“未來(lái)定義權(quán)”視域下的中國(guó)科幻：理論建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)路徑

“未來(lái)定義權(quán)”視域下的中國(guó)科幻：理論建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)路徑—ThePowerandRightofSci-fiProduction:ConceptualizationandRealizationofPower/RightsofFuture張錚/吳福仲/林天強(qiáng)作者簡(jiǎn)介：張錚，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，清華大學(xué)文化創(chuàng)意開(kāi)展研究院副院長(zhǎng)；吳福仲，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生；林天強(qiáng)，清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院研究員。北京100084原發(fā)信息：《南京社會(huì)科學(xué)》2021年第20211期第154-162頁(yè)內(nèi)容提要：在厘清科幻文化的社會(huì)功能與全球生產(chǎn)格局的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)了“未來(lái)定義權(quán)”這一概念框架，以闡釋全球科幻文化生產(chǎn)中的行動(dòng)主體、關(guān)系結(jié)構(gòu)與具體實(shí)踐?！拔磥?lái)定義權(quán)”是刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)、預(yù)測(cè)、規(guī)劃與實(shí)現(xiàn)未來(lái)世界形態(tài)的權(quán)力與權(quán)利，具體包含“未來(lái)接入權(quán)”“未來(lái)闡釋權(quán)”“未來(lái)建構(gòu)權(quán)”與“未來(lái)踐行權(quán)”等重要維度?？鐕?guó)資本、國(guó)家政策、科幻迷群與世界公民掌握著不同層次和不同程度的“未來(lái)定義權(quán)”，相互依存并且相互牽制。據(jù)此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)建構(gòu)完善的科幻文化生態(tài)、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的科幻文化供給、提升中國(guó)科幻的國(guó)際能見(jiàn)度并激發(fā)青少年群體的參與意識(shí)，以掌握并行使自身的“未來(lái)定義權(quán)”。ThePowerandRightofSci-fiProductionConceptualizationandRealizationofPower/RightsofFuture關(guān)鍵詞:個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，它按照特定的邏輯和規(guī)那么形成。每一個(gè)場(chǎng)域中都存在著不同力量關(guān)系的對(duì)抗，而資本那么是場(chǎng)域活動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，也是用以競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵手段。（24）在"權(quán)力/權(quán)利"的分析框架下，有待進(jìn)一步回答的是：誰(shuí)，以何種程度上的合法性，在哪些環(huán)節(jié)，以怎樣的力量，對(duì)誰(shuí)，施加了何種影響，又將形成怎樣的關(guān)系?這一框架既涉及了對(duì)權(quán)力/權(quán)利主體的分析，又涉及主體間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析。（一）多元主體與力量比照從不同視角出發(fā)，"未來(lái)定義權(quán)”的主體有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。從文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)視角出發(fā)，可以劃分為文化企業(yè)、政策力量、創(chuàng)意工作者、消費(fèi)者等；從全球政治經(jīng)濟(jì)格局出發(fā)，可以劃分為全球北方和全球南方；從社會(huì)性別的視角出發(fā)，可以劃分為男性和女性；從社會(huì)階層的視角出發(fā)，可以劃分為上層、中層和下層；從代際的視角出發(fā)，可以劃分中老年、青少年和兒童。以上對(duì)參與主體分類方式的枚舉并未窮盡，分析層次和單位也應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的情境而定。權(quán)力/權(quán)利主體是"未來(lái)定義權(quán)"的分析基點(diǎn)，它指涉著科幻文化參與中權(quán)力意志的來(lái)源。換言之，科幻文化也并非是全然中立的，它必然表征和維護(hù)著特定群體的利益訴求。而作為人類共同體中的一員，任何一種立場(chǎng)和聲音，都應(yīng)得到無(wú)差異的尊重與對(duì)待，因此各個(gè)行為主體具有定義未來(lái)的同等“權(quán)利"——即資格與正當(dāng)性。而各主體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度并不均等，這源于科幻文化參與中權(quán)力的失衡。在"未來(lái)接入權(quán)"層面，經(jīng)濟(jì)欠興旺地區(qū)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的群體，顯然處于弱勢(shì)地位，這種弱勢(shì)表達(dá)在科幻文化的獲取本錢、消費(fèi)能力和科幻素養(yǎng)等方面。在"未來(lái)闡釋權(quán)"層面，科幻迷群比資本方與普通消費(fèi)者發(fā)揮著更強(qiáng)的影響力，他們不僅僅會(huì)對(duì)科幻文本進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，更會(huì)通過(guò)符號(hào)的盜用與拼貼，實(shí)現(xiàn)意義的再生產(chǎn)與共享。