遼宋夏金元的文化 綜合復(fù)習(xí)練習(xí)題-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史《遼宋夏金元的文化》綜合復(fù)習(xí)練習(xí)題（含答案）一、單選題1．如表為宋元時(shí)期的重要科技成果統(tǒng)計(jì)表，其中①處應(yīng)填入的是（

）北宋畢昇①北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》元朝郭守敬《授時(shí)歷》元朝王楨《農(nóng)書(shū)》A．《天工開(kāi)物》 B．活字印刷術(shù) C．《本草綱目》 D．管形火器2．不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同的階段特征。下列最能體現(xiàn)宋元時(shí)期階段特征的是A．統(tǒng)一國(guó)家的建立B．政權(quán)分立與民族融合C．繁榮與開(kāi)放的社會(huì)D．統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展3．宋人著作中提到,“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)指南針已用于（

）A．戰(zhàn)爭(zhēng) B．陶瓷制造 C．航海 D．糧食種植4．這部兼論中國(guó)南北地區(qū)的農(nóng)業(yè)，概述了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生和發(fā)展的歷史，并用占全書(shū)五分之四的篇幅，描述了257種農(nóng)具、農(nóng)業(yè)機(jī)械和生活用具的構(gòu)造、來(lái)源、演變和使用方法。據(jù)此可知該書(shū)最有可能是（

）A．《氾勝之書(shū)》 B．《齊名要術(shù)》 C．《農(nóng)書(shū)》 D．《四民月令》5．觀察遼夏金時(shí)期各民族創(chuàng)造和使用的文字拓片。（圖1、圖2、圖3）從文字外形和字體結(jié)構(gòu)來(lái)看（

）A．少數(shù)民族文字的創(chuàng)造受漢字影響 B．少數(shù)民族在宋代已經(jīng)完成了漢化C．孝文帝改革對(duì)黨項(xiàng)契丹影響深遠(yuǎn) D．各民族都認(rèn)同華夏族的遠(yuǎn)古祖先6．下表是某一位同學(xué)對(duì)中國(guó)古代歷史人物進(jìn)行的分類整理,其中處應(yīng)填A(yù)．陳勝 B．張騫 C．朱熹 D．鄭成功7．宋代理學(xué)創(chuàng)始人之一張載的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，從古至今一直是中華民族的重要精神食糧之一。這主要是因?yàn)椋撍枷耄?/p>

）A．具有客觀唯心主義傾向 B．便于統(tǒng)治者控制百姓C．體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng) D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)8．元朝曾一度不行科舉，后雖恢復(fù)科舉，但漢人、南人考試內(nèi)容較蒙古人、色目人難度大，考試次數(shù)多，漢族考生考取進(jìn)士的機(jī)會(huì)微乎其微；在政府機(jī)構(gòu)中“臺(tái)省要官皆北人為之，漢人、南人萬(wàn)中無(wú)一二，其得為者不過(guò)州縣卑秩，蓋亦僅有而絕無(wú)者也”。元朝這些做法A．使儒士徹底喪失仕進(jìn)之途B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．導(dǎo)致社會(huì)活力的明顯衰退D．促使元雜劇衰落9．下表為中國(guó)古代某著作所記載的內(nèi)容。由此可知，該著作最有可能是（

