《孫子兵法》讀后心得10篇

第孫子兵法讀后心得10篇 孫子兵法讀后心得1

一本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智.而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn).

初讀孫子兵法時(shí),只覺得晦澀;再讀孫子兵法時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起孫子兵法一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多.

“兵者無(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵.”這是中國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話.他著作了中國(guó)軍事書籍中最偉大的一部-----孫子兵法.這本書是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵,在軍隊(duì)中怎樣陪練,最重要的是知己知彼,而百戰(zhàn)不殆.

疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山.現(xiàn)在孫子兵法在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課.每天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無(wú)盡呀!可是在和平社會(huì)中,這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的.因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考,要去多練習(xí),要對(duì)自己有信心.所以我去實(shí)踐了一下.

有一次,我在上奧數(shù)課.何老師進(jìn)了我家,說：“帥浩均,我們先做一套卷子吧!”我說：“老師,我們是在學(xué)奧數(shù),為什么要做一套課本卷呢?”他說：“你不要小看課本,奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來的!”我不服氣,就生著氣做了一套卷子,結(jié)果何老師一改我才得了79分,我驚訝地叫著,我回家把卷子給何老師看了一下,他說：“第一你心態(tài)不靜,沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法,就開始用這三種辦法,我二單元考試考了100分.太好了!因此,我想起何老師對(duì)我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài),自信油然而生.

我記住了這句話,生活中也可以用到孫子兵法,這真是一本好書呀!

孫子兵法讀后心得2

匆匆讀完孫子兵法,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二.短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!

在那個(gè)兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會(huì)降低身段,尋一名良將并對(duì)他深信不疑.而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù).

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),孫子兵法開篇第一章為計(jì)篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇.成者為王敗者為寇,真是不變的真理.戰(zhàn)場(chǎng),要分勝負(fù),考場(chǎng),要分輸贏;官場(chǎng),要論升降;職場(chǎng),要論得失.當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰.所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭(zhēng)奪.對(duì)于我們大學(xué)生來說,這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了,老師也不會(huì)像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí),有人卻絞破腦汁還是一知半解.沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時(shí)的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn).孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣.在孫子看來“通變”的重要性不言可知.我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中既要用計(jì),又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑.

疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象.風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓.孫子很崇尚“兵貴神速”.商場(chǎng)之道也亦如此.如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè),諾基亞可算是巨頭,三星,MOTO等等緊追其后,競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈.于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵,新產(chǎn)品,新功能一直在更新,不單單是硬件方面,外觀上各品牌也下足了功夫,價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少,而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī).如去年LG推出的太陽(yáng)能充電手機(jī)GD510便取得了開門紅,短短幾個(gè)月便在歐洲地區(qū)已突破百萬(wàn)銷量,配置一般,也使其價(jià)格也較低,也因此贏得低端用戶的喜愛.中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下,生存有些艱難,關(guān)鍵是掌握核心技術(shù),在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜,很多產(chǎn)品都是madeinChina,貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔,許是品牌效應(yīng)吧,好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等,其實(shí)不以為然,就像魅族科技有限公司,在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì),為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣!所謂狹路相逢勇者勝,商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化.國(guó)貨想要站立起來,首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新,抓住天機(jī),而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度,不能太過崇洋.

三國(guó)演義中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱一絕.有許多計(jì)策其實(shí)在孫子兵法中已經(jīng)有所描述.很喜歡走中國(guó)象棋,可總是以敗局告終.開局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北.如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞,犯了軍中大忌.讀孫子兵法真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實(shí)——孫子兵法也!

孫子兵法讀后心得3

據(jù)史書記載,在趙括率兵出征前,趙括之母曾勸告趙王千萬(wàn)不要派趙括掛帥,此去必定失敗,因?yàn)橼w括“目空一切、視打仗如兒戲”.但趙王不聽,結(jié)果趙國(guó)兵敗,被坑殺將士40萬(wàn).

馬謖在出征時(shí)也是立功心切,并自認(rèn)是孔明第二,結(jié)果痛失街亭,使整個(gè)戰(zhàn)役功敗垂成.

美國(guó)二戰(zhàn)著名將領(lǐng)麥克阿瑟因?qū)θ兆鲬?zhàn)有功,同時(shí)憑借其擁有世界上最先進(jìn)的武器,便驕橫跋扈,最終敗在裝備落后的志愿軍手下.

