古代文學(xué)史自考復(fù)習(xí)教材

「簡(jiǎn)答題及論述題」

考試常從主題（即主旨、意旨、情感內(nèi)容、思想感情）、藝術(shù)特色（即藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)特色、寫作特點(diǎn)、論證或駁論特點(diǎn)）、人物性格（即人物形象、事件-人物、性格特征）及分析名句的含義等角度命題。因此要善于多角度審題，要善于分析和明確題型所揭示的概念和內(nèi)容。

1.《氓》以對(duì)比手法刻畫人物性格的特點(diǎn)：（1）對(duì)比的焦點(diǎn)一是雙方對(duì)對(duì)方不同的態(tài)度，二是兩個(gè)人物本身思想行為的前后變化。（2）通過(guò)前后對(duì)比、相互映襯，顯出兩個(gè)人的善惡美丑及彼此間的強(qiáng)烈反差。

2.以被棄為界，分析《氓》的女主人公形象：以結(jié)婚為界，分析氓的形象：（1）女主人公由單純、天真、熱情而略帶軟弱轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?、理智、冷靜而堅(jiān)毅剛強(qiáng)。（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成親，婚后“至于暴矣”終至遺棄，暴露了他忠誠(chéng)是假，虛偽是真的本質(zhì)。

3.分析《國(guó)殤》第一段，全景鳥瞰，局部特寫，動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)：（1）第一段寫激戰(zhàn)。①描寫旌旗蔽日、敵軍壓境的壯闊場(chǎng)面，有鳥瞰全局之勢(shì)。②在此背景下描寫敵我短兵相接：陷入泥潭的戰(zhàn)車、死傷的戰(zhàn)馬、楚軍鼓手不屈不撓的身影，如一組組特寫。③“嚴(yán)殺盡兮棄原野”激戰(zhàn)之后的寂靜與先前激戰(zhàn)的場(chǎng)面形成強(qiáng)烈對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合。（2）第二段禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。前段為后段的鋪墊，后段為前段的升華。外形描寫與精神贊美相結(jié)合。

4.分析《哀郢》敘事與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)，即怎樣通過(guò)流亡歷程的敘寫表達(dá)深沉的思想感情：（1）在敘述自己流亡過(guò)程的同時(shí)，不斷抒發(fā)對(duì)故都的思念和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的憂慮。（2）表現(xiàn)為：離開郢都頻頻回首，思君念國(guó)；至洞庭湖向東，夢(mèng)魂思念，離都日遠(yuǎn)；到了陵陽(yáng)，恍恍惚惚，憂愁相接。然后總結(jié)郢都淪陷、百姓流亡、自己流放的原因在于君王親近小人，小人日進(jìn)，誣陷賢者，賢者日益疏遠(yuǎn)。

5.《馮諼客孟嘗君》如何運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法刻畫馮諼、增強(qiáng)文章趣味：（1）抑：馮諼“無(wú)好”“無(wú)能”，彈鋏而歌，誅求無(wú)厭，有了車則招搖過(guò)市，炫耀于人。（2）揚(yáng)：而后收債于薛，市義而歸，棋高一著；深謀遠(yuǎn)慮，“復(fù)鑿二窟”。可見(jiàn)馮諼奇異性格與不凡的見(jiàn)識(shí)。

6.分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》項(xiàng)羽形象的性格特征：（1）鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍和烏江自刎等場(chǎng)景，刻畫了項(xiàng)羽缺乏智謀、勇武粗豪的性格。盡管他在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，所向無(wú)敵，不可一世，然而，勇武有余而謀略不足。鴻門宴上由于寡斷少謀，輕易放走了敵手，導(dǎo)致日后自刎烏江的悲劇。（2）作者在極寫項(xiàng)羽豪霸之氣的同時(shí)，也未忽略對(duì)他內(nèi)心矛盾與痛苦的刻畫。在陷入垓下重圍之中，項(xiàng)羽夜飲不眠，慷慨悲歌，涕淚并下，這些情節(jié)和場(chǎng)面的描寫，展示了人物性格的不同側(cè)面，顯得豐滿而有立體感。

7.分析“霸王別姬”的情節(jié)對(duì)于豐滿項(xiàng)羽形象、增強(qiáng)文章悲劇氣氛的作用：（1）“霸王別姬”充分表現(xiàn)了項(xiàng)羽面臨失敗的復(fù)雜心情。通過(guò)夜飲、吟唱、泣下等細(xì)節(jié)描寫，可見(jiàn)他對(duì)難以逆轉(zhuǎn)敗局的痛苦，對(duì)天時(shí)不利的憤激不平，以及對(duì)虞姬的依戀不舍。（2）展現(xiàn)了項(xiàng)羽隱于粗豪形表之后的沉重的內(nèi)心世界，讓人看到了項(xiàng)羽性格的另一些側(cè)面，同時(shí)也渲染了作品的悲劇氣氛。

8.分析《蘇武傳》中蘇武形象：《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動(dòng)，富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛(ài)國(guó)精神的佳作。（1）蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，不忘使臣之命，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗?fàn)帯＃?）他對(duì)于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水絕糧相通等手段一一從容處之。在受審訊時(shí)他以自刎對(duì)之，義不受辱，最后匈奴欲以凍餓置之死地，他千方百計(jì)自救，奇跡般地活了下來(lái)；而對(duì)李陵的勸降，蘇武只是以君臣和國(guó)家大義自剖心跡。（3）蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，感人至深。

9.分析《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：（1）蘭芝：知書識(shí)禮，勤勞能干，忠于愛(ài)情，不能忍受無(wú)理逼迫，對(duì)事情有清醒的認(rèn)識(shí)，有反抗性；（2）仲卿反抗性遜于蘭芝，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不如蘭芝。

10.曹操《短歌行》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）隱約曲折的表達(dá)方式。（2）引用《詩(shī)經(jīng)》成句，巧妙表達(dá)自己的愿望。（3）運(yùn)用比興手法，形象生動(dòng)，含蓄深沉?！竻⒁?jiàn)前：《短歌行》第8題具體說(shuō)明」

11.曹丕《燕歌行》中景物描寫的作用：（1）蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對(duì)照丈夫不歸。（2）秋夜景色，牽牛織女，表達(dá)無(wú)限悲傷。

12.分析曹植《贈(zèng)白馬王彪》借景物抒寫情思的表現(xiàn)手法：（1）第二章受淫雨影響，路途險(xiǎn)阻難行的情景，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)京城的依戀，對(duì)前途的憂懼。（2）第四章寫初秋原野的蕭條，抒發(fā)凄涼孤獨(dú)之感。（3）“歸鳥”“孤獸”情景交融，感物傷懷，抒發(fā)生離死別的悲哀。

13.分析曹植《贈(zèng)白馬王彪》藝術(shù)特點(diǎn)：（1）借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。（2）比興手法的運(yùn)用。（3）章與章蟬聯(lián)的頂針形式。（詩(shī)除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。如第三章結(jié)尾：我馬玄以黃；而第四章開頭：玄黃猶能進(jìn)；結(jié)尾：撫心長(zhǎng)太息；第五章開頭：太息將何為。以此類推，構(gòu)成轆轤體）

14.左思《詠史》（郁郁澗底松）揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：以澗底松、山上苗的對(duì)比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)照，揭露了門閥制度下庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬的不合理現(xiàn)象，為古今受壓抑者鳴不平。

15.陶淵明《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）描寫田園風(fēng)光的特點(diǎn)，表達(dá)作用怎樣的思想感情：（1）質(zhì)樸、寧?kù)o、平和，充滿生活氣息。（2）熱愛(ài)田園，田園生活悠閑，與官場(chǎng)的丑惡、紛擾成為鮮明的對(duì)照，回到田園的詩(shī)人無(wú)比喜悅。

16.陶淵明《飲酒》（結(jié)廬在人境）開頭“心遠(yuǎn)地自偏”四句的哲理：心遠(yuǎn)地偏，重在把握自我。內(nèi)心超脫。遠(yuǎn)離爭(zhēng)名奪利的環(huán)境，居處自然感到脫離塵俗了。

17.分析陶淵明《歸去來(lái)兮辭》敘事、抒情、寫景結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）序?yàn)閿⑹?，說(shuō)明出仕與去職的原因，辭為抒情，但結(jié)合敘事與寫景。（2）敘事寫回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。然后寫春天大批量的山水萬(wàn)物，悠然自得。最后是直抒胸臆。

18.陶淵明《詠荊軻》如何表現(xiàn)荊軻形象：（1）荊軻報(bào)答燕丹知遇之恩，為知己者死，一種精神境界。（2）易水餞別，激昂悲壯，義無(wú)反顧，英雄豪放。（3）入秦行刺終于失敗，詩(shī)人贊美其人其事，“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。

