馬原終極測(cè)驗(yàn)考卷

馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維--離開實(shí)踐的思維--的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”這一著名論斷表明C實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展斥(C)-人只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性(D)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能社會(huì)主義的根本原則是D(A)@不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富(A)@不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富擴(kuò)大改革開放，成為社會(huì)的主人」(C)實(shí)行按勞分配，改善人民生活? (D)公有制為主體和共同富裕劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是B有"高尚的理想”? (B)對(duì)于思維和存在何者為第一性問題的不同回答&(C)是否承認(rèn)世界具有統(tǒng)一的本原&(C)是否承認(rèn)世界具有統(tǒng)一的本原(D)是否承認(rèn)思維與存在具有同一性列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過C一般和個(gè)別的關(guān)系界定的哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的? (C)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的(D)(D)主體和客體的關(guān)系界定的下列不屬于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的選項(xiàng)是A國際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立廠?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)體制(B)跨國公司的主導(dǎo)作用增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)日益發(fā)展

\6.資本主義銀行利潤(rùn)的最終來源是DJ\6.資本主義銀行利潤(rùn)的最終來源是D存款利息高于貸款利息的差額存款利息低于貸款利息的差額7.資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)是B? (D)7.資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)是BJ(A))()市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)? (B)社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解決商品的使用價(jià)值和價(jià)值矛盾的關(guān)鍵是C勞動(dòng)力成為商品貨幣的出現(xiàn)%(C)商品交換的實(shí)現(xiàn)%(C)商品交換的實(shí)現(xiàn)社會(huì)分工的存在國家壟斷資本主義的形式中，最主要、最重要的形式是B1 (A)國家市場(chǎng)壟斷經(jīng)濟(jì)-(B)國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)國家自然壟斷經(jīng)濟(jì)(D)(D)公私合營經(jīng)濟(jì)人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這種觀點(diǎn)表明C勞動(dòng)可以創(chuàng)造一切⑻人在實(shí)踐中可任意獲得自己想得到的成果? (C)意識(shí)具有能動(dòng)性它是一種片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)&價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的調(diào)節(jié)作用的實(shí)現(xiàn)形式是C使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾運(yùn)動(dòng)(C)!(C)!()市場(chǎng)價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)(D)市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)成本上下波動(dòng)恩格斯提到過：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@一觀點(diǎn)說明實(shí)踐DJ(A)？是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)使認(rèn)識(shí)具有科學(xué)性為認(rèn)識(shí)提供了可能? (D)產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，錯(cuò)誤的說法有B認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用? (B)肯定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也就意味著認(rèn)識(shí)是被實(shí)踐決定的被動(dòng)的因素$認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的$實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的14-壟斷資本主義國家的“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”B'(A)可以從根本上解決資本主義基本矛盾? (B)使生產(chǎn)的無政府狀態(tài)得到一定的緩解可以消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)(D)導(dǎo)致資本主義向社會(huì)主義和平過渡15.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在D(A)影響一個(gè)國家的綜合國力狀況的基本因素/(D)導(dǎo)致資本主義向社會(huì)主義和平過渡15.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在D(A)影響一個(gè)國家的綜合國力狀況的基本因素/決定社會(huì)制度的差異的根本因素(B)決定社會(huì)進(jìn)化的速度的基本條件人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件(16.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是B(A)貨幣是一般等價(jià)物? (B)勞動(dòng)力成為商品(C)生產(chǎn)資料可以買賣貨幣是社會(huì)財(cái)富的一般代表下列能夠作為不變資本和可變資本區(qū)分的資本是Q)D(A)，商品資本流動(dòng)資本貨幣資本? (D)生產(chǎn)資本思維與存在的關(guān)系不僅是哲學(xué)的基本問題，也是C一切科學(xué)的基本問題辯證法中的基本問題？ (C)人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問題關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本問題19-馬克思主義誕生的標(biāo)志是A,(A)《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表無產(chǎn)階級(jí)政黨的出現(xiàn)十月革命的勝利(D)剩余價(jià)值論和唯物史觀的發(fā)現(xiàn)(D)剩余價(jià)值論和唯物史觀的發(fā)現(xiàn)20.經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)達(dá)國家的好處很多，但不包括C從世界各地獲取大量的利潤(rùn)；、降低其生產(chǎn)成本(B)-(C)擴(kuò)大了貿(mào)易逆差加強(qiáng)對(duì)國際金融市場(chǎng)的控制*21.經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)展中國家的消極影響有許多，但不包括*21.經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到一定程度的損失金融風(fēng)險(xiǎn)加大在國際貿(mào)易關(guān)系中剩余價(jià)值大量流失? (D)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)大大減少

