2023年安徽省“江南十校”高考語(yǔ)文考前最后一卷預(yù)測(cè)卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的作品，完成下面小題博士打假，讓學(xué)術(shù)回歸純粹田卜拉在央視春晚上，演員翟天臨在小品《“兒子”來(lái)了》中塑造了一名“打假”警察。沒(méi)想到，這位高學(xué)歷明星竟被網(wǎng)友質(zhì)疑論文抄襲、博士學(xué)位注水，“打假者”反被打假，令人始料未及。戲骨+博士的組合，加上知名高校的光環(huán)，無(wú)疑提高了觀眾的期待。但“欲戴王冠，必承其重”，演員應(yīng)當(dāng)以扎實(shí)的演技、高尚的藝德回饋觀眾。尤其當(dāng)學(xué)歷成為人設(shè)的要素時(shí)，它就不僅僅是自我包裝、形象公關(guān)的一部分，而勢(shì)必要受到學(xué)術(shù)道德規(guī)范的嚴(yán)格約束?！白怨湃A山一條路”，學(xué)術(shù)是獲得學(xué)位的唯一門(mén)徑。有人認(rèn)為：演員以演技為務(wù)，何必在于學(xué)術(shù)的小節(jié)？問(wèn)題在于，無(wú)論是美術(shù)、設(shè)計(jì)，還是音樂(lè)、影視，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)雖具有實(shí)踐性，但技藝不能替代理論，好演員不等于好博士。尤其自2011年藝術(shù)學(xué)獲批成為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)以來(lái)，藝術(shù)學(xué)自當(dāng)夯實(shí)理論根基，在造國(guó)民精神、提高審美品位等方面發(fā)揮更加積極的作用。身處娛樂(lè)圈，博士學(xué)位或許可以充當(dāng)為演員增色的手段；但立足學(xué)術(shù)界，博士理應(yīng)致力于突破人類(lèi)知識(shí)的邊界，不能因?yàn)檠輪T等其他身份而獲得絲毫優(yōu)待、降低學(xué)術(shù)“品位”。博士的水準(zhǔn)照見(jiàn)著一所學(xué)校的學(xué)術(shù)成就，學(xué)校的嚴(yán)格審核是把住學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的最后一把鎖。在這次事件中，網(wǎng)友爆料的不少“實(shí)錘”的確有據(jù)可查。這反映出相關(guān)高校在學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程上存在把關(guān)不嚴(yán)的問(wèn)題。一段時(shí)間以來(lái)，論文抄襲、文章代寫(xiě)、招生放水、學(xué)位注水等失德、違法事件挑戰(zhàn)著教育公平的底線;而少數(shù)商界、政界、演藝界的人憑借財(cái)富、權(quán)力、影響力輕而易舉地獲得學(xué)位，將博士看作附麗于學(xué)位身上的社會(huì)地位、人際資源，更是把學(xué)術(shù)矮化為“生意”。高校理應(yīng)是社會(huì)的一方凈土，是人類(lèi)精神的一片高地；它不能與世隔絕，但卻要超然物外；它要為社會(huì)培養(yǎng)大批專(zhuān)業(yè)人オ，更要塑造一個(gè)個(gè)頂天立地的大寫(xiě)的人。當(dāng)“金錢(qián)買(mǎi)得來(lái)文憑，買(mǎi)不到智商”“學(xué)歷不代表學(xué)問(wèn)”等說(shuō)法充斥于耳時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到，這些聲音背后折射出人們對(duì)學(xué)歷含金量低的隱憂，也反映出少數(shù)高校公信力下降的事實(shí)。如何讓學(xué)位“禁得起推敲”？學(xué)校應(yīng)完善考核、淘汰、資金管理等機(jī)制，以學(xué)術(shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，把牢高等教育入口和出口；教育部門(mén)要強(qiáng)化監(jiān)督、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)。多方攜手施治，高等教育的未來(lái)才更加可期。高校決不能變?yōu)槊?、買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)?！捌渖碚?，不令而行”，讓學(xué)術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責(zé)、誠(chéng)信治學(xué)。守住學(xué)術(shù)的底線，保住學(xué)位的尊嚴(yán)，才會(huì)贏得社會(huì)的尊重、撐起民族的明天。(有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“打假者”反被打假，是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)不端行為，與觀眾一直以來(lái)較高的期待相抵觸。B．藝術(shù)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)，當(dāng)夯實(shí)理論根基，為塑造國(guó)民精神、提高審美品位服務(wù)。C．相關(guān)高校在多方面的把關(guān)不嚴(yán)，會(huì)導(dǎo)致高校學(xué)術(shù)成就降低，學(xué)術(shù)尊嚴(yán)受損。D．只有多方攜手施治，維護(hù)教育公平，讓學(xué)術(shù)回歸純粹，高等教育的未來(lái)才更加可期。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章由明星翟天臨被“打假”的事件切入，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，使讀者有閱讀興趣。B．文章引用“欲戴王冠，必承其重”，論證具有明星光環(huán)的演員須受學(xué)術(shù)道德的約束。C．文章辯證論述了學(xué)歷學(xué)位對(duì)演員等公眾人物的意義，對(duì)立統(tǒng)一，有濃厚的思辨色彩。D．文章列舉了現(xiàn)實(shí)中人們關(guān)于學(xué)歷的種種聲音，表現(xiàn)民眾對(duì)學(xué)歷含金量下降的擔(dān)憂。3．請(qǐng)聯(lián)系全文，概述高校應(yīng)如何“讓學(xué)術(shù)回歸純粹”。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。松竹梅與中國(guó)文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國(guó)人所喜愛(ài)的自然事物，也是中國(guó)人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國(guó)古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國(guó)古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識(shí)。