《論語(yǔ)學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得模板5份

9/9《論語(yǔ)學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得模板5份《論語(yǔ)》是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》收獲的不僅僅是知識(shí)，還有許多做人的道理。這里給大家分享一些關(guān)于《論語(yǔ)學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得，供大家參考?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得1曾經(jīng)有個(gè)別員工跟我提出：國(guó)家提倡建立和諧社會(huì)，企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化，如果員工違反了制度，是不是說(shuō)就可以不按制度考核呢?也就是講構(gòu)建和諧文化和強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴(yán)肅性;這兩方面是否矛盾呢?要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，我想借用孔子的一個(gè)弟子，"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來(lái)闡釋我的觀點(diǎn)。他說(shuō)："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行;知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。",這是什么意思呢?我們一起來(lái)分享一下：禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛(ài)、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級(jí)規(guī)那么的運(yùn)用，必須輔之以"和",必須有仁愛(ài)貫穿于規(guī)那么管理的始終，沒(méi)有"仁愛(ài)"的管理，所有的規(guī)那么規(guī)章就是冰冷的，無(wú)情的。大大小小的事情，各項(xiàng)規(guī)那么，各項(xiàng)管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會(huì)有行不通的地方。話又說(shuō)回來(lái)，不要制度，不要規(guī)那么，不要管理指標(biāo)，不要管理程序，是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢?有子也是反對(duì)的。"知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也",這句話的意思是："和諧很重要，一味夸大的追求和諧，不用制度規(guī)那么予以約束，也是很危險(xiǎn)而行不通的".那么，作為管理人員如何理解和運(yùn)用規(guī)那么與和諧的關(guān)系呢?我看過(guò)一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡送，這是人之常情;但對(duì)于管理者這卻是危險(xiǎn)的，管理者必須是‘孤獨(dú)’的。""受人歡送"是追求一種和諧的境界，對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，"不以禮節(jié)之"是很危險(xiǎn)的，當(dāng)管理指標(biāo)不能到達(dá)但又必須完成這些指標(biāo)時(shí)，管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前那么顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無(wú)策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)那么在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒(méi)有"禮"的約束，也是行不通的。所以，"禮"是規(guī)那么，規(guī)那么需要有"度","和"是仁愛(ài)，仁愛(ài)也需要有"度","禮"的"度"用"和"去衡量，"和"的"度"用"禮"去限制。一個(gè)企業(yè)的管理，既要有"禮"的冰冷強(qiáng)硬，又要有"和"的慈善仁和;既要有"禮"的規(guī)那么標(biāo)準(zhǔn)，又要有"和"的柔和;剛?cè)岵⑴e，"禮""和"并用，執(zhí)行規(guī)那么的最高的境界是"罰而不怨",懲罰卻不使員工怨恨，運(yùn)用仁愛(ài)最高的境界是"和而不流",和諧卻不同流合污?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得2孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表〞.孔子首創(chuàng)平民教育,繼承、開(kāi)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十〞,足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的奉獻(xiàn).孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn).他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒.(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新.孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類(lèi)〞和“學(xué)而不厭,誨人不倦〞.從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆〞,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新〞,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí).特別是“學(xué)思結(jié)合〞和“溫故知新〞已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律.新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生開(kāi)展為本〞.我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的開(kāi)展.作為學(xué)生,要開(kāi)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合〞;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開(kāi)“溫故知新〞.只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題.所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和開(kāi)展.(二)因材施教,循循善誘.孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高低不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也.〞孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋〞喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫〞比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng).這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱(chēng)贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人.〞我們通過(guò)“校本培訓(xùn)〞,已經(jīng)確立了新的教育觀.新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性開(kāi)展.教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到開(kāi)展.