22.國家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是BJ(a)一全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益? (B)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益?zhèn)€別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益23.認(rèn)識(shí)事物的根本方法是A? (a)矛盾分析法(B)客觀分析法~ (C)調(diào)查研究法(D)具體分析法勞動(dòng)力使用價(jià)值的特殊性在于，它在使用過程中B\(A)能轉(zhuǎn)移和保存自身的價(jià)值\(A)能轉(zhuǎn)移和保存自身的價(jià)值? (b)能創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值(D)(D)隨著使用價(jià)值的消失，其價(jià)值也就消失在我們分析人時(shí)，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)，看優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)要分清主次。這一工作方法的理論根據(jù)是D矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理(B)(B)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理26.27.26.27.(C)主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理? (D)矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理社會(huì)主義的本質(zhì)是D(a)高度的社會(huì)主義精神文明和人的全面解放解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕(c)人民當(dāng)家作主，成為社會(huì)的主人? (D)社會(huì)主義的公有制和按勞分配“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這一著名詩句包含的哲理是C(A)

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)間和空間的主觀性的統(tǒng)一時(shí)間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一? (C)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一社會(huì)主義社會(huì)最根本的政治特征是A? (A)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)廠(B)人民當(dāng)家作主廠(C)人民代表大會(huì)制(D)按勞分配實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的D[(A)實(shí)際體現(xiàn)[(A)實(shí)際體現(xiàn)客觀體現(xiàn)真實(shí)體現(xiàn)(d)根本體現(xiàn)(d)根本體現(xiàn)“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！避髯拥倪@段話深刻地揭示了事物的發(fā)展是一個(gè)D不斷發(fā)生量變的過程：波浪式發(fā)展的過程(B)不斷發(fā)生質(zhì)變的過程? (D)由量變引起質(zhì)變的過程—在世界歷史上，19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)落后的德國卻成為歐洲最先進(jìn)思想的發(fā)源地，這一事件最突出31.地表明社會(huì)意識(shí)D對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用不完全由社會(huì)存在決定與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不一致的? (D)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性32.資本主義國家的實(shí)質(zhì)是D(A)、資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式

資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平街的政治機(jī)制廠()通過聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額壟斷利潤(rùn)? (D)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具33.馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于D科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一科學(xué)性階級(jí)性? (D)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一34.真理的一元性是由B' (A)真理的多樣性決定的? (B)真理的客觀性決定的真理的主觀性決定的(d)真理的相對(duì)性決定的(d)真理的相對(duì)性決定的社會(huì)主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志是D生產(chǎn)資料私有制#(B)人民當(dāng)家作主#(B)人民當(dāng)家作主較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率? (D)生產(chǎn)資料公有制'“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理?！边@表明B人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，是從絕對(duì)性真理走向相對(duì)性真理的過程? (B)任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)(C)#馬克思主義者堅(jiān)持真理問題上的絕對(duì)主義觀點(diǎn)(C)#馬克思主義者堅(jiān)持真理問題上的絕對(duì)主義觀點(diǎn)馬克思主義者堅(jiān)持真理問題上的相對(duì)主義觀點(diǎn)資本周轉(zhuǎn)速度B(A)>與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

(A)>與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比-(B)與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比廠(C)與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是B(A)生產(chǎn)國際化? (B)國際貿(mào)易的高度發(fā)展#(C)新科技革命#(C)新科技革命國際金融的迅速發(fā)展“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。”這段話說明社會(huì)意識(shí)是D《(A)人們思維發(fā)展的產(chǎn)物人類精神需要的產(chǎn)物J(C)人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物⑼人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物⑼人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物下列命題中反映規(guī)律客觀性的有B"人的理性為自然立法”?天行有常，不為堯存，不為桀亡”(B)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“心外無物，心外無事，心外無理”(有一首斷言缺了釘馬掌的釘子會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)道理是C事物是發(fā)展變化的事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)? (C)。事物是普遍聯(lián)系的(D)事物的量變引起質(zhì)變“人事有代謝，往來成古今?！ㄌ拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是D(A)~(A)~(A)事物之間的聯(lián)系是普遍的人類社會(huì)是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史是客觀的合規(guī)律的過程? (D)一切事物都是變化發(fā)展的43.資本主義所有制的實(shí)質(zhì)是A? (A)資本家無償占有雇傭工人的剩余價(jià)值勞資雙方既對(duì)立又統(tǒng)一-(C)雇傭工人絲毫不占有自己的勞動(dòng)價(jià)值勞資雙方既排斥又依靠意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反映，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)間和空間的限制。這表明意識(shí)具有B絕對(duì)性創(chuàng)造性永恒性；D)；D)無限性實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的A? (A)最終目標(biāo)<(B)長(zhǎng)期目標(biāo)<(B)長(zhǎng)期目標(biāo)艱巨目標(biāo)偉大目標(biāo)("此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是D6. (A)強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)真理的主觀性(C)(C)強(qiáng)調(diào)真理的客觀性? (D)否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)47.如工作日為8小時(shí)，其中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間各4小時(shí)，采取絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法各延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間2小時(shí)，它們的剩余價(jià)值率分別由原來的100%變?yōu)锳(A)150%,300%