所以,不用算命就可以通過將帥的情緒和性格看出未來的必然結(jié)果.

在平漢錄中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析：

(陳)友諒剽而輕,其志驕;(張)士誠(chéng)狡而懦,其器小.志驕則生事,器小則無(wú)遠(yuǎn)圖.若先攻士誠(chéng),(陳)友諒必空國(guó)而來,使我疲于應(yīng)敵,事有難為.先攻友諒,(張)士誠(chéng)必不能逾姑蘇一步以為之援.

此段話語(yǔ)中,沒有提及對(duì)方是否精通兵法,所分析的都是對(duì)方將領(lǐng)在性情方面的弱點(diǎn).

在論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話可以作為證明：

孔子對(duì)顏淵說：“用我呢,就干起來;不用呢,就收藏起來.只有我和你才能夠這樣吧.”子路說：“您假若率領(lǐng)軍隊(duì),找誰(shuí)共事?”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只就去渡河,這樣死了都不后悔的人,我是不會(huì)和他共事的.我要共事的,一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎,善于謀略而能完誠(chéng)任務(wù)的人.”

另外,在三國(guó)演義中,曹操“青梅煮酒論英雄”時(shí)所論的都是諸侯、統(tǒng)帥的志向和器量,而不是武器的精良和擁有軍隊(duì)的數(shù)量,只是對(duì)敵方龐大的軍力采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度.在著名的“官渡之戰(zhàn)”前,曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對(duì)袁紹性格方面的弱點(diǎn)和曹操在用人方面的優(yōu)勢(shì),最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利.縱觀歷史,這樣的情況比比皆是,不勝枚舉.

以上都能充分證明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者所具備的品格.因?yàn)檐婈?duì)的命運(yùn)全系在主帥一個(gè)人身上,主帥如果被喜、怒、哀、樂等情感所困,再好的計(jì)謀也是無(wú)用的,再?gòu)?qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊(duì)也是必定要失敗的.這說明：再高超的聰明才智都會(huì)被情感所壓制或埋沒!

現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問題上爭(zhēng)論不休,主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚.首先,不能控制自己感情的動(dòng)物就是畜生,而能夠控制自己感情的動(dòng)物才是人,很有學(xué)問和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人(為公)可以稱為人才(廉頗、諸葛亮等人),很有學(xué)問和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人(為私)就會(huì)畜生不如(趙括、馬謖之輩).只有從公共利益出發(fā),才能控制自己的情感,廉頗知錯(cuò)必改,諸葛亮鞠躬盡瘁,百姓能夠蒙其福蔭;如果從個(gè)人利益出發(fā),必定助長(zhǎng)傲慢情緒,趙括和馬謖就是為了炫耀自己的才干,以至斷送了全軍將士的性命甚至國(guó)家的命運(yùn),所以說“畜生不如”.同時(shí),這也是評(píng)價(jià)“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn).看到這里,絕大多數(shù)人可能都會(huì)認(rèn)為作者的見解過于偏頗.

其實(shí)不然,孫子兵法·計(jì)篇第一句話就是：“兵者,國(guó)之大事.死生之地,存亡之道,不可不察也.”

孫子兵法·火攻篇又說：

明主慮之,良將修之.非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn).

主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止.

怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅;亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生.

故明君慎之,良將警之.此安國(guó)全軍之道也.

孫子說：“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問題,是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的.”又說：“明智的國(guó)君應(yīng)該慎重考慮這一問題,賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真處理這一問題.沒有好處就不采取行動(dòng),沒有取勝的把握就不用兵,不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵.國(guó)君不能因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),將帥不能因一時(shí)的怨恨而出陣交戰(zhàn).符合國(guó)家的利益就可以用兵,不符合國(guó)家的利益就停止行動(dòng).因?yàn)閼嵟罂梢灾匦職g喜,怨恨之后也可以再有高興.但是,國(guó)家滅亡了便不可能復(fù)存,人死了就不會(huì)再生.所以,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),明智的國(guó)君應(yīng)該慎重對(duì)待,優(yōu)秀的將帥要小心警惕,這是安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的重要原則.”

那些“調(diào)和派”的論點(diǎn),在孫子兵法面前就是小人之言!奸佞之言!亡國(guó)之言!

劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn),就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證.“將不可以慍而致戰(zhàn)”,司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”,兵不齊而不出戰(zhàn),可謂典型.也是“合于利而動(dòng),不合于利而止”的最好例證.

孫子兵法讀后心得4

讀書,就像是談戀愛.

當(dāng)你遇到一個(gè)人,有了余生要執(zhí)子之手的覺悟,那才是真正地發(fā)生了感情;

當(dāng)你讀到一本書,有了余生要與書偕老的感悟,那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書.

第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍,著于兩千五百年前的春秋時(shí)期,走過戰(zhàn)國(guó)的烽火,經(jīng)歷秦漢的紛爭(zhēng),穿越唐宋元明清;從竹簡(jiǎn),到帛書,到宣紙;從卷軸,到線裝,到平裝.

該書為孫子兵法.

一.愛其苗條

古人云：“書中自有顏如玉”.

如果以書比人.厚可當(dāng)枕之書,是豐腴之人,卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,是瘦削之人,卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài).

而孫子兵法,堪稱綽約多姿,有多一分則贅,少一分便瘦的妙處.

好書不在于字?jǐn)?shù)多少.

孫子兵法十三篇、五千言.不過大部頭小說的一個(gè)章節(jié),甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少.但是,就是這么五千言的著作,自成書之日起,便歷久不衰.堪稱傾國(guó)傾城傾天下,讓無(wú)數(shù)人盡折腰.如三國(guó)時(shí)的梟雄曹孟德,為之作注,成為孫子兵法注家第一人.這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱孫子兵法“所著深矣,審計(jì)重舉,明畫深圖,不可相誣.”如南北朝著名文學(xué)理論家劉勰,在其巨著文心雕龍中提到：“孫武兵經(jīng),辭如珠玉,豈以為習(xí)武而不曉文也.”如北宋宰相,唐宋八大家之一的王安石,提到孫子兵法：“但用孫武一二言,即可成功名.”

諸如此類的盛贊,不勝枚舉.

孫子兵法在全世界有數(shù)十種翻譯本,流傳至世界各地.國(guó)外人士亦是視之為奇書.

如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助,對(duì)孫子兵法極度膜拜：“中國(guó)古代先哲孫子,是天下第一神靈,我公司職員必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活運(yùn)用,公司才能興旺發(fā)達(dá).”如美國(guó)共和黨阿特伍德,自稱“孫子兵法是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”,并且,阿特伍德“每?jī)商炀蜁?huì)讀一次”,每讀一次便會(huì)“肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自己的藐小”.篇章只有十三篇,字?jǐn)?shù)只有五千言,而如此簡(jiǎn)約瘦削的著作,卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛,這十三篇五千言中必有魅力.

豈是顏如玉可媲美?

二.愛其多姿

縱觀古今對(duì)孫子兵法的贊譽(yù),橫看中外對(duì)孫子兵法的致用.孫子兵法的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了.

孫子兵法在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了.

第二次世界大戰(zhàn)之后,美國(guó)日本德國(guó)等國(guó)家以及中國(guó)港臺(tái)地區(qū)的企業(yè)管理者,率先將孫子兵法的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中,出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略,獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家.

如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(zhǎng)大橋武夫,1957年便用孫子兵法的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營(yíng)管理,開始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”,后來,大橋武夫發(fā)表了專著55部,多處引用孫子兵法的內(nèi)容.日本臺(tái)灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中,一些知名人士、工商巨擘,如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人,大多想當(dāng)熟悉孫子兵法.

在美國(guó)和日本的體育界中,棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了孫子兵法的競(jìng)爭(zhēng)原則,許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)孫子兵法中的精妙警句脫口而出.在醫(yī)學(xué)界,有人將孫子兵法的理論與治病結(jié)合起來,取得良好的效果.日本還有許多人應(yīng)用孫子兵法的原則,寫出了孫子與人際關(guān)系孫子與高考戰(zhàn)略孫子兵法與戀愛等大眾讀物.

未讀孫子兵法時(shí),對(duì)各界各人士的吹捧,半信半疑.

讀罷孫子兵法,其短短五千言,真理俯拾即是.如此多姿多彩的五千言,實(shí)在不能言其瘦削如槁木,實(shí)則別有天地.

三.愛其親切

即使是兩千五百年前的書,然后,時(shí)間的悠久,歷史的變革,并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡.然后,孫子兵法對(duì)筆者而言是親切的.印象中,與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn).