在"未來(lái)建構(gòu)權(quán)"層面，全球北方比全球南方掌握著更多的話語(yǔ)權(quán)，因其具備更高的科幻文化生產(chǎn)的工業(yè)化水平以及更有利于自身的全球傳播格局；男性比女性更多地在科幻文化中表達(dá)其權(quán)力意志，科幻文化一定程度上宣揚(yáng)和強(qiáng)化了男性的主導(dǎo)地位，而女性話語(yǔ)那么處于相對(duì)失語(yǔ)的境地。在"未來(lái)踐行權(quán)"層面，興旺資本主義國(guó)家因掌握著更強(qiáng)的科研實(shí)力和成果轉(zhuǎn)換能力，因此能夠更為順利地將科幻文化中的科技預(yù)言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；再如科研工作者或政策制定者相較于其他社會(huì)群體掌握著更多的主導(dǎo)權(quán)，他們?cè)谕苿?dòng)現(xiàn)實(shí)世界的科技進(jìn)展與戰(zhàn)略落地等方面具有更直接的影響力。（二）主體間關(guān)系與行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)作為一種關(guān)系，"未來(lái)定義權(quán)"同樣涉及多元主體之間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。任何一方權(quán)力/權(quán)利的彰顯與抑制都會(huì)帶來(lái)整體結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)整?？苹梦幕纳a(chǎn)場(chǎng)域并非一成不變，它往往包含著多元參與主體細(xì)碎、復(fù)雜而頻繁的多向互動(dòng)?；诋?dāng)下科幻文化生產(chǎn)的實(shí)踐與可能形態(tài)，筆者試圖勾勒出影響科幻文化的四個(gè)重要主體變量——跨國(guó)資本、國(guó)家意志、科幻迷群與世界公民及其主要的互動(dòng)關(guān)系?？鐕?guó)資本是科幻文化的主導(dǎo)者與推動(dòng)者?？苹梦幕纳膳c全球流通無(wú)法脫離其固有的產(chǎn)業(yè)屬性。好萊塢的科幻大片、全球暢銷的科幻小說(shuō)、大行其道的科幻主題公園以及一系列衍生的科幻文化產(chǎn)品與服務(wù)無(wú)不凸顯著內(nèi)嵌于科幻文化中的資本邏輯。越是被廣泛共享的"幻想文本"，就越是服務(wù)于資本的全球擴(kuò)張與自我增值?；?傳播效果一票房”的基本邏輯，資本掌握著建構(gòu)故事世界的"幻想特許權(quán)"（fantasyfranchise）..（25）在這一語(yǔ)境下，創(chuàng)意階層（科幻作家、電影工作者等）的豐富想象與審美取向也必將服務(wù)于資本意志。國(guó)家意志是科幻文化的把關(guān)者與調(diào)節(jié)者。不可否認(rèn)的是，當(dāng)下的科幻文本依然彰顯著特定民族國(guó)家的文化歷史傳統(tǒng)與價(jià)值信念。例如，西方國(guó)家科幻電影依然將解決人類共同危機(jī)的希望寄托在作為個(gè)體的"超級(jí)英雄"身上，而中國(guó)的科幻電影（如《流浪地球》）那么更傾向于多元主體的共同努力。除此之外，在文化全球化的當(dāng)下，國(guó)家政策又把控著科幻文化的引入與本土化進(jìn)程。例如，中國(guó)現(xiàn)行的電影產(chǎn)業(yè)政策通過(guò)限制科幻電影進(jìn)口的方式保護(hù)著本土科幻電影的生存與開(kāi)展，為其提供了巨大的市場(chǎng)空間；而又在另一方面對(duì)科幻電影的文本內(nèi)容做出嚴(yán)格限制，如"時(shí)間旅行”等不合乎現(xiàn)存科學(xué)規(guī)律的創(chuàng)作將無(wú)法呈現(xiàn)在熒幕上，這也在一定程度上抑制了市場(chǎng)行為主體的創(chuàng)新活力。（26）科幻迷群是科幻文化的助力者與挑戰(zhàn)者。在資本與國(guó)家意志給定的科幻文本之上，科幻迷群通過(guò)日常生活中的文化實(shí)踐，編織出"去中心化"的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。佛雷斯考察了《帝國(guó)》《指環(huán)王》《星際迷航》等八個(gè)"夢(mèng)幻故事世界"（fantasticstoryworlds），指出科幻迷群的"跨媒介敘事"擴(kuò)展了既定科幻文本的滲透范圍，而其"創(chuàng)造性工作"又在另一方面挑戰(zhàn)著資本主義之謎。（27）詹金斯也充分肯定了粉絲群體的能動(dòng)性，認(rèn)為粉絲群體是與專業(yè)精英相抗衡的"無(wú)權(quán)力精英"，他以科幻影視系列作品《星際迷航》作為案例，分析了粉絲對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性解讀、拒絕懷疑和反諷遠(yuǎn)離的多重觀看，以及改編和盜獵的同人創(chuàng)作行為，并指出："粉絲擁有的不止是從群眾文化中攫取來(lái)的針頭線腳，相反，他們擁有的是從媒體提供的符號(hào)的原材料上建筑起來(lái)的整個(gè)世界。"（28）當(dāng)下，科幻迷群在社交媒體上進(jìn)行著密切的意義交換，他們不僅會(huì)對(duì)主流電影和小說(shuō)作品進(jìn)行評(píng)分與評(píng)論，并會(huì)對(duì)其中涉及的硬核科學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理性分析，對(duì)人物角色進(jìn)行討論，對(duì)世界觀設(shè)定進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，或?qū)适碌娜宋?、情?jié)和走向進(jìn)行二度創(chuàng)作，并由此建構(gòu)出獨(dú)特的日常生活意義與身份認(rèn)同。誠(chéng)然，在另一方面，如同所有亞文化一樣，科幻迷群的創(chuàng)造性活動(dòng)也面臨著被資本和國(guó)家意志收編的命運(yùn)。世界公民那么是科幻文化的踐行者與實(shí)現(xiàn)者?？苹梦幕哂锌缭叫詣e、階級(jí)、種族、國(guó)家的潛力，具有人類共同文化的立場(chǎng)，也關(guān)乎全人類的共同處境。由此，世界公民在掌握和踐行"未來(lái)定義權(quán)"上具有天然的合法性與正當(dāng)性?？