《最漫長的思念》讀后感10篇

6/6《最漫長的思念》讀后感10篇《最漫長的思念》是一本由【印度】泰戈爾著作，北京十月文藝出版社出版的精裝圖書，本書定價：39.50，頁數(shù)：304，特精心從網(wǎng)絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助?！蹲盥L的思念》讀后感(一)：詩三百思無邪相比《新月集》，我比擬喜歡《飛鳥集》，而其翻譯者眾多，我獨愛鄭振鐸版，是因為他的翻譯在內(nèi)容上更忠實于詩歌原文，語言方式也忠實于原文語序，簡單說，就是像外國人一樣說外國話。而這本新書《最漫長的思念》這方面尤甚?！蹲盥L的思念》讀后感(二)：愛的變奏與延伸泰戈爾是一位對整個世界都有著巨大影響的作家，他的詩內(nèi)容之廣，種類之繁多，在世界文壇實屬罕見?！蹲盥L的思念：泰戈爾經(jīng)典詩選》收入了泰戈爾最具代表性的兩部詩集——《新月集》和《飛鳥集》。這些詩中有著濃郁的情感，泰戈爾把驚奇、慈祥和想象投射到每一個事物上去，使事物有了一種不朽的意味。泰戈爾認為，愛創(chuàng)造了世界，世界的本質(zhì)就是愛；人世間要是沒有愛，就沒有歡樂，生活也便失去了“韻律〞。這就是泰戈爾“愛的哲學〞。他認為婦女和兒童便是愛的化身，孩子對世界的愛，對母親的愛是最真誠、最純樸的?！缎略录返耐婷?，首先就是表現(xiàn)了兒童最初的愛，那就是愛母親。這種愛，是孩子純真天性的流露，如露珠一般晶瑩、明星一般璀璨；如清泉出山一樣自然，花瓣綻放一樣和諧?！蹲盥L的思念》讀后感(三)：你是誰，讀者，百年后讀著我的詩？拉賓德拉納特·泰戈爾，被譽為“20世紀最偉大的亞洲詩人〞同時他也是亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎殊榮的文學家。泰戈爾的詩歌是十分親民的，無論你我是不是學習的文學，但是只要讀書，就一定接觸過泰戈爾的詩歌。因為泰戈爾的詩歌，短小而美麗，沒有復雜的修辭也沒有宏大的敘事，就是簡簡單單、純純潔凈的一些美好時刻的記錄，讀泰戈爾的這些小詩，就像在暴雨后初夏的早晨，推開臥房的窗戶，看到一個淡泊清亮的晨，一切都是那樣清新、亮麗，可是其中韻味卻很厚實，耐人尋味。當初讀泰戈爾的詩歌的時候，覺得一瞬間整個時光都變得溫馨起來，整個天地都充滿著一種溫暖的粉紅色，詩歌中充滿了溫柔的意象，淘氣可愛的孩子、慈祥美麗的母親、靈動活潑的各種小動物、靜謐流淌的河水、淳樸敦厚的鄉(xiāng)村、寂靜神秘的夜晚還有那對于神明的渴望與信任，也許只是短短的十幾個字卻把人在最初蒙昧的回憶中所有的美好事物都包含進去了。人說，讀泰戈爾的詩歌，就像感受著初春溫和的陽光和微風，他的詩句里描寫的環(huán)境像是夢境一樣，他的兩部主要作品，一部是以描繪兒童世界的天真純潔為主旨的散文詩集《新月集》，另一部是關于自然、愛情和人生的哲理抒情詩集《飛鳥集》，這兩部詩集已經(jīng)問世一百余年，卻始終成為一代又一人最真摯的回憶，正因為塑造了泰戈爾給予人間的最純美的夢境，之所以是夢境，是因為我們每個讀者都知道，現(xiàn)實中詩歌的世界我們難以為繼，可是我們的靈魂卻無數(shù)次地向往著他詩歌中的地方，也由于這份向往讓我們對他的詩歌產(chǎn)生了一種愛慕的情懷。雖然我們不能置身于如此美麗的地方，但是究竟我們還有他的詩歌陪伴，一句一句地品讀，至少在那一刻我們的精神可以和泰戈爾傳誦了一百多年的詩歌能夠相契合，同這份人類最樸素的追求共眠在浮華喧囂的人間。讀詩有時候是為了對抗我們無奈的人生，當今冬的寒冷漸漸而至，當霧霾又一次遮住了陽光，當加班的辛勞再一次讓人精疲力竭，當一個人單獨承受不能言說的苦難的時候。你翻開一本美麗的詩集，化身成為那詩歌中淘氣可愛的孩童，在芳草地之中嬉笑玩樂的時候，請記得你并非是一個人，并不孤單，在遠方、在你的身邊總會有一種詩的語言告訴你，你并不孤單，無論天涯海角，我永遠陪伴著你，我會在你哭泣的時候，來到你的身邊，傾聽你的祈愿。這些美麗與精神化就了泰戈爾最美麗的一篇詩集《最漫長的思念》，以一種漫長的輕微苦澀的思念命名，就像每個人的生命一般，在漫長的追尋中，等待一切美好的如期而至。