《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

1子路曾皙冉有公西華侍坐2教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：疏通字詞，理解文意。思維發(fā)展與提升：揣摩對(duì)話在表現(xiàn)人物形象上的作用。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受每一種理想的魅力所在。3導(dǎo)入溫故知新：那些你最熟悉的“子曰”（背誦回顧《論語》名句）今天我們就一起再來會(huì)會(huì)我們闊別已久的老朋友孔子，這一天他正和他的學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華坐在一起聊天，我們來聽聽他們?cè)诹男┦裁础?《論語》簡(jiǎn)介《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。5孔子孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。要求：1.結(jié)合書內(nèi)注釋把握字詞和文化常識(shí)，閱讀全文，初步理解文意。2.結(jié)合上下文，在每一處“曰”/“對(duì)曰”補(bǔ)充出說話者。3.在文章中找出四子言志的句子，并翻譯給同學(xué)聽聽，相互學(xué)習(xí)和指正，把有分歧或不理解之處標(biāo)記出來。疏通文意，整體感知71.孔子說的“不吾知也”，指的是什么人不了解我呢？1.是世人不了解我，未予我以重用?！皠t何以哉”，是打算做些什么呢？這里的“打算”是怎樣的打算？打算此生做何事，而非今天明天做何事。這個(gè)打算是人生理想，是將要投身的事業(yè)。8子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）在尊長(zhǎng)身旁侍奉古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話稱名9論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwú重點(diǎn)字詞讀音1.在文中找出“三子之志”并翻譯。2.在冉有、公西華的“曰”前面加個(gè)修飾詞。（感受三子不同性格，子路更像生氣勃勃的英雄，冉有、公西華則是彬彬有禮的君子。）3.三子之志的異同探究。探究“三子之志”11子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇罚骸奥薁枴保ㄖ甭?魯莽，老師沒點(diǎn)名就率先回答）“千乘之國(guó)”“加之以師旅”“因之以饑饉”（挑了一個(gè)內(nèi)憂外患的中等國(guó)家來治理，可見子路喜歡富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，是個(gè)對(duì)自己的能力有信心的人/個(gè)人英雄主義的傾向）“比及三年”，有目標(biāo)達(dá)成的時(shí)間；“可使有勇（子路應(yīng)該也是有勇、好勇之人），且知方也”，有具體的目標(biāo)，讓人有勇氣，知是非，這是很不容易達(dá)成的目標(biāo)?？梢娮勇分缹?duì)治國(guó)之志不是隨便說說，是確有壯志雄心。（冉有）對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！辟p讀冉有：“方六七十，如五六十”（小國(guó)家）“比及三年，可使足民”（比起子路的理想，冉有這個(gè)理想比較務(wù)實(shí)，這個(gè)“足民”著眼于讓人民生活物質(zhì)富足。）“如其禮樂，以俟君子”（讓能力更卓越的人來完成禮樂教化的重任，一則說明“禮樂”非易事，二則可看出冉有謙遜踏實(shí)的品格。）子路和冉有的理想有什么共同之處嗎？賞讀“由也為之”“求也為之”，“為”都是“治理”的意思，二人之志看起來大小有別，但是都是要“治國(guó)”，都是宏圖大志，都是把自己的個(gè)人理想和人民的富足、國(guó)家的強(qiáng)大聯(lián)系在了一起，這是孔子教育的影響，內(nèi)化為學(xué)生自覺的追求，是把小我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是建立在為這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造福祉的事業(yè)上的。（公西華）對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！辟p讀公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉”（平易謙和，不貿(mào)然就說“能做到”，而說我“愿意學(xué)”）“端章甫”“愿為小相焉”（戴官帽、穿禮服，公西華非常具體地說出了自己想要從事的事務(wù)，他對(duì)自己的理想勾勒得非常清晰，這里要注意：可以擔(dān)當(dāng)小相的人，必然是對(duì)“禮”非常了解的人，而孔子正是主張以“禮”治國(guó)的。