苹梦幕臐摿Σ⒉恢褂诳萍碱A(yù)言、文藝批判和文化消費(fèi)，更在于切切實(shí)實(shí)地改造現(xiàn)實(shí)世界。而世界公民正是將科幻文化中所涉及的技術(shù)想象、政治理想與協(xié)同合作轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的決定性力量——他們可以是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新者、和平對(duì)話的推進(jìn)者、環(huán)保行動(dòng)的踐行者、援助欠興旺地區(qū)的志愿者、反戰(zhàn)思想的游說(shuō)者抑或是在公共領(lǐng)域中理性對(duì)話的每一個(gè)平凡個(gè)體?？苹梦幕瘧?yīng)當(dāng)彰顯并捍衛(wèi)世界公民的權(quán)益訴求，世界公民也理應(yīng)在多元包容與理性協(xié)商的“幻想秩序"之下，共同建設(shè)理想形態(tài)中的"人類命運(yùn)共同體"。然而，這一過(guò)程依然受制于資本、國(guó)家意志與科幻迷群三者共同作用下所生成的"未來(lái)想象"，世界公民改造世界的能力和影響力既受制于其在接入、建構(gòu)和闡釋科幻文化等層面的差異，也受制于既有的世界政治經(jīng)濟(jì)格局。這四個(gè)重要主體的參與主體也相互依存、相互牽制。它們?cè)诳苹梦幕a(chǎn)中構(gòu)筑的話語(yǔ)與符號(hào)維護(hù)著各自"未來(lái)定義權(quán)”的合法性，而"未來(lái)定義權(quán)”的運(yùn)行與博弈也重新生產(chǎn)著各參與主體的身份認(rèn)同、價(jià)值信念及主體間的關(guān)系結(jié)構(gòu)。四、如何掌握"未來(lái)定義權(quán)"：中國(guó)科幻文化生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路必須成認(rèn)的是，自19世紀(jì)科幻小說(shuō)以"賽先生"的身份進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，我們對(duì)于科幻文化的熱情一直從未消減。從梁?jiǎn)⒊梦难晕姆g凡爾納的《十五小豪杰》，到創(chuàng)始于1979年的《科幻世界》成為一代青少年的成長(zhǎng)記憶，再到近年來(lái)劉慈欣的《三體》、秦岳的《銀河啟示錄》等文學(xué)作品掀起一波國(guó)產(chǎn)科幻浪潮，以及基于劉慈欣原作創(chuàng)作的科幻電影《流浪地球》在中國(guó)內(nèi)地獲得46.55億元的票房……我國(guó)一直具有巨大的科幻市場(chǎng)潛力，而與之不相匹配的文化供給，卻一直鉗制著科幻文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的培育與開(kāi)展，并導(dǎo)致受眾聚合與文本轉(zhuǎn)化的困境。本土科幻作者隊(duì)伍的匱乏、創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制的缺失、科幻產(chǎn)業(yè)投資的風(fēng)險(xiǎn)、電影工業(yè)水平的滯后、藝術(shù)創(chuàng)作中的"拿來(lái)主義"等等因素，都使得優(yōu)質(zhì)的國(guó)產(chǎn)科幻作品曇花一現(xiàn)，未能形成可持續(xù)涌現(xiàn)的勢(shì)頭。面對(duì)當(dāng)下全球科幻文化的生產(chǎn)格局以及中國(guó)在其中的相對(duì)失語(yǔ)，不得不去追問(wèn)的是——我們應(yīng)當(dāng)如何掌握"未來(lái)定義權(quán)"？筆者認(rèn)為，要解決中國(guó)的"幻想難題"，并使得華語(yǔ)科幻作品占據(jù)一席之地，我們應(yīng)當(dāng)建構(gòu)完善的科幻文化生態(tài)、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的科幻文化供給、提升中國(guó)科幻的國(guó)際能見(jiàn)度、并激發(fā)青少年群體的參與。（一）頂層設(shè)計(jì)與平臺(tái)搭建科幻產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的重要地位首先應(yīng)當(dāng)獲得國(guó)家各級(jí)政府部門的重視。2020年8月，國(guó)家新聞出版廣電總局、中國(guó)科協(xié)聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)科幻電影開(kāi)展的假設(shè)干意見(jiàn)》，這個(gè)被稱為“科幻十條”的政策從科幻電影的創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行放映、特效技術(shù)、人才培養(yǎng)等角度進(jìn)行扶持引導(dǎo)，是我國(guó)第一個(gè)與科幻緊密相關(guān)的中央級(jí)政策文件。但科幻電影僅僅是科幻文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)典型業(yè)態(tài)，而且缺乏文學(xué)作為源頭IP的供給，缺乏文化工業(yè)體系的保障，科幻電影的良性開(kāi)展也難以持續(xù)。我們應(yīng)當(dāng)以參與全球科幻文化生產(chǎn)、積極主動(dòng)掌握"未來(lái)定義權(quán)”為目標(biāo)，厘清現(xiàn)狀，比照差距，成認(rèn)局限，并積極努力地尋找可行的解決方案。這要求我們進(jìn)一步厘清科幻文化生產(chǎn)中的"文化平安”"文化寬容"與"文化創(chuàng)新”之間的辯證關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上制定并出臺(tái)系列政策文件，設(shè)立科幻文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金，激勵(lì)和培養(yǎng)科幻創(chuàng)意人才尤其是核心創(chuàng)意專家，努力提升科幻文化產(chǎn)品與服務(wù)的數(shù)量與質(zhì)量。此外，要通過(guò)交流合作平臺(tái)的搭建，加強(qiáng)科學(xué)界與文學(xué)、電影、游戲等文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容形態(tài)的創(chuàng)作者、制作者的智慧碰撞與通力合作。