）A．《九章算術(shù)》 B．《齊民要術(shù)》 C．《夢(mèng)溪筆談》 D．《授時(shí)歷》10．明太祖朱元璋終其一生都認(rèn)為蒙元政權(quán)“奉天承運(yùn)”“順天應(yīng)人”“元祖功德在人”，并把元祖牌位列入歷朝帝王廟，世代祭祀。對(duì)于自己參加農(nóng)民起義的經(jīng)歷，朱元璋說(shuō)“朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中”。這說(shuō)明朱元璋A．旨在重建綱常倫理秩序 B．肯定了元政權(quán)的歷史貢獻(xiàn)C．有力地加強(qiáng)了中央集權(quán) D．體現(xiàn)出農(nóng)民階級(jí)的局限性11．宋人郭若虛在論述當(dāng)時(shí)畫(huà)壇與前代畫(huà)壇的區(qū)別時(shí)指出：“若論人物，則今不如昔；若論山水，則昔不如今?！边@反映出A．宋代山水畫(huà)有較大發(fā)展 B．宋以前的繪畫(huà)以人物畫(huà)為主C．山水畫(huà)在宋代已發(fā)展到頂峰 D．中國(guó)繪畫(huà)在宋代發(fā)生了轉(zhuǎn)型12．明代徐渭在《南詞敘錄》中評(píng)論說(shuō)，元代南戲劇本“句句是本色語(yǔ)（指民間用語(yǔ)），無(wú)今人時(shí)文氣”。據(jù)此可知，元代南戲劇本A．適應(yīng)了市民文化需要 B．缺乏語(yǔ)言藝術(shù)的創(chuàng)新C．繼承了宋詞藝術(shù)特色 D．多是民間藝人所創(chuàng)作13．宋代印本小說(shuō)有兩大消費(fèi)市場(chǎng)：一是文言小說(shuō)讀者群，包括上至皇帝，中層的一般士宦，下至太學(xué)生與州縣學(xué)生；二是白話小說(shuō)讀者群，普通市民也進(jìn)入了這一消費(fèi)群體。宋代一般印本書(shū)每?jī)?cè)僅約三四百文，小說(shuō)定價(jià)還要低廉。由此推知當(dāng)時(shí)（

）A．商業(yè)發(fā)展提高了文人社會(huì)地位 B．活字印刷術(shù)在宋代廣泛應(yīng)用C．印刷術(shù)發(fā)展助推世俗文學(xué)繁榮 D．小說(shuō)成為最主要的文學(xué)形式14．宋元時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了多元化的繁榮景象，如宋代的詞、話本、元雜劇、散曲等眾多的文學(xué)表現(xiàn)形式。宋元文學(xué)藝術(shù)的繁榮（

）A．提升了文人的政治地位 B．傳承了“格物致知”的精神C．得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．反映了“大一統(tǒng)”時(shí)代風(fēng)貌15．南宋思想家葉適認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對(duì)道的全面認(rèn)識(shí)，就必須要全面觀察事物，并親身實(shí)踐然后進(jìn)行考核驗(yàn)證。據(jù)此分析葉適A．主張萬(wàn)物皆理 B．否定格物致知C．提倡經(jīng)世致用 D．反對(duì)空談性理16．有學(xué)者認(rèn)為：宋型文化是一種相對(duì)封閉、內(nèi)傾、色調(diào)淡雅的文化類型，表現(xiàn)出一種內(nèi)省、精致、雅致的特色。這是因?yàn)椋?/p>

）A．宋代采取守內(nèi)虛外政策 B．宋代人固有的天朝上國(guó)的心態(tài)C．宋代市民階層的崛起 D．程朱理學(xué)的影響17．宋代邊塞詩(shī)畫(huà)重在渲染昭君的悲劇與國(guó)家的恥辱（如下圖）。但元代虞集評(píng)論說(shuō)，“天下為家百不憂，玉顏錦帳度春秋；如何一段琵琶曲，青草離離永未休”。此種格調(diào)漸成元代外族類題畫(huà)詩(shī)的主流基調(diào)。這一變化反映了（

）宮素然《明妃出塞圖》A．時(shí)代背景影響士人心態(tài)的變化 B．程朱理學(xué)堅(jiān)守夷夏之防C．文人精神備受民族壓迫的摧殘 D．元代詩(shī)人喪失民族氣節(jié)18．“宇宙之間，一理而已?！鋸堉疄槿V，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。”此處強(qiáng)調(diào)“理”是（

）A．自然規(guī)律 B．自我意識(shí) C．科學(xué)精神 D．倫理道德19．“今士大夫微有西晉風(fēng)，豈知周禮與易言理財(cái)，周公、孔子未嘗不以理財(cái)為務(wù)。且不獨(dú)此，士大夫諱言恢復(fù)。不知其家有田百畝，內(nèi)五十畝為人所據(jù)，亦投牒理索否？士大夫于家事則知之，至于國(guó)事則諱之，何哉？”南宋思想家陳亮在這段話中闡述的主要觀點(diǎn)是A．經(jīng)世致用 B．重義輕利 C．恢復(fù)中原 D．家國(guó)一體20．北宋畫(huà)家論及山水畫(huà)的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”該認(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫(huà)的特征是（

