《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏1課文體裁：

疏，奏文的一種，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。疏始創(chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用疏。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》等。疏2

魏徵

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)。字玄成，唐朝下曲陽人。是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。3

魏徵

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。

4

唐太宗

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防已過。今魏征殂逝，朕亡一鏡矣。5【背景介紹】

這篇奏疏是貞觀十一年魏征寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛后面隱藏著的危機(jī)，不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來警醒太宗，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到非常慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”。6諫

勸諫

；太宗

李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。解題7求木之長(zhǎng)（）浚（

）殷（）憂讒（

）邪黜（）惡謬（

）賞垂拱（）壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōngchángsèzài【讀準(zhǔn)字音】8臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？長(zhǎng)：高大，形容詞，讀cháng。之：結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取獨(dú)。相繼的5個(gè)之的用法相同。固：使……穩(wěn)固，形容詞的使動(dòng)用法。根本：古：樹木的根部，在土里的那部分/今：事情的根源或

最重要的部分浚：疏通，深挖，讀jùn。德義：恩德和道義。而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。接著的兩個(gè)“而”用法相同。下愚：最愚昧無知的人，謙辭。而況于明哲乎：何況（您這）明智的人呢？而，連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。于，對(duì)于。明哲，明智的人，這里指唐太宗。9人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

當(dāng)神器之重：掌握帝王的重權(quán)。當(dāng)，主持，掌握。神器，

指帝王。之，的。重，重任，重權(quán)，形容詞用作名詞。居域中之大：占據(jù)天地間的重大地位。域中，天地間。大，

重大地位，形容詞用作名詞。崇：尊重，推崇。峻：高峻。休：美好，福祉。念：考慮。以：動(dòng)詞，行，實(shí)行。以：連詞，與后句的“而”對(duì)應(yīng)，表轉(zhuǎn)折，卻。101.“聞”的對(duì)象是什么？

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，比浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一節(jié)思考題：2.上述句式有什么特點(diǎn)？

排比句，對(duì)仗工整。3.作者認(rèn)為，人君應(yīng)當(dāng)怎么做？

居安思危，戒奢以儉11求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，排比句排比句對(duì)比12凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。凡百：所有的。元首：古：泛指古代的帝王/今：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人景：形容詞，重大。殷憂：深切的憂慮。道：治國(guó)之道。善始者：開頭做得好的?？耍耗軌?。

蓋：表示不十分肯定的判斷。竭誠(chéng)：竭盡誠(chéng)心?？v情：古：放縱情感/今：盡情。傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。13竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。吳越：吳國(guó)和越國(guó)。骨肉：比喻至親，指父母、兄弟、子女。行路：古：路人/今：走路。雖：副詞，雖然。董：動(dòng)詞，督責(zé)，監(jiān)督。震：威嚇。貌、心：名詞作狀語，在表面上，在內(nèi)心里。載舟覆舟：人民就像水一樣，君王和政權(quán)就像船一樣，人民

既能擁戴君王，也能推翻君王的統(tǒng)治?！盾髯印ね踔破罚?/p>

“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！?41作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？第二節(jié)思考題：151概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（）2以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？

3用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君第二段【簡(jiǎn)析】16固本思源（比喻）論證居安思危戒奢以儉提出問題為什么思分析問題載舟覆舟所宜深慎一、二兩段小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面17奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；朽索：腐爛的繩索。忽：輕視，怠慢。君：統(tǒng)治，名詞用作動(dòng)詞。誠(chéng)：假設(shè)連詞，如果，常與“則”連用?？捎阂?自己)喜好(的東西)，動(dòng)詞用作名詞。以：連詞，表目的，來。作：興建，建造。指興建宮室之類。安：使……安寧，形容詞的使動(dòng)方法高危：高而危險(xiǎn)。沖：謙虛。牧：約束，修養(yǎng)。滿溢：指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見。下：居于……之下，名詞用作動(dòng)詞。18樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。樂盤游：以盤游為樂。樂：以……為樂，形容詞的意動(dòng)用法。

