的文學(xué)底蘊(yùn)。文章論證時(shí)兼顧詩(shī)詞內(nèi)容的精確和對(duì)現(xiàn)況的指導(dǎo)意義，既有對(duì)詩(shī)詞的解說(shuō)，又有對(duì)現(xiàn)況的分析。文章第④段指出抗疫已取得了一些成效。在抗疫過程中，一些詩(shī)詞引發(fā)了人們的共鳴共情，凝聚起眾志成城、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量。文章采用總分式結(jié)構(gòu)，論證了在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩(shī)詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量的中心論點(diǎn)。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）新冠肺炎疫情防控期間，經(jīng)典詩(shī)詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗，可以從中華經(jīng)典詩(shī)詞中汲取精神力量?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”“千里同好，堅(jiān)于金石”體現(xiàn)了世界人民守望相助的手足情懷，引發(fā)了人們的共鳴共情。這次疫情來(lái)勢(shì)洶洶，防控阻擊戰(zhàn)任務(wù)重、時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)所有人都是一次前所未有的心理挑戰(zhàn)。此時(shí)我們應(yīng)保持良好的心態(tài)，從而打好打贏這場(chǎng)硬仗的心理基礎(chǔ)。當(dāng)下疫情防控取得了階段性重要成效，但仍然不能松懈。不得舉行大規(guī)模的聚集性活動(dòng)，也不得外出就餐。二、【江西省新余市四中2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期第五次段考】閱讀下面的文字，完成下面小題。書法批評(píng)不是簡(jiǎn)單的贊賞或反駁，一方面，批評(píng)者需要深入發(fā)掘作者的創(chuàng)作意圖，避免不負(fù)責(zé)任地誤解作者；另方面，批評(píng)者需要客觀公正地評(píng)價(jià)作品，以免對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。這就要求從事書法批評(píng)工作的書法家、評(píng)論家和研究人員秉持實(shí)事求是的批評(píng)態(tài)度，以可靠的理論依據(jù)與開放包容的胸懷面對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象和新問題。受個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和審美取向的影響，人們對(duì)藝術(shù)作品的判斷可能會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，即混淆生活中的“美”與藝術(shù)審美中的“美”。在我們?nèi)粘Ｉ畹恼Z(yǔ)境中，“美”的意思包括優(yōu)美、漂亮、好看等等，“丑”即丑陋。“丑”往往具有貶義，是美的對(duì)立面，被用作形容非主流的、惡劣的事物形態(tài)。事實(shí)上，對(duì)藝術(shù)審美而言，“美”只是諸多審美價(jià)值的一種。審美價(jià)值是一個(gè)寬泛的概念，能夠引起受眾審美感受的事物和現(xiàn)象，都可視為具有一定的審美價(jià)值，因此，“丑”也同樣可以具備審美價(jià)值。比如京劇舞臺(tái)上的“小丑”外表是丑的，其行當(dāng)直接用“丑”來(lái)命名，但他們是京劇主要行當(dāng)之一，甚至有“無(wú)丑不成戲”之說(shuō)。我們顯然不能因?yàn)椤俺?'而否定他們的藝術(shù)價(jià)值——審美價(jià)值。同樣，我們也不能因?yàn)椤俺髸辈粔颉懊利悺倍p率否定它的藝術(shù)價(jià)值——審美價(jià)值。當(dāng)然，這里說(shuō)的“美麗”其實(shí)也是建立在主觀感受之上的，不具有確定性和權(quán)威性，而僅僅是對(duì)審美對(duì)象的一種描述。如果用“美”替代了“審美”，將“美”作為一切審美活動(dòng)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，那么“美”便不再只是審美價(jià)值的其中一種，而成了審美價(jià)值的全部，這與“審美”的初衷是相悖的。因此，我們要區(qū)分日常生活之“美”和美學(xué)概念之“美”。而只有很好地解決了這個(gè)問題，書法批評(píng)才能將“美書”與“丑書”置于平等的審美地位，更好地保證批評(píng)的客觀公正。任何藝術(shù)批評(píng)必須有理論的指導(dǎo)，然而，缺乏較系統(tǒng)的理論工具卻正是當(dāng)下書法批評(píng)面臨的最大困擾之一。雖自2。世紀(jì)70年代末以來(lái)，書法熱興起，并持續(xù)數(shù)十年升溫不減，特別是近二十年來(lái)，書法史研究、書論研究和書法批評(píng)研究等成為藝術(shù)類學(xué)科相當(dāng)熱門的研究課題，吸引了大批文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的研究人員參與，書法理論研究看起來(lái)十分繁榮，也涌現(xiàn)了不少學(xué)術(shù)成果，卻時(shí)至今日仍未能為書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建起較完整的科學(xué)體系，也未能為當(dāng)代書法批評(píng)實(shí)踐提供足夠的理論工具。