19.陶淵明《桃花源記》提出桃花源理想社會(huì)的特點(diǎn)和意義：（1）沒(méi)有戰(zhàn)亂。沒(méi)有官府和剝削。人人勞動(dòng)、豐衣足食。（2）這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不定、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、賦稅搖役沉重、生活艱苦的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，表達(dá)了廣大農(nóng)民對(duì)理想社會(huì)的向往。

20.分析謝脁《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”景物描寫的藝術(shù)效果：以景襯情。以“綺”喻晚霞，以“練”喻春江，想象奇特，比擬貼切，襯托出戀鄉(xiāng)的深情，離鄉(xiāng)的惆悵。

21.酈道元《三峽》中所描寫的各季節(jié)的代表性景色是什么：夏天：水大、水急；春冬：水清、山高、林榮、草茂；秋天：蕭瑟（林寒、澗肅）凄清（猿鳴）。

22.王勃《膝王閣序》段落扣合題目，層層遞進(jìn)，開合收縱自然流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：（1）本文段段扣合題目。第一段扣題中“洪府”，第二段扣“秋日”和“登滕王閣”，第三段扣“餞”，第四段扣“別”和“序”。全文層層轉(zhuǎn)進(jìn)，開合縱收，自然流轉(zhuǎn)。（2）第一段由鋪寫洪府而引出宴會(huì)賓主，轉(zhuǎn)入正題，是先縱后收。接著由登閣眺望而引出對(duì)人生的不盡感慨，寫景轉(zhuǎn)為抒情，文意縱橫馳騁。最后從抒懷轉(zhuǎn)向自我介紹，申明作序辭別之意，再次由縱而收，結(jié)束全文。

23.分析王維《觀獵》中的將軍形象：塑造了一位威武豪邁，氣度非凡的將軍形象?！帮L(fēng)勁角弓鳴”，表示將軍威武有力：“草枯”“雪盡”兩句表示馳騁射獵，豪邁氣勢(shì)：“忽過(guò)”“還歸”兩句是將軍歡快心情，暗示治軍有方；結(jié)句表示氣度不凡，身手矯健。

24.王維《送元二使安西》不同于一般送別詩(shī)低回傷感的原因：盛唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，積極樂(lè)觀、昂揚(yáng)向上是其時(shí)代精神，故此詩(shī)既充滿對(duì)遠(yuǎn)赴絕域的朋友的關(guān)切、惜別之情，又不無(wú)借酒壯行、鼓勵(lì)其完成使命、立功邊塞之意。以明朗自然的語(yǔ)言寫出，感情深摯，氣度從容，風(fēng)味雋永，情調(diào)與一般送別詩(shī)之低回傷感迥別。

25.分析《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）的深刻內(nèi)涵：言少意多，內(nèi)涵豐富。（1）“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)由來(lái)已久，古往今來(lái)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾和問(wèn)題也由來(lái)已久，表示歷史的深度。（2）“龍城飛將”句，對(duì)今將軍的斥責(zé)，作戰(zhàn)無(wú)能與不恤士卒，呼喚李將軍，渴望得到邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的局面，勝利而歸，結(jié)束綿延已久的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，還邊塞以和平。

26.高適《燕歌行》邊塞詩(shī)第三部分描寫士兵心理活動(dòng)對(duì)豐滿土兵形象的作用：第三部分從戰(zhàn)事轉(zhuǎn)寫征入與妻子的兩地相思，再現(xiàn)了士兵們內(nèi)心感情的種種變化；從久戍邊地的辛苦到兩地相思的幽怨，從邊庭生活的凄涼到身陷絕地的悲痛，思緒起伏轉(zhuǎn)折，筆致婉曲纏綿。通過(guò)這些心理描寫來(lái)創(chuàng)造一種悲涼的氣氛，來(lái)啟發(fā)人們深入思考：這些土兵為什么會(huì)身陷絕境？罪在何人？從而進(jìn)一步深化了主題。

27.高適《燕歌行》寫了哪些內(nèi)容，重點(diǎn)是什么：（1）邊境告急，出師征伐。軍書頻傳，敵人猖獗。戰(zhàn)士血戰(zhàn)，艱苦萬(wàn)分。思婦斷腸，戰(zhàn)士思鄉(xiāng)。邊境蕭條，寂寞凄涼。詩(shī)人呼喚李將軍，渴望勝利；同情士卒，斥責(zé)今將軍。（2）重點(diǎn)是寫苦樂(lè)懸殊。

28.李白《蜀道難》的浪漫主義特點(diǎn)：（1）運(yùn)用神話傳說(shuō)。（2）強(qiáng)烈的感情色彩。（3）豐富的想象。（4）句式靈活多變，語(yǔ)言奔放恣肆。

29.分析李白《將進(jìn)酒》中詩(shī)人情緒變化的特色：蹉跎歲月的深沉憂慮；由悲轉(zhuǎn)樂(lè)，酣飲狂放；由酣飲縱樂(lè)中表達(dá)埋沒(méi)于世的激憤；最后點(diǎn)明借酒澆愁。

30.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的藝術(shù)特色：（1）詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，奇瑰惝恍、繽紛多采的藝術(shù)境界中，寄托著強(qiáng)烈的主觀情感。（2）句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言。參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢(shì)。（3）至于“吟留別”而無(wú)一字抒別意，旨在借“別”抒慨，另有寄托，也是此詩(shī)的一個(gè)特色。

31.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》如何體現(xiàn)“詩(shī)史”的特性：詩(shī)寫于安史之亂爆發(fā)之際，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾；賢者不得用，詩(shī)人蹉跎歲月；外戚擅權(quán)，君臣淫亂，臣下不恤國(guó)事；百姓受盡壓榨，貧富尖銳對(duì)立，國(guó)家岌岌可危。由自己的遭遇聯(lián)想到天下的“失業(yè)徒”“遠(yuǎn)戍卒”，民不聊生，動(dòng)亂迫在眉睫。真實(shí)地本質(zhì)地寫出了安史之亂爆發(fā)時(shí)的社會(huì)情景。

32.杜甫《春望》尾聯(lián)：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，以詩(shī)人自我形象作結(jié)的作用：尾聯(lián)以正面描繪詩(shī)人的自我形象作為全篇的收束，通過(guò)白發(fā)日稀、頻頻搔首的外在形態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”（《北征》）的深廣憂思。

33.杜甫《聞官軍收河南河北》如何通過(guò)人物行為表現(xiàn)其內(nèi)心感情：意外聽(tīng)到直搗叛軍老巢表現(xiàn)驚喜?！俺趼勌闇I滿衣裳”是喜的情態(tài)，又是百感交集?！皡s看妻子愁何在”“漫卷詩(shī)書喜欲狂”是喜的動(dòng)作?！翱v酒”是“喜欲狂”的形態(tài)，“好還鄉(xiāng)”是“喜欲狂”的原因。

34.杜甫《秋興》之—抒情與寫景是如何緊密結(jié)合的：（1）楓葉凋零、秋氣蕭森寓老大傷悲、情懷落寞。（2）駭浪滔天寓時(shí)局動(dòng)蕩、心潮翻卷。（3）陰云匝地寓國(guó)運(yùn)暗淡、心情沉悶?！皡簿铡薄肮轮邸本滹@示鄉(xiāng)思濃郁。（4）結(jié)束二句寓心緒惆悵蒼涼。

35.分析杜甫《登高》寫景的特點(diǎn)：（1）用“風(fēng)急”兩字領(lǐng)起。風(fēng)急傳來(lái)猿嘯聲，風(fēng)急鳥在空中回旋，風(fēng)急落木蕭蕭，風(fēng)急滾滾波濤。（2）近景與遠(yuǎn)景結(jié)合。一、二句為局部的近景，三、四句為整體的遠(yuǎn)景，表現(xiàn)了寬廣的境界。（3）俯仰兼顧，動(dòng)靜相襯。仰看“鳥飛回”“落本蕭蕭”，俯看“渚清沙白”“長(zhǎng)江滾滾”。景中有動(dòng)有靜。（4）寓情其中。猿嘯使人哀?！傍B飛回”有掙扎之意，落葉紛紛有蕭條之感，滾滾長(zhǎng)江有時(shí)光流逝之嘆。

36.分析張志和《漁歌子》（西塞山前白鷺飛）設(shè)色明面的特點(diǎn)：這首小詞，顏色字用得鮮亮明快，如“白鷺飛”“桃花流水”“青箬笠”“綠蓑衣”等，分明是一幅江南春雨漁翁圖。