(A)150%,300%150%,100%100%,200%150%,200%48.物質(zhì)的唯一特性是D運(yùn)動(dòng)可知性((C)時(shí)間和空間特性? (D)客觀實(shí)在性在論述資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件時(shí)，馬克思先后提出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，這兩個(gè)思想之間的關(guān)系是B：(A)后者否定前者? (B)有內(nèi)在聯(lián)系，前者講客觀必然性，后者講必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件(C)各自獨(dú)立的(D)相互矛盾的(D)相互矛盾的各國壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了C殖民地和宗主國：金融資本和金融寡頭(B)? (C)國際壟斷同盟國家壟斷資本主義% “為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來的一切社會(huì)形式?！毕铝姓f法中，無法說明上述觀點(diǎn)的是D生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展/生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革? (D)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是A(A)\(A)\對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(B)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)否定之否定53.“揚(yáng)棄”53.實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐具有BJ(A)普遍性? (B)直接現(xiàn)實(shí)性辯證性(D)主體能動(dòng)性54.國家壟斷資本主義的局限性在于54.國家壟斷資本主義的局限性在于A它只能暫時(shí)使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于滯脹狀態(tài)使壟斷資本主義存在著時(shí)而迅速發(fā)展時(shí)而停滯的趨勢(shì)55.最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的是55.最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的是C(A)地理環(huán)境#人的活動(dòng)(B)? (C)生產(chǎn)方式(D)上層建筑56.國家壟斷資本主義是D56.資產(chǎn)階級(jí)國家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義帶有社會(huì)主義因素的壟斷資本主義資產(chǎn)階級(jí)國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的。”這一觀點(diǎn)屬于C二厶、人佰命論唯心史觀? (C)唯物史觀(D)英雄史觀社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期；當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。這說明實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是B—個(gè)長(zhǎng)期的艱巨過程? (B)一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程~ (C)一個(gè)長(zhǎng)期的曲折過程一個(gè)艱巨曲折的過程“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@句話想要表達(dá)的是C1 (A)形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯心主義的物質(zhì)觀? (C)辯證唯物主義的物質(zhì)觀(D)形而上學(xué)唯心主義的物質(zhì)觀(D)形而上學(xué)唯心主義的物質(zhì)觀下列關(guān)于抽象與具體思維方法的描述，錯(cuò)誤的有C從抽象上升到具體是一般辯證法的闡述(以及研究)方法,從抽象上升到具體就是以具體為邏輯起點(diǎn)，通過邏輯中介，達(dá)到以思維具體的運(yùn)行過程-(C)從抽象上升到具體就是從抽象的感性具體上升到思維的具體感性中的具體是人們認(rèn)識(shí)和思維的起點(diǎn)馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，這兩大發(fā)現(xiàn)是B勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)社會(huì)主義? (B)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(C)…(C)…(C)唯物論和辯證法唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義62.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是A(A)人民當(dāng)家作主法律面前人人平等比資本主義民主具有不可比擬的優(yōu)裕性絕大多數(shù)人的民主馬克思說：“貨幣作為份值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是C貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，從而可以衡量各種商品的價(jià)值\ (C)勞動(dòng)時(shí)間是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過是商品外在的價(jià)值尺度作為價(jià)值尺度的貨幣出現(xiàn)以后，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是D廠(A)有利于社會(huì)主義國家有利于所有國家有利于發(fā)展中國家(D)有利于發(fā)達(dá)資本主義國家(D)有利于發(fā)達(dá)資本主義國家“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”，這是C形而上學(xué)的觀點(diǎn)/相對(duì)主義的觀點(diǎn)(B)? (C)唯物辯證法的觀點(diǎn)J(D)詭辯論的觀點(diǎn))下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是C& (A)原料和燃料(B)商業(yè)設(shè)施勞動(dòng)力67-資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是D(A)~資本積聚資本集中生產(chǎn)集中? (D)資本積累具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于B