這就難免使得我們的批評(píng)在思想、文化、學(xué)術(shù)等層面都顯得深度不夠，對(duì)書法創(chuàng)作以及書法鑒賞的指導(dǎo)作用甚微。因此，加強(qiáng)書法理論、學(xué)術(shù)建設(shè)，培養(yǎng)大批高水平書法學(xué)術(shù)研究和批評(píng)人才極為重要。同時(shí)，書法研究和批評(píng)實(shí)踐的所有參與者也應(yīng)該努力提高哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等綜合素養(yǎng)，使自己對(duì)種種新的書法現(xiàn)象和潮流，以及對(duì)精神境界不同、創(chuàng)作風(fēng)格各異的書法家和書法作品，始終能保持敏銳的觀察力、理智的批判力和理論的闡釋力，從而使書法批評(píng)能以獨(dú)立的姿態(tài)和價(jià)值融入當(dāng)今書法大繁榮的時(shí)代潮流，并真正有效地成為推動(dòng)書法藝術(shù)開放包容、繼承發(fā)展不可取代的力量。（節(jié)選自顧亞龍《書法批評(píng)需要理性和包容》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年8月23日）下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）深入發(fā)掘作者的創(chuàng)作意圖，防止不負(fù)責(zé)任地誤解作者，就可以使書法批評(píng)避免簡(jiǎn)單的贊,一，Q 的賞或反駁的現(xiàn)象。 的人們之所以將生活中的“美”與藝術(shù)審美中的“美”混為一談，是因?yàn)槭艿絺€(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和審美取向的影響。缺乏較系統(tǒng)的理論工具，是當(dāng)下書法批評(píng)面臨的在思想、文化、學(xué)術(shù)等層面都顯得深度不夠的最大困擾。書法藝術(shù)的發(fā)展，需要書法批評(píng)者提高綜合素養(yǎng)，保持敏銳的觀察力、理智的批判力和理論的闡釋能力。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）文章第②③兩段舉京劇中“丑角”和“丑書”二例，運(yùn)用正反對(duì)比，論述“丑”也具備審美價(jià)值的觀點(diǎn)，富有說(shuō)服力。文章第④段在指出近二十年來(lái)書法理論研究繁榮的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其缺乏書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)體系的事實(shí)，論述客觀辯證。文章行文既有對(duì)藝術(shù)審美特點(diǎn)深入淺出的闡述，也有對(duì)書法理論建設(shè)與批評(píng)實(shí)踐明確而中肯的建議，語(yǔ)言周密嚴(yán)謹(jǐn)。文章先提出論點(diǎn)，然后從藝術(shù)審美的特點(diǎn)與書法批評(píng)面臨的問題兩個(gè)角度展開分析，最后得出結(jié)論，論證結(jié)構(gòu)明晰。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）日常生活當(dāng)中“美”的或者是“丑”的事物，只要它是能夠引起受眾的審美感受的，就具有一定的審美價(jià)值。書法批評(píng)需要理性和包容指書法批評(píng)要有理論指導(dǎo)、書法批評(píng)者對(duì)作品要秉持客觀態(tài)度和開放包容心態(tài)。加強(qiáng)書法理論、學(xué)術(shù)建設(shè)，培養(yǎng)大量高水平書法學(xué)術(shù)研究和批評(píng)人才，有助于推動(dòng)書法藝術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展。從事書法批評(píng)工作的人，既可以是書法批評(píng)家，也可以是書法研究者等；書法家顯然不適合從事書法批評(píng)。三、【2021屆高三100所名校高考模擬卷】閱讀下面的文字，完成下面小題。陶淵明使用的意象，多取材于現(xiàn)實(shí)中可有之物；杜甫使用的意象，多取材于現(xiàn)實(shí)中實(shí)有之物；而李商隱使用的意象，多取材于現(xiàn)實(shí)中無(wú)有之物。他們?cè)谶x取意象方面具有不同的特點(diǎn)，這是由他們?yōu)槿恕樵?shī)的態(tài)度決定的。陶淵明是一位平實(shí)質(zhì)樸之中見深微高遠(yuǎn)的人。其為詩(shī)與為人一向以平實(shí)質(zhì)樸為主，不喜炫奇立異。另外他又認(rèn)為精神勝過物質(zhì)，他詩(shī)中活躍著的，常常是事物的概念而非實(shí)體，詩(shī)中表現(xiàn)事物也往往只是遺貌取神地書寫。所以陶淵明詩(shī)中沒有一句是刻意寫景詠物的，他所寫的孤云、飛鳥、松樹、菊花都是他以精神體認(rèn)之后的概念，絕非實(shí)有之個(gè)體。