37.韓愈《師說(shuō)》的對(duì)比論證方法：（1）“古之圣人”與“今之眾人”：古之圣人從師而學(xué)，今之眾人恥學(xué)于師。（2）童子之學(xué)與成人解感：愿童子學(xué)于師，而自己不要解惑之師。（3）“巫醫(yī)百工”與“士大夫之族”：士大夫之族不肯從師，巫醫(yī)百工之人肯從師。三層對(duì)比，批判師道之不傳，批評(píng)士大夫不肯從而學(xué)。

38.韓愈《張中丞傳后敘》議論與記敘的特點(diǎn)：議論辯誣，理論上張英雄之氣；記敘事實(shí)，以逸事證明他們的英雄氣概。兩者相得益彰。

39.分析韓愈《張中丞傳后敘》張巡、許遠(yuǎn)、南霽云三個(gè)人物形象：他們同仇敵愾，都表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家利益、英勇無(wú)畏的英雄本色，但三人又各有不同的形象特征：張巡臨危不亂，視死如歸，又博聞強(qiáng)識(shí)，威武豪爽；許遠(yuǎn)寬厚溫和，胸懷磊落，為抗敵大局而坦然讓賢；南霽云正氣凜然，嫉惡如仇，忠勇剛烈。

40.說(shuō)明韓愈《張中丞傳后敘》議論風(fēng)發(fā)、氣盛言宜的特點(diǎn)：韓愈主張以“氣”主“文”，認(rèn)為氣盛則言宜。本文氣勢(shì)充沛，激情飽滿，無(wú)論敘事抒情，作者的主觀感情色彩均極為濃厚，飽含其對(duì)英雄的信任與景仰。尤其是“守一城……其誰(shuí)之功也”一段文字，議論風(fēng)發(fā)，義正辭嚴(yán)，激情鼓蕩，震撼人心。

41.韓愈《進(jìn)學(xué)解》措辭曼妙、似莊實(shí)諧、似諧實(shí)莊的特色：本文借先生與學(xué)生對(duì)答的形式抒發(fā)不平之情，根據(jù)陳辭者不同的身份特點(diǎn)措辭造語(yǔ)，似莊似諧，意在言外。

42.分析柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》情景交融的特色：從“登柳州城樓”寫起，展現(xiàn)在眼前的是遼闊而荒涼的空間，愁思充溢在空闊的填界中。第二聯(lián)寫近處所見(jiàn)，“芙蓉”“薜荔”形象實(shí)與詩(shī)人橫遭摧折的處境感受融為一體。第三聯(lián)轉(zhuǎn)寫遠(yuǎn)景，“嶺樹”“江流”，景中寓情，愁思無(wú)限。

43.分析柳宗元《始得西山宴游記》寫景時(shí)所用對(duì)比、襯托的手法：本文為了突出西山之異，運(yùn)用了對(duì)比、烘托的手法。首先以永州其他山水與西山構(gòu)成對(duì)比，作者先極意敘寫永州“山水有異態(tài)者”。但在發(fā)現(xiàn)西山并登覽之后，此前之景黯然失色，這一感受強(qiáng)化了西山之景與永州其他景色的對(duì)比。其次以山外之景烘托西山。通過(guò)放目遠(yuǎn)眺，把筆墨著于西山四周之景，因所見(jiàn)之廣遠(yuǎn)清晰而體悟到西山的特立。

44.分析柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢范翁镜男愿裉卣鳎簞傆?、仁義、氣節(jié)凜然。

45.說(shuō)明柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢匪脤?duì)比、襯托手法：以白孝德之懦怯、焦令諶之橫暴及朱泚之奸詐作對(duì)比襯托，使段秀實(shí)的形象倍添光彩。

46.柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢窞槭裁创蚱迫菔碌臅r(shí)間順序而重新排列：先寫勇服郭晞，突出段秀實(shí)剛勇無(wú)畏的品格。

47.分析柳宗元《種樹郭橐駝傳》將傳記與寓言融為一爐的特點(diǎn)：作品以傳為題，并以人物傳記的方式來(lái)結(jié)構(gòu)全文，但文章的意旨則并非為人物作傳，而是以種樹之法來(lái)喻治民之道，體現(xiàn)了寓言的表現(xiàn)特征。故可謂本文具有將傳記與寓言熔為一爐的文體特點(diǎn)。

48.分析白居易《長(zhǎng)恨歌》現(xiàn)實(shí)描述與藝術(shù)想象結(jié)合，敘事、寫景與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)：楊妃專寵、楊妃之死、玄宗思念重在現(xiàn)實(shí)描繪，道士見(jiàn)到仙山上的楊妃純?yōu)橄胂?。兩者的結(jié)合表現(xiàn)李、楊生生死死的愛(ài)情。在敘事的基礎(chǔ)上抒情，在寫景中表現(xiàn)人物的感情與心理活動(dòng)。敘事、抒情、寫景的結(jié)合，更好地塑造李隆基與楊玉環(huán)的形象。

49.分析白居易《長(zhǎng)恨歌》的情節(jié)特點(diǎn)：曲折離奇、描寫人物情感推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。本詩(shī)情節(jié)生動(dòng)曲折，按理，楊妃死后，悲劇已經(jīng)完成，作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，大肆鋪寫李在幸蜀途中、還京路上以及回到長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念，細(xì)致地描寫出人物的情感活動(dòng)，推動(dòng)了情節(jié)繼續(xù)深入發(fā)展，使詩(shī)波瀾迭起，生面別開，而且大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題。

50.分析白居易《琵琶行》中音樂(lè)描寫的藝術(shù)特色：（1）新穎精妙的比喻，將抽象的音樂(lè)化為人們熟知的自然景象和生活場(chǎng)景。（2）描寫琵琶女嫻熟的演奏技巧和飽含的深情。（3）描繪樂(lè)曲的變化和傳達(dá)的琵琶女的情感活動(dòng)。（4）寫了聽(tīng)者的感受。（5）寫了琵琶女的三次演奏，互不重復(fù)。51.說(shuō)明白居易《琵琶行》比興相緯、寄托遙深的特點(diǎn)：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運(yùn)與詩(shī)人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨(dú)守空船的孤寂之情與詩(shī)人身處窮鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境也暗相契合。詩(shī)人對(duì)琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己淪落天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的意義。

52.分析琵琶女形象：通過(guò)她令人心酸的凄愴自述，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”等舉止及“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的樂(lè)曲情調(diào)，揭示出她布滿傷痛的內(nèi)心世界，塑造了一位飽經(jīng)風(fēng)霜、滿懷憂思的風(fēng)塵女子的形象。

「閱讀理解題」

主要考核閱讀分析能力，現(xiàn)列舉一些段落供練習(xí)

1.（鄭國(guó)燭之武）見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣！若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉和亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《燭之武退秦師》）

※越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：越過(guò)晉國(guó)而把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為自己的邊邑。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，晉處其中。

（1）用自己的話說(shuō)明文中分析的鄭國(guó)存亡與秦國(guó)的關(guān)系。（2）文中哪一句話指出晉國(guó)不講信義？（3）釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有？③闕秦以利晉，唯君圖之。

答：（1）鄭國(guó)滅亡，相接壤的晉國(guó)得到好處，遙遠(yuǎn)的秦國(guó)只會(huì)削弱力量；鄭國(guó)不亡，秦國(guó)使者來(lái)往經(jīng)過(guò)，鄭可為東道主，熱誠(chéng)接待；晉國(guó)從來(lái)不講信義，從無(wú)滿足之時(shí)，滅了鄭，它會(huì)西侵，肯定指向秦國(guó)。（2）許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。（3）陪：增益。厭：滿足。闕：損害。

2.民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？（《邵公諫厲王弭謗》）

※成而行之：（百姓）考慮成熟了自然要發(fā)表。

（1）說(shuō)明文中提出的觀點(diǎn)。（2）本文用了哪兩種修辭手法？（3）將“若壅其口，其與能幾何”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

答：（1）民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。（2）比喻，排比。（3）如果堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個(gè)呢？（與，贊成）

3.孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也?！保ā遏~我所欲也章》）

（1）中心思想是什么？（2）文中用了哪兩種修辭手法？（3）釋詞：①不為茍得也。②有所不辟也。

答：（1）舍生取義。（2）比喻，對(duì)照，比較。（3）茍得；茍且求得。不辟：不避開。

4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也章》）

※得我：得同“德”，回報(bào)恩德。

（1）文中的“本心”指什么？（2）文中前后兩部分之間是何種關(guān)系？（3）釋詞：①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識(shí)窮乏者得我而為之。④是亦不可以已乎？

答：（1）指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。（2）前為例證，后為闡述道理。

（3）蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來(lái)，從前。窮乏者：貧困的人。已：止。

5.今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（《非攻》）

（1）本文的作者是誰(shuí)？（2）說(shuō)明文章所用的論證方法。（3）寫出下面句子的正確意思：大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。

