百舸爭流的思想高三一輪復(fù)習

會計學1百舸爭流的思想高三一輪復(fù)習考向預(yù)測：(1)以古今中外著名哲學家的觀點或現(xiàn)實生活中的具體事例為載體，考查唯物主義或唯心主義的各種形態(tài)及其觀點。(2)以生活中的觀點和事例為載體，考查思維和存在的關(guān)系問題，特別是思維和存在的同一性問題?？记榉治觯?7-14年廣東政治高考，以選擇題的形式考查過“哲學史上的兩個對子”（08）、“唯物主義和唯心主義基本形態(tài)的區(qū)分”（09）、“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”（07、11）、“哲學的基本派別”（11）；以辨析題的形式考查過“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”（08）。復(fù)習時要掌握：一個基本問題、兩個基本派別、兩個對子第1頁/共41頁考點一哲學的基本問題1.基本問題是什么：思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。含兩方面內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義和唯心主義的標準）；②思維和存在有沒有同一性的問題（劃分可知論和不可知論的標準）。唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別第2頁/共41頁正確理解哲學基本問題的兩方面內(nèi)容(1)哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，即二者誰先誰后、誰決定誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。(2)哲學基本問題第一方面即思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。(3)哲學基本問題第二方面即思維和存在有沒有同一性的問題形成了可知論和不可知論兩種不同的回答。絕大多數(shù)哲學家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學家肯定了思維能夠正確認識存在，而少數(shù)哲學家堅持不可知論，否認認識世界的可能性或者至少是否認徹底認識世界的可能性。第3頁/共41頁1.哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。以下屬于哲學的基本問題的內(nèi)容有①思維和存在有沒有同一性的問題②思維和存在何者為本原的問題③思維和存在誰決定誰的問題④思維和存在的辯證關(guān)系問題A．①②③

B．②③④C．①②④ D．①③④2．中國古代有著豐富的哲學思想，下列能體現(xiàn)哲學基本問題第一個方面的是①氣者理之依也②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③物是觀念的集合④公說公有理婆說婆有理A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③AD第4頁/共41頁2.為什么思維和存在的關(guān)系是哲學的基本問題（1）這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。（2）這是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。（3）這一問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學其它問題的回答。唯物主義和徹底的唯心主義者都肯定了思維和存在具有同一性，是可知論者。只有少數(shù)唯心主義者是不可知論者。第5頁/共41頁１、何者為第一性２、有無同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論與生活的關(guān)系對哲學的影響(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰)內(nèi)容（思維能否正確認識存在）哲學的基本問題是什么?

為什么?（思維和存在的關(guān)系問題）從生活實踐看：首先遇到且無法回避。從哲學研究看：不能回避且必須回答。第6頁/共41頁1.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A.眼開則花明，眼閉則花寂B.“形存而神存，形謝則神滅”C.神靈天意決定著社會的變化D.“物是觀念的集合”2.下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學對基本問題回答的是A.量力而行，盡力而為B.天地合而萬物生，陰陽接而變化起C.倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱D.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂BA第7頁/共41頁我國的許多典故包含著深邃的哲學道理，下列成語中正確反映思維和存在的關(guān)系的是D漫畫往往包含著深刻的哲理，右邊漫畫主要諷刺現(xiàn)實生活中思想方法上的①片面性②均衡論③詭辯論④唯心論A．①②B．③④C．①④D．②③C第8頁/共41頁思維和存在何者為第一性何為本原的問題；誰決定誰；誰在先、誰在后考點二哲學兩大基本派別哲學的兩大基本派別唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義劃分依據(jù)二元論不是一個獨立的派別，最終必然滑向唯心主義第9頁/共41頁1.唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)

【注意】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學基本問題展開的，而是圍繞哲學基本問題的第一個方面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。第10頁/共41頁2.唯物主義的基本形態(tài)①古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義認為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進步性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。第11頁/共41頁【例舉】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）第12頁/共41頁②近代形而上學唯物主義（機械唯物主義）近代機械唯物主義認為原子是世界的本原。進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機械性、形而上學性③唯心史觀

