2023年山東省壽光市壽光現(xiàn)代高考語(yǔ)文二模試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂(lè)吃中餐。歐樂(lè)看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培說(shuō):“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來(lái)覺(jué)得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛(ài)和平的嘛，所以從商朝開(kāi)始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語(yǔ)中的筷子仍然寫(xiě)作“箸”，可在漢語(yǔ)中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說(shuō)這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖簦鴨稳伺缘摹白　庇型Ｖ沟囊馑?。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽(tīng)到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來(lái)。再說(shuō)了，“箸”與“蛀蟲(chóng)”的“蛀”也是同音,船要是被蟲(chóng)蛀，就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說(shuō)來(lái)與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^(guò)去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無(wú)常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來(lái)說(shuō)，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛(ài)的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚(yú)，祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f(shuō)，筷子伴隨了日本人的生與死。可見(jiàn),筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過(guò)民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下圓，一陰一陽(yáng)，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過(guò)自身來(lái)親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤(pán)子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過(guò)刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過(guò)程。拿過(guò)一塊肉來(lái)用刀子把它切開(kāi),切割的過(guò)程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開(kāi)掘出來(lái)，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?jiàn)，中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來(lái)的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語(yǔ)言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無(wú)常的影響,櫻花成為日本的國(guó)花,根本原因也是如此。C．材料二所說(shuō)的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂(lè)教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉的疑問(wèn)。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛(ài)好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長(zhǎng)兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來(lái)的是人們對(duì)于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C．日語(yǔ)中的筷子仍然寫(xiě)作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成各題。黑冰［美］凱特?肯尼迪我上前查看陷阱時(shí)，看到那位太太家門(mén)廊上的燈還亮著。已經(jīng)是早上了呢。“這真是太浪費(fèi)電了?！蔽腋嬖V爸爸后，他這么說(shuō)。他呵出的熱氣在空中成了一道白煙。我們給兔子剝皮，去了皮的兔子身體冒著熱氣，每只兔子貝利先生給我三塊錢，他用來(lái)喂狗。我已經(jīng)存了五十八美元了，我想買一輛自行車。當(dāng)山坡上那位太太搬進(jìn)來(lái)后，我不再去山上設(shè)陷阱了。我沿著湖邊的小路走進(jìn)森林，小路是兔子們踩出來(lái)的，我把自己變得像兔子一樣小，用我柔軟矮小的“爪子”穿過(guò)小路?？匆?jiàn)那位太太家門(mén)廊燈亮著的那個(gè)早上，爸爸給我戴了頂新帽子，“等你帶著兔子回來(lái)。”他抱著兩手站在那里。我把兔子塞進(jìn)麻袋里，聽(tīng)到亮著燈的那所房子里傳來(lái)音樂(lè)聲。是小提琴的聲音。我抄近路走過(guò)山坡時(shí)，看見(jiàn)買下房子的那位太太站到門(mén)廊上。她穿著新罩衫，她頭發(fā)跟狐貍毛一個(gè)顏色。看見(jiàn)我，她臉上立刻放光，人也興奮起來(lái)。雖然她根本不認(rèn)識(shí)我她說(shuō)，“嗨，你好，怎么不說(shuō)話，舌頭給貓抓住啦？”“這么冷的天，你起得可真早。袋子里裝的是什么？”我給她看最上面的兔子頭，她的嘴張得老大，她說(shuō)，“哦，天哪！哦，可憐的小東西！你干嗎殺它們？”她雙手緊緊抱著自己，搖了搖頭。她突然問(wèn)我，是不是住在山腳下的房子里，我說(shuō)是的。她說(shuō)那個(gè)位置好極了，可惜給那里通電太貴，不然的話，她就會(huì)買下來(lái)。然后她又看著下面的小路，說(shuō)：“唯一的問(wèn)題是，看不到湖?！