鼓勵(lì)各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)工作者參與科學(xué)普及和科學(xué)傳播，創(chuàng)作科學(xué)主題或科幻主題作品，并促成更多的科學(xué)家與內(nèi)容領(lǐng)域的專家合作，為科幻文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、創(chuàng)意提供靈感、素材及產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的前景和規(guī)律性信息，或直接參與科學(xué)主題或科幻主題的文藝創(chuàng)作；鼓勵(lì)文學(xué)界更為直觀和與時(shí)俱進(jìn)地接觸"科學(xué)思維"，根據(jù)科學(xué)界的匡正和修繕意見(jiàn)進(jìn)行作品提升，從而對(duì)優(yōu)質(zhì)科幻文本進(jìn)行IP開(kāi)發(fā)，形成科幻全產(chǎn)業(yè)鏈。（二）主動(dòng)迎擊與價(jià)值引領(lǐng)在外來(lái)科幻文化及其隱含的意識(shí)形態(tài)不斷侵占當(dāng)代中國(guó)觀眾注意力的現(xiàn)實(shí)前提之下，我們有責(zé)任通過(guò)優(yōu)質(zhì)的華語(yǔ)科幻文化供給，有序引導(dǎo)科幻文化消費(fèi)的審美取向，建構(gòu)多元的價(jià)值信念體系，與西方幻想模式中的固定成見(jiàn)與符號(hào)操縱進(jìn)行抗?fàn)帯€(gè)體認(rèn)知開(kāi)展包含三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)過(guò)程：同化、順應(yīng)與平衡，（29）對(duì)于社會(huì)各類群體的想象引導(dǎo)同樣可以遵循這一進(jìn)路。在"同化”階段，基于受眾業(yè)已形成的對(duì)西方科幻文化的接受習(xí)慣與審美邏輯，為科幻文化作品注入中國(guó)內(nèi)核、中國(guó)元素與中國(guó)表達(dá)，使其納入受眾頭腦中原有的圖式之內(nèi)。在"順應(yīng)”階段，逐漸通過(guò)新題材、新類型、新風(fēng)格的科幻文化作品，創(chuàng)造全新的外部刺激，使受眾群體對(duì)于未來(lái)幻想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠發(fā)生重組與改造。在"平衡”階段，以優(yōu)質(zhì)的華語(yǔ)科幻作品為杠桿，與西方科幻作品形成制衡，使受眾形成全新的科幻文化消費(fèi)偏好與慣習(xí)，并最終習(xí)得和適應(yīng)全新的想象方式。（三）對(duì)外傳播與文明互鑒面對(duì)全球科幻文化產(chǎn)業(yè)的熱潮，中國(guó)科幻不能局限于"自產(chǎn)自銷"，而是要以更積極主動(dòng)的姿態(tài)"走出去"，提升自身在全球科幻市場(chǎng)中的能見(jiàn)度與影響力。縱然我國(guó)科幻電影產(chǎn)業(yè)并不具備先發(fā)優(yōu)勢(shì)，但近些年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的海外拓展或?qū)⒊蔀橐粋€(gè)中國(guó)科幻全球化的重要突破口。據(jù)艾瑞咨詢(2019)發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海研究報(bào)告》顯示，2019年，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)企業(yè)覆蓋40多個(gè)"一帶一路"沿線國(guó)家和地區(qū)，上線十幾種語(yǔ)言版本，用戶規(guī)模超過(guò)8.5億，潛在市場(chǎng)規(guī)模超過(guò)300億元。其中，50.5%的海外讀者對(duì)魔幻科幻類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有著較高的期待。(30)雖同為幻想文學(xué)，科幻作品比魔幻作品更側(cè)重于創(chuàng)作中的技術(shù)和理性，也因此具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們可以以科幻題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為依托，進(jìn)行一系列的科幻影視劇改編及游戲動(dòng)漫等衍生品的開(kāi)發(fā)。這不僅關(guān)乎全球市場(chǎng)的占領(lǐng)和爭(zhēng)奪，更重要的是以此為契機(jī)，向世界公眾傳遞中國(guó)特有的優(yōu)秀文化與思想資源，提供多元的幻想形態(tài)與價(jià)值選擇，并在全球議題的公共協(xié)商中彰顯中國(guó)理念、中國(guó)智慧與中國(guó)方案。(四)群體聚焦與科幻教育從科幻文化產(chǎn)品和服務(wù)的"接入"來(lái)看，我國(guó)青少年群體是科幻文化產(chǎn)業(yè)最為主要的目標(biāo)受眾。貓眼研究所發(fā)布的科幻大數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)科幻電影的核心觀影人群中，男性主要分布在19-29歲之間(37%),女性也主要分布在19-29歲之間(21.2%)。(31)在科幻電影之外，科幻小說(shuō)及其改編的影視劇、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等衍生品已經(jīng)吸引了一大批青少年。同時(shí)，他們也是未來(lái)世界的主人翁和建設(shè)者，在掌握"未來(lái)定義權(quán)”方面具備充分的合法性?；诖?，我們有必要通過(guò)課堂教育、興趣教育、專題教育等多種形式，在科技競(jìng)賽、公益觀影、科技館參觀、科技講座等多種場(chǎng)景中，啟迪青少年群體的科學(xué)幻想能力，培養(yǎng)其科幻興趣，鼓勵(lì)科幻文化創(chuàng)作，促成創(chuàng)造創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)其掌握"未來(lái)定義權(quán)"。