傳說(shuō)蘇軾被貶到黃州，有個(gè)地方官去拜訪他，問(wèn)他一個(gè)人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門(mén)外說(shuō)，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說(shuō)愛(ài)梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對(duì)之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國(guó)人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國(guó)古代曾用來(lái)評(píng)品人物、鑒賞書(shū)畫(huà)，后來(lái)又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇，對(duì)推動(dòng)歷代詩(shī)文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國(guó)文化講風(fēng)骨的精神源頭。與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤(rùn)。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個(gè)體而言，多表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，就群體而言，則多為一個(gè)民族的主體性，即通常所說(shuō)的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋?zhuān)掖蠖嗯c革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩(shī)“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，陶鑄的散文《松樹(shù)的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?。傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋?zhuān)拍軐?duì)今天的社會(huì)人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用，也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．松竹梅作為一種被中國(guó)人所推崇的人格精神象征，它既能體現(xiàn)中國(guó)的文化精神，也能表達(dá)中國(guó)文化。B．“物我同一”的中國(guó)哲學(xué)思想和以物喻人的中國(guó)古代文學(xué)的修辭手法決定中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)。C．欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，有利于中國(guó)古人養(yǎng)成一股“浩然之氣”。D．從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨即可表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，也可表現(xiàn)為民族性格或民族精神。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國(guó)自古以來(lái)就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。B．中國(guó)古代曾用松竹梅的內(nèi)在風(fēng)骨品評(píng)人物、鑒賞書(shū)畫(huà)，后來(lái)又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇。C．文章用陳毅的詩(shī)、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現(xiàn)代新意義”這一觀點(diǎn)。D．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn)，并指出其需要?jiǎng)?chuàng)新性的發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，不在于對(duì)其外在形象的觀賞，而是在于對(duì)有不同的提煉和概括的內(nèi)在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)的人生態(tài)度是一脈相承的。C．個(gè)體的人格和群體的民族性格，決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性。D．為使傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋。3、閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：鳳凰展翅，逐夢(mèng)藍(lán)天。在新中國(guó)成立70周年之際，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)正式投入運(yùn)營(yíng)。大興機(jī)場(chǎng)航站樓核心區(qū)18萬(wàn)平方米的屋面只用8根C型柱支撐主體結(jié)構(gòu)。8根C型柱合圍形成了一個(gè)直徑達(dá)180米、最大高差約30米的無(wú)柱圓形空間，這樣的設(shè)計(jì)為旅客提供了最大化的公共空間。C型柱連接屋面的部分帶有釆光功能，保證了航站樓自然采光的均勻合理。站在航站樓中心，通道沒(méi)有任何遮擋，旅客可以清晰地找到自己想去的登機(jī)口，目測(cè)步行距離。傳統(tǒng)的線性構(gòu)型航站樓從入口到登機(jī)口的步行距離很長(zhǎng)。大興機(jī)場(chǎng)采用集中式多指廊構(gòu)型，這種放射狀的構(gòu)型讓旅客從航站樓中心到最遠(yuǎn)端登機(jī)口步行距離不超過(guò)600米。這個(gè)數(shù)據(jù)在世界其他同規(guī)模的大型機(jī)場(chǎng)中稱得上翹楚。為了便于旅客明晰自己的方位并快速找到登機(jī)口，五條指廊還分別采用不同的座椅顏色和標(biāo)識(shí)牌，并通過(guò)對(duì)登機(jī)口進(jìn)行不同的編號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)分。(摘自《鳳凰展翅起宏圖》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年9月)材料二：世界級(jí)的航空樞紐，需要世界級(jí)的基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)支撐。