碑?dāng)我走下小路，經(jīng)過(guò)那個(gè)急彎，穿過(guò)路塹時(shí)，我的靴子踩在黑冰上咯吱直響。你得十分小心，可不能在這上面摔個(gè)狗啃泥。人們說(shuō)黑冰看不見(jiàn)，其實(shí)不是的——你得蹲下來(lái)，湊近點(diǎn)仔細(xì)瞧，看哪里的水結(jié)了冰，又化過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，然后又凍起來(lái)，整個(gè)晚上反復(fù)幾次，直到它看起來(lái)像老瓶子上的一片玻璃。三個(gè)星期后，我爬上樹(shù)，只想聽(tīng)聽(tīng)它們的聲音，再找些個(gè)好地，可是發(fā)現(xiàn)了一棵樹(shù)生病了，這是第一棵。有人繞著樹(shù)干砍了一圈，樹(shù)液滴干了，這是樹(shù)的血。接著發(fā)現(xiàn)七棵最大的樹(shù)被砍掉了。我到處仔細(xì)察看，我爬到樹(shù)上，從樹(shù)頂上看，發(fā)現(xiàn)死的樹(shù)從那位太太山上的房子附近一直延伸到湖邊，成了一條線。我回到地面，明白是怎么回事了?！氨壤?，你逮到兔子了，”我走過(guò)來(lái)時(shí)，貝利先生說(shuō)?！皼](méi)有你，我簡(jiǎn)直不知道怎么辦。今天這兩只又大又肥?！蔽夷昧隋X，朝山頂上那位太太的屋子走去?！氨壤?，你這個(gè)盒子是哪里弄來(lái)的？”那是個(gè)殖民時(shí)期的指形榫盒子，比利。你知道它們值多少錢嗎？”她的聲音很興奮?！鞍阉u給我，怎么樣？”她說(shuō)?！霸谄囆蘩淼昀镉泻枚噘u的?！蔽艺f(shuō)什么時(shí)候？”她問(wèn)。星期天。有好多這種東西賣?！彼еp手，盯著我瞧?！爱?huà)著鴯鹋、袋鼠的盒子？還有這盒子一樣的合頁(yè)？“沒(méi)錯(cuò)，”我說(shuō)?！安贿^(guò)你得一大早就到。因?yàn)橛行┤藦某抢镞^(guò)來(lái)。”“我能比那幫商人到得早。”她說(shuō)，看著山下的樹(shù)，從山上直到湖邊，樹(shù)正悄悄死去。星期六，我設(shè)了個(gè)陷阱，就在湖邊的草叢里。我心里想著這事，天還很黑，我發(fā)現(xiàn)陷阱里一只兔子直挺挺地躺在那里，一動(dòng)不動(dòng)。我真為它感到難過(guò)。我知道她也會(huì)的。因?yàn)樵谝粋€(gè)太太的腦子里，你可以為兔子傷心、著急，卻不會(huì)為樹(shù)難過(guò)。夜里泥土結(jié)了冰凌，在那個(gè)急彎附近，黑冰像玻璃一樣光滑。我很仔細(xì)地?cái)[弄著兔子，就像仔細(xì)設(shè)陷阱一樣。兔子看起來(lái)還像是活的，坐在那里，坐在路中間。弄完后，我回到床上。爸爸再來(lái)叫醒我的時(shí)候，他居然知道我起來(lái)過(guò)了。我搞不懂他是怎么知道的。你最好去檢查一下你的陷阱?！彼贿吷?，一邊說(shuō)。在那條路上，法雷爾先生的拖車正把她的車從溝里拖出來(lái)。車撞到一棵楓香樹(shù)上，擠扁成了團(tuán)，樹(shù)葉和枝條散得滿車都是。法雷爾先生說(shuō)救護(hù)車來(lái)幫忙時(shí)，那群笨蛋他們自己也差點(diǎn)在該死的冰上滑倒?！八@樣一個(gè)女人，天又黑得要命，星期天起這么早，干嗎去？”法雷爾先生一邊套上鈞子，邊說(shuō)：“該死的瘋子。她的前輪下，我看到白白的皮毛，從里翻出來(lái)，像是只手套，像我的帽子。我向下穿過(guò)樹(shù)林，摸著棵棵生病的樹(shù)。我點(diǎn)起火，用煙熏熏我的陷阱。再過(guò)五個(gè)多星期，我就可以買一輛山地自行車了。（選自《外國(guó)小說(shuō)選刊》，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)剝兔子皮的情景的描寫(xiě)，以及對(duì)“我”捕殺兔子、貝利先生買兔子的介紹，充滿生活氣息，富有趣味，易引發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說(shuō)中的那位太太看到“我”捕殺的野兔，滿是驚詫，生氣地責(zé)問(wèn)：“你干嗎殺了它們？”并連連感嘆，表現(xiàn)了她對(duì)動(dòng)物的憐憫和對(duì)大自然的保護(hù)。C．“我把自己變得像兔子一樣小，我用柔軟矮小的‘爪子’穿過(guò)小路”，這一句把我幻化成動(dòng)物，表現(xiàn)了“我”走路時(shí)的機(jī)敏和靈巧。D．這篇小說(shuō)多次寫(xiě)到“黑冰”，突出其像玻璃一樣光滑的特點(diǎn)，它既為人物的活動(dòng)提供了獨(dú)特的背景，又進(jìn)一步推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。2．小說(shuō)中“那位太太”是怎樣一個(gè)人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．你從小說(shuō)中的主要人物身上得到哪些感悟？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文，完成下面小題。風(fēng)吹云動(dòng)傅菲天空一無(wú)所有何以給我安慰①這是海子的詩(shī)句。其實(shí)天空有云。云也只游蕩在天空里。天空是云的居所。②云可能是最輕的東西了，它終生被風(fēng)吹動(dòng)。風(fēng)托著它，拽著它，改變它的形狀。風(fēng)讓云聚成一團(tuán)，也讓云成流絲。山區(qū)多云，也多風(fēng)。榮華山的上空，盤(pán)踞著云，滿池塘浮萍似的，讓人卑微：人只是池塘里的微生物，榮華山也只是一朵水蓮。③榮華山草木蔥蘢，水蒸發(fā)量大，多云是慣常的。云帶來(lái)了雨?；蛘哒f(shuō)，云是雨的前世，雨是云的凡胎。凡胎注定在大地上浪跡。④初入榮華山，是夏季。熾熱炎炎。我一下子注意到了云。云白如洗，蠶絲一樣。天空藍(lán)，藍(lán)得沒(méi)有盡頭，藍(lán)得深邃無(wú)窮。我對(duì)本地人疑惑地說(shuō)：這天藍(lán)得只剩下云的白了，過(guò)濾了一樣。本地人望望天，說(shuō)：云黑起來(lái)才嚇人呢，像藏著惡魔。⑤四個(gè)月后，我見(jiàn)識(shí)了惡魔一樣的云。白露沒(méi)過(guò)幾天，氣溫急劇下降。午后，天完全黑暗，山下盆地像個(gè)地窖。螞蟻慌亂。院子里來(lái)了很多蜻蜓，四處飛。天是在十幾分鐘內(nèi)暗下來(lái)的，空氣如洇開(kāi)了墨水。我關(guān)掉電閘，收拾翻曬的物什，坐在走廊。云烏黑黑，一層層壓實(shí)鋪開(kāi)。云團(tuán)山巒一樣，一座連一座，形成綿綿群山。高聳陡峭。云團(tuán)不移動(dòng)，遮蔽了光，給人壓迫感。⑥游動(dòng)的光，藍(lán)色，在云層突閃，爆出蜘蛛絲一樣的裂縫。閃電來(lái)了。我們不叫閃電，叫忽顯。忽然顯現(xiàn)的光，照見(jiàn)了云團(tuán)猙獰的面目。