）A．強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖 B．注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻C．強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容 D．注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)二、材料分析題21．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一

朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義?！辈牧隙?/p>

理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)?！孕旃踩f(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料三

為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！廊宀徊欤怨ど虨槟?，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)根據(jù)材料一，說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。(2)根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的作用。(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲有哪些政治和經(jīng)濟(jì)思想。并分析其思想傾向的根源。22．錢(qián)穆先生說(shuō)：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代”。閱讀以下材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一

葉夢(mèng)得《避暑錄話》云：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！标悗煹馈逗笊皆?shī)話》云：“仁宗頗好其詞，每對(duì)酒，必使侍從歌之再三?！薄涝~的內(nèi)容和語(yǔ)言都趨向俗化，既符合了歌唱者低文化層次的需要，也更有利于市井百姓的接受?！獜垖W(xué)輝《試論柳永詞的“大眾傳播效果”》材料二

宋代的“市”“自大街至諸小巷，大小鋪席連門(mén)俱是，即無(wú)空虛之屋，每日凌晨?jī)山窒镩T(mén)上行百市。買(mǎi)賣熱鬧”?！岸际兄故?，酒樓極繁華處也任務(wù)嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷……”——摘編自吳自牧《夢(mèng)梁錄》材料三

宋朝時(shí)期指的注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義……中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市?！袊?guó)人首次大規(guī)模從事對(duì)外貿(mào)易，不再主要依靠外國(guó)中間商。……此外同樣重要的是宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命，絲毫未對(duì)后來(lái)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生爆炸性的影響?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料四

宋代文化是唐代文化的延續(xù)和發(fā)展。唐代所建立的三省六部等制度已經(jīng)標(biāo)志著行政管理體制的完善。宋代又在此基礎(chǔ)上建立了更加完善的文官制度，中樞大臣之間，中央和地方之間得以相互制衡?！幾栽婿吨腥A文明史》(1)據(jù)材料一，歸納柳詞傳播廣泛的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用一句話概括宋代文化的發(fā)展特征。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)。(3)結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋代政治制度上“相互制衡”的表現(xiàn)。23．閱讀材料，完成下列要求。材料

宋代士大夫?qū)χ袊?guó)文化發(fā)展路向的一個(gè)重大影響，就是文化趣味的轉(zhuǎn)變。一掃秦漢以降以雄渾見(jiàn)長(zhǎng)的文化風(fēng)格，宋代士人將目光由外轉(zhuǎn)向內(nèi)在，注重雕琢和品味。宋詩(shī)：錢(qián)鐘書(shū)稱“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)盛”。如果說(shuō)，宋代理學(xué)導(dǎo)源于韓愈的道統(tǒng)說(shuō)，那么宋詩(shī)主意主理的風(fēng)格也深受韓愈“文以載道”思想的侵染。宋詞：北宋初年的柳永從民間生活中汲取創(chuàng)作靈感。繼柳永而起的，是婉約詞人，他們對(duì)柳詞的俗話俚語(yǔ)進(jìn)行“改造”，使詞的語(yǔ)言雅致精煉。雅是宋詞風(fēng)格，也是宋代文人士大夫的風(fēng)格。文人畫(huà)：與宋詞一樣，宋代文人畫(huà)追求品味高雅，“四君子”梅、蘭、竹、菊成為文人畫(huà)描摹對(duì)象。與此同時(shí)，追求氣韻生動(dòng)也成為文人畫(huà)的特點(diǎn)。文房四寶：在追求雅文化的過(guò)程中，文房清玩成為宋代士人閑情偶寄對(duì)象。筆、墨、紙、硯是文人抒發(fā)靈性的工具，成了充滿文人情趣的工藝品。---摘編自馮天瑜、楊華、任放編著《中國(guó)文化史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代士大夫“文化趣味的轉(zhuǎn)變”并概括其主要表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋詞典型風(fēng)格形成的原因。24．閱讀材料，完成下列要求。材料一

