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學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載蘇教版初中語(yǔ)文文言文原文及翻譯（打印版，絕對(duì)完整，精心編輯）七年級(jí)上冊(cè)81《鄭人買履》2《刻舟求劍》3《幼時(shí)記趣》4《三峽》5《以蟲(chóng)治蟲(chóng)》6《梵天寺木塔》7《論語(yǔ)八則》8《狼》七年級(jí)下冊(cè)69《趙普》11《于園》13《愛(ài)蓮說(shuō)》10《黃鶴樓》12《黔之驢》14《兩小兒辯日》八年級(jí)上冊(cè)515《晏子使楚》17《小石潭記》19《治水必躬親》16《人琴俱亡》18《記承天寺夜游》八年級(jí)下冊(cè)720《馬說(shuō)》23《核舟記》26《山市》21《陋室銘》24《口技》22《活板》25《送東陽(yáng)馬生序》九年級(jí)上冊(cè)727《陳涉世家》30《捕蛇者說(shuō)》33《得道多助，失道寡28《桃花源記》31《岳陽(yáng)樓記》助》29《與朱元思書(shū)》32《醉翁亭記》九年級(jí)下冊(cè)834《曹劌論戰(zhàn)》37《生于憂患，死于安39《出師表》35《鄒忌諷齊王納諫》樂(lè)》40《茅屋為秋風(fēng)所破歌》36《魚(yú)我所欲也》38《愚公移山》41《田忌賽馬》學(xué)習(xí)必備-歡迎下載七年級(jí)上冊(cè)課文1《鄭人買履》鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”譯文：有個(gè)鄭國(guó)人，想去買鞋子，他事先量了自己的腳，把量好的尺碼放在自己的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺碼）就對(duì)賣鞋子的人說(shuō)：“我忘了帶尺碼。”就返回家去拿尺碼。等到他又返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，終于沒(méi)有買到鞋。有人問(wèn)：“為什么不用腳試一試鞋的大小呢？”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”2《刻舟求劍》楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？譯文：有個(gè)楚國(guó)人渡江，他的劍從船中掉到水里，急忙在船邊上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｖ沽?，從他刻記號(hào)的地方下水找劍。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍（落在江底）不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？3《幼時(shí)記趣》余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理。故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊，定目細(xì)視。以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆也。舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。譯文：我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，眼力足以看得清極細(xì)小的東西?？磳W(xué)習(xí)必備-歡迎下載到細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的花紋。所以我時(shí)常有觀察物體本身以外的樂(lè)趣。夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。心中想像的是鶴，那么呈現(xiàn)在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺(jué)得他們）是鶴了。仰起頭來(lái)觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時(shí)）我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，（把這種情景）當(dāng)作青云白鶴圖來(lái)看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興地連聲叫好。我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺(tái)旁，蹲下自己的身子，使身子跟花臺(tái)一樣高，定睛細(xì)看。把繁茂的雜草看作樹(shù)林，把昆蟲(chóng)螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看成溝谷，想像在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂(lè)。一天，看見(jiàn)兩只蟲(chóng)子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時(shí)候，突然有個(gè)很大的東西，像推開(kāi)大山，撞倒大樹(shù)一般地闖了過(guò)來(lái)，原來(lái)是一只癩蛤蟆。（蛤?。┥囝^一伸，兩只蟲(chóng)子就全被吞進(jìn)肚里。我那時(shí)年紀(jì)還小，正看得出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來(lái)，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。4《三峽》自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”譯文：在七百里長(zhǎng)的三峽之中,兩岸群山連綿,沒(méi)有一點(diǎn)空缺的地方。重重疊疊的巖峰像屏障一樣,遮住了藍(lán)天和太陽(yáng)。除非正午,看不見(jiàn)太陽(yáng)；除非半夜,看不見(jiàn)月亮。到了夏天,江水暴漲,漫上兩岸的山陵,上下航行的船都阻隔斷了.（如）有皇帝的命令要緊急傳達(dá),（則）有時(shí)早上從白帝城出發(fā),傍晚就到了江陵,這中間有一千二百里,即使是騎著奔馳的駿馬,駕著長(zhǎng)風(fēng),也不如船行得快啊。春冬季節(jié),白色的急流,回旋著清波;碧綠的深潭,映出了（山石林木的）倒學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載影。極高的山峰上長(zhǎng)著許多奇形怪狀的古柏,懸掛著的泉水瀑布,從它們中間飛瀉,沖蕩下來(lái),水清,樹(shù)茂,山高,草盛,實(shí)在是趣味無(wú)窮。每逢秋雨初晴或降霜的早晨,樹(shù)林山澗里一片清冷寂靜,常常有一些高處的猿猴拉長(zhǎng)了聲音在叫,叫聲連續(xù)不斷,音調(diào)凄涼怪異,空蕩的山谷里傳來(lái)回聲,悲哀婉轉(zhuǎn),很長(zhǎng)時(shí)間才消失。所以打魚(yú)的人唱道：巴東三峽當(dāng)中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫幾聲我的眼淚就沾濕了衣裳。5《以蟲(chóng)治蟲(chóng)》元豐中，慶州界生子方蟲(chóng)，方為秋田之害。忽有一蟲(chóng)生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬(wàn)蔽地；遇子方蟲(chóng)，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲(chóng)舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。譯文：宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲(chóng)，正要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲(chóng)產(chǎn)生了，樣子像泥土里的“狗蝎”，嘴上長(zhǎng)有鉗，成千上萬(wàn)，遍地都是；它們遇上子方蟲(chóng)，就用嘴上的鉗跟子方蟲(chóng)搏斗，子方蟲(chóng)全都被咬成兩段。十天后，子方蟲(chóng)全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲(chóng)過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為“傍不肯”。