云團(tuán)像戴著黑色面具，披頭散發(fā)的儺舞人。雷聲從天邊轟轟轟傳來(lái)，俯沖而下，隆隆隆隆，炸裂。閃電一道追一道，顯得迫不及待。藍(lán)色火焰啪啪啪瞬間熄滅。似乎它快速地到來(lái)，是為了快速地熄滅。云團(tuán)被一層層炸開(kāi)。⑦雨下了。豆珠一樣，啪噠啪噠，急急地敲打地面，濺起干燥的灰塵。脆脆的雨聲，犀利。雨珠打在白菜上，菜葉彈起來(lái)。雨點(diǎn)密集起來(lái)，雨線直拉拉。雨線網(wǎng)住了視野。魚(yú)從水塘躍起。蟬聲消失耳際。芭蕉花一朵朵打落在地。天慢慢白，把暗黑色一層層蛻下來(lái)，露出水光色。⑧雜工老鐘每天出門(mén)，戴一頂舊得發(fā)黃的草帽，帽檐低低。他望望天，說(shuō)：今天沒(méi)有雨?；蛘哒f(shuō)：云壓頭上了，有大雨。他把草帽當(dāng)扇子，邊搖邊說(shuō)話。他也把草帽當(dāng)坐墊，草帽往屁股下一塞，摸出煙，說(shuō)：這個(gè)天會(huì)不會(huì)熱死人啊。汗滴在眉毛上了，抬手用衣袖擦。衣袖兩邊結(jié)了很多鹽花。他是靠天吃飯的人。挖菜地劈木柴遮秧苗，都是他的活。起風(fēng)了，我站在窗口，喊：疤臉，疤臉，看看云，會(huì)不會(huì)下雨啊。疤臉是老鐘綽號(hào)。他喜滋滋地翹著煙，說(shuō)：這個(gè)天下不了雨，別看云那么厚，風(fēng)吹吹便沒(méi)了。⑨山里的人，都會(huì)觀云識(shí)天氣。挖地，挖了一半，把鋤頭扛在肩上回家了。問(wèn)他：怎么不挖完就回去了。他嘟嘟嘴巴，說(shuō)，你也不看看云，暴雨馬上來(lái)。云團(tuán)還在天邊呢！這里艷陽(yáng)當(dāng)空。可隔不了一碗茶時(shí)間，烏云蓋頂，噼噼啪啪，暴雨來(lái)了。⑩云怎么也散不去，厚厚的，一堆疊一堆。云是最高、體量最大的山巒。山巒慢慢塌，以暴雨的方式坍塌。榮華山四周的盆地成了云山的地下河。云帶來(lái)了充沛的雨量。手抓一把土，水飚射。辣椒爛根在地里。昨夜剛開(kāi)的薔薇，被無(wú)情地摧殘。南浦溪的木船不知道漂到哪里去了。瓦漏了，嘩嘩嘩的雨水落在了鍋里，落在木板床上。過(guò)河的山麂溺水而死。?最徹底的洗禮。云再一次把大地恢復(fù)了原始的模樣。摧枯拉朽是最徹底的清洗。云有一雙魔手，讓即將死亡的加速死亡，讓無(wú)力生存的加速腐爛，讓散葉開(kāi)花的盡快茁壯成長(zhǎng)。腐朽的，僵硬的，都埋到泥漿里去吧。?云隨時(shí)隨刻都有一種寄情穹宇的狀態(tài)。像一個(gè)不問(wèn)人間的隱居者。王維有詩(shī)《終南別業(yè)》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。?散步到流水盡頭，云正好從山頭涌上來(lái)。其實(shí)流水沒(méi)有盡頭，盡頭之處是終結(jié)之處。在鄉(xiāng)村壽枋（棺材的別稱）有一副常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)：水流歸大海，月落不離天。萬(wàn)事萬(wàn)物，都遵守恒定律。人需要從容生活，淡定，淡雅，淡泊。王維被尊為詩(shī)佛，他了悟水云之禪。他四十開(kāi)始，半官半隱，在陜西藍(lán)田的輞川寄情山水。輞川青山逶迤，峰巒疊嶂，幽谷流瀑布，溪流潺湲。我想起自己不惑之年，仍在外奔波，讓家人牽掛，多多少少有些悲傷。?陳眉公輯錄《小窗幽記》，引用洪應(yīng)明的對(duì)聯(lián)：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?云自卷自舒。有幾人可以卷舒呢。人永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候，人永遠(yuǎn)不會(huì)珍惜已擁有的。水到了大海，才知道，哦，所有的行程只為了奔赴大海。?窗外，是晚霞映照的山峰。入秋的風(fēng)，一天比一天涼。干燥的空氣和干燥的蟬聲，加深了黃昏的荒涼。夕陽(yáng)的余光給大地抹了一層灰色。云白如翳。一個(gè)穿深色藍(lán)衫的人，坐在溪邊的石墩上畫(huà)油畫(huà)。他每天都來(lái)，坐在同一個(gè)石墩，已經(jīng)有半個(gè)月了。我偶爾去看看他畫(huà)畫(huà)。他畫(huà)田疇，畫(huà)山梁，畫(huà)云。云像什么，我們便會(huì)想什么。云，是心靈綻放出來(lái)的花。云是云，我們是我們。云不是云，我們不是我們。?云是浮萍，我們是微生物。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改）1．請(qǐng)分析第②段畫(huà)線句在文中的作用。2．請(qǐng)從語(yǔ)言風(fēng)格的角度賞析第⑩段畫(huà)線句。3．第?段最后兩句“云是云，我們是我們。云不是云，我們不是我們?！币馓N(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文，對(duì)此加以評(píng)析。4．文章標(biāo)題為“風(fēng)吹云動(dòng)”，而文中較多筆墨寫(xiě)到雨，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。4、閱讀材料，完成下面小題。輞川于詩(shī)，亦稱一祖。然尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)?，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也。譬如絳闕仙官，非不尊貴，而于世無(wú)益。稱詩(shī)而無(wú)當(dāng)于興觀群怨，失風(fēng)騷之旨，遠(yuǎn)圣人之教，亦何取乎？政如司馬相如之文使世間無(wú)此殊無(wú)所損但以資于館閣詞人以為應(yīng)制之用誠(chéng)為好手耳。（選自方東樹(shù)《昭昧詹言》）1．用斜線“／”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．文中“輞川”指詩(shī)人______，“興觀群怨”出自《______》。3．根據(jù)材料，用自己的話概括作者衡量詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫(xiě)①愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜霑門(mén)下?、冢绯娉龃竺鲗m。金盤(pán)玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬③。（注）①寫(xiě)：這里指將櫻桃從一個(gè)容器倒入另一個(gè)容器。②賜霑：即霑賜，受到賞賜之意。門(mén)下省，杜甫當(dāng)年任左拾遺，屬門(mén)下省。③轉(zhuǎn)蓬：隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，其中不正確的一項(xiàng)是()A．“西蜀櫻桃也自紅”的意思是西蜀的櫻桃也自然地垂下鮮紅的果實(shí)，其中的“也”字暗示出作者所經(jīng)歷的時(shí)空變化。