高考作文寫作備考：精準與模糊 作文題深度解析

高考作文寫作備考：精準與模糊作文題深度解析閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

德國人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準，如同實驗。中國人下廚配菜配料全憑信手拈來，“少許”即可，用量模糊，味道獨特，難以效仿。精準和模糊既各有妙處，又兼濟并存。

請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求:選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。審題指導

從題目看，作文從“精準和模糊既各有妙處”的導引出發(fā)，或寫“精準”的妙處，或寫“模糊”的妙處，都可以寫出不錯的作文來。但從“精準和模糊既各有妙處，又兼濟并存”完整的導引考慮，才可以寫出更有深度的文章來。

也就是說，把“精準”和“模糊”的辯證關系寫出來，體現它們“兼濟并存”的價值，就容易寫出避免千篇一律的作文。

材料寫的是德國人和中國人做菜的不同：一講究精準，一講究模糊。這種差異，自然折射了不同文化的差異。這里也有一個對兩種方法的不同結果的認識和理解：精準做菜不一定適口，模糊做出來的菜也不一定難吃——我們吃德國人精準做出來的菜的感覺，恐怕就像德國人喝北京的豆汁或吃紹興的臭豆腐的感覺一樣。

文化不同，對做菜的精準和模糊，包括對精準的程度和模糊的隨意，都有不一樣的認同。這本身無所謂好與壞、優(yōu)與劣，它們只是以“材料”的方式出現在作文題目里，學生需要思考的是，我們如何認識精準和模糊，特別是它們的關系。

對象不同，精準和模糊各盡其妙。

世有萬物，事物不同，在對其的評價尺度和方法上，可能就會有不同的標準。比如，精準更適用于科學領域，科學是沒有辦法不講究精準的。中國先賢早就有“失之毫厘，謬以千里”的世界觀，一方面印證中國人并非不講究精準，一方面強調君子應該時刻約束自己（《易》：君子慎始，差若毫厘，繆以千里）。《易》最早把“精準”的要求用于君子修身，今天，中國的方方面面也在強調和追求“精準”，特別是科技領域。中國的航空航天事業(yè)的發(fā)展，離不開精準的要求。不同領域的精益求精的標準，更是“精準”的領地。工匠精神的核心是完美，完美源于精雕細刻、精益求精。

但是，我們換一個對象，比如文學，有時過于精準的表達，是有損于文學的想象之美的，也狹隘著讀者的想象空間。宋玉的《登徒子好色賦》寫東家之子：增之一分則太長，減之一分則太短；施朱則太紅，施粉則太白。模糊語言，讓讀者產生了最適合自己的聯(lián)想。曹雪琴寫林黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。”“似蹙非蹙”是怎樣的“蹙”？“似喜非喜”是怎樣的“喜”？不知道，不清楚，也無須知道，無須清楚。只可意會不可言傳的美，是真的美。模糊語言的恰當運用，讓讀者對林黛玉的特別的美更有想象的空間。即使曹雪琴懂得0.618的黃金分割線，用精準的黃金比例，也是描寫不出林黛玉的美的。

所以，從不同使用對象的角度，闡述精準和模糊的“兼濟并存”，是可以寫出作文的思辨味道的?！皩ο蟛煌?，精準和模糊各盡其妙”，完全可以做為中心論點或分論點。

隨著時間的發(fā)展和人類對世界的認識的不斷深入，精準和模糊也在發(fā)生著變化——原來精準的標準，現在也許變成了模糊；原來模糊的認識現在可能需要精準了。

比如，人類對宇宙的認識正在進入微觀的世界。而中國在量子應用上的研究成果，已經非常清晰地告訴我們，在第四次技術革命的浪潮中，我們擁有一定程度上的世界領先優(yōu)勢，特別是在量子通信上，人類對世界的認識正在進入微觀甚至極度微觀的時代，相反，人類即便計算能力已有高速的發(fā)展，但也仍然有對世界認識的模糊性的需要。比如，埃米與光年，它們都是長度單位，但在具體的應用上，可以精確到小數點后多少位的埃米，能夠實現原子級的精準度量，但如果用光年測量星球間的距離，就沒有必要精準到小數點后多少位了——這也是科學上模糊的需要。

所以，精準與模糊是人類認識世界的不同方式，它們在人類認識世界的全面性上，缺一不可。也可以說，精準與模糊，如同矛盾的雙方，推動著世界不斷變化、發(fā)展。這就是從哲學的意義思考精準與模糊的關系了。