6《梵天寺木塔》錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣?！苯硯熑缙溲?，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)人皆伏其精練。譯文：錢氏王朝統(tǒng)治兩浙時(shí)，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動(dòng)。工匠師傅說(shuō)：“木塔上沒(méi)有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣?！庇谑蔷桶淹咂伵旁谒?，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)。沒(méi)有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見(jiàn)喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽(tīng)木塔晃動(dòng)的原因。喻皓笑著說(shuō)：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會(huì)晃動(dòng)了。”工匠師傅遵照他的話（去辦），塔身就穩(wěn)定了。因?yàn)獒斃瘟四景?，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連學(xué)習(xí)必備-歡迎下載接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，（塔）當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。人們都佩服喻皓的高明。7《論語(yǔ)八則》1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”（《為政》）4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文'也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文'也。”（《公冶長(zhǎng)》）6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”（《述而》）7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?、子曰:"不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)（探討問(wèn)題），不也很高興嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，有領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。”孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦?！笨鬃诱f(shuō)：“仲由，（我）教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這（就是）真知啊。”子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“孔文子憑什么賜給他“文”呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此稱他“文”?！笨鬃诱f(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住學(xué)習(xí)所得的東西，學(xué)習(xí)了而不知道滿足，教導(dǎo)人不知疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)哪一樣做到了呢？”學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起行走，在里面一定有我的老師，（我）選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)自己也有的就改正?！笨鬃诱f(shuō)：“（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能的時(shí)候，不要去開(kāi)導(dǎo)他。不到（他）想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。”8《狼》蒲松齡一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。譯文：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇到兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，（另）一只狼仍然跟著（他）。（屠夫）又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后都受到狼的攻擊。（他）看到田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人在打麥場(chǎng)里堆積了柴草，覆蓋成小山似的。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一?huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，其中一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，（那只狼的）眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又（連砍）幾刀殺死了狼。（屠夫）正要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)堆積的柴草堆后面，一只狼在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也殺死了狼。（屠夫）才明白前面那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是（用這種方式）來(lái)誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。七年級(jí)下冊(cè)課文9、《趙普》普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發(fā)篋視之，《論語(yǔ)》二十篇也。普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。譯文：趙普年輕時(shí)熟悉官吏（應(yīng)處理）的事務(wù)，學(xué)問(wèn)不多，等到做了宰相，太祖常勸說(shuō)他要讀書(shū)。趙普晚年讀書(shū)勤奮，每次（退朝后）回到自己的住宅，關(guān)上門(mén)打開(kāi)書(shū)箱拿出書(shū)，整天讀書(shū)。到了第二天，辦理政務(wù)，處理決斷很快。他死后，家里的人打開(kāi)書(shū)箱看里面，原來(lái)是一部《論語(yǔ)》。趙普性情沉著且為人嚴(yán)肅剛正有原則，雖然對(duì)人多忌妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責(zé)任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過(guò)分謹(jǐn)慎拘于小節(jié)，按常規(guī)辦事，不多言語(yǔ)，趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有誰(shuí)能和他比的。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔(dān)任某個(gè)官職，太祖不用這個(gè)人。趙普第二天又上奏請(qǐng)這個(gè)人（擔(dān)任某官），太祖還是不用。第三天，趙普又把這個(gè)人（擔(dān)任某官的事）上奏太祖，太祖生氣了，撕碎了趙普的奏章扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把（撕碎的）奏章拾起來(lái)帶回了家。過(guò)了些日子趙普修補(bǔ)連接原來(lái)的（撕碎的）奏章，又像當(dāng)初一樣上奏。太祖才醒悟，終于任用了這人。