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的孫子兵法是熱情的,是光明的,是激勵(lì)人心的.

作為兵法,孫子兵法倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,第一篇始計(jì)篇便提出了“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰(zhàn)思想.第二篇作戰(zhàn)篇便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系.第三篇謀攻篇道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法.

諸如此類的兵家思想,表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,實(shí)則處處彰顯和平的思想.

在軍事領(lǐng)域,世界處于和平狀態(tài),莫不因?yàn)閷O子兵法提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國(guó)際局面.而對(duì)筆者個(gè)人而言,孫子兵法是良師是益友,其書五千言,包羅萬(wàn)象,深入淺出.將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來.生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng),同天爭(zhēng),同萬(wàn)物爭(zhēng),同疾病爭(zhēng),還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng).臺(tái)灣學(xué)者林英華在孫子兵法中提取出六十七條原理,作為人生的座右銘.

而在閱讀孫子兵法的過程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會(huì)肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自己的藐小”,于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行.

四.與書偕老

在處事之先,孫子兵法告訴我,“多算勝少算不勝,而況于無(wú)算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃.

在困境之中,孫子兵法告訴我,“先為不可勝,以待敵之可勝.”讓我明白,在難以戰(zhàn)勝的困境中,要自強(qiáng),達(dá)到不可被戰(zhàn)勝,以待時(shí)機(jī).

在憤怒之中,孫子兵法告訴我,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn).”不可因?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定.

在順境之中,孫子兵法告訴我,“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.”讓我不敢放下前進(jìn)的腳步,步步為營(yíng)……

一個(gè)人回顧自己的感情歷程,最難忘的,便是自己最深愛的.

一個(gè)人回顧自己的讀書歷程,最難忘的,便是自己最深刻的.

對(duì)我而言,在讀書的歷程中,這苗條不失綽約,深入不乏淺出的孫子兵法,最是讓我難以釋卷了.

為此,如何能不執(zhí)起這五千言的書卷,與書偕老呢?

孫子兵法讀后心得5

孫子兵法是古人傳下來的一本書,它記載著古人打仗時(shí)用的計(jì)謀和策略,還有辦法.孫子兵法分為始計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、軍形、兵勢(shì)、虛實(shí)、軍爭(zhēng)、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類,記載著很多的知識(shí).孫子,名武,字長(zhǎng)卿,春秋末期齊國(guó)樂安人.他的生卒年代不詳,大約與孔子屬同一時(shí)代而稍晚.每個(gè)原文后面,都有一個(gè)寫那個(gè)意思的戰(zhàn)例.讀罷此書,我想做的工作是：基于自己的理解,重新將其歸納整合;其次是討論孫子兵法在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書的看法,提出部分國(guó)人對(duì)孫子兵法的誤讀.

一.孫子兵法講什么

(一)練將,治卒

行軍打戰(zhàn),首先離不開人,上到將領(lǐng),下到士卒,如果沒有經(jīng)過嚴(yán)格挑選,強(qiáng)加訓(xùn)練,那么整支軍隊(duì)就是一盤散沙,一上戰(zhàn)場(chǎng)便頃刻潰不成軍.所以說,練將,治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)備條件.

第一,對(duì)將領(lǐng)的要求是“智,信,仁,勇,嚴(yán)”,將領(lǐng)要足智多謀,賞罰有信,愛護(hù)部下,勇敢果斷,治軍嚴(yán)明.這里,我們要特別提一下,孫子兵法雖然是用來指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng),但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想.勢(shì)篇便提到“善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人”,主將不苛責(zé)下屬,不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推,才有利于軍心的團(tuán)結(jié).“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒,視卒如愛子”,為將者要懂得施恩于部下.

將領(lǐng)不僅要為人寬厚,還要有軍事謀略,也就是“智”.“將通于九變之利者,知用兵矣”,值得贊賞的是,孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”,這在古代中國(guó)封建專制的情況下可是相當(dāng)難得.原因其實(shí)也簡(jiǎn)單,古代交通通訊并不發(fā)達(dá),而戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)卻是瞬息萬(wàn)變,法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的,并且君主對(duì)戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚,這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán).

孫子還提到“將有五?！?“必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也.”這也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí),要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì),做到任人唯賢.