生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不同? (B)在生產(chǎn)商品中所起的作用不同! (C)勞動(dòng)支出不同勞動(dòng)過程不同清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛妴l(fā)我們B世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬變，難以把握的? (B)要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段(D)事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必然70.時(shí)間和空間“離開物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點(diǎn)說明了A? (A)時(shí)間和空間只是物質(zhì)的存在形式(D)事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必然70.時(shí)間和空間“離開物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點(diǎn)說明了A? (A)時(shí)間和空間只是物質(zhì)的存在形式(物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)間和空間的形式(B)主觀的時(shí)間和空間觀念必然是空洞的抽象時(shí)間和室間可以脫離物質(zhì)而存在(71.社會(huì)主義改革根源于B(A)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后? (B)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾執(zhí)政黨的發(fā)展需要72.資本主義國家的民主制度存在形式上平等和事實(shí)上不平等的矛盾，根本原因在于B(A)勞動(dòng)人民不能參與國家政權(quán)的管理? (B)民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)受到了私有制的限制憲法是資產(chǎn)階級(jí)制定的民主的原則是與實(shí)踐相脫節(jié)的73-無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是：A? (A)消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無階級(jí)社會(huì)(B)建立工農(nóng)聯(lián)盟(C)(B)建立工農(nóng)聯(lián)盟(C)法律面前人人平等J(D)建立社會(huì)主義國家74.生產(chǎn)實(shí)踐的巨大發(fā)展，“不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)成為可能。可以說，真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時(shí)才成為可能”。這表明D74.@(A)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要@(A)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展(D)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能(D)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能75.}76.75.}76.77.《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《孫子兵法》但卻造成兩種截然不同的結(jié)果，這說明D《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分~矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系(B)矛盾具有普遍性，兩者沒有共性-(D)具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵老子說：“治大國如烹小鮮?！币布词钦f要注意火候。這說明B要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍? (B)要堅(jiān)持適度原則:要重視內(nèi)因的作用要重視量的積累資本主義國家選舉的實(shí)質(zhì)是A? (A)！協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)分權(quán)廠(C)每個(gè)公民都能通過競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)意愿和要求廠(D)人民當(dāng)家作主78.杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是B看問題要分清主流和支流? (B)抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵$(C)要看到主要矛盾又要看到次要矛盾$(C)要看到主要矛盾又要看到次要矛盾承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾79.資本原始積累的實(shí)質(zhì)是A■ (A)通過暴力手段迫使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離，把大量財(cái)富集中在資本家手中勞動(dòng)者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進(jìn)行積累資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)資本家用經(jīng)濟(jì)手段誘使農(nóng)民脫離土地成為雇傭勞動(dòng)者80.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在D對(duì)社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的決定性作用。引起社會(huì)變革的根源(B)制約社會(huì)進(jìn)步的決定因素? (D)對(duì)社會(huì)發(fā)展可以起加速或延緩作用] “和而不同，同則不繼”，這種對(duì)和諧的看法，表明D1. (A)和諧與矛盾是排斥的有矛盾就沒有和諧和諧和矛盾是同一的和諧包含著矛盾“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是BJ(A)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用? (B)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！边@一論斷的含義是C」(A)科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅(B)濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”

科技革命推動(dòng)社會(huì)革命84.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接、決定作用84.恩格斯第一次明確指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是D(A)人與社會(huì)的關(guān)系問題人與客觀世界的關(guān)系問題思維與實(shí)踐的關(guān)系問題85.86.87.#(D)思維和存在的關(guān)系問題壟斷資本主義國家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于B(A)“個(gè)人聯(lián)合”“參與制”(B)"85.86.87.#(D)思維和存在的關(guān)系問題壟斷資本主義國家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于B(A)“個(gè)人聯(lián)合”“參與制”(B)"企業(yè)聯(lián)合”“代理制”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@一名句強(qiáng)調(diào)的是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處恩格斯說：“對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。”這表明A:承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理真理包含絕對(duì)性，是不可被超越的絕對(duì)真理與相對(duì)真理有原則的界限任何真理都只是對(duì)永恒的無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而是對(duì)相對(duì)性的否定和超越88.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是B(A)固定資本、流動(dòng)資本、貨幣資本? (B)貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本(C)不變資本、可變資本、商品資本產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本列寧說：“人不能完全地把握一反映一描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體'，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近子這一點(diǎn)。”這表明B~ (A)人只能認(rèn)識(shí)自己周邊的具體事物? (B)任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映人的認(rèn)識(shí)能力是無法達(dá)到對(duì)絕對(duì)真理的把握人們無法達(dá)到對(duì)自然界最終的真理性的認(rèn)識(shí)資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化只是意味著剩余價(jià)值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，不論是機(jī)器人、自動(dòng)化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，它們?cè)诒举|(zhì)上依然是C(A)流動(dòng)資本的實(shí)物形式(b)可變資本的實(shí)物形式不變資本的實(shí)物形式固定資本的實(shí)物形式《第二次世界