答：（1）墨子。（2）邏輯推理，以小見(jiàn)大，層層深入。

（3）大的錯(cuò)誤攻打別人的國(guó)家，就不認(rèn)為是錯(cuò)的，（反而）跟著別人去贊揚(yáng)它，稱它是“義”。

6.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。或曰：”以子之矛陷于子之盾，何如？“其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。（《難一》）

※鬻：賣。

（1）本文出自哪本書中？（2）說(shuō)明本文的文體。

（3）將句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

答：（1）《韓非子》。（2）駁論。（3）不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不能同時(shí)并存。

7.民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也；數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。（《論貴粟疏》）

（1）這段文字的中心論點(diǎn)是什么？（2）這段文字采用何種方法說(shuō)明論點(diǎn)？

（3）釋詞：①在上所以牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。

答：（1）君王應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（“明君貴五谷而賤金玉”）。（2）對(duì)比（粟米布帛與珠玉金銀對(duì)比）。

（3）牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵(lì)、引誘。力：人力。

8.方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補(bǔ)不足，令出而民利者也。（《論貴粟疏》）

※縣官：官府；朝廷。

（1）作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么？（2）說(shuō)明文中“損有余補(bǔ)不足”的含義。

（3）釋詞：①欲民務(wù)農(nóng)。②得以除罪。③以供上用。

答：（1）使民以粟為賞罰（用糧食作為獎(jiǎng)賞和懲罰的手段）。（2）農(nóng)民將有余的糧食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位可以取得糧食，實(shí)行貴粟，可以減少有余彌補(bǔ)不足。（3）務(wù)：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。

9.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”（《世說(shuō)新語(yǔ)。子猷訪戴》）

※王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。

（1）本文的作者是誰(shuí)？（2）文中寫了王子猷的哪些舉動(dòng)？這些舉動(dòng)有何聯(lián)系？

（3）根據(jù)本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)名士風(fēng)度的理解。

答：（1）劉義慶。（2）大雪之夜讀左思《招隱詩(shī)》，想到隱居剡溪的戴逵，連夜乘小舟造訪，航行一夜方到，到了門口卻又掉頭而回。讀《招隱詩(shī)》，思隱士，于是訪隱士，造門而返，表現(xiàn)出自己也是隱士。（3）名士率性而行，追求、關(guān)注的是“興”，即興味和意趣，訪戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見(jiàn)戴也

就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風(fēng)度。

10.過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”（《世說(shuō)新語(yǔ)。過(guò)江諸人》）

※周侯：周顗，封武城侯。王丞相：王導(dǎo)。

（1）“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么？

（2）說(shuō)明周侯與王丞相在現(xiàn)實(shí)面前的兩種不同態(tài)度。

（3）釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復(fù)神州。

答：（1）南方是東晉王朝，北方已經(jīng)淪于外族之手。風(fēng)景沒(méi)有什么不同，山河已經(jīng)不同，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經(jīng)滅亡了，成了南北對(duì)立的不同的政權(quán)。（2）周侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強(qiáng)，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)效力，收復(fù)中州，恢復(fù)統(tǒng)一。（3）愀然：臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國(guó)、中原。

11.蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）

（1）文中反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（2）具體說(shuō)明文中所用的對(duì)比手法。

（3）“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么？

（4）釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎。⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖居者。⑤又安敢毒耶。

答：（1）反映中唐時(shí)期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）賦役之害與捕蛇之害對(duì)比。捕蛇者獨(dú)存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對(duì)比。捕蛇者一年犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對(duì)比。（3）斯役：捕蛇。（4）大戚：非常悲傷。生之：使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。

12.今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉？平居無(wú)事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則徊撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶?。扆斆伞兑皬R碑》）

※暍：中暑，受暴熱。大夫之憂：指國(guó)家面臨危難。纓弁言語(yǔ)之土木爾：頭戴官帽會(huì)說(shuō)話的土木偶像。

（1）文中揭示了封建官僚的哪些特征？（2）指出文中表示類比方法的句子。

（3）解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)：①升階級(jí)。②耳弦匏。③解民之懸。④顛躓竄踣。

答：（1）①吃喝玩樂(lè)，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國(guó)家危急，逃竄乞降。

（2）“引乃纓弁言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶”。

（3）階級(jí)：臺(tái)階。耳弦匏：耳聽(tīng)音樂(lè)。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆逃竄

一。先秦文學(xué)

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；頌包括周頌，魯頌，商頌，共40篇。

2、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有“三家詩(shī)”、“四家詩(shī)”之說(shuō)?！对?shī)經(jīng)》“六義”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

3、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就：賦、比、興手法的普遍采用；現(xiàn)實(shí)主義精神；重章復(fù)沓的章法；詞匯豐富，韻律和諧。

4、《詩(shī)經(jīng)》的作品：《氓》是一首棄婦詩(shī)，敘述了一個(gè)女子從戀愛(ài)，結(jié)婚到被棄的全過(guò)程。

此詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，賦比興手法運(yùn)用巧妙?！妒螂x》抒情、議論、描寫有機(jī)結(jié)合，寓深沉的亡國(guó)之痛于平實(shí)簡(jiǎn)介的語(yǔ)言之中，描繪了一個(gè)充滿憂患意識(shí)且孤獨(dú)寂寞的詩(shī)人形象?！毒佑谝邸肥且皇姿紜D詩(shī)，白描是其最突出的藝術(shù)手法?！遁筝纭肥且皇浊楦瑁形锉扰d，情景交融的手法，虛實(shí)相間的手的關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的記錄，也是國(guó)風(fēng)最長(zhǎng)的一篇。此篇反映了當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)的壓迫與剝削，是周代社會(huì)的風(fēng)俗畫。以時(shí)令順序來(lái)描寫奴隸勞動(dòng)與生活，適用對(duì)比描寫，表現(xiàn)奴隸與奴隸主之間的對(duì)立，語(yǔ)言樸實(shí)，多用連綿詞，增加了詩(shī)歌的音樂(lè)感。

5、“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)文人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體?！冻o》一書由西漢末年劉向所編。王逸的《楚辭章句》是最早的注本。

6、《漢書。藝文志》記載屈原作品25篇。王逸認(rèn)為《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》為屈原所作?！毒鸥琛钒ㄊ黄髌贰?/p>

7、屈宋是屈原和宋玉并稱。

8、屈原的代表作是《離騷》。此詩(shī)表達(dá)了屈原對(duì)“美政”即進(jìn)步理想的追求，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持理想，寧死不屈的斗爭(zhēng)精神和光輝峻潔的偉大人格，洋溢著深厚的愛(ài)國(guó)主義感情。篇幅宏大，內(nèi)容豐富，大量引用神話傳說(shuō)和比興手法，表現(xiàn)出濃烈的浪漫主義精神，形式上也有重大突破。

9、《哀郢》是屈原《九章》中的一篇。通過(guò)哀悼郢都陷落，抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷，揭示國(guó)運(yùn)垂危的原因。紀(jì)實(shí)與抒情相結(jié)合，深邃凄愴的情感抒發(fā)。

10、先秦歷史散文發(fā)展分三個(gè)時(shí)期：初期以《尚書》、《春秋》為代表；第二時(shí)期以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》為代表；第三時(shí)期代表作為《戰(zhàn)國(guó)策》。

11、《左傳》的文學(xué)價(jià)值；善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)畫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；善于敘事，情節(jié)起伏，結(jié)構(gòu)完整；

善于用多種手法刻畫人物形象；語(yǔ)言簡(jiǎn)練傳神。

12、《左傳。晉楚城濮之戰(zhàn)》的藝術(shù)特色：條理清晰，主次分明；借助語(yǔ)言、行動(dòng)，心理描寫表現(xiàn)人物性格；戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫簡(jiǎn)潔生動(dòng)。

13、《邵公諫弭謗》的思想與藝術(shù)：通過(guò)記述周厲王暴政，指出統(tǒng)治者錯(cuò)誤對(duì)待人民的批評(píng)，必然導(dǎo)致滅亡。善于運(yùn)用比喻和歷史典故說(shuō)理，筆墨洗煉，中心突出。

14、《馮諼客盂嘗君》的藝術(shù)特點(diǎn)：情節(jié)曲折起伏，文筆抑揚(yáng)頓挫；對(duì)比手法。

15、先秦諸子散文的發(fā)展可分三個(gè)時(shí)期：第一期以《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》為代表；第二期以《莊子》。《孟子》為代表；第三期以《韓非子》、《荀子》為代表。