第二,治卒.其實(shí)孫子兵法并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒,就算涉及到了,也是間接地講.比如,軍爭(zhēng)篇就提到“夜戰(zhàn)多火鼓,晝戰(zhàn)多旌旗,所以變?nèi)酥恳?”作戰(zhàn)時(shí)能夠以金鼓,旌旗一耳目,想必離不開平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練.“行軍篇”也講到“令素行以教民”,這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練,做到“令行禁止”.

但也僅此而已,孫子沒有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒,訓(xùn)練士卒,但是行軍打戰(zhàn),“人和”可是重中之重,這個(gè)缺漏也許算是孫子兵法的一個(gè)不足吧.正如戚繼光所說,“孫武之法,綱領(lǐng)精微莫加矣.第于下手詳細(xì)節(jié)目,則無(wú)一及焉.”戚繼光也談行軍作戰(zhàn),但與孫子兵法不同的是,他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細(xì)致.我們看看紀(jì)效新書,從選兵到練兵,從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng),都介紹得再清楚不過,務(wù)求實(shí)效.

(二)作戰(zhàn)的流程

所謂“養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)”,練好將,治好卒,我們?cè)賮碚勗趹?zhàn)場(chǎng)上如何廝殺.我分三個(gè)部分來講孫子兵法所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程,也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開頭的籌措工作,戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法,和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo).

1.戰(zhàn)爭(zhēng)未開,謀略先行.

孫子所提到的,戰(zhàn)爭(zhēng)還沒開打便要先做的兩件事,一是定計(jì),二是蓄勢(shì).孫子曰：“多算勝,少算不勝.”打戰(zhàn)之前,要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃,那么軍隊(duì)就像是無(wú)頭蒼蠅,找不到制敵制勝的突破口.再者,“先為不可勝,以待敵之可勝”,“藏于九地,動(dòng)于九天”,先要做好防守工作,使自己處于攻不破之境地,再等待時(shí)機(jī),打敗敵軍.

2.孫子兵法集中講的便是戰(zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題.

個(gè)人認(rèn)為,孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”.其實(shí),就算有哪一步兵書寫得多好多厲害,將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝,這就要求為將者腦子要靈活,懂得隨機(jī)應(yīng)變.機(jī)變,就是在了解天時(shí),地利的情況下,避實(shí)擊虛,以曲為直,以患為利,以進(jìn)為退,綜合采取火攻,用間等戰(zhàn)術(shù).同時(shí),要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè).行軍篇里有段描寫極為精彩,“眾樹動(dòng)者,來也;眾草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也.”真可謂是一葉落而知天下秋,通過個(gè)別的細(xì)微的跡象,可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果.

3.從孫子兵法看來,作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二.

一是速戰(zhàn)速?zèng)Q,二是全勝.作戰(zhàn)篇講到,“兵貴勝,不貴久.”每一次戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)都是勞民傷財(cái),士兵的征集,物資的供應(yīng),不僅虛耗國(guó)庫(kù),還擾亂了老百姓的正常生活,戰(zhàn)事拖得越久,對(duì)一個(gè)國(guó)家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重,這也是美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一個(gè)重要原因.“全勝”,是孫子戰(zhàn)略思想的一個(gè)重要方面.孫子提到,“全國(guó)為上”,“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.”又說“不戰(zhàn)而屈人之兵”.如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成,孫子嚴(yán)格說來并不偏愛戰(zhàn)爭(zhēng),甚至是想避免戰(zhàn)爭(zhēng).原因不是他愛好和平,而在于,戰(zhàn)爭(zhēng)就是消耗資源(日費(fèi)千金),最棒的作戰(zhàn),是不戰(zhàn)而勝.與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的“三光”政策不同,我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”,希望能用比較和平的方式,較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利.所謂“打天下容易,治天下難”,戰(zhàn)火一開,戰(zhàn)場(chǎng)上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象,而且,火力開得越大,對(duì)占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重,戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個(gè)難點(diǎn).

孫子兵法在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用

古代中國(guó)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng),多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對(duì)抗.中原地區(qū)以農(nóng)為本,愛好和平穩(wěn)定,而北方游牧民族逐水草而生,生性兇悍.姜戎在其著作狼圖騰中提到,“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時(shí)間里,被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了,早已失去炎黃游牧先祖的血性,獵性無(wú)存”.不談文明的發(fā)展程度,農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實(shí)比不上北方游牧民族.