B．“數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破”是說(shuō)盡管作者十分細(xì)心傾倒櫻桃，但仍恐碰破，櫻桃如此嬌嫩的弱點(diǎn)，給詩(shī)人增添了一絲哀愁。C．“萬(wàn)顆勻圓訝許同”一句中“萬(wàn)”字寫(xiě)出了櫻桃數(shù)量之多；“訝許同”是說(shuō)這么多櫻桃大小如此相同，讓人驚嘆。D．以時(shí)間詞為標(biāo)識(shí)，全詩(shī)可分作三層：前兩聯(lián)——“今日”，第三聯(lián)——“昨日”，第四聯(lián)——“今日”。2．結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容，分析“此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬”一句表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)夫子循循然善誘人，博我以文，______，__________。(《論語(yǔ)》)(2)鵬之背，不知其幾千里也，__________，_________。(《莊子.逍遙游》)(3)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，_______，__________，其可怪也歟!(韓愈《師說(shuō)》)(4)____________，________________;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)(5)歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。______，___________。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)7、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫(xiě)一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫(xiě)一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒(méi)有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)。③請(qǐng)以“家”為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。早晨坐公交車去上課，本就狹小的空間卻被堆積的行李等物品充斥，母親發(fā)消息問(wèn)我是否到達(dá)上課的地方，我和她漫不經(jīng)心的抱怨著，今天的車上如此擁擠，這時(shí)，后面一位老人急沖沖的準(zhǔn)備下車，撞到我后，我下意識(shí)往后一退，一不小心踩到了坐在椅子上一位中年男子的腳，我正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)頭道款，他卻搶先一步，“不玩手機(jī)你能踩到我?”他氣勢(shì)洶洶，打碎我所有想道歉的心思，只漠漠地“哦”了一聲，他不甘示弱，“以后少玩電子產(chǎn)品。”我后來(lái)想想甚至覺(jué)得他胡攪蠻纏，扔了句“這兩者沒(méi)因果關(guān)系”就憤憤地下車了?！持袑W(xué)高二年級(jí)一名同學(xué)上學(xué)途中經(jīng)歷的一件事以上材料觸發(fā)了你怎樣的感想與思考?請(qǐng)結(jié)合自身體會(huì)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí),還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來(lái)就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，由原文“可在漢語(yǔ)中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說(shuō)這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國(guó)漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說(shuō)”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測(cè)。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對(duì)于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯(cuò)誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯(cuò)誤，于原文無(wú)據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無(wú)常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見(jiàn)的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說(shuō)到一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說(shuō)明中國(guó)漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對(duì)比論證法，通過(guò)中國(guó)和日本民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時(shí)，比較詳細(xì)；相對(duì)而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時(shí)，比較簡(jiǎn)單。④文章由一雙小小的筷子，說(shuō)到筷子背后的民族文化，說(shuō)到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說(shuō)的“中國(guó)人是熱愛(ài)和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無(wú)論是材料一所說(shuō)的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說(shuō)，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來(lái)的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來(lái)就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說(shuō)“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)”。