16、《孟子。齊桓晉文之事章》的思想主張：本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

17、《孟子。有為神農(nóng)之言者許行章》藝術(shù)特點(diǎn)：巧設(shè)機(jī)關(guān)，引人人翁；先破后立的辯論方法。

18、《莊子。道遙游》的藝術(shù)特色：濃厚的浪漫主義色彩；寓言說(shuō)理；生動(dòng)形象；語(yǔ)言順暢，華麗。

19、《韓非子》、《荀子》的作者與篇數(shù)；《莊子》?！睹献印返淖髡吲c篇數(shù)。

20、翻譯《晉楚城暇之戰(zhàn)》、《莊子。逍遙游》，《戰(zhàn)國(guó)策。蘇秦始將連橫》。二、秦漢文學(xué)

1、漢代政論散文的代表性作品：賈誼《過(guò)秦論》、晁錯(cuò)《論貴栗疏》、桓寬《鹽鐵論》、王符《潛夫論》，仲長(zhǎng)流《昌言》。

2、漢賦四大家及代表作品：司馬相如《子虛賦》。《上林賦》；拘雄《長(zhǎng)揚(yáng)賦》，《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》：班固《兩都賦》；張衡《二京賦》、《歸田賦》。

3、漢賦藝術(shù)特點(diǎn)：主客問(wèn)答的形式；鋪陳夸飾的手法；華麗的詞藻；體制宏大。

4、漢樂(lè)府民歌的特色：通過(guò)人物語(yǔ)言行動(dòng)表現(xiàn)人物性格；語(yǔ)言樸素而帶感情；形式自由靈活，多種多樣；敘事性。

5、《過(guò)秦論》的思想與藝術(shù)：通過(guò)對(duì)秦王朝得天下之易與失天下之速的對(duì)比描寫，指出不施仁義，失去民心是強(qiáng)秦死亡的根本原因。最突出的藝術(shù)手法是對(duì)比描寫，比中有比；氣勢(shì)充沛，極富夸張。

6、《項(xiàng)羽本紀(jì)》描寫人物形象的手法；精心選材與剪裁；個(gè)性化語(yǔ)言；反襯對(duì)比；多側(cè)面展示人物性格。

7、《蘇武傳》的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)；對(duì)比襯托手法運(yùn)用；白描手法運(yùn)用。

8、漢代史傳散文代表作及特點(diǎn)：司馬遷的《史記》與班固《漢書》是漢代史傳散文代表作，并稱史漢?！妒酚洝酚杀炯o(jì)、世家、列傳、書、表五部分組成，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；《漢書》體制繼承《史記》又有變化，將《史記》中的“世家”并入“列傳”，改《史記》中的“書”為“志”，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

9、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容：反映階級(jí)壓迫與反抗，如《東門行》；揭露戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的痛苦，如《戰(zhàn)城南》；反映婚姻愛(ài)情，如《上邪》，《焦仲卿妻》。

10、《陌上?！返乃囆g(shù)特點(diǎn)：浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合；烘云托月，側(cè)面描寫女主人公的驚人之美。

11、《東門行》的思想意義：通過(guò)農(nóng)民為饑寒所迫走上反抗道路的描寫，揭示了官逼民反的道理。

12、《孔雀東南飛》的出處及文學(xué)史地位：《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于陳朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》中，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的里程碑。

13、《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就：①成功塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，具體手法：個(gè)性化的語(yǔ)言；典型的細(xì)節(jié)和行動(dòng)描寫；抒情性穿插與環(huán)境襯托。②現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合；③剪裁得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整。

14、《孔雀東南飛》的思想內(nèi)容：此詩(shī)通過(guò)焦劉愛(ài)情悲劇的描寫，揭露了封建禮教與封建家長(zhǎng)制的罪惡，歌頌了焦劉夫婦反抗封建惡勢(shì)力的精神和對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，表達(dá)了人民爭(zhēng)取婚姻自由的愿望。

三、魏晉南北朝文學(xué)

1、建安文學(xué)的代表作家：建安七子、三曹。三曹指曹操、曹丕、曹植。建安七子：見(jiàn)于曹丕《典論。論文》，即王粲、孔融、徐干、劉幀、阮王禹、陳琳、應(yīng)場(chǎng)。

2、太康文學(xué)的代表人物及特點(diǎn)：太康文學(xué)指西晉中期文學(xué)，以三張（張亢、張協(xié)、張載）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）；一左（左思）為代表。其特點(diǎn)是采縟于正始，力弱于建安，大大發(fā)展了唯美形式主義詩(shī)風(fēng)。

3、魏晉南北朝的優(yōu)秀賦作：曹植的《洛神賦》、王萊的《登樓賦》、向秀的《思舊賦》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》、鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、孔稚控的們北山移文》、庚信的《哀江南賦》、《小園賦》等。

4、魏晉南北朝小說(shuō)的分類及特點(diǎn)：魏晉南北朝小說(shuō)大體上劃分為志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)兩大類。

志人小說(shuō)又稱軼事小說(shuō)，以劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表；志怪小說(shuō)以干寶的《搜神記》為代表。

5、魏晉六朝著名的文學(xué)批評(píng)著作：魏晉六朝是我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了大批著名的文學(xué)批評(píng)著作，其中曹丕的《典論。論文》、陸機(jī)的《文賦》、摯虞的《文章流別論》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶗的《詩(shī)品》是這一時(shí)期文學(xué)理論批評(píng)史上里程碑式的代表作。

6、駢文及其特點(diǎn)：魏晉六朝時(shí)期受詩(shī)歌音律對(duì)仗的影響，產(chǎn)生了一種特殊的文體，即駢文。

駢文兼有韻文和散文兩種文體的特征，講究對(duì)仗，注重聲律，好用典故，追求語(yǔ)言的辭藻美。由于這種文體盛行于南北朝時(shí)期，所以也稱為六朝文。鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、度信的《哀江南賦》、謝惠連的《雪賦》等是當(dāng)時(shí)駢文驕賦的代表作。

7、《昭明文選》與《玉臺(tái)新詠》：《昭明文選》是梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的一部文學(xué)總集，收先秦自齊梁時(shí)各類作品七百余篇，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

8、建安文學(xué)的基本特征：①反映社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦；②張揚(yáng)個(gè)人的積極進(jìn)取精神；③悲涼哀怨的慷慨之氣；④鮮明的民歌情調(diào)。

9、《短歌行》的思想藝術(shù)：此詩(shī)是曹操詩(shī)的代表作，表現(xiàn)了作者晚年渴望賢才以建功立業(yè)的急切心情。格調(diào)沉郁，感情真摯；巧妙運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》成句人詩(shī)，嫻熟老練。

10、《白馬篇》的思想與藝術(shù)：此是曹植前期代表作品，通過(guò)武功高超，不惜為國(guó)捐軀的少年游俠形象的描繪，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的仕進(jìn)和愛(ài)國(guó)精神。多方鋪敘塑造人物，語(yǔ)辭遒勁華麗，富有氣勢(shì)。

11、《贈(zèng)白馬王彪》的思想藝術(shù)：此詩(shī)通過(guò)兄弟之間生死離合的詠嘆描寫，表現(xiàn)了曹植哀怨苦痛之情。全詩(shī)采用頂真格手法，章章蟬聯(lián)，具有回腸蕩氣之效果；善用比興表現(xiàn)情感；議論、抒情、敘事，寫景巧妙有機(jī)結(jié)合，具有一種沉郁頓挫，淋漓悲壯的風(fēng)格。

12、《歸國(guó)田居。少無(wú)適俗韻》思想藝術(shù)：此詩(shī)通過(guò)田園風(fēng)光的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人辭官歸隱的志向和歸田后的喜悅之情。善于采用平凡景物人詩(shī)，于客觀描繪中流動(dòng)出濃烈的主觀情趣；語(yǔ)言質(zhì)樸，平淡自然；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，意境渾然。

13、《詠荊軻》的特點(diǎn)：筆墨凝練，重在傳神；以環(huán)境烘托氣氛，激昂豪放，給人一種“金剛怒目”的藝術(shù)感受。

14、《擬行路難，對(duì)案不能食》寫作特點(diǎn)：善于通過(guò)動(dòng)作來(lái)刻劃人物性格，塑造了一個(gè)壯志未酬，憤激不平的詩(shī)人形象；感情激越，富于變化；語(yǔ)言緩急隨氣而出，富有節(jié)奏感。

15、《登池上樓》的寫景藝術(shù)：全詩(shī)用自然生動(dòng)的語(yǔ)言描繪春草春鳥的景致。由上及下，由遠(yuǎn)及近，刻畫細(xì)膩，畫面清新生動(dòng)。

16、《西洲曲》的思想藝術(shù)：此詩(shī)是南朝樂(lè)府民歌中的名篇，細(xì)膩地刻畫了女子對(duì)情人的思念盼望。全詩(shī)刻畫人物內(nèi)心世界非常細(xì)膩；諧音雙關(guān)語(yǔ)運(yùn)用巧妙；意境秀麗，風(fēng)格清新。