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)青少年科幻迷群的參與意識(shí)，鼓勵(lì)其對(duì)既有的科幻文化作品進(jìn)行創(chuàng)造性的"闡釋"，并積極主動(dòng)地"建構(gòu)"原創(chuàng)性的科幻文藝作品。通過(guò)科幻文化供給，使得青少年群體站在"人類命運(yùn)共同體"的視角上了解社會(huì)、審視自身、參與世界、形成社群與暢想未來(lái)，并以主人翁的姿態(tài)積極投身于未來(lái)世界的建設(shè)進(jìn)程中。五、結(jié)語(yǔ)與展望本文提出并建構(gòu)了"未來(lái)定義權(quán)"這一概念框架，以勾連起科幻文化生產(chǎn)參與中的多元主體、利益訴求、力量比照及互動(dòng)關(guān)系。這一概念具備批判和建構(gòu)的雙重指向，一方面它試圖揭示潛在于科幻文化生產(chǎn)背后的權(quán)力邏輯，另一方面它啟示著未來(lái)世界的掌控者以積極主動(dòng)的姿態(tài)去想象和展望未來(lái)，以維護(hù)自身的正當(dāng)利益。在信息爆炸與眾聲喧嘩的當(dāng)下，科幻文化生產(chǎn)場(chǎng)域的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。誰(shuí)掌握了受眾的注意力資源，誰(shuí)就掌握了"未來(lái)定義權(quán)"。在科幻文化的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)過(guò)程中，多元主體時(shí)常呈現(xiàn)出既競(jìng)爭(zhēng)又合作的局面，"權(quán)利"的彰顯與"權(quán)力”的運(yùn)行也伴隨著"反權(quán)力”的涌現(xiàn)。一個(gè)理想形態(tài)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出相互尊重、相互協(xié)作并且相互制衡的良性局面。由此，積極主動(dòng)地投身于全球科幻文化生產(chǎn)的場(chǎng)域中，掌握并踐行正當(dāng)?shù)?未來(lái)定義權(quán)"，是對(duì)文化霸權(quán)的對(duì)抗、對(duì)失衡格局的矯正，也是對(duì)建構(gòu)未來(lái)世界秩序的參與。而唯有在科幻文化的接入、闡釋、建構(gòu)與踐行等多個(gè)層面意識(shí)到可能與可為的空間，并補(bǔ)足相應(yīng)的短板，我國(guó)才更有可能在未來(lái)的世界格局中構(gòu)建出"復(fù)興強(qiáng)國(guó)"的面貌。而這需要我國(guó)從文化供給的角度提供優(yōu)質(zhì)的科幻文化產(chǎn)品與服務(wù)，并努力將其推向世界；從文化消費(fèi)的角度充分激發(fā)社會(huì)公眾尤其是青少年群體科幻文化消費(fèi)和科幻文化參與的意愿；更需要充分發(fā)揮青少年群體的主體性，引導(dǎo)其關(guān)注技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)開(kāi)展的前沿命題，激發(fā)其科幻文化創(chuàng)作的意愿，為未來(lái)世界的建構(gòu)貢獻(xiàn)年輕一代的思考、智慧與力量。當(dāng)然，"未來(lái)定義權(quán)”作為一個(gè)建構(gòu)與開(kāi)展中的概念，要切實(shí)地把握和行使"未來(lái)定義權(quán)"，實(shí)現(xiàn)我國(guó)科幻文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的破局，一系列問(wèn)題緊隨其后：當(dāng)下的科幻文本彰顯了怎樣的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)?有怎樣的歷史演進(jìn)又有怎樣的開(kāi)展趨勢(shì)?青少年群體的科幻參與意愿行為受到哪些因素的影響?其科幻文化消費(fèi)和參與又如何影響其對(duì)科技和未來(lái)的態(tài)度?中國(guó)科幻文化的對(duì)外傳播面臨著哪些阻礙和困境洞種傳播策略更有助于中國(guó)科幻在全球市場(chǎng)的流通?上述問(wèn)題仍有待學(xué)界和業(yè)界長(zhǎng)期和審慎地共同求索。注釋：①(21)吳福仲、張錚、林天強(qiáng)：《誰(shuí)在定義未來(lái)——被壟斷的科幻文化與"未來(lái)定義權(quán)"的提出》，《南京社會(huì)科學(xué)》2020年第2期。②【德】馬克斯?韋伯：《社會(huì)組織與經(jīng)濟(jì)組織的理論》，姚曾厘譯，上海譯文出版社1981年版，第152頁(yè)。未來(lái)定義權(quán)/科幻/權(quán)力/權(quán)利/文化供給期刊名稱：《文化研究》復(fù)印期號(hào)：2021年08期中圖分類號(hào)G124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1001-8263(2021)01-0154-09面對(duì)當(dāng)前全球化趨勢(shì)的反復(fù)與全人類的生存危機(jī)真切襲來(lái)，"未來(lái)世界”成為人們共同關(guān)切的議題與文藝創(chuàng)作的重要領(lǐng)地，對(duì)人類共有未來(lái)進(jìn)行想象與設(shè)計(jì)的思維空間也成為文藝作品爭(zhēng)奪與撕扯的重要領(lǐng)域?？苹梦幕词谴祟愇乃囎髌返牡湫痛恚休d著人們對(duì)于未來(lái)世界的建構(gòu)，以"科學(xué)"和"技術(shù)"為核心要素，對(duì)虛構(gòu)事物進(jìn)行合乎邏輯的表達(dá)，通過(guò)特定媒介形態(tài)，建構(gòu)出可被感知的"故事世界"，是文學(xué)、電影、漫畫(huà)、游戲、主題公園等文化產(chǎn)品與服務(wù)的重要類型。作為一種未來(lái)向度的媒介產(chǎn)品，科幻文化力圖掙脫現(xiàn)實(shí)的藩籬，為人們提供超越時(shí)空距離的體驗(yàn)、啟迪與洞見(jiàn)；同時(shí)，科幻文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)揮的至關(guān)重要的作用也不容忽視。具體而言，科幻文化牽引著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向，為現(xiàn)實(shí)世界提供批判與反思，并日益成為青少年群體文化消費(fèi)與文化參與的重要入口。