10《黃鶴樓》州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經(jīng)》云：“費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)寵蓯，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。譯文：鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓。《圖經(jīng)》上說(shuō)：“三國(guó)時(shí)的費(fèi)祎成了仙人，曾經(jīng)騎著黃鶴返回在這里休息，于是用‘黃鶴'命名這座樓?！边@件事記載在《神仙傳》上，有關(guān)事跡保存在《述異記》上。觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐像鳥(niǎo)翼高翹在房舍之上。四面的大門(mén)高大寬敞，坐在樓上，可以遠(yuǎn)眺城鄉(xiāng)景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。11《于園》于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門(mén)鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。園中無(wú)他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽烏啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無(wú)憾矣。譯文：于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是名叫于五的富人所建造的園子。不是有地位的人投下名帖，（這座園子）門(mén)上的鑰匙是不會(huì)拿出來(lái)（打開(kāi)門(mén)鎖）開(kāi)門(mén)迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往，于園主人處處殷勤地招待我們。這座園子里沒(méi)有其他奇特的地方，奇在石塊堆成的假山。堂屋前面是用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，（這里）因沒(méi)有空隙、滿滿當(dāng)當(dāng)而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，（這里）因空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條山溝盤(pán)旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因陰暗深遠(yuǎn)而奇特。再向后，有一座水閣，長(zhǎng)長(zhǎng)的，形狀像小船，橫跨在小河上，閣學(xué)習(xí)必備-歡迎下載子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥(niǎo)兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，（人們）坐在閣子里，（這里的境界）給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這樣的假山石安置在園林之中就不會(huì)使人不滿意了。12《黔之驢》黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰，“技止此耳！”因跳踉大嗝，斷其喉，盡其肉，乃去。譯文：黔地沒(méi)有驢子，有一位愛(ài)多事的人用船運(yùn)載了一頭驢而到黔地。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山下。老虎看到它，（原來(lái)）是個(gè)巨大的動(dòng)物，（心目中）把它當(dāng)成神物。（老虎）藏在樹(shù)林中偷偷地看它，漸漸地走出接近它，小心謹(jǐn)慎，不了解它究竟是個(gè)什么東西。有一天，驢子一聲長(zhǎng)鳴，老虎（聽(tīng)了）非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢子）將要咬自己，十分恐懼?？墒牵ɡ匣ⅲ﹣?lái)來(lái)往往地觀察它，覺(jué)得（驢子）沒(méi)有什么特別本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽(tīng)?wèi)T了驢的叫聲，又靠近它，在它前前后后走動(dòng)，但始終不敢撲擊（驢子）。（老虎）漸漸又靠近（驢子），態(tài)度更為隨便，并帶有戲弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驢子禁不住發(fā)怒，就用蹄子踢老虎。老虎因此而高興，盤(pán)算著驢子的本領(lǐng)，心想：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是老虎一下跳躍過(guò)去，大聲怒吼，咬斷驢的喉管，吃完了它的肉，才離開(kāi)走了。13《愛(ài)蓮說(shuō)》水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶學(xué)習(xí)必備-歡迎下載后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。譯文：水里、陸上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉代陶淵明只愛(ài)菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人都很喜愛(ài)牡丹。我只愛(ài)蓮花的從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直、潔凈地挺立水中，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！愛(ài)菊花的人，在陶淵明以后很少有人聽(tīng)到了。愛(ài)蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然是很多了！14《兩小兒辯日》孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”譯文：孔子到東方游歷，（路上）遇見(jiàn)兩個(gè)小孩在（激烈地）爭(zhēng)論?？鬃釉儐?wèn)他倆爭(zhēng)辯的原因。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)（距離人）遠(yuǎn)，而正午時(shí)（距離人）近。（第）一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)大得像車上的傘蓋，到了正午時(shí)卻像盛飯菜盤(pán)子、缽盂（那么大），這不是（距離）遠(yuǎn)的（看起來(lái)）小，（距離）近的（看起來(lái)）大嗎？”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)清涼寒冷，到了正午時(shí)（感到它熱得）像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是（距離）近的（感覺(jué)）熱，（距離）遠(yuǎn)的（感覺(jué)）涼嗎？”孔子（聽(tīng)了），不能判斷（誰(shuí)是誰(shuí)非）。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你智慧多呢？”學(xué)習(xí)必備-歡迎下載八年級(jí)上冊(cè)課文15《晏子使楚》晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。王曰，何為者也？對(duì)曰，齊人也王曰，何坐？曰，坐盜?！标套又粒踬n晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”譯文：晏子將要出使（到）楚國(guó)（去）。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對(duì)手下的人說(shuō)（身邊的侍臣）說(shuō)：“晏嬰，是齊國(guó)的善于辭令的人，現(xiàn)在（他）將要來(lái)了，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人（侍臣們）回答說(shuō)：“當(dāng)他來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁上一個(gè)人從大王您面前走過(guò)。