孫子兵法讀后心得6

孫子在他的兵法思想中,論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù).而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略.在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位,對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,要采取不同的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏得一席之地.比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用.我最的文章是檀道濟(jì)唱籌量沙,里面寫的是：

公元420年,劉裕廢去晉恭帝司馬德文自立為帝.改國(guó)號(hào)為宋,史稱“劉宋”.公元439年,北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼,統(tǒng)一了北方.

有一次,北魏軍又來進(jìn)犯濟(jì)南,檀道濟(jì)率領(lǐng)大軍應(yīng)戰(zhàn).這一仗打得非常激烈,在短短的二十多天里,雙方交鋒三十余次,每次交鋒都是宋軍獲勝,北魏軍節(jié)節(jié)敗退,一直退到山東歷城.宋軍雖然連戰(zhàn)連勝,但是有些輕敵,防備也有些松懈.北魏軍征戰(zhàn)多年,也不是吃素的,深知糧草重要.他們趁宋軍不備,派精銳騎兵突襲宋軍的糧草,放火把宋軍的糧草燒了.檀道濟(jì)的將士雖然英勇善戰(zhàn),但是斷了糧草就沒法下去.檀道濟(jì)懊喪之極,與百般無(wú)奈中準(zhǔn)備從歷城退兵.北魏軍得知宋軍缺糧撤退,急忙派大軍追趕,想把宋軍圍困起來.魏將暗暗想到：眼下沒有了糧草,不要多少天一定不戰(zhàn)自亂,便可將宋軍一舉消滅.宋軍戰(zhàn)士眼看到大批魏軍圍上來,都有些,檀道濟(jì)卻不慌不忙的命令將士就地扎營(yíng)休息.

當(dāng)天晚上,宋軍軍營(yíng)里燈火通明,檀道濟(jì)就親自帶領(lǐng)一批管糧草的兵士在一個(gè)營(yíng)寨里查點(diǎn)糧草.敵人的探子偷偷地向營(yíng)里探望,只見一只只米袋里都裝著雪白的大米.魏兵的探子趕快告訴魏將,說檀道濟(jì)營(yíng)里的軍糧還綽綽有余,要想跟檀道濟(jì)決戰(zhàn),準(zhǔn)是打敗仗.魏將得到情況,以為宋軍雖然被燒了些糧食,并沒有斷糧,現(xiàn)在撤退,只是想引誘自己上當(dāng),這個(gè)老狐貍,自己差點(diǎn)就上了他的當(dāng)!其實(shí),魏將上了檀道濟(jì)的計(jì).檀道濟(jì)在營(yíng)房里量的并不是白米,而是一斗斗的沙土,只是在沙土上覆蓋著白米而已……

檀道濟(jì)真是,靠自己的鎮(zhèn)定和計(jì)謀,保全了宋軍,讓宋軍安全的打道回府.在里面,許多人都是用自己腦袋里的計(jì)謀和策略,打贏了許多的仗,或者用自己的辦法,燒毀敵人的東西或精兵,或擒拿敵人的精兵.我們只要讀了孫子兵法這本書,頭腦里肯定會(huì)有許多的知識(shí),也特別聰明.孫子兵法里還有很多好看的,就像我寫的這篇孫子兵法其中的一篇一樣,學(xué)到很多的策略和計(jì)謀.在中,要鎮(zhèn)定,不能慌慌張張的,比如說：你遇見歹徒了,然后他用刀架在你的脖子上,首先,你不能慌張,必須聽從歹徒說的每一個(gè)字,如果你不服從,他有可能把你殺了.到了一定的地點(diǎn),歹徒把你放下了,你就必須想,我該怎么逃走,有什么方法逃走,這就必須要計(jì)謀了,你必須先看看周圍的地形,看那個(gè)屋子有幾個(gè)門,幾個(gè)窗戶,你就必須計(jì)劃好從哪個(gè)門出去最有利或從哪個(gè)窗戶最有利,所以,可能會(huì)用到孫子兵法哪一篇故事的計(jì)謀了.就比如說我在和我爸下象棋的時(shí)候,就必須想好策略,比如我的車走哪里不會(huì)被他吃掉,比如我怎樣才能保護(hù)好我的帥,這些都是要策略的.下棋像打仗一樣,以前有些古代人不能用嘴說我被包圍了,只能靠下棋告訴對(duì)方我被包圍了.下每一步棋都是要深思熟慮,假如下一盤棋,我輸了,可以無(wú)所謂,但是打仗是不能輸?shù)?可能最后一仗,我輸了,那我的城池就可能被別人給搶走,所以要算計(jì)要對(duì)方下一步該走什么,我下一步該走什么,這些都是要策略、計(jì)謀.假如我的車被對(duì)方吃了,我就要想我該用什么來保護(hù)帥,不能一輸了車就特別慌張,要學(xué)檀道濟(jì)那么的鎮(zhèn)定,被燒了糧草也不會(huì)大叫：“什么,魏軍居然燒了我們的糧草,我們的戰(zhàn)士怎么辦?我們的那些寶馬怎么辦?我們會(huì)不會(huì)餓死?我們會(huì)不會(huì)被魏軍抓去?”他不會(huì)這樣,他在考慮下一步會(huì)怎么做,怎樣才能讓魏軍趁虛而入,這些,都需要計(jì)謀、策略和鎮(zhèn)定.