西漢是我國(guó)古代教育史上十分重要的時(shí)期……在文化教育上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，還興辦了從中央到地方的各級(jí)官學(xué)。……（太學(xué)）其教授選擇德高博學(xué)的經(jīng)師大儒擔(dān)任，稱博士；……太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都是儒家的經(jīng)典，《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)之外，《論語(yǔ)》、（孝經(jīng)》人人必修……地方官學(xué)按行政區(qū)劃設(shè)立，在郡國(guó)稱為學(xué)，縣稱為校……”漢武帝采納公孫弘的建議，在太學(xué)實(shí)行“設(shè)科射策，勸以官祿”的政策，下至郡太守卒吏，皆用通一藝（一經(jīng)）以上者，形成了“公卿大夫士吏，彬彬多文學(xué)之士”的局面?！幾浴段鳚h儒家教育與官學(xué)模式的確立》《漢代太學(xué)考略》等材料二

（東漢以后）是以地方之大族盛門(mén)乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托。中原經(jīng)五胡之亂，而學(xué)術(shù)文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力……故論學(xué)術(shù)，祗有家學(xué)之可言，而學(xué)術(shù)文化與大族盛門(mén)常不可分離矣。——摘編自陳寅恪《崔浩與寇謙之》材料三

北宋大興文教，從官學(xué)到民間私學(xué)，逐步形成了一個(gè)完整的教育體系，使中國(guó)古代教育完成了從漢唐時(shí)期的士族壟斷向平民百姓下移的重要轉(zhuǎn)變。教育事業(yè)的勃興，一方面促進(jìn)了律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)學(xué)、武學(xué)等專科教育的發(fā)展和完備，加強(qiáng)了專門(mén)學(xué)科領(lǐng)域的深入研究，推動(dòng)了北宋學(xué)術(shù)文化水平的整體提高；另一方面北宋涌現(xiàn)出在政治、史學(xué)、文學(xué)、科技方面有突出成就的知識(shí)分子，如韓琦、富粥、王安石、司馬光、三蘇、沈括等，對(duì)北宋乃至整個(gè)宋朝文化的興盛更起到了不可估量的作用。北宋的政治統(tǒng)治避免了宦官、外戚專權(quán)，這主要得益于其開(kāi)明的文化政策，特別是制定實(shí)施了積極的教育政策。——摘編自劉芬《北宋教育政策探析》(1)依據(jù)材料一，指出漢代教育的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其興盛的影響。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)西漢至魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化中心變遷的趨勢(shì)，并分析其原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北宋教育興盛的原因，并說(shuō)明其積極影響。參考答案1．B2．B3．C4．C5．A6．C7．C8．C9．C10．A11．A12．A13．C14．C15．D16．D17．A18．D19．A20．B21．(1)差別：朱熹：主張“格物致知”，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁：主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，經(jīng)世致用。派別：朱熹：客觀唯心主義；王守仁：主觀唯心主義。(2)作用：士大夫可以參與多層面的討論；建立道德倫理規(guī)范；弱化階級(jí)矛盾；充實(shí)士子心靈。(3)思想：君主是天下之大害；工商皆本。根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽；專制集權(quán)的空前強(qiáng)化。22．(1)原因：統(tǒng)治者的喜愛(ài)和傳播；柳永的詞通俗易唱，受市民歡迎。特征：世俗化或平民化。(2)表現(xiàn)：商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間、空間限制，出現(xiàn)夜市和街市（或坊市界限被打破）；紙幣出現(xiàn)和使用；城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)；海外貿(mào)易興盛。(3)表現(xiàn)：在中央，設(shè)立樞密使、三司使、參知政事分割宰相事權(quán)；在地方，派文官任知州，設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司理財(cái)，收精兵以削弱地方權(quán)力。23．(1)轉(zhuǎn)變：注重內(nèi)在和精致。主要表現(xiàn)：以理入詩(shī)；高雅與通俗共融匯通；注重個(gè)性發(fā)揮；(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的興起，市民精神生活的需求；宋朝實(shí)行重文輕武的國(guó)策；24．(1)特點(diǎn)：教科書(shū)：以五經(jīng)為主的儒家經(jīng)典；教官：五經(jīng)博士；官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格