大王就問(wèn)，‘（他）是做什么的人？'我們就回答說(shuō)，‘（他）是齊國(guó)人。'大王（再）問(wèn)，‘他犯了什么罪？'我們就回答說(shuō)，‘（他）犯了偷竊罪。'”晏子來(lái)到了（楚國(guó)），楚王請(qǐng)晏子喝酒（設(shè)宴招待晏子），喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)小官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王問(wèn)道：“綁著的人是干什么的？'（小官吏）回答說(shuō)：“（他）是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問(wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？”晏子離開(kāi)座位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)這樣的事：橘子生長(zhǎng)在淮河以南就是橘子，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實(shí)的味道卻不同。之所以這樣的原因是什么呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊?，F(xiàn)在老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷起東西來(lái)了，莫非楚國(guó)的水土使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人不是能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。”16《人琴俱亡》王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒。譯文：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問(wèn)手下的人說(shuō)：“為什么總聽(tīng)不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了?！闭f(shuō)話時(shí)完全不悲傷。就要轎子來(lái)去看望喪事，一路上都沒(méi)有哭。子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過(guò)子敬的琴來(lái)彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說(shuō)：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了?！庇谑峭纯蘖撕芫?，幾乎要昏過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也死了。17《小石潭記》從小丘西行百二十步，隔篁竹聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹。影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。譯文：從小山崗向西走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)見(jiàn)了水聲，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，（我）心里很喜歡它?？撤ブ褡?，開(kāi)出道路，往下見(jiàn)到一個(gè)小水潭，潭水特別清澈透明。（潭）以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的莖蔓，覆蓋著、纏繞著、搖動(dòng)著、連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。石潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有似的。陽(yáng)光向下一直照射到水底，魚(yú)的影子映在石上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像跟游覽的人逗樂(lè)。向石潭的西南方向望過(guò)去，（溪身）像北斗星那樣曲折，（水流）像長(zhǎng)蛇爬行那樣彎曲，學(xué)習(xí)必備-歡迎下載有的地方露出來(lái)，有的地方被掩沒(méi)了，隱隱約約可以看得出。那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。坐在石潭上，四下里竹子樹(shù)木包圍著，靜悄悄的沒(méi)有其他人，使人心神凄楚，寒透骨節(jié)，寂靜極了，幽深極了。因?yàn)槟欠N環(huán)境太凄清了，不能呆的太久，就記下這番景致離開(kāi)了。一同去游覽的人：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ?，有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。18《記承天寺夜游》元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。譯文：元豐六年十月十二日，夜里，（我）解開(kāi)衣裳準(zhǔn)備睡覺(jué)，看見(jiàn)月光照進(jìn)堂屋的門(mén)戶，便很高興地起來(lái)走動(dòng)。因?yàn)橄氲經(jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也沒(méi)有睡，我們便一起在院子里散步。月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子、柏樹(shù)的影子。哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只不過(guò)少有像我們這樣的“閑人”罷了。19《治水必躬親》治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢(shì)有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來(lái)于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。譯文：治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢(shì)有彎有直，不經(jīng)過(guò)觀察和測(cè)量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過(guò)訪問(wèn)，征求意見(jiàn)就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。從前海瑞治理河流的時(shí)候，輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來(lái)來(lái)往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫行勒索一文錢財(cái)。必須像這樣，以后才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。八年級(jí)下冊(cè)課文20《馬說(shuō)》世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石（shi）。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬簦∑湔鏌o(wú)馬耶？其真不知馬也！譯文：世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來(lái)喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驅(qū)使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；聽(tīng)它嘶鳴，卻不能懂得它的意愿。拿著鞭子，走到千里馬的跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！