《蘭亭集序》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

印蘭亭集序王羲之王羲之（303～361），瑯邪臨沂人（今屬山東）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他后來就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之的“書”王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等。體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭集序》最具有代表性。有關(guān)王羲之的故事(1)袒腹東床(2)王羲之愛鵝(3)以書換鵝背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。地理位置文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

作詩緣由：因修禊而“群賢畢至”

作詩情形：一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

本詩內(nèi)容：列敘時人，錄其所述

本詩意義：后之覽者，亦將有感于斯文

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義，這就是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯，分析第一、二自然段五、整體感知癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

形骸hái

游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟jiē悼dào會kuāi稽jī感慨系xì之

翻譯：通假字：1、趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）

2、悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對面）2．一詞多義

修：茂林修竹（高）況修短隨化，終期于盡（長）乃重修岳陽樓（修建）

修守戰(zhàn)之具（整治）期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后（周，期年：一周年）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）致：所以興懷，其致一也（情趣，情致）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀）把酒臨風，其喜洋洋者矣（面對，迎）據(jù)億丈之城，臨不測之淵（面對）故臨崩寄臣以大事也（將要）次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）太上不辱先，其次不辱身（下一等）陳勝、吳廣皆次當行（按次序）又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）3.古今異義（1）引以為流觴曲水古義：文中是“以（之）為”。今義：認為。（2）取諸懷抱古義：胸懷抱負。今義：身體的部位，胸部。（3）向之所欣古義：過去、從前。今義：介詞，常用作方向等義。（4）亦將有感于斯文古義：這篇文章。今義：文雅之意。（5）列坐其次古義：它的旁邊，此處指曲水旁邊。今義：①次第較后；表列舉時為第二。②次要的地位。4.詞類活用（1）極視聽之娛（極，名詞用作動詞，窮盡）（2）群賢畢至，少長咸集（形容詞用作名詞。賢，賢士。少，年輕的人。長，年長的人）（3）不知老之將至。（老，形容詞用作名詞，年老之境）（4）流觴曲水（流、曲，動詞的使動用法，使??流、使??彎曲）（5）所以游目騁懷（動詞的使動用法。游，使??放縱。騁，使??開暢）（6）固知一死生為虛誕（一，數(shù)詞意動，把??看作一樣）（7）齊彭殤為妄作（齊，形容詞意動，把??看作相等）（8）所以興懷，其致一也（一，數(shù)詞作形容詞，一樣、相同）

5．特殊句式仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）會于會稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）當其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）晤言（于）一室之內(nèi)（省略介詞“于”）引以（之）為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）死生亦大矣（判斷句）明確大意：第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。

1．迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點如：時間：“永和??癸丑??暮春??”地點：“??蘭亭??”人物：“群賢??少長??”環(huán)境：“此地有??，又有??”活動：“引以為流觴曲水??”天氣：“??天朗氣清，惠風和暢”感受：“??信可樂也”2．摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。學(xué)生明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢作者描述這次聚會是“群賢必至，少長咸集”，是為一樂；“暮春之初”“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺??映帶左右”可謂景美，是為三樂；宴會中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂賞心，是為四樂；而“仰觀??俯察??”，可謂樂事，是為五樂?？傊?，人賢、良辰、美景、賞心、樂事五樂齊臻，所以認為這次聚會“信可樂也”，突出情感的主旋律“樂”研習(xí)第一部分（1、2自然段）隨堂練習(xí)1、模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急