2、1．B2．①自私自利。為了使自己在山坡上的房子能夠看到湖水?？车袅嗽鈸跻暰€的樹(shù)木。②破壞生態(tài)。她的濫砍濫伐不僅是自私自利的表現(xiàn),更是破壞生態(tài)環(huán)境的可惡行為。③嚴(yán)以待人，寬以待已。當(dāng)“我”給她看兔子頭時(shí)。她充滿對(duì)我的責(zé)備與呵，而自已卻任意砍伐樹(shù)木。3．①小說(shuō)中的主要人物或捕殺兔子，或砍伐樹(shù)木，這些都是對(duì)自然生態(tài)的破壞與摧殘，必然會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)與懲罰。②面對(duì)大自然的呻吟和憤怒。面對(duì)自然的警示和報(bào)復(fù).我們應(yīng)該樹(shù)立正確的自然觀和生態(tài)觀。③人類不能為了一已之利對(duì)自然進(jìn)行破壞和對(duì)其他生命進(jìn)行摧殘，應(yīng)與大自然融合，建立起與自然和諧共存的良好關(guān)系?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“她對(duì)動(dòng)物的憐憫和對(duì)大自然的保護(hù)”錯(cuò)，她對(duì)動(dòng)物有一定的憐憫之心，但對(duì)大自然缺少保護(hù)之情，因?yàn)樗髞?lái)砍了許多樹(shù)。由“我到處仔細(xì)察看，我爬到樹(shù)上，從樹(shù)頂上看，發(fā)現(xiàn)死的樹(shù)從那位太太山上的房子附近一直延伸到湖邊，成了一條線。我回到地面，明白是怎么回事了?！笨芍?，為了使自己在山坡上的房子能夠看到湖水?？车袅嗽鈸跻暰€的樹(shù)木。故選B。2．本題主要考查分析人物形象能力，概括和分析人物形象要從以下幾個(gè)方面入手：一是從人物描寫(xiě)方法，如肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、神態(tài)等入手。二是從側(cè)面描寫(xiě)入手。側(cè)面描寫(xiě)簡(jiǎn)要的說(shuō)，就是通過(guò)其他人物的言行，間接表現(xiàn)主人公的形象特點(diǎn)。三是從分析人物與人物之間的關(guān)系入手，有些作品除了中心人物外，還有其他人物，分析時(shí)我們既要抓住中心人物，又要分析與其它相關(guān)的其他人物。四是從典型事例入手，典型事例往往能反映出人物的性格特點(diǎn)。本題，主要從原文找出相關(guān)信息，分析歸納，根據(jù)由原文“從樹(shù)頂上看，發(fā)現(xiàn)死的樹(shù)從那位太太山上的房子附近一直延伸到湖邊，成了一條線”，可以看出那位太太自私，為了看到湖水，濫歡亂伐，不惜破壞環(huán)境。由“我給她看最上面的兔子頭，她的嘴張得老大，她說(shuō)，‘哦，天哪！哦，可憐的小東西！你干嗎殺它們？’她雙手緊緊抱著自己，搖了搖頭?！笨芍?，責(zé)備別人，放縱自己。3．本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。此類題首先是依據(jù)文本中或顯或隱的有效信息，如主旨句、過(guò)渡句、點(diǎn)睛句，含有作者情感傾向、暗示作者生平經(jīng)歷、暗示社會(huì)環(huán)境的詞句等，解讀作品的主題，從而探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。此外就是利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，篩選辨析。本題，小說(shuō)中的“捕殺兔子”“砍伐樹(shù)木”，為破壞生態(tài)的行為，考生可以從自然界報(bào)復(fù)和建立人與自然和諧關(guān)系談?wù)?，比如，要保護(hù)生態(tài)、不能把自己的快樂(lè)建立在破壞自然和殺害動(dòng)物的基礎(chǔ)上，應(yīng)該與大自然和諧相處等，應(yīng)該結(jié)合文本談?wù)?，忌空洞談?wù)摗＜蓮?qiáng)加自己的主觀理解?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3、1．運(yùn)用比喻的修辭手法，將“天空中的云”比作“池塘的浮萍”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了云與天空的關(guān)系：天空是云的居所，“浮萍”寫(xiě)出云的自由飄蕩；將“人”比作“池塘中的微生物”，將“榮華山”比作“池塘里的一朵水蓮”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了人的渺小卑微、榮華山的美麗靈動(dòng)和天空的遼闊；結(jié)構(gòu)上與最后一段“云是浮萍，我們是微生物?！笔孜埠魬?yīng)。2．第⑩段畫(huà)線句語(yǔ)言樸實(shí)直白而又蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，運(yùn)用白描的手法寫(xiě)出了烏云蓋頂帶來(lái)的暴雨雨量之大、雨勢(shì)之強(qiáng)；句中用“爛”、“被無(wú)情地摧殘”、“溺水而死”等詞語(yǔ)直白地寫(xiě)出云雨給大地的洗禮，這是摧枯拉朽式的最徹底的洗禮。簡(jiǎn)短的句式短促有力，再次體現(xiàn)暴雨的劇烈、迅猛。3．云是大自然中自由卷舒、從容淡雅的物體，我們是世俗中渺小卑微的個(gè)體；云的自由、從容與人的卑微、世俗二者對(duì)比，呈現(xiàn)差異，因而“云是云，我們是我們”；云由自然之物變?yōu)榫駥?dǎo)師，云的自由從容象征著人的從容淡定的生活態(tài)度，云雨的洗禮讓我們受到感染和啟發(fā)，我們逐步學(xué)習(xí)云之自由從容，成就全新的自我，因而“云不是云，我們不是我們。”這兩句話均是作者的感慨，對(duì)我們樹(shù)立生活態(tài)度很有啟發(fā)：人生在世，要學(xué)著從容淡定、淡雅淡泊。4．第③段“云帶來(lái)了雨?；蛘哒f(shuō)，云是雨的前世，雨是云的凡胎?！敝苯狱c(diǎn)出云雨的關(guān)系：雨是云在大地的浪跡；第⑤至?段寫(xiě)云雨變化過(guò)程，看云觀雨，其中第⑦段和第⑩段重點(diǎn)寫(xiě)雨給大地的滋養(yǎng)和摧枯拉朽式的洗禮。云是本文的主要對(duì)象，以“風(fēng)吹云動(dòng)”為題重在點(diǎn)出“風(fēng)吹動(dòng)云，讓云呈現(xiàn)出自由卷舒、從容淡雅”，與本文的主旨契合；寫(xiě)雨同樣也是在寫(xiě)云，雨給大地的洗禮正是云給大地的洗禮，讓大地上的我們能學(xué)習(xí)云的自由從容，走向淡雅淡泊的人生境界，同樣與本文主旨契合。如此構(gòu)思，以“云”為中心，讓云形象生動(dòng)、可觸可感，給大地洗禮，給我們啟發(fā)?！