21《陋室銘》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草學(xué)習(xí)必備-歡迎下載學(xué)習(xí)必備-歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一嘆歡迎下載學(xué)習(xí)必備一嘆歡迎下載色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”譯文：山不在于高有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗(yàn)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。（它們雖然都簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰）孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”22《活板》板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢升，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印為予群從所得，至今保藏。譯文：用雕版印刷書(shū)籍，唐朝人還沒(méi)有大規(guī)模這么做。五代時(shí)候才（用雕版）印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)就都是雕板印刷的本子了。宋朝慶歷年間，有個(gè)叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個(gè)字刻成一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個(gè)鐵框子放在鐵板上面，便在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的藥物稍微熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印刷三兩本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印刷幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊板在印刷，那一塊板已另外在排字了，這塊印刷才完，第二板已準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像“之”“也”等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來(lái)準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類）每一個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的有生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有疏有密，一沾水就會(huì)變得高低不平，再加上木刻的字會(huì)和藥物粘在一起，（拆板時(shí)）拿不下來(lái)，不像用膠泥燒制的字模，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會(huì)自己掉下來(lái)，一點(diǎn)也不會(huì)被藥物弄臟。畢升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到，到今天還珍貴地收藏著。23《核舟記》明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。譯文：明朝有個(gè)有特殊技藝的人名字叫王叔遠(yuǎn)，他能夠用直徑一寸的細(xì)小圓形木塊，雕刻出宮殿，杯、盤(pán)、碗、碟等生活用具，人物，以至飛鳥(niǎo)走獸，樹(shù)木石頭，沒(méi)有一件不是依據(jù)木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一只用桃核刻成的船，刻的是蘇軾乘船游赤壁。船從頭到尾大約八分多長(zhǎng)，高約二分上下。中間高起而開(kāi)敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開(kāi)著小窗，左邊右邊各有四扇，共計(jì)八扇。打開(kāi)窗子來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗子，就看見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八個(gè)字，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，黃魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。蘇東坡右手拿著畫(huà)幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫(huà)幅的左端，右手指著畫(huà)幅，好像在說(shuō)什么似的。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜著，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印和尚極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態(tài)表情跟蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以一粒粒清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩旁各有一名撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。位于左邊的撐船的人，右手拿著一把蒲葵扇，左手撫摸著火爐，爐上有一把水壺，那個(gè)人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。那只船的船底稍微平坦，就在上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)得像蚊子腳，筆畫(huà)清清楚楚，顏色是黑的。還刻著一方篆字圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的?？傆?jì)一只核舟上，刻了五個(gè)人；刻了八扇窗；刻了竹篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和圖章的篆字，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度還不滿一寸。是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻造的。咦，這技藝也真靈巧奇妙啊。24《口技》京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。譯文：京城里有一個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。正趕上（一家）大擺筵席請(qǐng)客，在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風(fēng)，表演口技的人坐在屏風(fēng)后面，里面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多的賓客相聚而坐。過(guò)了一會(huì)，只聽(tīng)得屏風(fēng)后面醒木一拍，全場(chǎng)立刻肅靜，沒(méi)有一個(gè)敢高聲說(shuō)話的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子里傳來(lái)了一陣狗叫，隨即就有一個(gè)婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰，他的丈夫說(shuō)著夢(mèng)話。不久，小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人撫慰著小兒子，給他喂奶，小兒子含著奶頭啼哭，婦人拍著哼著哄他睡覺(jué)。接著大兒子也醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。在這時(shí)候，婦人用手拍小兒子的聲音，嘴里哼唱著哄孩子入睡的聲音，小兒子含著奶頭啼哭的聲音，大兒子剛剛醒來(lái)說(shuō)話的聲音，丈夫呵斥大兒子的聲音，同時(shí)一齊發(fā)出，各種聲音都模仿得惟妙惟肖。