又被成為不徹底的唯物主義或半截子唯物主義第13頁/共41頁

【例舉】近代機械唯物主義也叫近代形而上學唯物主義，其經(jīng)典觀點有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素伽桑狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和第14頁/共41頁③辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求③反映了最廣大人民群眾的根本利益①它是現(xiàn)時代的思想智慧。②是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論要求。③是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。第15頁/共41頁基本形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義1、否認世界是神創(chuàng)造的2、認為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性2、意識具有主觀能動性。唯物主義三種形態(tài)比較第16頁/共41頁3.唯心主義的兩種形態(tài)基本觀點認識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當作世界的本原把人們認識世界離不開感覺夸大為世界的存在倚賴于人的感覺局限性：二者歸根到底，都是把人的意識當作世界的本原，其根本觀點是錯誤的。可取處：就其局部范圍而言，它對人們認識的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神當作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對第17頁/共41頁【例舉】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，烏鴉報喪等都是屬于主觀臆造的，領(lǐng)導(dǎo)“拍腦袋”決策也是主觀唯心主義的表現(xiàn)。第18頁/共41頁

【例舉】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：(1)朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”(2)柏拉圖認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原(3)黑格爾認為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化(4)中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）【例舉】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運第19頁/共41頁1、存在即被感知。物是觀念的集合。2、生死有命,富貴在天。3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。4、眼開則花明，眼閉則花寂。5、掩耳盜鈴、畫餅充饑6、中外“神創(chuàng)論”7、我思故我在主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義第20頁/共41頁(2009·廣東高考)“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點屬于認識論上的A．客觀唯心主義B．近代形而上學唯物主義C．主觀唯心主義

D．辯證唯物主義“無中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語，它們共同體現(xiàn)的觀點是A.主觀唯心主義的觀點B.客觀唯心主義的觀點C.形而上學的觀點D.唯物主義的觀點CA第21頁/共41頁古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義主觀唯心主義1.“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？”2.“氣者，理之依也”3.“心外無物，心外無事，心外無理”

4.你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。

5.“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！?.“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”7.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵埃。”第22頁/共41頁4.辯證法與形而上學唯物主義辨證的形而上學的唯心主義辨證的形而上學的

哲學發(fā)展史上兩大對立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學的對立。但是辯證法與形而上學的對立和斗爭是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。根本對立是唯物主義和唯心主義的對立。注意區(qū)分兩個對子與兩大陣營第23頁/共41頁注意：1．弄清三個劃分標準(1)唯物主義和唯心主義的劃分標準：對物質(zhì)和意識誰決定誰，何者為第一性，何者是世界的本原這一問題的不同回答。凡唯物主義都認為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原；凡唯心主義都認為，意識決定物質(zhì)，精神是世界的本原。(2)可知論和不可知論的劃分標準：對思維和存在是否具有同一性這一問題的不同回答。可知論認為，思維能正確認識存在；不可知論認為，思維不能正確認識存在。(3)辯證法和形而上學的劃分標準：對世界狀況怎么樣問題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題，二者的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第24頁/共41頁2．理解“兩個對子”之間的關(guān)系(1)區(qū)別：回答的是哲學中兩個不同的問題。唯物主義和唯心主義的對立在于對世界本原問題的不同回答。辯證法和形而上學的對立根源于對世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問題所作出的不同回答。(2)聯(lián)系：辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭，從哲學的基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營；正確地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅持唯物的觀點，而且要堅持辯證的觀點。第25頁/共41頁1、唯心主義都認為思維和存在沒有同一性2、二元論是哲學的基本派別之一3、近代形而上學唯物主義犯了機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義的錯誤，沒有科學依據(jù)4、唯物和唯心的關(guān)系問題是哲學的基本問題5、思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物和唯心主義的根本標志(注意:唯心主義都認為思維決定存在)(注意:哲學的基本派別只有兩個，即唯物主義和唯心主義)(注意:缺乏科學依據(jù)的是古代樸素唯物主義)(注意:思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題.基本派別是唯物主義與唯心主義)改錯（注意：劃分唯物和唯心的根本標志是思維和存在何者為世界本原的問題）第26頁/共41頁6、馬克思主義哲學產(chǎn)生后,出現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立7、哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題8、承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點9、辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別10、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的(注意:唯物主義和唯心主義的對立不是在馬克思主義哲學產(chǎn)生后才出現(xiàn)的)(注意:物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題)(注意:承認物質(zhì)決定意識是唯物主義,但不一定是辯證唯物主義，辯證唯物主義還看到意識的反作用)(注意:應(yīng)該是兩個根本對立的觀點)(注意:樸素和形而上學唯物主義有局限性，唯心主義對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)第27頁/共41頁1.(2011·上海高考)古希臘哲學家泰勒斯提出“水是萬物的始基”；中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于A．唯心主義的觀點B．科學的物質(zhì)觀C．辯證唯物主義觀點