這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教〞有著密切聯(lián)系的.新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn).現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,局部學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘〞,要?jiǎng)又郧?曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智.我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園.所以,作為教師就要“因材施教〞、“循循善誘〞,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn).(三)善于啟發(fā),觸類(lèi)旁通.孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)〞一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》.他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,那么不復(fù)也.〞只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果.孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三.這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義.我們知道科學(xué)在飛速開(kāi)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值.因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能.所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí).教師“舉一隅〞是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反〞才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí).要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果.(四)相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng).孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果.《論語(yǔ)學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨〞的道理,孔子非?？鞓?lè).一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況.孔子的教學(xué)是民主的.他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪.顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn).因此,孔子責(zé)怪說(shuō)::“回也,非助我也,于吾言無(wú)所不說(shuō).〞意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見(jiàn),這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人〞.可見(jiàn),孔子是開(kāi)明、民主的教育家.今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的.教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教.師生共同對(duì)自己和對(duì)方的開(kāi)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé).我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng).當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力〞,為我們今天的課改提供了成功的范例.只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光.(五)聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事.孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人,以及他自己的弟子.孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生區(qū)分善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范.孔子生活在一個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)說(shuō)明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張.孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事.從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng).理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原那么.今天,聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容.貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原那么,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的根底知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力.這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,其中就表達(dá)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原那么.在這一教學(xué)原那么的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生獵槍.〞總之,《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū),值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味.孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的局部,是一份珍貴的遺產(chǎn).讀后受益無(wú)窮.《論語(yǔ)學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得3媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典〞考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極答復(fù)下列問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè)，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一〞，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)〞主題的對(duì)話討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)〞，還讓我懂得了“怎樣做人〞。有子，姓有名假設(shè)，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?〞這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會(huì)反省：“為別人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是老實(shí)呢?老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢?〞子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大?？鬃邮且晃恢R(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人〞和“師仙〞。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?那么其善者而從之，其不善者而改之。〞意思是說(shuō)“如果三個(gè)人走在一起，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。〞這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好典范。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn);愛(ài)反省、善學(xué)習(xí);不驕傲、不自滿(mǎn);懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。《論語(yǔ)學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得4寒假里就開(kāi)始讀了論語(yǔ)里仁四，里仁四里的句子即簡(jiǎn)短，語(yǔ)言又精辟，對(duì)好多的句子都無(wú)比的喜歡，其寓意也無(wú)比的深刻，無(wú)論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)我們老師都是很好的學(xué)習(xí)的對(duì)象，對(duì)我們都有精神上的幫助和洗禮。讓我們懂得了很多道理。不愧是絕世經(jīng)典啊。其中對(duì)這些句子比擬喜歡，像：子曰：“里仁為美，擇不處任，焉得知?〞這句話的意思是說(shuō)：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人住在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?是啊。每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問(wèn)題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響;反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。連孟母都三遷。這足以說(shuō)明了你選擇與人交往的重要性啊。我們有意志能力的大人都要受到環(huán)境等的影響，何況是個(gè)本來(lái)自制力就不強(qiáng)的孩子呢?我們可以很清楚的觀察到，在我們的班級(jí)里，那些所謂的好朋友是不是都是成績(jī)差不多的孩子呢。根本上學(xué)習(xí)好的孩子和學(xué)習(xí)好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他們又在一起。所以有些班主任調(diào)位時(shí)，就煞費(fèi)心思的讓學(xué)習(xí)差些的和好孩子一桌嗎，不就是讓他和明智的人在一起嗎，這樣才能影響他，甚至改變他呀。所以無(wú)論是上課時(shí)還是課下我都會(huì)告訴他們這個(gè)道理，選擇朋友是非常重要的，有的朋友可以幫助你，甚至改變你的一生，而有的朋友呢就有可能毀了你啊。記得，有個(gè)畢業(yè)了的學(xué)生，回來(lái)找我聊天。原本在我們班時(shí)是個(gè)紀(jì)律委員，聽(tīng)話，老實(shí)，本分，是個(gè)所謂的好孩子。而到了初中以后呢，他告訴我坐在教室的最后面，和一個(gè)淘氣搗蛋，愛(ài)打架的孩子成了好朋友。這成為朋友不要緊，沒(méi)用半個(gè)學(xué)期的時(shí)間就和班里的其他孩子因?yàn)橐恍┬∈虑榇蟠蟮拇蛄艘患?，被學(xué)校予以警告處分，差一點(diǎn)就被開(kāi)除，并且叫了家長(zhǎng)。是啊，這就是朋友。我們一定要和明智的人相處啊。還有一句是：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。〞意思是說(shuō)：父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也一定要把父母安排好。是啊，我們成人孝順父母最好的方法就是陪在父母身邊，讓父母安享晚年，享天倫之樂(lè)。那做為孩子呢，我們應(yīng)該怎樣孝順父母呢?當(dāng)然是好好學(xué)習(xí)了。對(duì)，好好學(xué)習(xí)就是最好的孝順父母了。特別是對(duì)于我們學(xué)校的孩子來(lái)說(shuō)，應(yīng)更好的感謝父母，是父母給我們做了明智的選擇，把我們送到了“貴族學(xué)校〞接受了良好的教育，首先我們就贏在了起跑線上。特別是住校的孩子，老師既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因?yàn)樾⌒∧昙o(jì)就可以自立。獨(dú)立。佩服你的父母是因?yàn)槟愀改浮皻埲痰膼?ài)〞。這是一種最大的愛(ài)，最博深的愛(ài)啊。是她給了我們最珍貴的財(cái)富。所以，我們要珍惜在校地每一分鐘好好學(xué)習(xí)，天天向上。自己真的很久沒(méi)有這樣靜靜的看一些東西了，每次都說(shuō)自己沒(méi)有那份讀書(shū)的心情，其實(shí)只是沒(méi)有靜下來(lái)罷了，用心去品味一些東西，往往會(huì)有不一樣的感覺(jué)。我沒(méi)把整本書(shū)看完，所以我也不能堂而皇之的說(shuō)我寫(xiě)的是整本書(shū)的讀后感，我只想談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)心得的第二局部——心靈之道。很喜歡于丹老師說(shuō)的“我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少〞。確實(shí)，我們生活在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，難免會(huì)關(guān)注外在的東西，在意別人對(duì)自己的看法，在意自己做的事情是不是別人所喜歡的，在意自己的穿著，在意自己的言談，有時(shí)候甚至?xí)榱擞夏承┤说南埠萌ジ淖冏约骸s往往無(wú)視了我們內(nèi)心真正的需要。我不否認(rèn)自己也會(huì)這樣，有時(shí)候也會(huì)因?yàn)槟撤N原因背離自己的喜好。其實(shí)很多時(shí)候，我們并不是焦點(diǎn)，沒(méi)人會(huì)在意你怎么做，沒(méi)人在意今天穿的漂亮不漂亮，沒(méi)人在意你說(shuō)的話是不是符合場(chǎng)合。只是我們自己覺(jué)得別人的目光在關(guān)注自己罷了。可是，我們自己在關(guān)注自己?jiǎn)?我一直認(rèn)為，一個(gè)人吸引眾人的不是他的外表，而是他的內(nèi)心?；蛟S你會(huì)說(shuō)應(yīng)該有一顆善良的心或是有一顆平常心，于丹老師說(shuō)應(yīng)該有一顆敞亮的心，我想說(shuō)的是一顆快樂(lè)的心才是重要的。因?yàn)槲矣X(jué)得內(nèi)心快樂(lè)的人都是有敞亮的心懷的人。只有自己快樂(lè)，才能讓周?chē)呐笥讯伎鞓?lè)，你的快樂(lè)會(huì)影響到周?chē)娜?，你的快?lè)會(huì)讓周?chē)娜嗽敢夂湍憬涣鳎敢獬蔀槟愕呐笥?。?dāng)然，我們的生活總不會(huì)一帆風(fēng)順，總不會(huì)一直如我們的期望演繹我們的人生。生活的路上難免會(huì)有荊棘和坎坷，難免會(huì)有困惑和迷茫，難免會(huì)有挫折和打擊，遇到這些問(wèn)題，我們應(yīng)該用一種什么心境去看待呢?《論語(yǔ)》中提倡的是“坦蕩蕩〞的心境。于丹老師說(shuō)“這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿(mǎn)、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人〞。一次聊天，賓賓說(shuō)我的心境很好，我成認(rèn)我呈現(xiàn)給大家的多半是快樂(lè)的，或許正因?yàn)檫@樣才會(huì)讓他覺(jué)得我的心境好吧。但我總認(rèn)為心境這個(gè)詞描述了比擬高的境界，我最多稱(chēng)得上心態(tài)比擬好而已。況且這并不真的能代表我的心境就好，不可否認(rèn)，我距離于丹老師所說(shuō)的“坦蕩蕩〞的心境還相距甚遠(yuǎn)。我還沒(méi)有足夠的定力，我還沒(méi)有足夠的勇敢，我還沒(méi)有所謂的大歡心，所以，我的心境還不夠好。我只是會(huì)掩飾我的不安和煩惱罷了。我知道，自己的事情最終還是要自己去解決，