全場(chǎng)的賓客，沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜眼旁視，微露笑容，暗暗贊嘆，認(rèn)為好極了。沒(méi)有多久，丈夫打起呼嚕，婦人拍孩子的聲音也越來(lái)越輕逐漸停止了。隱隱約約聽(tīng)到有老鼠悉悉索索，盆碗器物傾斜翻倒，婦人在夢(mèng)中咳嗽的聲音?？腿藗兟?tīng)到這里，心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。突然有一個(gè)人大喊：“失火啦！”隨即丈夫起來(lái)大喊，婦人也起來(lái)跟著大喊。兩個(gè)孩子齊聲啼哭。一會(huì)兒，成百上千的人大喊，成百上千的孩子號(hào)哭，成百上千的狗狂叫。里面夾雜著噼里啪啦的房屋倒塌聲，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來(lái)；還夾雜著成百上千人的呼救聲，一齊用力拉倒著火房屋的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。即使一個(gè)人有一百只手，一只手有一百個(gè)手指頭，也不能指明其中的任何一種聲音；即使一個(gè)人有一百?gòu)堊欤粡堊煊幸话贄l舌頭，也說(shuō)不清其中的任何一處。在這時(shí)候，客人們沒(méi)有一個(gè)不驚慌失色，離開(kāi)座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿索索發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤去屏風(fēng)一看，只有一個(gè)人，一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。25《送東陽(yáng)馬生序》余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。譯文：我小時(shí)候就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法買書(shū)回來(lái)讀，常常向有藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)就）自己動(dòng)手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子（按時(shí)）歸還。（有時(shí)）天氣非常寒冷，硯池里（的水）結(jié)成很硬的冰，手指（凍僵）不能彎曲、伸直，也不放松抄書(shū)。抄完，趕快送還書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家大多數(shù)愿意把書(shū)借給我，我于是能讀到各種各樣的書(shū)籍。已經(jīng)成年，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里之，捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖?、有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。那位前輩道德高、聲望高，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒(méi)有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他的身邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，表現(xiàn)尊敬而專心地請(qǐng)教；有時(shí)受到他的訓(xùn)斥，（我的）態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話辯解；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖愚笨，但終于還能有所收獲。當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著破鞋子，走在深山大谷中里，嚴(yán)寒的冬天寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，（我）還不知道。到了書(shū)館，，四肢凍得僵硬了不能動(dòng)彈，服役的人拿熱水來(lái)（給我）澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很長(zhǎng)時(shí)間才暖和過(guò)來(lái)。寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食品味道的享受，和我在一個(gè)書(shū)館的同學(xué)們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，一點(diǎn)沒(méi)有羨慕他們的心意。因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），就不覺(jué)得吃的穿的不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤奮與艱苦的情況大體就是這樣。現(xiàn)在在太學(xué)里學(xué)習(xí)的各個(gè)學(xué)生，朝廷每天有米糧供給，父母每年給（他）冬夏的衣服，沒(méi)有受凍挨餓的擔(dān)心；坐在大廈里面讀書(shū)，再?zèng)]有奔走的勞累了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)題得不到回答、要求得不到滿足的；凡是應(yīng)該有的書(shū)都集中在這里，不必像我那樣動(dòng)手抄寫(xiě)，要向別人借來(lái)書(shū)才能看得到。他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？東陽(yáng)縣的馬生君則在太學(xué)里讀書(shū)已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他的賢能。我到京城朝見(jiàn)皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為表示敬意的見(jiàn)面禮物，言辭很流暢、通達(dá)。同他辯論問(wèn)題，言語(yǔ)溫和而臉色平和。他自己說(shuō)少年時(shí)在學(xué)習(xí)上用心很勞苦。這可以說(shuō)是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回家探望他的父母，因此我講講求學(xué)的困難來(lái)告訴他。26《山市》奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。又聞?dòng)性缧姓撸?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。譯文：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，

（又）看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是（出現(xiàn)）“（又）看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是（出現(xiàn)）“山市”了。沒(méi)多久，（又出現(xiàn)了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，（每層）有五間房，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞小Ｎ磶?，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越??；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么?。辉偻暇妥兊冒档?，似有若無(wú)，看不清它的層次。（低層）樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完全消失。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。返回九年級(jí)上冊(cè)課文返回27《陳涉世家》陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙，皆下之。行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中，弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标悇倌肆橥?