他詩(shī)中意象與情意的關(guān)系是“以心托物”，他把滿懷激情托于他所選擇的事物概念之中來(lái)表現(xiàn)。淵明心靈深微，志向高遠(yuǎn)，為人之態(tài)度卻極其平實(shí)質(zhì)樸。這正是他不取象于實(shí)有之個(gè)體，僅取象于可有事物之概念的緣故。杜甫則不然，他最大的特點(diǎn)在于極其關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以最大的勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以最大的才能敘寫現(xiàn)實(shí)。他所選取的事物，多為現(xiàn)實(shí)中實(shí)有之物，這原是不足為怪的事，只是杜甫同時(shí)又是感情最深厚、最真摯的詩(shī)人，他常常把自己強(qiáng)烈的感情投注于他所寫的一切事物上，使之因詩(shī)人的感情與人格的投注而呈現(xiàn)出意象化的意味，所以他詩(shī)中的形象與情意的關(guān)系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從實(shí)物中取材，這是他的詩(shī)形成寫實(shí)風(fēng)格的緣故。李商隱是形象化、意象化大師。陶、杜詩(shī)中的意象無(wú)論如何豐美，仍不過是自然而然的表現(xiàn)。讀李商隱的詩(shī)，卻可以明顯地感受到作者在有意地制造意象、安排意象。有時(shí)李商隱所表現(xiàn)的，就是一片錯(cuò)綜繁復(fù)的意象，與陶、杜敘述尚有理念可尋，意象為感情的自然流露的情形完全不同。這是李商隱的先天稟賦、后天遭際和隱約幽微的表現(xiàn)方法造成的。唯有那些非現(xiàn)實(shí)的，又帶有恍惚迷離色彩的事物，才能表達(dá)出他那獨(dú)特的幽微之情，所以李詩(shī)中形象與情意的關(guān)系是“緣情造物”。章法上，這三位詩(shī)人的詩(shī)也各有不同：陶詩(shī)以“任真”為宗，表現(xiàn)于平敘的結(jié)構(gòu)和流轉(zhuǎn)、起伏的情感；杜詩(shī)是感性、理性兼濟(jì)，杜甫縱使出于感性的聯(lián)想做突然之轉(zhuǎn)接，也依然不忘出于理性做先后之呼應(yīng)；而李詩(shī)則往往將一些意象錯(cuò)綜并舉，有時(shí)在首尾略微做理性之提挈。句法上，陶詩(shī)多用平順直敘的句法;杜詩(shī)有時(shí)只掌握感性重點(diǎn)，在句法上表現(xiàn)為顛倒或濃縮；李詩(shī)以理性之句法來(lái)組合一些非理性的詞語(yǔ)。對(duì)杜甫的詩(shī)句，有時(shí)只要平順地伸延或倒轉(zhuǎn)就可弄懂。而李詩(shī)無(wú)論文法怎樣合理，也依然不可具解。若說(shuō)杜詩(shī)是文法上的難懂，則李詩(shī)就是本質(zhì)上的難懂了。李詩(shī)在本質(zhì)上只能以感性去體認(rèn)，不能以理性去說(shuō)明。（摘編自葉嘉瑩《從幾首詩(shī)例談中國(guó)古典詩(shī)歌中形象與情意之間的關(guān)系》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）陶淵明為人平實(shí)質(zhì)樸，不喜炫奇立異，志向高遠(yuǎn)，他的這些特點(diǎn)對(duì)他創(chuàng)作詩(shī)歌產(chǎn)生了影響。杜詩(shī)具有寫實(shí)風(fēng)格，這與杜甫關(guān)注現(xiàn)實(shí)、直面現(xiàn)實(shí)、敘寫現(xiàn)實(shí)、選擇現(xiàn)實(shí)中實(shí)有之物入詩(shī)有關(guān)。李商隱善于制造、安排意象，他“緣情造物”，以帶有恍惚迷離色彩的事物表達(dá)情感。陶詩(shī)和杜詩(shī)有些相同的特點(diǎn)，如遵循相同的敘述理念，自然而然地表現(xiàn)意象，情感飽滿等。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）文章采用總一分一總的結(jié)構(gòu)，論述陶淵明、杜甫、李商隱詩(shī)中意象的特點(diǎn)與他們?yōu)槿?、為?shī)的態(tài)度之間的關(guān)系。第二段主體部分先論述因一一陶淵明為人、為詩(shī)等方面的特點(diǎn)，再論述果一一陶詩(shī)中意象與情意的關(guān)系是“以心托物”。文章從杜甫關(guān)注現(xiàn)實(shí)和杜甫的感情深厚、真摯兩方面論述杜詩(shī)中的形象與情意是“以情注物”關(guān)系的原因。文章在論述李商隱詩(shī)中的意象的特點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，有效突出了李商隱詩(shī)中的意象的特點(diǎn)。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）陶詩(shī)表現(xiàn)意象往往是遺貌取神地書寫，詩(shī)中的很多意象不是實(shí)有個(gè)體，而是可有事物之概念。杜甫在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，常將自己的感情與人格注人所選取的事物，使事物呈現(xiàn)出意象化的意味。李詩(shī)以理性之句法組合一些非理性的詞語(yǔ)，加大了理解的難度，導(dǎo)致讀者只能以感性去體認(rèn)。陶詩(shī)多采用平敘的結(jié)構(gòu)和平順直敘的句法，這并不影響表現(xiàn)豐美的意象和流轉(zhuǎn)、起伏的情感。一、 1.