值得警惕的是，科幻文化的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)內(nèi)嵌于特定的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，密切聯(lián)結(jié)著個(gè)體日常生活中的意義生產(chǎn)與身份建構(gòu)。當(dāng)下，全球科幻文化生產(chǎn)格局的失衡既是不平等的政治經(jīng)濟(jì)格局的產(chǎn)物，也將有可能進(jìn)一步加深世界各國(guó)和各類群體在文化產(chǎn)業(yè)振興、科學(xué)技術(shù)開(kāi)展與權(quán)力意志彰顯等方面的鴻溝。由此，在看似共同書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)幻想文本的進(jìn)程中，③【美】彼得?M.布勞：《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》，孫非、張黎勤譯，華夏出版社1988年版，第140頁(yè)。@【英】安東尼?吉登斯：《社會(huì)的構(gòu)成》，李康、李猛譯，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第76頁(yè)。?Foucault,M^Power/Knowledge^electedInterviewsandotherwritings1972-1977,NewYork:CornellUniversityPress,1963/p.l49.⑥【美】戴維?斯沃茨：《文化與權(quán)力：布爾迪厄的社會(huì)學(xué)》，陶東風(fēng)譯，上海譯文出版社2006年版，第86-87頁(yè)。⑦【英】史蒂文?盧克斯：《權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》，彭斌譯，江蘇人民出版社2012年版，第3-17頁(yè)。⑧Bix,B.H.,ADictionaryoflegaltheory,NewYork:OxfordUniversityPress^OO^p.lSS.⑨FinnisJ,Naturelawandnatureright,Oxford:ClarendonPressz1980,pp.206-209.⑩【加】倫納德?韋恩?薩姆納：《權(quán)利的道德基礎(chǔ)》，李茂森譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第37-42頁(yè)。(11)【澳】吉姆?艾夫：《人類權(quán)利與社會(huì)工作》，鄭廣懷等譯，華東理工大學(xué)出版社2015年版，第14-15頁(yè)。(12)夏勇：《權(quán)利哲學(xué)的基本問(wèn)題》，《法學(xué)研究》2004年第3期。Q3)夏勇：《人權(quán)概念起源》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第46-48頁(yè)。(14)何志鵬：《權(quán)利基本理論：反思與構(gòu)建》，北京大學(xué)出版社2012年版，第22頁(yè)。(15)郭道暉：《社會(huì)權(quán)力與公民社會(huì)》，譯林出版社2009年版，第21-32頁(yè)。(16)【美】赫伯特?阿特休爾：《權(quán)力的媒介》，黃煜等譯，華夏出版社1989年版，第336-337頁(yè)。(17)【法】皮埃爾?布爾迪厄：《關(guān)于電視》，徐鈞譯，南京大學(xué)出版社2011年版，第44頁(yè)。(18)【美】赫伯特?席勒：《群眾傳播與美利堅(jiān)帝國(guó)》，劉曉紅譯，上海譯文出版社2006年版。(19)Kress,G.,LinguisticProcessesinSocioculturalPracticezOxford:OxfordUniversityPress,1985,p.78.(20)HarbermasJ.zBetweenFactsandNorms:ContributionstoaDiscourseTheoryofLawandDemocracy,Cambridge:MITPress,1996,p.36O.(22)Tichenor/P.J./Donohue/G.A./&Olien.C.N^Massmediaflowanddifferentialgrowthinknowledge,Publicopinionquarterly,1970,34.2zpp.159-170.(23)ParsonszT.zOntheConceptofPoliticalPowerzProceedingsoftheAmericanPhilosophicalSocietyz1963z107(4),pp.232-262.(24)【法】皮埃爾?布爾迪厄：《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，華康德譯，中央編譯出版社1998年版，第134頁(yè)。(25)(27)Hassler-Forest/D./ScienceFiction,Fantasy,andPolitics:TransmediaWorld-BuildingBeyondCapitalism,NewYork:Rowman&Littlefield,2016.(26)Berra,J./TheSfCinemaofMainlandChina:Politics,ProductionandMarketPotentialzScienceFictionFilmandTelevisionz2013,6.2zpp.l77-201.(28)【美】亨利?詹金斯：《文本盜獵者》，鄭熙青譯，北京大學(xué)出版社2016年版，第47頁(yè)。(29)周姣術(shù)、朱華：《淺談皮亞杰認(rèn)知開(kāi)展理論對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)的意義》，《學(xué)理論》2017年第8期。(30)艾瑞咨詢：《2019年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海報(bào)告》，=3389O(31)貓眼數(shù)據(jù)研究院：《貓眼研究所發(fā)布科幻電影大數(shù)據(jù)：19-34歲女性觀眾占三成》，界面，不可回避的問(wèn)題是一誰(shuí)有權(quán)定義人類的未來(lái)?各權(quán)力主體之間形成了怎樣的關(guān)系?