，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。譯文：陳勝是陽(yáng)城人，字涉。吳廣是陽(yáng)夏人，表字叫叔。陳涉年輕時(shí)，曾經(jīng)同別人一道被人家雇傭耕地。（有一次）停止耕作走到田畔高地（暫作休息），惆悵怨恨很長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)：“如果有一天誰(shuí)富貴了，彼此不要忘記。”雇工們笑著回答：“你是被雇工的人，哪能富貴??！”陳勝長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！”秦二世皇帝元年7月．朝廷派遣征許多貧苦百姓去駐守漁陽(yáng)，去駐守的百姓臨時(shí)停駐在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編謫戍邊隊(duì)伍，并擔(dān)任隊(duì)伍的小頭目。正巧碰上下大雨，道路不通，考慮已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被殺頭。陳勝、吳廣就商量說(shuō)：“現(xiàn)在逃跑被抓了回來(lái)是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，（選擇）為國(guó)而死好嗎？”陳勝說(shuō)：“全國(guó)百姓苦于秦朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。我聽(tīng)說(shuō)二世是秦始皇的二兒子，不應(yīng)當(dāng)繼位做皇帝，應(yīng)當(dāng)繼位做皇帝的是公子扶蘇。扶蘇因?yàn)槎啻蝿裾f(shuō)（秦始皇）的緣故，皇上派他在外面帶兵。現(xiàn)在有人聽(tīng)說(shuō)，扶蘇沒(méi)有罪，二世卻把他殺死了。百姓們大多聽(tīng)說(shuō)他很賢明，但不知道他已經(jīng)死了。項(xiàng)燕是楚國(guó)大將，多次立下戰(zhàn)功，又愛(ài)憐士兵，楚國(guó)人很愛(ài)戴他。有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為逃走了。現(xiàn)在如果把我們的人假稱公子扶蘇和大將項(xiàng)燕的隊(duì)伍，倡導(dǎo)天下反秦，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人。”吳廣認(rèn)為他講很對(duì)。于是就去占卜。占卜的人知道他們的意圖，說(shuō)：“你們要做的事都能成功，并且建立功業(yè)。然而你們還是把事情向鬼神問(wèn)一下吧！”陳勝、吳廣聽(tīng)了很高興，考慮（占卜人所說(shuō)的）卜鬼（這件事的用意），說(shuō)：“這是教我們先服眾人?！本陀玫ど霸诰I子上寫(xiě)了“陳勝王”三個(gè)字，放在別人網(wǎng)的魚(yú)的肚子里，士兵們買魚(yú)煮了吃，發(fā)現(xiàn)魚(yú)肚子里（綢子上）寫(xiě)的字，自然就對(duì)這件事感到奇怪了。（陳勝）又暗中使吳廣到在駐地旁的叢林里的神廟中，夜里用竹籠罩著火（裝作鬼火），又裝作狐貍嗥叫向（士兵們）喊道：“楚國(guó)要復(fù)興，陳勝為王?！笔勘鴤円估锒己芎ε?。第二天，士兵們到處談?wù)摚ㄍ砩习l(fā)生的事），都指指點(diǎn)點(diǎn)地看著陳勝。吳廣一向待人很好，戍卒多愿聽(tīng)他差遣。（一天）押送戍卒的軍官喝醉了，吳廣故意再三說(shuō)要逃跑，來(lái)激怒軍官，使尉責(zé)辱他，借此來(lái)激怒吳廣的部下。軍官果然用竹板子打吳廣。軍官拔出劍（想殺吳廣），吳廣憤起，奪下劍來(lái)殺死了那個(gè)軍官。陳勝協(xié)助吳廣，一同殺了兩個(gè)軍官。（陳勝）召集并號(hào)令所屬的士兵說(shuō)：“你們諸位遇上大雨，都已誤了期限，誤了期限就該殺頭。即使能免于斬刑，而戍守邊塞的人中十分之六七也會(huì)死掉。大丈夫不死罷了，要死就要（干大事）成就大的名聲啊。王侯將相難道有天生的貴種嗎？”屬下的士兵都說(shuō)：“（愿意）聽(tīng)從（你的）號(hào)令?！庇谑撬麄兙图俜Q是公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，學(xué)習(xí)必備-歡迎下載為的是依從人民的愿望。他們露出右臂（作為起義的標(biāo)志），號(hào)稱大楚。（用土）筑成高臺(tái)并在臺(tái)上宣誓，用（被殺死的兩個(gè)）軍官的頭祭天。陳勝立自己為將軍，吳廣擔(dān)任都尉。起義軍攻下大澤鄉(xiāng)，收集大澤鄉(xiāng)的義軍攻打蘄縣。蘄縣攻下后，（陳勝）就派符離人葛嬰率領(lǐng)士兵攻取蘄縣以東的地方。攻打铚、酇、苦、柘、譙，都攻下來(lái)了。他們行軍中沿路收納兵員。等到達(dá)陳縣的，已有戰(zhàn)車六七百輛，馬一千多匹，士兵好幾萬(wàn)人。攻打陳縣（時(shí)），郡守、縣令都不在（城內(nèi)），只有守丞帶兵在城門(mén)洞里和義軍交戰(zhàn)。守丞不能取勝，被殺死了，起義軍就進(jìn)城占領(lǐng)了陳縣。過(guò)了幾天，陳勝傳令召集當(dāng)?shù)毓芙袒泥l(xiāng)官和有聲望的人一起來(lái)集會(huì)議事。鄉(xiāng)官和有聲望的人都說(shuō)：“將軍親自穿著鐵甲，手里拿銳利的武器，討伐昏庸無(wú)道的暴君，誅滅兇殘暴虐的秦王，重建楚國(guó)，論功勞應(yīng)當(dāng)稱王?！庇谑顷悇俦粨泶髯隽送酰▏?guó)號(hào)為張楚。在這時(shí)候，各郡縣苦于秦朝官吏壓迫的人，都紛紛起來(lái)懲罰當(dāng)?shù)氐目たh長(zhǎng)官，把他們殺死來(lái)響應(yīng)陳勝（的號(hào)召）。（陳勝稱王總共六個(gè)月的時(shí)間。當(dāng)了王之后，以陳縣為國(guó)都。從前一位曾經(jīng)與他一起雇傭給人家耕田的伙計(jì)聽(tīng)說(shuō)他做了王，來(lái)到了陳縣，敲著宮門(mén)說(shuō)：“我要見(jiàn)陳涉?！笔貙m門(mén)的長(zhǎng)官要把他捆綁起來(lái)。經(jīng)他反覆解說(shuō)，才放開(kāi)他，但仍然不肯為他通報(bào)。等陳王出門(mén)時(shí)，他攔路呼喊陳涉的名子。陳王聽(tīng)到了，才召見(jiàn)了他，與他同乘一輛車子回宮。走進(jìn)宮殿，看見(jiàn)殿堂房屋、帷幕帳簾之后，客人說(shuō)：“伙頤！陳涉大王的宮殿高大深邃??！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流傳“伙涉為王”的俗語(yǔ)，就是從陳涉開(kāi)始的。這客人在宮中出出進(jìn)進(jìn)越來(lái)越隨便放肆，常常跟人講陳涉從前的一些舊事。有人就對(duì)陳王說(shuō)：“您的客人愚昧無(wú)知，專門(mén)胡說(shuō)八道，有損于您的威嚴(yán)。”陳王就把來(lái)客殺死了。從此之后，陳王的故舊知交都紛紛自動(dòng)離去，沒(méi)有再親近陳王的人了。）28《桃花源記》晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)習(xí)必備一歡迎下載學(xué)司必備一歡迎■下載學(xué)司必備一歡迎■下載初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。譯文：東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。桃源中人看見(jiàn)漁人，竟然很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒(méi)有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊。”漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記?；氐娇だ铮グ菀?jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪的人了。29《與朱元思書(shū)》風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。譯文：風(fēng)塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出同樣清澄的顏色。讓船隨著江流飄浮蕩漾，任憑它或東或西。從富陽(yáng)到桐廬，一百來(lái)里水路，奇峭的山峰奇異的流水，天下獨(dú)一無(wú)二。江水全都呈現(xiàn)出一片青蒼之色，千丈深也能見(jiàn)到水底。