窘馕觥?．此題考核賞析文中句子作用的能力。解答此類試題，首先指出句子運(yùn)用的手法，再結(jié)合句子解釋為什么是這種手法，最后結(jié)合具體內(nèi)容分析運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，與上下文之間有何關(guān)系。此句運(yùn)用了比喻的修辭，“榮華山的上空，盤(pán)踞著云，滿池塘浮萍似的”把榮華山上空的云比作池塘的浮萍，生動(dòng)形象寫(xiě)出浮云寫(xiě)出云的自由飄蕩；“人只是池塘里的微生物”，將“人”比作“池塘中的微生物”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出人的卑微渺小，“榮華山也只是一朵水蓮”句將將“榮華山”比作“池塘里的一朵水蓮”，榮華山的美麗靈動(dòng)和天空的遼闊，此外，此句在結(jié)構(gòu)上和“云是浮萍，我們是微生物?！笔孜舱諔?yīng)。2．此題考核賞析文中句子的能力，題干要求從語(yǔ)言的角度賞析，答題時(shí)可從修辭、表現(xiàn)手法，遣詞造句和句式等角度分析。此題可從表現(xiàn)手法的角度分析，此句運(yùn)用白描的手法，句中用“爛”、“被無(wú)情地摧殘”、“溺水而死”等詞語(yǔ)直白地寫(xiě)出云雨給大地的洗禮，這是摧枯拉朽式的最徹底的洗禮。出了烏云蓋頂帶來(lái)的暴雨雨量之大、雨勢(shì)之強(qiáng)；從句式特點(diǎn)上，“水飚射”，“瓦漏了”等句子，句式簡(jiǎn)短有力，生動(dòng)形象地寫(xiě)出暴雨來(lái)勢(shì)之迅猛。使整個(gè)句子錯(cuò)落有致，富于變化，給人美感。3．本題考查理解詞語(yǔ)含義，體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。理解句子或者詞語(yǔ)含義，指的是既要說(shuō)出詞句的表層意思，又要說(shuō)出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫(xiě)作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。此題“云是云”寫(xiě)出云是大自然中從容淡雅、自由自在的物體，“我們是我們”是相比較云而言的，和云相比，我們是世俗中滄海一粟，這兩個(gè)文句運(yùn)用對(duì)比的手法，從而突出云的自由、從容，人的卑微、故作者說(shuō)“云是云，我們是我們”；“云不是云”正如同原文“云隨時(shí)隨刻都有一種寄情穹宇的狀態(tài)。像一個(gè)不問(wèn)人間的隱居者?！?，它的悠游從容引導(dǎo)著世俗的人們，給人以心靈的慰藉，“需要從容生活，淡定，淡雅，淡泊?！薄霸疲切撵`綻放出來(lái)的花”，故作者說(shuō)“云不是云，我們不是我們”。4．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題本文的標(biāo)題“風(fēng)吹云動(dòng)”，而文中較多筆墨寫(xiě)到雨，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。題干明確要求從“構(gòu)思”的角度分析，這就要求考生要先明確文中寫(xiě)了雨的什么情況，這一情況是怎樣的，文中第三段寫(xiě)到的“云帶來(lái)了雨。或者說(shuō)，云是雨的前世，雨是云的凡胎?！秉c(diǎn)出云雨的關(guān)系：雨是云在大地的浪跡；第⑤至?段寫(xiě)云雨變化過(guò)程;第⑦段和第⑩段重點(diǎn)寫(xiě)雨給大地的滋養(yǎng)和摧枯拉朽式的洗禮。從這個(gè)角度構(gòu)思,說(shuō)明云是本文的主要對(duì)象;以“風(fēng)吹云動(dòng)”為題重在點(diǎn)出“風(fēng)吹動(dòng)云，讓云呈現(xiàn)出自由卷舒、從容淡雅”，顯示文章的主題思想;明確了這些內(nèi)容，再來(lái)分析作者的構(gòu)思方面的匠心就容易多了。4、1．政如司馬相如之文/使世間無(wú)此/殊無(wú)所損/但以資于館閣詞人/以為應(yīng)制之用/誠(chéng)為好手耳。2．王維論語(yǔ)3．①有生命氣息，表現(xiàn)真實(shí)情感；②具有社會(huì)功用，符合詩(shī)教?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！叭纭钡馁e語(yǔ)為“司馬相如之文”；連詞“但”表轉(zhuǎn)折，和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開(kāi)；“以為”，是以（之）為，把……作為，前面應(yīng)該斷開(kāi)；“誠(chéng)”是實(shí)在的意思，其他的結(jié)合代詞“此”及句意斷句即可。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。藍(lán)田輞川為唐代大詩(shī)人王維隱居之地。唐天寶初，奸相李林甫執(zhí)政。王維由于政治上的不得意，遂徙家藍(lán)田，在輞川過(guò)著亦官亦隱的生活。王維生活在輞川，創(chuàng)作在輞川，死后又葬于輞川。“興觀群怨”，來(lái)自孔子對(duì)詩(shī)社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩(shī)的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的源頭。出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，需要審清題干要求，如本題“根據(jù)材料，用自己的話概括作者衡量詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)”，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。結(jié)合“然愚乃不喜之，以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也”分析，有生命氣息，表現(xiàn)真實(shí)情感?！胺Q詩(shī)而無(wú)當(dāng)于興觀群怨”“失風(fēng)騷之旨”“遠(yuǎn)圣人之教”等分析，衡量詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“能興觀群怨”“有風(fēng)騷之旨”“奉圣人之教”，即于世有益，對(duì)國(guó)家有益，具有社會(huì)功用。5、1．B2．①“嘗新”(村民贈(zèng)櫻桃益事)，既有嘗櫻的喜悅又有由此產(chǎn)生的對(duì)村民的感激之情。②“此日”一詞，暗含對(duì)往昔生活的追念，對(duì)長(zhǎng)安朝廷的思念，有撫今追昔之感。③“任”字表明了詩(shī)人對(duì)漂泊生活的無(wú)可奈何之情?