如果再深入一點兒，是不是也存在精準是模糊中的精準、模糊是精準中的模糊的現象？它們之間存在著相對的關系？

由對世界的認識轉移到對人自身的認識，也可以從精準和模糊的角度思考。

比如，綜合素質評價，是需要更注重過程性的模糊性評價，還是終結性的精準性評價？是定量式的精準性評價好，還是定性式的模糊性評價好？這也是我們應該聯(lián)想到，也應該寫得出的由材料引發(fā)的思考點。

新一輪高考在錄取方式上的改革，有一個突破點，應是綜合評價錄取，雖然目前還沒有更大范圍推廣，但假以時日，隨著評價體系的建立與完善，這種不“唯分數”的錄取方式，終會走進人們的升學視野。

“水至清則無魚，人至察則無徒。”古人的做人智慧在今天也仍然有它存在的價值。這兩句話雖說不能完全與“精準”掛鉤，但也道出了人如果太精明，勢必沒有可以結交的朋友的道理。這是從精明與否談交友之道的。今天，我們做人，也需要在一些事情上模糊一點兒，比如，不計較個人的得與失，重“舍”而輕“得”。但有時，我們也特別需要“精準”地要求自己，在原則性問題上，要求精求準。

高考，無非就是考查我們對世界、對社會、對自我、對發(fā)展的認識與評價。既涉及到認識與評價的問題，也就離不開評價的標準問題，是精準還是模糊，這是一個值得思考的問題。借著高二的這道作文題目的粗淺剖析，意在引導大家如何理清概念之間的關系。