中國(guó)又應(yīng)當(dāng)如何掌握定義未來(lái)的權(quán)力？進(jìn)一步，"權(quán)力"(power)的博弈是為了實(shí)現(xiàn)和保障特定的“權(quán)利"(right),而"權(quán)利"又為"權(quán)力”的運(yùn)行提供了必要的合法性基礎(chǔ)。于是，一個(gè)整合性的概念框架呼之欲出——"未來(lái)定義權(quán)"，即以科幻文化定義未來(lái)的"權(quán)力"與"權(quán)利"。這一概念的提出緣起于筆者此前對(duì)科幻文化社會(huì)功能、全球生產(chǎn)格局以及中國(guó)參與現(xiàn)狀的探討，①本文將在前文基礎(chǔ)上進(jìn)一步夯實(shí)"未來(lái)定義權(quán)"的理論基礎(chǔ)，闡釋其內(nèi)容并搭建起可行的分析框架，并試圖勾勒出中國(guó)參與全球科幻文化生產(chǎn)的路徑。一、理論資源：權(quán)力、權(quán)利與媒介作為政治學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的基點(diǎn)，"權(quán)力”這一概念重要、復(fù)雜卻又模糊，不同歷史階段的不同學(xué)者對(duì)"權(quán)力”有著不同的界定與闡釋，大致可以分為"能力說(shuō)""影響說(shuō)"和"關(guān)系說(shuō)"。韋伯將社會(huì)權(quán)力定義為："社會(huì)關(guān)系中的行為體在有抵抗力的情況下，仍能執(zhí)行自己意志的概率"；②布勞認(rèn)為權(quán)力是"個(gè)體或群體將意志強(qiáng)加給人的能力"；③在吉登斯看來(lái)，權(quán)力是指"改變既定事態(tài)或事件進(jìn)程"的能力；④?？履敲磳⒁暯寝D(zhuǎn)向“微觀權(quán)力"，認(rèn)為："權(quán)力無(wú)所不在，不是因?yàn)樗磺惺挛?，而是因?yàn)樗鼇?lái)自所有地方。"⑤在布爾迪厄那里，"權(quán)力作為資本發(fā)揮作用，個(gè)體和群體憑借各種文化的、社會(huì)的、符號(hào)的資源維持或改進(jìn)在社會(huì)秩序中的地位。"⑥盧克斯在前人的理論基礎(chǔ)上，對(duì)"權(quán)力”進(jìn)行了三個(gè)維度的劃分：一維權(quán)力指的是A能讓B做后者不愿做的事，強(qiáng)調(diào)了結(jié)果的傾向性；二維權(quán)力指的是A能夠確保B服從的所有形式和手段，強(qiáng)調(diào)了對(duì)"游戲規(guī)那么"的操縱；三維權(quán)力那么是指A通過(guò)影響、塑造或者確定B的真實(shí)需要的方式來(lái)控制B,強(qiáng)調(diào)其是"生命政治”的過(guò)程。⑦盡管"權(quán)力"這一概念包羅萬(wàn)象，但一些共識(shí)也已達(dá)成：其一，權(quán)力是一種支配、控制和影響他人的能力或資源；其二，權(quán)力在本質(zhì)上是一種關(guān)系，它必然涉及不同的利益主體，以及相互之間的力量制衡。其三，權(quán)力是具有生產(chǎn)性的，它的形成和運(yùn)行未必要訴諸暴力等被動(dòng)式的禁令，它可以依托于"知識(shí)"、"符號(hào)"或是"話語(yǔ)”等意識(shí)操縱，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)關(guān)系的再生產(chǎn)。而"權(quán)力”的合法性與正當(dāng)性那么來(lái)自“權(quán)利"。和"權(quán)力”一樣，"權(quán)利”的概念界定是一個(gè)困難卻重要的命題。古羅馬時(shí)期，與之對(duì)應(yīng)的概念是"做得對(duì)的事情"(therightthingtodo)o⑧自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，權(quán)利既被理解為一種基于理性的"自由選擇"，⑨一種"受保護(hù)的利益”，⑩又被理解為人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)建構(gòu)過(guò)程中的"對(duì)話達(dá)成"。Q1)它與“義務(wù)”相對(duì)，指向的是個(gè)體作為或不作為的許可，或要求他人作為或不作為的許可。"權(quán)利”側(cè)重于法律、道德和習(xí)俗維度，是"權(quán)力"合法性和正當(dāng)性的來(lái)源。人權(quán)就是從每個(gè)人對(duì)同類所必須承當(dāng)?shù)南嗷プ鹁?、平等相待的道德義務(wù)里推導(dǎo)出來(lái)的一種制度理性。(12)它應(yīng)當(dāng)包含利益(interest).主張(claim)、資格(entitlement)、權(quán)能(powerandcapacity)和自由(freedom)等五大要素。(13)作為一個(gè)非定義性概念，它不僅僅具有法律指向，更是一種文化現(xiàn)象。(14)"權(quán)利"和"權(quán)力"之間的辯證關(guān)系與"第一性”問(wèn)題引發(fā)諸多爭(zhēng)議，而主流觀點(diǎn)普遍認(rèn)為：權(quán)利先于權(quán)力而存在，為權(quán)力提供了道德基礎(chǔ)，也是權(quán)力彰顯的實(shí)踐方式與最終歸宿。而權(quán)力是在實(shí)現(xiàn)權(quán)利的過(guò)程中獲得的，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與保障又要依靠于權(quán)力的運(yùn)行。兩者相互滲透、相互依存、相互轉(zhuǎn)化；又會(huì)出現(xiàn)相互否認(rèn)、相互制衡的情形。（15）筆者認(rèn)為，要討論"未來(lái)定義權(quán)"，不能割裂地看待兩者，而應(yīng)該包含兩者之間矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系。人類的傳播活動(dòng)密切地勾連著"權(quán)力"和"權(quán)利"——其一，媒介的形態(tài)與內(nèi)容是權(quán)力的表達(dá)與博弈的結(jié)果。阿特休爾指出，一切媒介都不是獨(dú)立和自為的，它歷來(lái)都是受到某種權(quán)勢(shì)操控的工具。