盤游，娛樂游逸，指從事狩獵。三驅(qū)：一年打獵三次。以為：作為。憂：以……為憂，形容詞的意動(dòng)用法。敬：慎。壅蔽：被堵塞、蒙蔽。虛：使……謙虛，形容詞的使動(dòng)用法。邪：邪惡的人，形容詞作名詞。正：使……正，形容詞的使動(dòng)用法。惡：奸佞的人，形容詞作名詞。謬：錯(cuò)誤的。19總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；宏：動(dòng)詞，擴(kuò)大、弘揚(yáng)。茲：代詞，此。簡(jiǎn)：選拔。能：賢能的人，形容詞作名詞。而：連詞，表順承。善：好的意見，形容詞作名詞。播：散播?；荩憾骰荨Ｐ耪撸赫\(chéng)信的人。效：貢獻(xiàn)，效力。20文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？豫：巡游。豫游：出巡游玩。鳴：使……鳴，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。垂拱：動(dòng)詞，垂衣、拱手。化：教化勞、苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……疲勞；使……辛苦司：管理役：動(dòng)詞，勞役，勞損。虧：動(dòng)詞，損壞，減損。21

1、作者提出的“十思”可以總結(jié)為哪“五戒”？2、做到“十思”的好處是什么？一思知足不縱欲,二思知止不擾民—戒奢侈三思謙沖不傲物,四思居下不自高—戒驕傲五思三驅(qū)不縱獵,六思慎重不懈怠—戒縱欲七思兼聽不妄行,八思正身不近惡—戒輕人言九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑—戒賞罰不公人盡其能，垂拱而治【簡(jiǎn)析】221“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。第三節(jié)思考題：23諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路24本文涉及到的成語居安思危

載舟覆舟擇善而從一、直接運(yùn)用的：出自《左傳?襄公十一年》“書曰：‘居安思危?！紕t有備，有備無患”。指處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。在文中是魏征對(duì)唐太宗提出的主要論點(diǎn)。出自《荀子?王制》“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。比喻取得民心的重要。在文中是借鑒古人的論述，從人心向背方面闡述“居安思?！钡牡览怼３鲎浴墩撜Z?述而》“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。從，追隨，引申為做事或?qū)W習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。在課文中指要挑選好的意見采納（或采用），強(qiáng)調(diào)了“納諫”的重要性。25本文涉及到的成語正本清源

善始善終

二、靈活化用的：正本：從根本上整頓；清源：從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。課文中活用了這個(gè)成語，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“伐根以求木茂，塞流而欲流長(zhǎng)”，運(yùn)用形象的比喻，從正反兩方面說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。最早出自《詩?大雅?蕩》：“靡不有初，鮮克有終?！币馑际亲鍪虑橛泻玫拈_頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。在課文中，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”活用了該成語，概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。26本文涉及到的成語骨肉至親

心服口服

二、靈活化用的：出自《三國(guó)志·魏書·鮮卑傳》：“不如還我，我與汝是骨肉至親，豈與仇等?！敝戈P(guān)系最密切的親屬。課文中化用了該成語，“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，說明對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。出自《莊子·寓言》：“利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁（wù）立，定天下之定。”服：信服。意思是心里嘴上都信服。指真心信服。課文中化用了該成語，“貌恭而不心服”，說明如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。27本文涉及到的成語慎終如始

垂拱而治

二、靈活化用的：出自《老子》“慎終如始，則無敗事”。敬：慎。意思是謹(jǐn)慎到最后，如同開始一樣，即謹(jǐn)慎不懈，始終如一。指為人處事小心謹(jǐn)慎。課文中活用了該成語，“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸唐太宗勤勉政事，不要怠惰。出自《尚書?武成》：“諄信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治?！贝构埃捍挂鹿笆?，形容毫不費(fèi)力。治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么而使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。文中是從正面論述做到“十思”的好處，描繪了一種理想的政治境界。28詞類活用必固其根本固，形容詞使動(dòng)用法

載舟