D．樸素唯物主義物質(zhì)觀2.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C.“氣者，理之依也”與“理生萬物”D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”DC第28頁/共41頁3.(2011·上海）我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學唯物主義D．辯證唯物主義4.（2011·廣東）“道，獨行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學觀點相通的是A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火D.動之端乃天地之心也解析AC第29頁/共41頁5.（2010·全國）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A．“心外無物”

B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”

D．“舍天地則無以為道”

6.“命里有時終須有，命里無時莫強求?！泵總€人都有屬于自己的幸福，強求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點屬于A．客觀唯心主義觀點B．形而上學唯物主義觀點C．主觀唯心主義觀點D．樸素唯物主義觀點AA第30頁/共41頁7.2008年10月27日新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說：“市場常常是變化莫測的,想把握住市場的變化那是徒勞的。”以下對這一觀點分析正確的是：①認為思維與存在沒有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識④是形而上學觀點A.①②B.②③C.①③D.①④8.人民日報發(fā)表評論指出，領(lǐng)導(dǎo)干部位置變了、權(quán)力變了、眼界變了，在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部保持一顆“敬畏”之心至關(guān)重要。這一觀點屬于A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．形而上學唯物主義D．辯證唯物主義

AD第31頁/共41頁9.從世界觀角度來看，漫畫中股民的做法屬于

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義

C.形而上學唯物主義

D.樸素唯物主義10.在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明A.存在決定著思維B.思維影響著存在C.思維與存在不能分離

D.思維與存在同為本原BA第32頁/共41頁11.在新農(nóng)村建設(shè)中，一些基層干部不研究實際，不懂規(guī)劃，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來重大損失。這種“拍腦袋決策”屬于A.否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學唯物主義觀點B.否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點C.物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點D.否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點12.一個有夢想的人，才會去追求自己的夢想；一個有偉大夢想的人，才會去做偉大的事情?！靶挠卸啻螅枧_就有多大。”從哲學角度看，這句廣告語A.認為世界是不可知的B.具有客觀唯心主義的傾向C.有一定道理，強調(diào)了意識的能動作用D.有問題，屬于形而上學的觀點BC第33頁/共41頁(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③B．②④C．②③D．①④A第34頁/共41頁材料一天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或是被知道。材料二理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。(1)材料一和材料二所反映的觀點分別是什么？二者有什么共同點？(2)材料二的觀點在現(xiàn)實生活中很有影響，試列舉出它體現(xiàn)在哪些方面。第35頁/共41頁【解析】

解答第(1)問要明確唯心主義的根本觀點，明確唯心主義兩種基本形態(tài)的共性和個性。解答第(2)問時要注意，所舉生活中的事例必須是客觀唯心主義的表現(xiàn)?！敬鸢浮?/p>

(1)①材料一是把人的主觀精神當成第一性的東西，認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點。材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點。②二者的共同點都是把意識當做世界的本原，都是唯心主義觀點。(2)宗教思想都認為客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認為有超現(xiàn)實的理念或者上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。

第36頁/共41頁某村遭受特大水災(zāi)，面對災(zāi)情人們議論紛紛。村民甲說：“這是天意呀，老天爺要對咱們懲罰，有啥法子呢?”村民乙說：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費了，荒年已成定局，我們只有自認倒霉啦!”村民丙說：“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害?！?/p>