《最漫長的思念》讀后感(四)：詩圣泰戈爾不只是一般意義上的詩人泰戈爾的作品彌漫著一種恬淡、靜謐、飄逸、肅穆的意境，如珍珠般閃耀著深邃的哲理光輝，讀來發(fā)人遐想，讓人陶醉，其中蘊涵的精深博大的人生哲理啟示，總能令人感受到一種振奮人心和進取奮斗的精神鼓舞，在喚起人們對大自然、對人類、對世界上一切美好事物的愛心的同時，也啟示著人們?nèi)绾巫非蟋F(xiàn)實人生的理想，讓整個人生充滿歡樂與光明。泰戈爾的詩被人們當做“精神生活的燈塔〞。泰戈爾曾經(jīng)說過：“我覺得我不能說我自己是一個純粹的詩人，這是顯然的。詩人在我的中間已變換了式樣，同時取得了傳道者的性格。我創(chuàng)立了一種人生哲學，而在哲學中間，又是含有強烈的情緒質(zhì)素，所以我的哲學能歌詠，也能說教。我的哲學像天際的云，能化成一陣時雨，同時也能染成五色彩霞，以裝點天上的筵宴。〞泰戈爾不是通常西方意義上的詩人，也不是通常中國意義上的詩人，在他的外鄉(xiāng)，詩人之意比以上所稱要大得多，那更接近于古代意義上的圣哲，或我們說，預言家——凡人和神明之間的一座橋梁。尼赫魯一干人以“祖師〞稱他。他和甘地作為兩個方向上的巨人共同孕育了印度獨立解放的一代人。用現(xiàn)代身份來定義他，必須加上更多字眼：思想家、哲學家、宗教家、教育家、社會改革家、詩人、音樂家、劇作家、畫家……只保存其中任何一個領域，他的成就都足可傲世。他的通廣深厚，近世也許只有少數(shù)幾位人物堪可比肩：歌德、托爾斯泰……誠如其研究者、孫女婿克里希那·克里巴拉尼所說：那些只能通過譯文了解羅賓德拉納特的人，難以對他天才的博大和深邃作出任何正確的判斷。泰戈爾的散文詩中出現(xiàn)最多的人稱是“你〞。大多數(shù)情況下，這“你〞是抽象的用法，指的是“梵我一體〞的神。詩人常常把近乎崇拜的贊美獻給筆下的“你〞，而且大局部贊美都非常深刻，以充分表達出梵——這神性的真理。泰戈爾的“梵我同一〞的思想，是一種古印度的智慧。雖然在生活的表象中，在我們的日常活動中，我們看到和聽到的都是及其平常的人和事，但詩人卻總可以發(fā)現(xiàn)超越于表象的東西，感受到隱秘的沖動。詩人在萬物的生長和凋零中，在對鄰人和家人的愛當中，領悟出神的慷慨而珍貴的賜予。這神，不是一般意義上的上帝或神靈，而是充實于宇宙，無處不在的最高實體〔“梵〞〕。在泰戈爾的詩里，神不是遠在天國，高高在上的，而是與人同在。神也不統(tǒng)治人，馭使人。相反，神創(chuàng)造和延伸自然，賜予人生命，啟迪愛。愛他人，就是體驗到神，就是聆聽神。在一切自然、和諧的關系中，在人與人的愛，不管是親情還是愛情中，神與人合而為一。詩歌，歌唱美麗的自然，歌唱人類的情感，也就是贊頌神。這里揭示的是這種神人關系：神以傾注生命為快樂，人以得到神的庇護而幸福。神不但創(chuàng)造人，而且神通過人實現(xiàn)自己的神性。這神與人的相容，神性和人性的交織，是一切愛，幸福和希望的源泉。萬物都是神靈的使者，當我心里有愛的時候，神和我們在一起。在《泰戈爾回憶錄》中，泰戈爾記錄下了他神奇的徹悟自覺體驗：“一天，在很晚的下午，我在我們喬拉桑科房子的屋頂涼臺上散步。晚霞的余光和蒼白的黃昏合在一起，那景色仿佛使來臨的夜晚，對我有一種特殊的奇妙魅力。連毗連的墻壁都美麗地放光。在這個世界中揭開了平凡的蓋子，我想，是不是暮色中有什么魔術使它這樣呢？決不是的！我立刻看出這是夜晚的效果照到我的心上，它的光影把“我〞湮沒了。當“我〞在白日強光中奔騰的時候，我所知所覺都和它混在一起，被它藏過了?，F(xiàn)在這個“我〞被放在背景里去，我就能看到世界的真實的一方面。這一方面是不平凡的，它充滿著美和歡樂。從這次經(jīng)驗以后，我屢次試驗成心地壓抑我的‘我’，僅以參觀者的身份去觀看世界的效果，我的努力總會得到一種特別愉快的報酬。我記得我也試著向一位親戚解釋怎樣去看世界的真面目，以及在這幻象之后的，我們自己的感覺上的負擔怎樣隨之減輕；但是我相信我的解釋沒有成功。