17、《蕪城賦》的藝術(shù)特色：①對(duì)比手法；②夸張手法；③語(yǔ)言峭拔，華麗而不柔弱，抒情性強(qiáng)。

18、《出師表》的特點(diǎn)：層次分明，講究章法，前后呼應(yīng)，渾然一體；語(yǔ)言懇切周詳，風(fēng)格質(zhì)樸明快。

19、《桃花源記》恩想與藝術(shù)：此文表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)政治的批判，反映了作者對(duì)理想社會(huì)的追求和構(gòu)畫。敘事寫景狀物用白描手法；故事性強(qiáng)，敘事?lián)渌访噪x，引人人勝。結(jié)構(gòu)完整，情味雋永。

20、《三峽》寫景的特點(diǎn)：文章寫景善于突出四季特點(diǎn)，摹形之時(shí)，不忘傳神。語(yǔ)言洗練生動(dòng)；寫景視覺(jué)性強(qiáng)，富有音響效果。

21、北朝散文的代表作：酈道元的《水經(jīng)注》、楊衡之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、顏之雅的《顏氏家訓(xùn)》。

四、隋唐五代文學(xué)

1、初唐四杰及其作品集：王勃有《王子安集》、楊炯有《楊盈川集》、盧照鄰有《幽憂子集》、駱賓王有《駱臨海集》。

2、王孟詩(shī)派：又稱山水田園詩(shī)派。指盛唐時(shí)以王維、孟浩然為代表詩(shī)人，以描寫自然山水，田園風(fēng)光，表現(xiàn)閑適隱逸之情為主題，形式上以五言律詩(shī)為主，風(fēng)格恬靜淡雅，清新優(yōu)美的詩(shī)歌流派。

3、盛唐邊塞詩(shī)派：盛唐時(shí)以高適、岑參為代表的詩(shī)人，寫作了大批表現(xiàn)邊塞風(fēng)光征戍生活和戎馬建功立業(yè)思想的作品，形式以七言歌行為主，風(fēng)格豪邁奔放。又稱高岑詩(shī)派。

4、唐代古文運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)，以韓愈、柳宗元為代表，倡導(dǎo)在文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言上進(jìn)行變革的散文革新運(yùn)動(dòng)。

5、何謂傳奇：傳奇是小說(shuō)的一種，一般指唐宋人用文言寫的短篇小說(shuō)集。傳奇之名始于唐人悲钅刑的小說(shuō)集《傳奇》一書。

6、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)，白居易、元稹等人吸取杜甫的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)，用新題樂(lè)府寫時(shí)事，倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義主張，掀起了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。

7、唐五代詞派：晚唐時(shí)溫庭筠，韋莊開始大量填詞，成為文人詞的奠基者，并稱溫韋。五代時(shí)，詞風(fēng)愈盛，形成西蜀、南唐兩個(gè)中心。西蜀以“花間派”為代表，南唐以馮延己、李王景、李煜為代表。

8、王維、李白、杜甫、白居易作品集：王維《王石丞集》、李白《李太白全集》、杜甫《杜少陵集》、白居易《白氏長(zhǎng)慶集》。

9、韓孟詩(shī)派：中唐時(shí)，韓愈、孟郊、賈島等人的詩(shī)歌以奇崛橫放的筆墨矯正大歷以來(lái)平庸浮艷的詩(shī)風(fēng)，開創(chuàng)了奇險(xiǎn)生新的新詩(shī)派，文學(xué)史上稱韓孟詩(shī)派。

10、《在獄詠蟬》的主旨與特點(diǎn)：此詩(shī)名為詠蟬，實(shí)為述懷。它抒發(fā)了詩(shī)人品性高潔卻遭讒被誣的郁憤，和對(duì)人世不平的哀怨，表達(dá)了詩(shī)人渴望昭雪沉冤的愿望。比興寄托是其突出特點(diǎn)。

11、《過(guò)故人莊》的思想內(nèi)容：這是一首田園詩(shī)，描寫了農(nóng)村平靜優(yōu)美的生活情景，贊美了淳厚樸實(shí)的友情，流露了詩(shī)人崇高閑適自然的生活情趣。

12、《山居秋瞑》的藝術(shù)特點(diǎn)：畫面清幽美麗，意境清新優(yōu)美。設(shè)色構(gòu)圖，匠心獨(dú)具，表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。語(yǔ)言明快自然，富有音樂(lè)美。

13、《燕歌行》的思想內(nèi)容：此詩(shī)高度概括了唐代邊戍生活的諸多方面；荒涼的邊塞風(fēng)光，慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，征人思婦與軍中官兵蘇樂(lè)均有描寫，并通過(guò)將帥的腐朽無(wú)能的揭露，對(duì)戍邊戰(zhàn)士寄與了深切同情。

14、《蜀道難》的藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上以入蜀險(xiǎn)阻組織全篇；想象豐富奇特，風(fēng)格雄奇奔放，極具浪漫色彩；語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，變化無(wú)窮。

15、《自京赴奉先縣詠懷五百字》的思想內(nèi)容：此詩(shī)通過(guò)作者個(gè)人的身世遭際，路途和回家后的見(jiàn)聞感受，抒寫了往昔抱負(fù)的感嘆和對(duì)未來(lái)的憂慮，真實(shí)地反映了安史之亂前夕社會(huì)危機(jī)四伏的政治形勢(shì)。

16、《登高》藝術(shù)特點(diǎn)：前半寫景、后半抒情，情景互用，構(gòu)成蒼涼悲壯意境；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、章法井然；詩(shī)律精工，對(duì)仗整嚴(yán)。

17、《琵琶行》的主題思想：作品通過(guò)琵琶女高超的演奏技巧的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其不幸命運(yùn)的同情，也抒發(fā)了自己無(wú)辜遭貶的失意。

18、《無(wú)題。相見(jiàn)時(shí)難別亦難》的寫作特點(diǎn)：比喻新穎貼切，精妙傳神；寫法變化，搖曳多姿；抒情委婉深切，哀怨纏綿。

19、《送李愿歸盤谷序》的寫作特點(diǎn)：構(gòu)思別出心裁，似松散而實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)；文章善用對(duì)比，使主題鮮明深刻；多用排偶句式，聲韻諧婉。

20、《小石潭記》的藝術(shù)特點(diǎn)：寓物于情景之中，在景物描寫中融人主觀感情。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。寫景狀物，生動(dòng)傳神。

21、《三戒》的寫作特點(diǎn)：以動(dòng)物為主體寄托諷刺之意，篇幅短小，構(gòu)思巧妙。筆調(diào)詼諧幽默，含蘊(yùn)諷刺。描寫生動(dòng)，饒有趣味，結(jié)尾點(diǎn)題，發(fā)人深醒。

五、宋金文學(xué)

1、西昆體：宋初主要詩(shī)文流派。以楊億《西昆酬唱集》而得名。主要作家是楊億，劉筠、錢推演等。寫詩(shī)注重音節(jié)詞彩，喜用典故，內(nèi)容狹小。

2、唐宋八大家：指唐宋時(shí)期八位著名的散文名家。即唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇詢、蘇轍、曾鞏、王安石

先秦部分

《詩(shī)經(jīng)》：1.是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。先秦時(shí)通稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代被奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》根據(jù)音樂(lè)的不同，全書分為風(fēng)、雅、頌三部分。

2.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌的光輝典范。“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法更給后代以巨大影響，是形成中國(guó)詩(shī)歌特色的要素之一。

《氓》1.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩(shī)，即棄婦的怨詩(shī)。也可視為敘事詩(shī)。

2.氓：民。詩(shī)中指棄婦過(guò)去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

3.理解識(shí)記下列詩(shī)句：（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒(méi)有不吉利的言辭）（2）具有告誠(chéng)意味的詩(shī)句是“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩(shī)句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒(méi)有一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩(shī)句是“及爾偕老，老使我怨”。（夫婦共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂(lè)。

4.《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。

5.分析《氓》的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛(ài)情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒(méi)有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡(jiǎn)或選）

《君子于役》選自《詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩(shī)，寫一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫。

《將仲子》1.選自《詩(shī)經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛(ài)情詩(shī)，寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會(huì)，因?yàn)楹ε赂改浮⑿珠L(zhǎng)的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語(yǔ)。

2.這首詩(shī)用女子的第一人稱口吻來(lái)寫，生動(dòng)地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突。

《碩鼠》1.選自《詩(shī)經(jīng)。魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，同時(shí)表達(dá)了人民對(duì)美好生活和理想境界的熱烈向往。

