第12課 遼宋夏金元的文化 課件【高效課堂+備課精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第12課遼宋夏金元的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。復(fù)習(xí)：儒家思想的經(jīng)歷春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想→魏晉南北朝至隋唐？隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)（官方）唐代中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)

魏晉南北朝時(shí)佛教、道教傳播，儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)。（一）背景

“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕令選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也?！薄w匡胤一、儒學(xué)的復(fù)興①魏晉以來(lái)儒佛道的融合和隋唐時(shí)期“三教合一”的潮流②唐末五代社會(huì)混亂、道德敗壞③儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)：儒家學(xué)說(shuō)日益僵化；佛教和道教的沖擊④北宋相對(duì)寬松的文化政策⑤印刷術(shù)的進(jìn)步有利于思想傳播。⑥前人奠定基礎(chǔ)（韓愈等）（二）目的

挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。張

載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。一、儒學(xué)的復(fù)興（三）內(nèi)容1、代表

2、含義：

一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系

理學(xué)以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。

——岳麓版歷史教材必修三《宋明理學(xué)》道、佛儒（根本）目的一、儒學(xué)的復(fù)興邵雍（1011-1077）周敦頤（1017-1073）張載（1020-1077）朱熹（1130-1200）程顥（1032-1085）程頤（1033-1107）北宋五子集大成者“程朱理學(xué)”一詞的由來(lái)：程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。（三）內(nèi)容3、主張：

儒學(xué)家從萬(wàn)物本原的角度來(lái)論證倫理綱常的合理性（1）宇宙觀：理是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”。

在社會(huì)上體現(xiàn)為“三綱五常”，即儒家的道德倫理和等級(jí)秩序。一、儒學(xué)的復(fù)興（三）內(nèi)容3、主張：（2）人生觀：人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。

天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹一、儒學(xué)的復(fù)興（3）方法論：“格物致知”，深刻探究萬(wàn)物，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。4、特點(diǎn)：（1）更多吸收了佛、道因素（2）儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化（3）更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心（4）平民化、世俗化趨勢(shì)明顯一、儒學(xué)的復(fù)興（四）儒學(xué)教育（1）合編“四書(shū)”，并加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇拔褰?jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。（2）創(chuàng)辦書(shū)院，傳播理學(xué)，推動(dòng)了儒學(xué)的普及化、通俗化。白鹿洞書(shū)院自南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、儒學(xué)的復(fù)興知識(shí)拓展：北宋時(shí)期——程顥、程頤（1）天理是萬(wàn)物的本原（核心）（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（3）認(rèn)識(shí)論：“格物致知”南宋時(shí)期——朱熹，集大成者思想：（1）“三綱五常是天理”（2）“存天理，滅人欲”（3）“格物致知”的認(rèn)識(shí)論著述：《四書(shū)章句集注》《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》影響：南宋以后成為官方哲學(xué)；傳播海外程朱理學(xué)理的本質(zhì)：理的表現(xiàn)：窮理方法：世界的本原，天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。（在社會(huì)上）儒家道德倫理（在人身上）人性格物就是了解萬(wàn)事萬(wàn)物的道理即窮理!

致知就是心里明白了!

接觸萬(wàn)事萬(wàn)物、體會(huì)各種知識(shí)、加深對(duì)“理”體驗(yàn)、最終貫通明“理”。個(gè)人修養(yǎng)要敬畏天理、“存天理、滅人欲”

“格物致知”特點(diǎn)：儒學(xué)吸收和融合了佛教、道教的思想；注重抽象思維，哲學(xué)化、思辨化；更加強(qiáng)調(diào)倫理道德；世俗化、平民化趨勢(shì)明顯。（五）影響崖山海戰(zhàn)南宋十萬(wàn)軍民殉國(guó)貞節(jié)牌坊1、積極：追求格物踐行，重視主觀意志，注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責(zé)任使命等塑造了中華民族性格特征，適應(yīng)了統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。2、消極：

用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。一、儒學(xué)的復(fù)興特點(diǎn)代表宋詞元曲散曲雜劇宋元話(huà)本書(shū)法繪畫(huà)二、文學(xué)藝術(shù)句子長(zhǎng)短不等，配樂(lè)歌唱，分不同的詞牌，有固定格式豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句，可配樂(lè)演唱成套的散曲，有完整的故事情節(jié)元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟。代表：關(guān)漢卿、王實(shí)甫說(shuō)書(shū)用的底本，早期的白話(huà)小說(shuō)追求個(gè)性、不拘法度山水畫(huà)為主，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣（一）文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)：

平民化、世俗化發(fā)展原因：（1）商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮；（2）市民階層擴(kuò)大及生活水平

的提高；（3）理學(xué)的影響；（4）社會(huì)矛盾尖銳，詞、曲句

式靈活，便于抒情。流動(dòng)的勾欄瓦舍宋代說(shuō)書(shū)人新興市民階層工商業(yè)主伙計(jì)游民閑人進(jìn)城農(nóng)民通俗的直觀的娛樂(lè)的二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)1、書(shū)法：宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。代表成就：宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄；元代：趙孟頫。2、繪畫(huà)：以山水畫(huà)最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣。花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。⑴文人山水畫(huà)①藝術(shù)特色：從注重寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩场＂跁r(shí)代背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，南宋國(guó)家分裂⑵民間風(fēng)俗畫(huà)①藝術(shù)特色：描繪市井風(fēng)情②時(shí)代背景：商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展和文化的普及，民間文化繁榮③代表成就：張擇端《清明上河圖》代表朝代表現(xiàn)印刷術(shù)宋朝火藥宋朝指南針?biāo)纬蚶ū彼喂鼐丛醯澰癜嬗∷⑾喈?dāng)普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)大量用于軍事人工磁化造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，如簡(jiǎn)儀，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定《授時(shí)歷》編撰的《農(nóng)書(shū)》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體三、科技朝代/民族文字遼（契丹）金（女真）西夏（黨項(xiàng)）元（蒙古）成吉思汗忽必烈借鑒漢字，先后創(chuàng)制契丹大字、小字創(chuàng)制女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文（蒙古秘史）八思巴創(chuàng)造出拼音符號(hào)，是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。四、少數(shù)民族文字思考：宋元時(shí)期文化繁榮的原因是什么？政治上：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)：對(duì)外：民族關(guān)系上：歷史：社會(huì)相對(duì)安定，“崇文抑武”政策創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍；商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大以及生活水平的提高；社會(huì)階層流動(dòng)頻繁中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩。隋唐文化的繁榮