【答案】B【解析】本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“困難是暫時(shí)的，勝利是必然的；挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的。越是急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)文章第⑤段可知，與“困難是暫時(shí)的，勝利是必然的;挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的”相關(guān)的是“越是急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持恬淡心境”，選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng)，“長(zhǎng)期以來(lái)，中華經(jīng)典詩(shī)詞為中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐，這是我們面對(duì)疫情，要有必勝的信念的原因”說(shuō)法錯(cuò)誤?！爸腥A經(jīng)典詩(shī)詞為中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”與“我們面對(duì)疫情，要有必勝的信念”并無(wú)因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，“只要……就一定能獲得精神力量”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)文章第①段“千百年來(lái)，人們?cè)?shī)詞鼓舞士氣、提振信心、點(diǎn)亮生活、詩(shī)化人生。今天，在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩(shī)詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量，，可知，閱讀了經(jīng)典詩(shī)詞，人們可獲得人文關(guān)懷與精神力量，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)了。故選B。【答案】A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，“文章化用大量中華經(jīng)典詩(shī)詞”說(shuō)法錯(cuò)誤。并非化用而是直接引用中華經(jīng)典詩(shī)詞。故選A?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“不得外出就餐”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)實(shí)際情況可知，可在做好疫情防控條件下按要求有秩序地適當(dāng)外出聚餐，選項(xiàng)太絕對(duì)。故選D。二、 1.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“深入發(fā)掘作者創(chuàng)作意圖，防止不負(fù)責(zé)任地誤解作者，就可以使書法批評(píng)……”錯(cuò)誤，原文有'書法批評(píng)不是簡(jiǎn)單的贊賞或反駁，一方面，批評(píng)者需要深入發(fā)掘作者的創(chuàng)作意圖.避免不負(fù)責(zé)任地誤解作者；另一方面，批評(píng)者需要客觀公正地評(píng)價(jià)作品，以免對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)”，“使書法批評(píng)避免簡(jiǎn)單的贊賞或反駁的現(xiàn)象”最起碼還要做到“批評(píng)者需要客觀公正地評(píng)價(jià)作品，以免對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)”，可知選項(xiàng)條件關(guān)系不成立。B項(xiàng)，“……是因?yàn)槭艿絺€(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和審美取向的影響”錯(cuò)誤，原文是“受個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和審美取向的影響，人們對(duì)藝術(shù)作品的判斷可能會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，即混淆生活中的‘美’藝術(shù)審美中‘美’”，可知可然當(dāng)必然。C項(xiàng)，“……是當(dāng)下書法批評(píng)面臨的在思想、文化、學(xué)術(shù)等層面都顯得深度不夠的最大困擾”錯(cuò)誤，曲解文意，原文有“缺乏較系統(tǒng)的理論工具卻正是當(dāng)下書法批評(píng)面臨的最大困擾之一”，可知只是一個(gè)原因。故選D?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。A項(xiàng)，“……二例，運(yùn)用正反對(duì)比，論述'丑’也具備審美價(jià)值的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，這兩例并非正反對(duì)比論證；“丑角”為了說(shuō)明“'丑’也同樣可以具備審美價(jià)值”，“同樣，我們也不能因?yàn)椤髸粔颉利悺?/p>