Q6）布爾迪厄提出"新聞場(chǎng)”的概念，探討了文化生產(chǎn)場(chǎng)域中外在的政治和經(jīng)濟(jì)要素如何改變著各場(chǎng)內(nèi)部的實(shí)力比照關(guān)系，并進(jìn)一步影響著行動(dòng)者的實(shí)踐。Q7）其二,傳播活動(dòng)增強(qiáng)了特定權(quán)勢(shì)群體對(duì)外部的影響力。如席勒提醒道，美國(guó)的信息機(jī)構(gòu)和產(chǎn)品發(fā)揮著重要的政治和經(jīng)濟(jì)功能，為美國(guó)在全球范圍內(nèi)的帝國(guó)政治提供了媒介一文化的支撐力量。（18）其三，傳播為權(quán)力的運(yùn)行提供了合法性基礎(chǔ)，即媒介建構(gòu)了"權(quán)利"。其中，"話語(yǔ)"發(fā)揮了至關(guān)重要的作用："一種話語(yǔ)提供一套關(guān)于某一特定領(lǐng)域的可能的陳述，組織并構(gòu)造談?wù)撃骋惶囟ㄔ掝}、對(duì)象、過(guò)程的方式。它為社會(huì)和個(gè)人行為做出描述、規(guī)定、許可和限制。"（19）而傳播是話語(yǔ)生成和意義共享的重要環(huán)節(jié)，這一觀念也得到了哈貝馬斯確實(shí)證，”一個(gè)傳播信息和觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)"為確保民主并最終為合法行使權(quán)力創(chuàng)造了條件。（20）由此，媒介既是利益群體的代言者，資源的分配者，話語(yǔ)的生產(chǎn)者，同時(shí)也是關(guān)系的建構(gòu)者。傳播活動(dòng)既是權(quán)力意志的彰顯，也是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的過(guò)程與路徑。公民個(gè)體的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、表達(dá)權(quán)、被遺忘權(quán)都與其媒介使用和媒介參與密切相關(guān)。正如前文所述，"權(quán)力"與"權(quán)利"這一對(duì)概念強(qiáng)大的解釋力也意味著高度的模糊性，而為了細(xì)致地考察具體領(lǐng)域中的"權(quán)力”的運(yùn)作方式與"權(quán)利”的實(shí)現(xiàn)方式，那么必定要依照不同的語(yǔ)境進(jìn)行進(jìn)一步的類型學(xué)劃分，以拓展這一對(duì)"元概念”的適用性。由此，針對(duì)以科幻文化定義人類未來(lái)的分析命題，筆者試圖建構(gòu)一個(gè)全新的概念——"未來(lái)定義權(quán)"。二、"未來(lái)定義權(quán)"的概念界定與分析維度（一）概念由來(lái)與界定"未來(lái)定義權(quán)”這一概念生發(fā)于筆者對(duì)科幻產(chǎn)業(yè)開(kāi)展前沿實(shí)踐的觀察與探索，而當(dāng)科幻文化產(chǎn)業(yè)日益嵌入人們的日常生活，成為文化消費(fèi)和文化參與的重要形式，其理論與實(shí)踐意義愈發(fā)凸顯。筆者在此前的文章中率先厘清了"未來(lái)定義權(quán)"的提出背景，即科幻文化在科技預(yù)言、社會(huì)批判和產(chǎn)業(yè)激活等方面發(fā)揮著重要的功能，而這種通向未來(lái)的先決媒介卻被西方興旺資本主義國(guó)家所壟斷。從"權(quán)力”的視角而言，這是由世界政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡所導(dǎo)致的話語(yǔ)權(quán)失衡，也將有可能進(jìn)一步催化出未來(lái)世界不平等的權(quán)力體系。從"權(quán)利”的視角而言，在這一生產(chǎn)格局中，全球南方國(guó)家和邊緣群體定義未來(lái)、建構(gòu)未來(lái)與參與未來(lái)的權(quán)利也無(wú)法得到保障。(21)有鑒于此，本文所討論的"未來(lái)定義權(quán)"具體指向全球科幻文化生產(chǎn)中的"權(quán)力"與"權(quán)利"。全球科幻文化生產(chǎn)是意識(shí)形態(tài)的凸顯，是符號(hào)體系的爭(zhēng)奪，是傳播秩序的失衡——由此對(duì)應(yīng)"權(quán)力”的力量與關(guān)系維度；與此同時(shí)，它作為一種全球共筑的文化，有著充分的民意基礎(chǔ)，代表著人類的共同利益——由此對(duì)應(yīng)"權(quán)利"的正當(dāng)性與資格維度。因此，"未來(lái)定義權(quán)”的提出與建構(gòu)有著充分的現(xiàn)實(shí)背景與理論適配性?；?權(quán)力"與"權(quán)利"的基本意涵與面向，筆者試圖對(duì)科幻文化生產(chǎn)與參與中的"未來(lái)定義權(quán)”做出如下的概念界定：所謂"未來(lái)定義權(quán)"，就是對(duì)未來(lái)世界形態(tài)與生產(chǎn)生活圖式進(jìn)行刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)、預(yù)測(cè)、規(guī)劃與實(shí)現(xiàn)的權(quán)力與權(quán)利。不同的社會(huì)群體或個(gè)體通過(guò)科幻文化的生產(chǎn)參與，在“未來(lái)世界"中表達(dá)利益訴求、設(shè)置議程、界定問(wèn)題性質(zhì)、進(jìn)行價(jià)值評(píng)判、提供解決方案、展現(xiàn)自身力量并試圖影響他者，以實(shí)現(xiàn)自身的"未來(lái)定義權(quán)"。就其本質(zhì)而言，"未來(lái)定義權(quán)"是一種文化權(quán)力/權(quán)利，是參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)在科幻文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)場(chǎng)域的具體表達(dá)。(二)分析維度依據(jù)"未來(lái)定義權(quán)"的核心定義，筆者將其劃分為如下重要概念維度，這些概念維度并非獨(dú)立存在，而是在科幻文化參與的實(shí)踐中，彼此相連，依次遞進(jìn)。未來(lái)接入權(quán)(power/rightofaccess),即獲取和消費(fèi)科幻文化產(chǎn)品或服務(wù)的權(quán)力/權(quán)利。作為一種相對(duì)小眾的亞文化形態(tài)，科幻能夠鏈接的受眾數(shù)量和范圍都很有限。一