公西華的“小”理想是對(duì)所學(xué)的踐行，雖然不那么宏大，不那么了不起，但是在具體的事務(wù)中實(shí)現(xiàn)自己恪守的政治理想，也是非?？少F的。更何況，這或許只是公西華的謙遜呢？）文章中，聽完三人對(duì)答的曾皙問老師孔子“三子之言何如”，孔子怎么回答的？三子的理想，有什么共同之處嗎？孔子看來（恐怕也是我們的感受），三人同是要從政，都是要自己的方式參與到國(guó)家的治理與發(fā)展之中。公西華和二位同窗都是相同的志向，做大事或者做不那么大的事，都可以成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、貢獻(xiàn)社會(huì)國(guó)家的有用的人。在孔子和弟子們聊天談理想的時(shí)候，我感覺耳畔好像還有音樂，好像有人在旁邊演奏。（曾點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！辟p讀“異乎三子者之撰”，何異之有？曾皙的回答方式異于三子。他描述自己的理想沒有與政治的直接關(guān)聯(lián)，而是描繪了一個(gè)有溫度、有形象、有聲音的“春風(fēng)沂水”的和諧美好的畫面。三子不是描述（撰），而他是描繪。曾皙：“鼓瑟”（情趣高雅、愛好音樂。）“異于三子”（卓然不群。）“春風(fēng)沂水”（無心求仕；又或許是在曾皙期待的理想社會(huì)里，他已不必求仕呢。）假如現(xiàn)在我是在場(chǎng)的第五位同學(xué)，聽到曾皙的回答，可能有點(diǎn)兒沒明白，我會(huì)追問一句，曾皙，你倒是說說你為什么有這樣的理想啊，你要是曾皙，你會(huì)怎么回答我呢？曾皙真的是一個(gè)深諳表達(dá)技巧的人，他以富有詩(shī)意的、更為委婉動(dòng)人的畫面描述取代了有一說一的正面回答，耐人尋味，引人想象。關(guān)于曾皙的“春風(fēng)沂水”的理想，我們?cè)撊绾卫斫猓靠鬃影莸茏拥拿恳环N理想，即便不愿從政，能夠在這美好的春日享有這樣的閑適自在，有何不可呢？別說你曾皙，我孔子也想要一起去呢，這樣的生氣勃勃、無憂無慮的日子，對(duì)于我這個(gè)奔波半生的老人來說，也相當(dāng)有吸引力??！理解一：完全無意從政，悠閑自在地樂享自然，也是一種人生??！暮春三月，風(fēng)和日麗，祈雨的舞雩臺(tái)上不必祈雨，而是大人孩子結(jié)伴而行，洗澡之后吹吹風(fēng)，唱著歌開開心心回家去，可知風(fēng)調(diào)雨順，一切如意。太平盛世，人民富足，天下安定，人們才都能獲得自如愜意的生活啊，曾皙是把和諧美好的盛世作為了自己的理想，和三位同學(xué)其實(shí)是懷著同樣的濟(jì)世之心的！至于實(shí)現(xiàn)這理想的日子里是不是我曾皙大展身手的結(jié)果沒那么重要，我要這盛世太平，愿為這結(jié)果能做些什么都好??！有我無我，都無妨??！理解二：如此愜意的春游情形是曾皙對(duì)天下太平、民風(fēng)淳厚的期許！學(xué)者王充在其《論衡》中觀點(diǎn)，認(rèn)為曾皙描述的是一種古代的祭祀儀式，答出古禮的形式，意味著對(duì)老師孔子“以禮治國(guó)”的理想的一種形象化的描繪，以此寄托自己禮治天下的心愿。理解三：特定人選，特定地點(diǎn)，想必是古代的祭祀儀式，別有寄托吧。林語堂在《論孔子的幽默》一文中談及孔子的平易幽默，和學(xué)生親密融洽曾提及本文，就認(rèn)為曾皙只是隨便說說，“大家很喜歡，就是因?yàn)榭鬃幼鹘檎Z，不作門面語。別人說完了，曾皙以為他的“志愿”不在做官，危立于朝廷宗廟之間，他先不好意思說。夫子說：‘沒有關(guān)系，我要聽聽各人言其志愿而已?！谑窃橘暌宦?，把瑟放下，立起來說他的志愿。大約以今人的話說來，他說：‘三四月間，穿了新衣服到陽明山中正公園。五六個(gè)大人，帶了六七個(gè)小孩子，在公共游泳池游一下，再到附近林下乘涼，一路唱歌回來?！鬃油乱豢跉庹f，‘阿點(diǎn)，我就要陪你去?！蜃鳌易钔饽愕脑??！谌接泄魅A說正經(jīng)話之后，曾皙這么一來放松，就是幽默作用?？鬃泳尤缓苜p識(shí)?！笨梢娫诹终Z堂心里，他覺得本就幽默的孔子很賞識(shí)曾皙這樣把閑談當(dāng)作閑談的輕松態(tài)度。理解四：我的三個(gè)同學(xué)說得都好嚴(yán)肅啊，那我就來說點(diǎn)輕松的吧！總結(jié)在對(duì)曾皙理想的解讀上，我們不主張偏離他孔門弟子的身份，而把他的表達(dá)誤解為道家逍遙遁世的思想。在禮崩樂壞、天下大亂的春秋末期，道家的思想確實(shí)有它的吸引力；但是以孔子師徒為代表的儒家最可貴的正是他們“知不可而為之”的這種勇毅堅(jiān)韌，他們對(duì)天下會(huì)通過我們的努力更加富足興盛，更加安寧和諧有著強(qiáng)烈的追求?？偨Y(jié)在這個(gè)春風(fēng)沂水的畫面里，有的不是一個(gè)人的遠(yuǎn)離俗世避于自然，而是一群人的美好日常。這樣的安寧從