2.詩(shī)篇整體運(yùn)用借喻手法。“碩鼠”一詞所運(yùn)用的修辭手法即是借喻。詩(shī)篇表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，具有追求社會(huì)理想的傾向。詩(shī)中“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”即是理想之地。

《蒹葭》1.選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》，是一首懷念情人的戀歌。全詩(shī)重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫不斷深化。

2.詩(shī)的情感內(nèi)容即對(duì)“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）作者的思念對(duì)象可望而不可及，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。（2）“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時(shí)間的推移。主人公長(zhǎng)時(shí)間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（簡(jiǎn)或選）

3.“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。

4.“道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右”表示思念對(duì)象，求索艱難。

5.“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩(shī)句對(duì)顯示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清氣氛。（2）為人物的情感和活動(dòng)提供特定的背景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩(shī)。（簡(jiǎn)）

6.詩(shī)的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移。（簡(jiǎn)或選）

7.詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)及藝術(shù)效果：（1）采用重章疊句。（2）其一唱三嘆的藝術(shù)效果。①—唱三嘆，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。②表示時(shí)間推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。（簡(jiǎn)）

屈原：1.名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。

2.我國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書。現(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

《湘夫人》1.選自屈原根據(jù)民間祭神樂(lè)歌改編而成的組詩(shī)《九歌》，寫湘君（抒情主人公，對(duì)湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。

2.“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。

《國(guó)殤》1.是《九歌》中的一篇?！皣?guó)殤”的意思是祭祀為國(guó)犧牲的將士，并以此感召楚國(guó)人民同仇敵愾，雪洗國(guó)恥。

2.本篇主題及意圖：祭祀為國(guó)犧牲的將士。詩(shī)中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。（簡(jiǎn)）

3.《國(guó)殤》為何從敵勝我敗著筆：（1）這是現(xiàn)實(shí)情況的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦楚交戰(zhàn)，楚國(guó)往往失敗，反映楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)。（2）屈原寫《國(guó)殤》是為了激勵(lì)楚國(guó)人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神。（簡(jiǎn)）

《哀郢》1.《九章》中的一篇。郢是楚國(guó)都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說(shuō)法最流行：（1）王逸《楚辭章句》認(rèn)為是屈原被流放時(shí)作。（2）王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。

2.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。

3.含有屈原流亡到達(dá)地點(diǎn)的詩(shī)句是“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵陽(yáng)”在今安徽省。

4.詩(shī)中符合屈原所寫流亡過(guò)程順序的詩(shī)句有“出國(guó)門而軫懷兮”“顧龍門而不見(jiàn)”“上洞庭而下江”“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮”等。

5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。

6.《哀郢》表達(dá)的詩(shī)人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。（簡(jiǎn)或選）

7.詩(shī)中對(duì)比手法的詩(shī)句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨。”眾踥碟而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁“。用何種手法反映楚國(guó)怎樣的現(xiàn)實(shí)：（1）君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營(yíng)，賢者越來(lái)越被疏遠(yuǎn)。（2）忠奸善惡，對(duì)比鮮明，揭露了當(dāng)時(shí)楚國(guó)小人當(dāng)?shù)馈⒕邮诺默F(xiàn)實(shí)。（簡(jiǎn)）

8“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：（1）用的是比喻手法。（2）表現(xiàn)對(duì)故都家園至死不渝的深切思念。（簡(jiǎn)或選）

《離騷》1.是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認(rèn)為是指離別的憂愁。

2.《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩(shī)經(jīng)》中的比興發(fā)展而來(lái)，將創(chuàng)作藝術(shù)推進(jìn)一步。

3.用芳草表示高超才干的詩(shī)句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩(shī)句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”。

4.用芳草表示人才的詩(shī)句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。

5.表示培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的毅力的詩(shī)句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

6.路，在詩(shī)中不是普通的道路，而是治國(guó)之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險(xiǎn)隘”，詩(shī)人為國(guó)效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。

7.表示屈原堅(jiān)執(zhí)之志的詩(shī)句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

8.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。

《左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”。

《晉楚城濮之戰(zhàn)》1.“城濮”故址在今山東省?！俺清е畱?zhàn)”是春秋時(shí)期晉楚兩國(guó)爭(zhēng)奪霸主地位的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)古代軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉國(guó)君主為晉文公（晉侯）；楚國(guó)君主為楚成王（楚王）。雙方統(tǒng)帥：晉國(guó)統(tǒng)帥是原軫（先軫）：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國(guó)，晉國(guó)的盟國(guó)有宋國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)；楚國(guó)的盟國(guó)是陳國(guó)、蔡國(guó)、曹國(guó)、衛(wèi)國(guó)。

2.《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國(guó)的子犯，“晉侯夢(mèng)與楚子博”中的“楚子”指楚成王。

3.子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”揭示了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)者為王的實(shí)質(zhì)。

4.分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：（1）君臣協(xié)力，上下同心。（2）善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國(guó)陷于孤立；同時(shí)采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。（3）交戰(zhàn)時(shí)講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)。（4）晉國(guó)君臣的個(gè)人素養(yǎng)也起了作用。（簡(jiǎn)）

5.《晉楚城濮之戰(zhàn)》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)：（1）本篇描寫戰(zhàn)爭(zhēng)不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，而是把戰(zhàn)爭(zhēng)與雙方的政治、外交活動(dòng)結(jié)合起來(lái)寫，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。（2）作者還借人物主口表達(dá)了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長(zhǎng)有禮，其可用也”等。（3）具體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程時(shí)，能以簡(jiǎn)練的筆墨逼真地傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的氣氛，清楚地交待交戰(zhàn)的過(guò)程。（簡(jiǎn)）

6.試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹(jǐn)慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽(tīng)取部下意見(jiàn)，知人善任；先軫極有見(jiàn)識(shí)，懂外交、懂策略，能正確運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無(wú)人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心謹(jǐn)慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對(duì)比。（簡(jiǎn)）

《燭之武退秦師》1選自《左傳》；燭之武是鄭國(guó)大夫：“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國(guó)。

2.“王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘”（今山西?。?，“王”指周厲王。

國(guó)語(yǔ)：《邵公諫厲王弭謗》1.選自《國(guó)語(yǔ)》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。

2.邵公的諫詞運(yùn)用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對(duì)待人民言論的兩種不同態(tài)度。

戰(zhàn)國(guó)策：先秦歷史散文發(fā)展過(guò)程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國(guó)策》。最善于運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理的是《戰(zhàn)國(guó)策》。

《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》1.選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。

2.蘇秦是戰(zhàn)國(guó)人，著名的縱橫家。他游說(shuō)秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來(lái)，游說(shuō)趙肅侯，主張合縱，終于成功。

3.成語(yǔ)“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》。

《馮諼客孟嘗君》1.馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國(guó)貴族。

2.“狡兔三窟”的具體內(nèi)容：成語(yǔ)“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：（1）孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護(hù)。（2）復(fù)位于齊獲賢才名聲。（3）立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。

3.馮諼為何三次“彈其劍”：考驗(yàn)孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。

4.分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形形色色策士中的一個(gè)典型。他愿為知己者效力，有其卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，利用諸侯間的錯(cuò)綜關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國(guó)的地位。（簡(jiǎn)）

5.分析孟嘗君及其左右的言行對(duì)馮諼形象的襯托作用，即對(duì)馮諼的刻畫：文章通過(guò)孟嘗君左右之人對(duì)馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對(duì)馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來(lái)反襯馮諼的奇異性格和不凡見(jiàn)識(shí)。采用欲揚(yáng)先抑的手法，層層推進(jìn)，不斷變化。（簡(jiǎn)）

論語(yǔ)：《侍坐》1.是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問(wèn)題的討論。

2.《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對(duì)”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。

3.《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。

4.孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對(duì)實(shí)行禮樂(lè)的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。

5.孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國(guó)之道。子路：“千乘之國(guó)……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

6.分析孔子及其四位弟子的個(gè)性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機(jī)應(yīng)變，謙虛謹(jǐn)慎；曾皙恭敬、淡泊。（簡(jiǎn)）

7.文章善于通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作及記敘來(lái)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)：記錄人物語(yǔ)言，能逼真地表現(xiàn)出入物的身份和個(gè)性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對(duì)”表現(xiàn)子路直率豪爽的個(gè)性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽(tīng)了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動(dòng)作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。（簡(jiǎn)）

孟子：1.大力宣揚(yáng)“人性善”，提出“民貴君輕”說(shuō)的先秦思想家是孟子。

2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛并善于運(yùn)用多種多樣獨(dú)特比喻的是《孟子》。