游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)細(xì)的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飛箭，洶涌的江浪勢(shì)如奔馬。兩岸夾峙的高山上，全都生長(zhǎng)著耐寒常青的樹(shù)木。山依恃地勢(shì)爭(zhēng)著向上，互相比高比遠(yuǎn)。爭(zhēng)著向高處筆直地指向天空，形成千百座峰巒。泉水沖擊著石塊，發(fā)出泠泠的聲響；好鳥(niǎo)彼此和鳴，織成嚶嚶的諧美旋律。蟬兒則無(wú)休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕。在仕途上鷹一般沖天直上的人，望一眼這么美的峰巒就會(huì)平息熱衷名利的心；整天忙于籌劃治理世俗事務(wù)的人，看一看如此幽美的山谷就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝遮蔽天日，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也會(huì)漏下一些光斑。30《捕蛇者說(shuō)》永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。譯文：永州的郊野生長(zhǎng)一種奇特的蛇，黑色的皮質(zhì)，白色的花紋；它碰到草木，草木都要死掉；如果咬人，沒(méi)有什么辦法醫(yī)治。然而捕捉到這種蛇，把它曬干用作藥餌，可以用來(lái)治愈麻瘋、手腳拳曲、脖腫、惡瘡，消除壞死的肌肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲(chóng)。當(dāng)初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，召募能夠捕到這種蛇的人，讓他捕蛇來(lái)抵他的租賦。永州的百姓爭(zhēng)著干這差事。有個(gè)姓蔣的，獨(dú)自享受這捕蛇抵賦的好處已有三代人了。我問(wèn)他，他卻說(shuō)：“我爺爺死在捕蛇抵賦這差事上，我父親死在這差事上。現(xiàn)在我接著干這差事十二年了，有好幾次差點(diǎn)兒死掉。”他說(shuō)這些話時(shí)，臉色好像很悲哀。我憐憫他，并且說(shuō)道：“你怨恨干這差事嗎？我打算去告訴主管官，讓他更換你的差事，恢復(fù)你的租賦，你看怎么樣？”他大為悲傷，眼淚汪汪，說(shuō)道：“您想哀憐我，讓我能夠活下去嗎？那么我告訴您，我干這差事遭受的不幸，是遠(yuǎn)不如恢復(fù)租賦遭受的不幸的。要是先前我不干這差事，那我早已困苦不堪了。自從我家住在這個(gè)地方，三代人到現(xiàn)在，已經(jīng)六十年了。這六十年間，鄉(xiāng)鄰們的生活一天比一天窘迫，他們把田里的出產(chǎn)全部拿出，把家里的收入全部用盡，（也交不夠租賦），只得哭號(hào)著輾轉(zhuǎn)遷徙，饑渴交迫而倒斃在地，頂著狂風(fēng)暴雨的襲擊，受著嚴(yán)寒酷暑的煎熬，呼吸著帶毒的疫氣，常常是死去的人一個(gè)壓一個(gè)。從前和我爺爺住在一起的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中難得有一戶了；和我父親住在一起的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中難得有兩三戶了；和我一起住了十二年的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中難得有四五戶了。那些人家不是死絕了就是遷走了。聯(lián)而我卻由于捕蛇而獨(dú)自存活下來(lái)。兇暴的官吏來(lái)到我們這個(gè)地方，四外狂喊亂叫，到處騷擾毀環(huán)，氣勢(shì)洶洶，驚駭鄉(xiāng)里，就連雞狗都不得安寧啊。我心中惦記，起身看看那瓦罐，蛇還在里面，我又放心躺下了。我小心喂養(yǎng)蛇，到時(shí)候把蛇送上去交了差?；丶液笪矣凶逃形兜爻灾锏乩镩L(zhǎng)出的東西，來(lái)過(guò)完我的歲月。一年當(dāng)中冒死的情況只是兩次；其余時(shí)間我就可以快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)日子了。哪像我的鄉(xiāng)鄰們天天都有死亡臨頭呢！現(xiàn)在我即使死在這差事上，比起那些死去的鄉(xiāng)鄰已經(jīng)是要晚了，我怎么敢怨恨這差事呢？”我聽(tīng)了他的話更加痛心。孔子說(shuō)：“殘酷的政令比猛虎還兇暴。”我曾經(jīng)懷疑過(guò)這話，現(xiàn)在從蔣氏的遭遇來(lái)看，孔子的這句話仍然是可信的。唉！誰(shuí)知道租賦的禍害大大超過(guò)這種毒蛇之害的呢！因此，我為這事寫(xiě)了這篇“說(shuō)”，以等待那些考察民情的人看到它。31《岳陽(yáng)樓記》慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。譯文：宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原來(lái)的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩(shī)賦。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒(méi)有不同嗎？象那連綿的陰雨下個(gè)不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽(yáng)和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。就象春日晴和、陽(yáng)光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無(wú)邊；成群的沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停落，美麗的魚(yú)兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動(dòng)的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂(lè)哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋辉诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們大概一定會(huì)說(shuō)：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？32《醉翁亭記》環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹(shù)林、山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)望那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，暮云回聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也沒(méi)有窮盡。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫(xiě)文章表達(dá)這種快樂(lè)的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。33《得道多助，失道寡助》孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：孟子說(shuō)：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。”“三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。”“城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)?！薄八哉f(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大?！薄笆┬腥收娜?，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。”九年級(jí)下冊(cè)課文34《曹劌論戰(zhàn)》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H；登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，