建立關系，永遠是作文時對關鍵概念的深度理解的具體表現，也是作文體現深度的需要?！局鹁浣馕觥康聡俗鋈粘２?，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準，如同實驗。德國人常以嚴謹著稱，力求精準。材料中給定的情境是做日常菜，德國人以實驗的方式做菜優(yōu)勢非常明顯，好處是不至于翻車，只有嚴格按照配方來，總能達到一個還不錯的水平。菜譜已經由前人給你寫好，過程的辛辣已有“小白鼠”替你煎熬。你只需要如履平地、亦步亦趨跟著別人的腳步走就可以了。鐵定不會出什么大的亂子。這個過程是可復制的。以之類比我們日常生活，我們總期待他人的成功經驗可以用在自己身上，于是我們學習他人的經驗、聽他人分享的心得，這些無疑都是有用的甘霖雨露。但是也讓人有些許誤解，好像只要按照別人的“藥方”來，我們也能取得大差不差的一個成就，于是在“山寨”的成功后面沾沾自喜，不再探索。所以精準復刻的關鍵在于之后呢？中國人下廚，配菜配料全憑信手拈來，“少許”即可，用量模糊，味道獨特，難以效仿。中國人講求的是言有盡而意無窮?？赡艽蠹叶加新犨^“輪扁斫輪”故事。輪扁認為知識中最精華的部分都是在自己心中，“口不能言，有數存焉于其間”，能說出來的都是糟粕了，所以中國人在追求高境界的時候，總是神秘詭譎，強調更多的在于個人頓悟。再回材料，中國人做菜常憑個人感覺，因為過程不夠精準，沒有量化，所以結果存在很多的不確定性。上一次做出來的味道，下一次就復制不出來了，師傅做出來的味道，徒弟不能立馬就掌握，結果就像是正余弦函數圖像那般不穩(wěn)定。但毋庸置疑，其好處在于獨一無二，就算是同樣的方子，每個人做出來的效果都是不一樣的，人的個性能夠充分被彰顯出來，創(chuàng)新的意識也會隨之而閃耀。精準和模糊各有其妙，又兼濟并存。這句話翻譯翻譯就是“精準”和“模糊”都很好，兩個都要，這時同學們往往陷入困境，都寫不就是“騎墻派”了嗎？我太難了！大家一定要有這樣一個意識，“精準”與“模糊”不是對立關系，只能選一個。小孩子才做選擇，大人“都要”，“都要”不是大鍋亂燉。而是給“要素”設定情境，在什么條件下“精準”，在什么條件下“模糊”。這不禁讓我想到本雅明最具顛覆性的作品《機械復制時代的藝術》。在科技發(fā)展的今天，很多的藝術作品都可以被精準復制，它們與原版相差無幾，就像德國人做菜般精準復制。但是這些藝術品千篇一律，缺乏儀式感、喪失靈韻。而中國人做的菜，每一道都是立足于此時此地，此情此境，每一道都有其獨一無二的靈韻。在古典主義的時代，“模糊”的創(chuàng)作造就個性，也造就偉大的作家、藝術家。而在機械復制時代，“精確”讓更多人趨之若鶩，因為“模糊”對于個人的天賦要求是極高的，而“精確”可以讓菜鳥分分鐘成為成熟的操作工。對于天才，我們希望他們更多去“模糊”地嘗試，嘗試成功后，再用精準的語言表達出來，雖然如輪扁所說最精華的部分不能全然囊括，但總讓菜鳥有所仰望。對于平庸之輩，精確地復刻天才外，也應該有更多自己的探索，你要相信，這個世界上每個人都是不一樣的，沒有復制出來的一樣的“優(yōu)秀”，每個人都應以“模糊”的方式去參悟世界，以鑄就自己不一樣的“優(yōu)秀”。范文示例精準模糊，各取所需配料配菜逐一過秤、力求精準的德國“實驗”式做菜與配料配菜全憑感覺、用量模糊的中國“靈感”式做菜，哪一個更好呢？其實，兩者并無高下之別。(設問)如果你是某大型公司餐飲部門的負責人，每天都要給成百上千名員工提供飲食，那肯定會選擇德國式的精準；如果你想邀二三好友，在一處僻靜雅致的私房萊館小聚，便會青睞中國式的模糊。精準與模糊，本就各有其妙，無須分高下，唯因人而異，因時而變，各取所需而已。(舉例論證，自然引出主題)德國式日常菜力求精準的背后，是德國人追求科學嚴謹的民族性格。他們不僅在做菜方面如此，還憑借這種“精準”的態(tài)度，實現了德國制造業(yè)的崛起，讓“德國制造”成為全球公認的精品的代名詞。德國人秉著“不因材貴有寸偽，不為工繁省一刀”的嚴謹，建立了完備的行業(yè)標準和質量認證體系，保證每個成品都成為質量過硬的產品。(以德國制造業(yè)為例，展現德國人對精準的追求)我們在生活中需要借鑒德國人對精準的執(zhí)著追求?！熬珳省斌w現出的是科學嚴謹的治學精神，以及一切從實際出發(fā)的務實品質。(揭示“精準”的內核)昔日在西北戈壁，“兩彈一星”的開拓者們在缺少計算機的情況下，用簡單的人工計算方式對每一項重要數據都計算四次以上，只為求得最精準的結果。正是這種務實嚴謹的精神讓他們用兩年時間便走完了西方十多年才走完的“兩彈結合”試驗之路。諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主屠呦呦為了提取青蒿素，可以耐著性子做上百次看似重復的實驗，只為獲取最真實、最精準的數據。2016年，我國《政府工作報告》中正式提出培育“工匠精神”，其基本內涵之一便是“精益”，意在推動企業(yè)精益求精，生產出經得起市場考驗的產品，帶動國家經濟發(fā)展。(舉例論證，論述“精準”的意義)然而，“精準”也非放之四海而皆準的圭臬。(承上啟下，引出藝術需要“模糊”的觀點)本雅明曾在其作品《機械復制時代的藝術》中塑造了一個荒唐的時代，所有的藝術品都能被精準地復刻，昔日的藝術瑰寶如今觸手可及，但當人們站在琳瑯滿目的復制品面前時，卻再也感受不到藝術的魅力——藝術需要的是意在言外的“模糊”，而非數據化的精準。當我們吟誦“詩仙”李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕美詩句時，更愿意在腦海中想象廬山瀑布的非凡氣勢，而非質疑為什么瀑布是“三千尺”，難道李白實地測量過？當我們感嘆“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的夕陽晚景時，更希望沉浸在這種漁舟唱晚的靜美之中，而非計較云霞和野鴨移動的速度。(引用詩句，論證“模糊”在藝術領域的價值)在科學領域，我們務求精準，而在藝術的殿堂，我們更需要模糊的感知。所以，治學當以精準為上，審美應求難得糊涂。理性與感性，科學與藝術，物質與精神，我們皆須各明其性，各懂其妙，各取所需。精準與模糊，因時而取，因地而變，如此才更見精彩。(收束全篇)