《齊桓晉文之事章》1.記述了孟子同齊宜王的談話。“以羊易?！钡氖吕捎帽扔鞯氖址ā?/p>

2.內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對(duì)霸道，仁政的內(nèi)容。

3.用于反對(duì)霸道（稱霸必?cái)。┑谋扔魇恰熬壞厩篝~”。（就好像爬上樹去捕魚一樣）成為后世的成語(yǔ)。

4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。

5.孟子“仁政”主張的主要內(nèi)容及其進(jìn)步性和局限性：（1）內(nèi)容：①富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。（2）民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。（3）仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政主張脫離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。（論述）

6.以“以羊易牛”為例分析孟子善于因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見(jiàn)山地提出“保民而王”的主張后，即通過(guò)“以羊易?！币皇碌姆治?，說(shuō)明齊宣王有推行仁政之心。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧。（簡(jiǎn)）

7.“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見(jiàn)典新”“挾泰山以超北?！薄熬壞厩篝~”各自喻義和作用：“明察”說(shuō)明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”說(shuō)明有的事確實(shí)做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭(zhēng)霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動(dòng)形象，令人警醒。（簡(jiǎn)或選）

《魚我所欲也章》1.孟子提出了一個(gè)重要的倫理學(xué)觀點(diǎn)：即人對(duì)道德價(jià)值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。

2.“嗟來(lái)之食”認(rèn)為人的尊嚴(yán)高于肉身的需求。

3.成語(yǔ)“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所欲也章》。

墨子：《非攻》1.墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻、任賢。

2.《非攻》的論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國(guó)，以為攻國(guó)是錯(cuò)誤而不義的。

莊子：《逍遙游》1.莊子，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。

2.《逍遙游》思想線索：大小之辯，達(dá)到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”。

3.逍遙游的含義即主旨：不受任何時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時(shí)空限制而超然物外的絕對(duì)自由?！按簌i”遠(yuǎn)飛高舉，必須憑借風(fēng)力“有何持”達(dá)不到逍遙的境界。只有達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才獲得道遙游。

4.“鯤鵬展翅”“大而無(wú)當(dāng)”典故都出自《逍遙游》。

5.幾個(gè)著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。

荀子：《勸學(xué)篇》1.先秦時(shí)期儒家思想集大成者是荀子。《勸學(xué)篇》代表先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。

2.“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！薄靶娜缃Y(jié)”的含又是專心如一。

3.“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰”句所說(shuō)明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。

4.《勸學(xué)篇》對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法提出怎樣的看法：（1）學(xué)習(xí)的重要作用在于增長(zhǎng)才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無(wú)過(guò)”。（2）學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專心致志。（3）學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。（簡(jiǎn)）

5.《勸學(xué)篇》中的重要譬喻及喻義：（1）“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說(shuō)明學(xué)習(xí)很重要，可以“防邪僻而近中正”。（3）“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積累過(guò)程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。（簡(jiǎn)或選）

6.《勸學(xué)篇》的語(yǔ)言特色：在語(yǔ)言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句并行，勻稱而又錯(cuò)落有致，讀來(lái)朗朗上口，富于音樂(lè)節(jié)奏美。（簡(jiǎn)）

韓非《難一》1.韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者。

2.《難一》（一）晉文公之賞（二）舜之救敗均屬駁難體的論說(shuō)文。

3.本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說(shuō)的“矛盾”就是從這里來(lái)的。秦漢部分

李斯：《諫逐客書》1.這是李斯寫給秦王（統(tǒng)一六國(guó)后稱為始皇）的奏議書。秦王適時(shí)正驅(qū)逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說(shuō)服，立即廢除逐客令。

2.作品開頭即提出全文的中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)也”。列舉的秦國(guó)著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國(guó)強(qiáng)兵的秦國(guó)四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

3.《謙逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”中的“黔首”指百姓。

4.《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報(bào)任少卿書》的“書”不同，為奏議書。

5.評(píng)說(shuō)李斯認(rèn)為逐客錯(cuò)誤的主要理由，即如何說(shuō)明逐客之非的：（1）列舉史實(shí)，說(shuō)明客卿使秦國(guó)富兵強(qiáng)。（2）秦王所愛(ài)聲玩好尚且取之它國(guó)，為何人材倒不能用別國(guó)的呢？（3）逐客是削弱自己、有利敵國(guó)之舉。（簡(jiǎn)）

6.分析本文正反對(duì)比、利害并舉的論證方法：重于正面評(píng)說(shuō)，略于反面推論，點(diǎn)到即止，一正一反，對(duì)比強(qiáng)烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強(qiáng)兵的事實(shí)。然后用“客何負(fù)于秦哉？向使四君客而不內(nèi)，疏士而不用，是使田無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。（簡(jiǎn)）

賈誼：《過(guò)秦論》1.《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。

2.《過(guò)秦論》屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點(diǎn)：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。

3.《過(guò)秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動(dòng)，極有感染力。

4.《過(guò)秦論》“當(dāng)是時(shí)，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。

5.《過(guò)秦論》中“過(guò)”的意思是：指責(zé)過(guò)失（即指出過(guò)失）。

6.《過(guò)秦論》的題目含義及作者寫作意圖：（1）題目意為論說(shuō)秦朝的過(guò)失。（2）是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來(lái)作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（簡(jiǎn)）

7.《過(guò)秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：（1）結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。

（2）用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。（簡(jiǎn)或選）

8.分析《過(guò)秦論》所用的對(duì)比手法及時(shí)突出主旨的作用：（1）秦統(tǒng)一之前秦與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地說(shuō)明秦國(guó)滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說(shuō)服力。（論述）

9.《過(guò)秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的好處是：欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論自然，令人信服。

10.語(yǔ)言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。這種氣勢(shì)和句式，都使人讀起來(lái)感覺(jué)大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢。（簡(jiǎn)或選）

晁錯(cuò)：《論貴粟疏》1.這是晁錯(cuò)上給文帝的奏疏，選自《漢書。食貨志》。主要論說(shuō)以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.《論貴粟疏》從正反兩面論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當(dāng)時(shí)可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國(guó)家要“損有余補(bǔ)不足”。

司馬遷：1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史。

《史記》中用于記述帝王事跡的是“本紀(jì)”。

2.被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的是《史記》，是我國(guó)第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平。

《報(bào)任少卿書》1.本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報(bào)。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說(shuō)，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點(diǎn)。

2.提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”、“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。（見(jiàn)《報(bào)任少卿書》）

3.司馬遷《報(bào)任少卿書》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。

4.書中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》1.這是《史記》人物傳中最具文學(xué)色彩的篇章之一，作品對(duì)項(xiàng)羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽(yáng)、烹說(shuō)者只輕輕帶過(guò)，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結(jié)局。

2.項(xiàng)羽說(shuō)：“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵”。意思是學(xué)了兵法，可以抵擋萬(wàn)人。

3.秦始皇出巡，項(xiàng)羽見(jiàn)之曰：“彼可取而代之”；劉邦見(jiàn)之曰：“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此也。”分析兩人的不同性格：（1）項(xiàng)羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；（2）劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。

4.《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)）中的主要情節(jié)：項(xiàng)羽小時(shí)學(xué)書學(xué)劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)（破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯）；鴻門宴（項(xiàng)羽入關(guān)后與劉邦的一次交鋒，由項(xiàng)羽入關(guān)受阻、項(xiàng)伯報(bào)信、鴻門晏飲，劉邦脫身構(gòu)成）；垓下之圍（敘寫項(xiàng)羽最后結(jié)局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構(gòu)成）。

5.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的成語(yǔ)：披堅(jiān)執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見(jiàn)江東父老。

6.以“鴻門宴”為例，分析劉、項(xiàng)兩方一些主要人物的個(gè)性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)劉邦極為警惕，能審時(shí)度勢(shì)；劉邦工于心計(jì)，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。（簡(jiǎn)）

7.“鴻門宴”上，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項(xiàng)伯。

《魏公子列傳》本文選自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無(wú)忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的四公子之一。表現(xiàn)了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻(xiàn)計(jì)并自刎的人是侯生，即侯贏。

班固：1.《漢書》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補(bǔ)作，終于完成了這部歷史名著。

《蘇武傳》1.《蘇武傳》選自《漢書。李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對(duì)衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點(diǎn)詳寫。

2.《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動(dòng)、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛(ài)國(guó)精神的佳作。

3.《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。

4.《蘇武傳》中“乃徙武北海上無(wú)人處”，“北?！敝附褙惣訝柡?。

5.比較衛(wèi)律和李陵兩個(gè)降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時(shí)的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對(duì)蘇武，痛苦而泣。（簡(jiǎn)）

6.以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)持民族氣節(jié)，不以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。（簡(jiǎn)）

7.分析文章善于以富有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格的特點(diǎn)：一般情況只作簡(jiǎn)要交待，以寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過(guò)，而對(duì)衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等