孫子兵法讓我們聯(lián)系生活,讓我們學(xué)到在生活中所需要的知識(shí),這些都很重要,學(xué)會(huì)這些來保護(hù)自己,讓自己變得更強(qiáng).

孫子兵法讀后心得7

孫子兵法是春秋末期中國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作.

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考.他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬.孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間.孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門外.

孫子兵法的主要思想和內(nèi)容出自孫武.但后人因漢書·藝文志著錄吳孫子兵法有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成.又有人因漢書·藝文志著錄的齊孫子,即孫臏兵法久已失佚,后世流傳的只有一部孫子兵法,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手.不過,在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部孫臏兵法和孫子兵法的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的.

孫子兵法共有13篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系.

計(jì)篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題.孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事.“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素.“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理.孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng).

作戰(zhàn)篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng).孫子認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡.所以,他主張速勝.此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”

孫子兵法讀后心得8

以往提起孫子兵法,也能背上幾句“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句,還會(huì)聯(lián)想起三十六計(jì)中“瞞天過海,借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招,僅此而已.但在聽完普穎華教授關(guān)于“孫子兵法與公共和諧管理”的講座后,才發(fā)現(xiàn)以前我對(duì)孫子兵法的認(rèn)識(shí)和理解一直是不全面、模糊的,孫子兵法的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單.

首先,作為一部古代的兵法著作,孫子兵法是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作.凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇,以精辟洗練的文字,系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法,構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系,書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大,其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略,威加于敵的伐交謀略,攻其不備、出其不意的詭道謀略,致人而不致于人的主動(dòng)謀略,以迂為直、以患為利的軍事謀略,快速突襲的速勝謀略,攻虛弱的易勝謀略,奪氣攻心的軍事謀略.

其次,作為一部古代的哲理著作,孫子兵法已經(jīng)完全超出了兵書的范疇.因?yàn)閷O子兵法區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn),就是從哲理的層面,用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象,探討和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律,提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體方法.孫子兵法是一種歷史文明的積淀,其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理,以致能夠不斷指引我們思考,給予我們啟示.這也正是孫子兵法的真正價(jià)值所在.作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”,正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧,并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域.

最后,學(xué)習(xí)孫子兵法的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐.孫子兵法以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶.但我們絕不能頂禮膜拜,甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用,而是要把孫子兵法當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看,擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,延展其內(nèi)涵,做到“不以法為守,而以法為用”,靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神,指導(dǎo)具體工作實(shí)踐,為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù).這才是學(xué)習(xí)孫子兵法、理解孫子兵法、運(yùn)用孫子兵法的最上層的境界.

孫子兵法讀后心得9

放假前,老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀孫子兵法一書.以前,我讀過拼音版的孫子兵法.多多少少了解一些知識(shí),但拼音版的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,對(duì)于我們男生來說好奇心不大.正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的孫子兵法.滿足了我的好奇心.看了這本書后,我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍.

這本書分13個(gè)部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等.每個(gè)部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例.使我們看著更易懂,更有趣.而且每篇都那么精妙絕倫.主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的.首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響.接著,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn).然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等.

“致人而不致于人”.這句話不愧為孫子兵法之最,短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶.如果你正在讀書學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會(huì)怎么做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩.這樣就不是“致人而不致于人”了.那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了.這時(shí),你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴,他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了