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，其中不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“‘?dāng)?shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破’是說(shuō)盡管作者十分細(xì)心傾倒櫻桃，但仍恐碰破，櫻桃如此嬌嫩的弱點(diǎn)，給詩(shī)人增添了一絲哀愁”說(shuō)法錯(cuò)誤。“愁”是說(shuō)為櫻桃碰破而擔(dān)心，表現(xiàn)了西蜀櫻桃的鮮嫩。“弱點(diǎn)”的說(shuō)法不妥，詩(shī)人此時(shí)的心情是喜悅的，并非“給詩(shī)人增添了一絲哀愁”。故選B。2．本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。此詩(shī)以“朱櫻”為描寫(xiě)對(duì)象，采用今昔對(duì)比手法，前四句描寫(xiě)西蜀櫻桃，體物精微，攀寫(xiě)工細(xì)。后四句寫(xiě)由野人送朱櫻而引起對(duì)當(dāng)年皇帝賜櫻的回憶，抒寫(xiě)了作者憂時(shí)傷亂的感慨。“嘗新”指“野人相贈(zèng)滿筠籠”，村農(nóng)以“滿”籃鮮果“相贈(zèng)”，詩(shī)人既有嘗櫻的喜悅又有由此產(chǎn)生的對(duì)村民的感激之情?！按巳諊L新”勾起了回憶，“憶昨賜霑門(mén)下省，早朝擎出大明宮”，在門(mén)下省內(nèi)接受櫻桃之賜，退朝時(shí)分，徐徐擎出宮門(mén)。這二句是追憶任左拾遺時(shí)在宮中蒙受恩賜，擎持歸家的情景。“此日”暗含對(duì)往昔生活的追念，對(duì)長(zhǎng)安朝廷的思念，有撫今追昔之感。“轉(zhuǎn)蓬”是詩(shī)人以蓬草自比，輾轉(zhuǎn)漂泊如蓬草般居無(wú)定所，“任”字表明了詩(shī)人對(duì)漂泊生活的無(wú)可奈何之情?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕啊?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。6、約我以禮欲罷不能怒而飛其翼若垂天之云君子不齒今其智乃反不能及天高地迥覺(jué)宇宙之無(wú)窮芙蓉如面柳如眉對(duì)此如何不淚垂【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：翼、迥、芙、蓉。【點(diǎn)睛】名句默寫(xiě)題，在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽(tīng)話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無(wú)所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》，相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái)，我們把畫(huà)面交給世界各地的海外華僑，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)帲c死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫(xiě)一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語(yǔ)言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫(xiě)一段主持稿，首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn)，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語(yǔ)言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問(wèn)其名稱，上菜的太監(jiān)送來(lái)途中見(jiàn)一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長(zhǎng)說(shuō)吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過(guò)如此美味之后誰(shuí)會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來(lái)北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺(jué)著王蒙說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書(shū)，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語(yǔ)好嗎？而且，相信喜愛(ài)紅樓的人，也無(wú)意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國(guó)人，包括現(xiàn)世的你我的寫(xiě)照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫(xiě)就的時(shí)候居然都預(yù)見(jiàn)到---都云作者癡，誰(shuí)解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說(shuō)著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國(guó)人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來(lái)，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶ǎ獯饡r(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的。②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的，寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉(cāng)，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書(shū)館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫(xiě)最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c(diǎn)睛】（1）對(duì)“微寫(xiě)作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫(xiě)作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫(xiě)作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。