以后，我又得到一次徹悟，這徹悟在我的一生中持續(xù)著。〞《最漫長的思念》讀后感(五)：泰戈爾不是通常意義上的詩人泰戈爾的詩歌彌漫著一種恬淡、靜謐、飄逸、肅穆的意境，如珍珠般閃耀著深邃的哲理光輝。讀來發(fā)人遐想，讓人陶醉。而其中蘊涵的精深博大的人生哲理啟示，那么總能令人感受到一種振奮人心和進取奮斗的精神鼓舞，在喚起人們對大自然、對人類、對世界上一切美好事物的愛心的同時，也啟示著人們?nèi)绾螆?zhí)著于現(xiàn)實人生的理想追求，讓整個人生充滿歡樂與光明。泰戈爾的詩被人們當做“精神生活的燈塔〞。泰戈爾不是通常西方意義上的詩人，也不是通常中國意義上的詩人，在他的外鄉(xiāng)，詩人之意比以上所稱要大得多，那更接近于古代意義上的圣哲，或我們說，預言家——凡人和神明之間的一座橋梁。尼赫魯一干人以“祖師〞稱他。他和甘地作為兩個方向上的巨人共同孕育了印度獨立解放的一代人。用現(xiàn)代身份來定義他，必須加上更多字眼：思想家、哲學家、宗教家、教育家、社會改革家、詩人、音樂家、劇作家、畫家……只保存其中任何一個領域，他的成就都足可傲世。他的通廣深厚，近世也許只有少數(shù)幾位人物堪可比肩：歌德、托爾斯泰……。誠如其研究者、孫女婿克里希那·克里巴拉尼所說：那些只能通過譯文了解羅賓德拉納特的人，難以對他天才的博大和深邃作出任何正確的判斷。從8歲到80歲，50多部詩集、12部中長篇、100余短篇、20余戲劇、2000余歌曲、1500余幀畫以及大量關于文學、哲學、政治的論著和游記、書簡中的仙風道骨，看著他就“能知道一切事物的意義〞，就能回歸生命本真。他是“人類的兒童〞，泰戈爾的心從沒老過，他一生清新與靈性的芬芳就像他的詩，不必押韻、不需雕琢，卻最能說出生命、自然乃至宇宙本身。他一語道破天機：“不能選擇那最好的，是那最好的選擇我〞；“我覺得我不能說我自己是一個純粹的詩人，這是顯然的。詩人在我的中間已變換了式樣，同時取得了傳道者的性格。我創(chuàng)立了一種人生哲學，而在哲學中間，又是含有強烈的情緒質(zhì)素，所以我的哲學能歌詠，也能說教。我的哲學像天際的云，能化成一陣時雨，同時也能染成五色彩霞，以裝點天上的筵宴。〞泰戈爾的散文詩中出現(xiàn)最多的人稱是“你〞。大多數(shù)情況下，這“你〞是抽象的用法，指的是“梵我一體〞的神。詩人常常把近乎崇拜的贊美獻給筆下的“你〞，而且大局部贊美都非常深刻，以充分表達出梵－－這神性的真理。泰戈爾的“梵我同一〞的思想，是一種古印度的智慧。雖然在生活的表象中，在我們的日常活動中，我們看到和聽到的都是及其平常的人和事，但詩人卻總可以發(fā)現(xiàn)超越于表象的東西，感受到隱秘的沖動。詩人在萬物的生長和凋零中，在對鄰人和家人的愛當中，領悟出神的慷慨而珍貴的賜予。這神，不是一般意義上的上帝或神靈，而是充實于宇宙，無處不在的最高實體〔“梵〞〕。在泰戈爾的詩里，神不是遠在天國，高高在上的，而是與人同在。神也不統(tǒng)治人，馭使人。相反，神創(chuàng)造和延伸自然，賜予人生命，啟迪愛。愛他人，就是體驗到神，就是聆聽神。在一切自然、和諧的關系中，在人與人的愛，不管是親情還是愛情中，神與人合而為一。詩歌，歌唱美麗的自然，歌唱人類的情感，也就是贊頌神。這里揭示的是這種神人關系：神以傾注生命為快樂，人以得到神的庇護而幸福。神不但創(chuàng)造人，而且神通過人實現(xiàn)自己的神性。這神與人的相容，神性和人性的交織，是一切愛，幸福和希望的源泉。萬物都是神靈的使者，當我心里有愛的時候，神和我們在一起。瑞典詩人瓦爾納-馮·海登斯塔姆大力推薦曾這樣評價泰戈爾：“我讀了這些詩歌，深受感動。我不記得過去二十多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水。在它們的每一思想和感情所顯示的熾熱和愛的純潔性中，心靈的清澈，風格的優(yōu)美和自然的激情，所有這一切都水乳交融，揭示出一種完整的、深刻的、罕見的精神美。他的作品沒有爭執(zhí)、鋒利的東西，沒有偽善、傲慢或低卑。如果任何時候詩人能夠擁