（2）微寫(xiě)作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼?xiě)類微寫(xiě)作通常要求學(xué)生描寫(xiě)人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫(xiě)一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫(xiě)段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫(xiě)方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來(lái)。因此考生們可以借鑒這些描寫(xiě)方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫(xiě)描寫(xiě)類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語(yǔ)、詩(shī)詞或名句，這樣可以讓你寫(xiě)出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)，根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言，微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。9、例文理解與寬容寬容，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度；寬容還是一種胸襟，它比武力更能使人臣服。在人的一生之中，最不可或缺的就是寬容與理解了，在為人處世方面，如果我們發(fā)生了分歧，那么，化解分歧的最好方式也莫過(guò)于寬容了，假如有一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，自己的心里面應(yīng)已經(jīng)夠難受的了，如果作為朋友、家人、老師的我們?nèi)允且辉谥肛?zé)他的話，這會(huì)很容易的使我們與其的關(guān)系發(fā)生一些本質(zhì)上的改變。寬容，是一種修養(yǎng)。在生活中，我們難免會(huì)與別人發(fā)生摩擦，是斤斤計(jì)較還是付諸寬容一笑，往往很大程度地影響著我們生活的心境和質(zhì)量。人生如此短暫匆忙，我們又何必把大好光陰浪費(fèi)在計(jì)較這些無(wú)謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，而比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心!哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己?！币钥档碌膹娜輧?yōu)雅，他的生活應(yīng)該是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的吧，心情想必也永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那受到懲罰的反而是我們自己了。寬容，也是一種境界。通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有震撼力。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由，同時(shí)，也看清了自己。寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷，是因?yàn)槲覀冎?，正是自己的力量讓?duì)手恐慌;寬容別人的風(fēng)涼話，是因?yàn)檫@些風(fēng)涼話可以給我們發(fā)熱的頭腦做做“冷敷”；寬容別人給我們穿小鞋，因?yàn)檫@樣的小鞋或許能讓我們?cè)谖枧_(tái)上跳出無(wú)比曼妙的“芭蕾舞”；寬容強(qiáng)加給我們的打擊，因?yàn)檫@些打擊也許仿如運(yùn)動(dòng)員手上的杠鈴，只會(huì)增加我們的爆發(fā)力。而睚眥必報(bào)，只能說(shuō)明你無(wú)法虛懷若谷；言語(yǔ)刻薄，是一把雙刃劍，最終也將割傷自己；以牙還牙，也只能說(shuō)明你的“牙齒”很快就要脫落了；而血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓”。寬容，更是一種美麗。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無(wú)垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食的規(guī)律，才有生機(jī)勃勃、郁郁蔥蔥；泰山不辭抔土，方能成其高;江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容就是那壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。學(xué)會(huì)寬容與理解，也就相當(dāng)于我們學(xué)會(huì)了在為人處世中重中之重的要領(lǐng)。如果我們都能做到以責(zé)備別人的態(tài)度來(lái)責(zé)備自己，以寬恕自己的態(tài)度來(lái)寬恕別人，那么，我們的世界、我們的社會(huì)與人際交往，將會(huì)是多么的光明與燦爛。【解析】

本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟，寫(xiě)一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)并思考青年人的責(zé)任意識(shí)，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文?！緦忣}】材料比較簡(jiǎn)單，主要講某中學(xué)高二年級(jí)一名同學(xué)上學(xué)途中經(jīng)歷的一件事。①該事件的實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人際交往中“友善”的重要性，可聯(lián)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善來(lái)分析。②造成人際問(wèn)題（偏見(jiàn)、冷漠等）的原因，常常被歸因于人格或態(tài)度等內(nèi)在特質(zhì)（內(nèi)部因素），而忽略他們所處情境（外部因素）的重要性。這一部分可以聯(lián)系心理學(xué)上的歸因理論深入分析。③誤會(huì)與偏見(jiàn)，不僅存在于陌生人之間，也存在于熟人之間。④最后落腳到良好人際關(guān)系（對(duì)信任、友善、關(guān)心、尊重等