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓綜合體建筑面積雖然超過(guò)了140萬(wàn)平方米，但它并不僅僅是以大取勝，其工程的先進(jìn)性、復(fù)雜性更是令人驚嘆，處處彰顯出中國(guó)建設(shè)的力量。作為航站樓的“骨架”，鋼結(jié)構(gòu)是航站樓建筑的重中之重。航站樓的鋼網(wǎng)架結(jié)構(gòu)由支榫系統(tǒng)和屋蓋鋼結(jié)構(gòu)組成，形成了一個(gè)不規(guī)則的自由曲面空間，總投影面積達(dá)31.3萬(wàn)平方米，相當(dāng)于44個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)，用鋼總重量超過(guò)3000噸。C型柱連接整個(gè)機(jī)場(chǎng)的屋面系統(tǒng)和地面，對(duì)整個(gè)建筑起到非常關(guān)鍵的支撐作用。從航站樓正下方穿過(guò)的軌道交通系統(tǒng)，一方面實(shí)現(xiàn)了軌道交通與航站樓一體化，另一方面從結(jié)構(gòu)力學(xué)到抗震、消防的功能要求，都對(duì)機(jī)場(chǎng)的基礎(chǔ)建設(shè)提出了巨大挑戰(zhàn)。(摘自《北京新機(jī)場(chǎng)主航站樓封圍》，《北京日?qǐng)?bào)》2018年10月)材料三：大興機(jī)場(chǎng)配備了400多臺(tái)自助值機(jī)和自助托運(yùn)設(shè)備，覆蓋率達(dá)80%。旅客只需要輕輕點(diǎn)擊觸摸屏，刷身份證，就可以順利地自助打印登機(jī)牌、行李牌，辦理托運(yùn)手續(xù)等。除國(guó)際值機(jī)必須在四樓傳統(tǒng)值機(jī)大廳辦理手續(xù)外，國(guó)內(nèi)旅客可在三層國(guó)內(nèi)出發(fā)或地下一層軌道站廳自行完成國(guó)內(nèi)值機(jī)和安檢，不需轉(zhuǎn)換樓層，直接通達(dá)各自區(qū)域。旅客甚至可以直接在城市航站樓草橋站直接辦理國(guó)內(nèi)、國(guó)際航班行李托運(yùn)和值機(jī)手續(xù)?！班帧钡囊宦暎每涂俊八⒛槨蓖ㄟ^(guò)了值機(jī)關(guān)卡。這是大興機(jī)場(chǎng)現(xiàn)行的“一臉通行”技術(shù)，旅客通過(guò)自助值機(jī)設(shè)備完成人臉識(shí)別后，便可在機(jī)場(chǎng)順利通過(guò)值機(jī)、安檢、登機(jī)等環(huán)節(jié)，而無(wú)需出示身份證、登機(jī)牌等證件。在大興機(jī)場(chǎng)，先進(jìn)的科技與人性化服務(wù)相互交織、融合。近一個(gè)月的時(shí)間里，旅客們?cè)诖笈d機(jī)場(chǎng)體驗(yàn)到了高科技，還感受到了“親友送別臺(tái)”所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。大興機(jī)場(chǎng)的親友送別層在5層綜合商業(yè)服務(wù)區(qū)，在此能目送親友過(guò)安檢、辦手續(xù)、登機(jī)。古人送行話別時(shí)有“長(zhǎng)亭”，而今日的送別層也同樣承載了這份送別親友的不舍和惦念。（摘自《大興機(jī)場(chǎng)通航即將滿月，乘客有哪些嶄新體驗(yàn)》，央視網(wǎng)2019年10月）材料四：北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)，是京津冀協(xié)同發(fā)展“交通先行，民航率先突破”的標(biāo)志性工程。隨著機(jī)場(chǎng)間綜合交通體系的逐步完善，京津冀機(jī)場(chǎng)群將在推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，打造以首都為核心的世界級(jí)城市群的進(jìn)程中發(fā)揮巨大作用。乘客以大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)為中心，未來(lái)將實(shí)現(xiàn)半小時(shí)到達(dá)北京中心城區(qū)、城市副中心、雄安新區(qū)，一小時(shí)到達(dá)天津、石家莊、唐山、保定等京津冀重要城市。京津冀機(jī)場(chǎng)群綜合交通運(yùn)輸建設(shè)不但可以提高人員、物資等生產(chǎn)要素的流通與集散效率，輻射周邊發(fā)展，也可以為京津冀協(xié)同發(fā)展中的新興業(yè)態(tài)與商業(yè)模式提供基礎(chǔ)支撐。(摘自《中國(guó)民航報(bào)》2019年11月)1．下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A．A B．B C．C D．D2．根據(jù)材料，下列關(guān)于大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．空闊的空間、不同的座椅顏色及標(biāo)識(shí)牌、放射狀的構(gòu)型，有利于旅客快速發(fā)現(xiàn)登機(jī)口并近距離到達(dá)。B．材料二多處運(yùn)用具體數(shù)據(jù)，說(shuō)明大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)工程大而復(fù)雜，體現(xiàn)出中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)技術(shù)的先進(jìn)性。C．逐步完善的機(jī)場(chǎng)間綜合交通體系，會(huì)大大減少乘客從北京到全國(guó)各地的時(shí)間，提高人員流通的效率。D．綜合材料可見(jiàn)，大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)從設(shè)計(jì)、施工到投入使用，均體現(xiàn)了科技要提高百姓的獲得感、服務(wù)社會(huì)的初心。3．英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》把大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)列入“世界新七大奇跡”名單，請(qǐng)結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要分析其原因。4、閱讀下文，完成下面小題。方苞①禁酒之議①方望溪奏請(qǐng)嚴(yán)禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言，孫合河相國(guó)力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢(shì)不能除者，此類(lèi)是也。②酒之為物，有益有損，自古已然，燒酒則興于近代，其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費(fèi)五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪欲悉行嚴(yán)禁，民間不得復(fù)燒涓滴。竊恐小民無(wú)知，好飲者比戶皆然，售買(mǎi)極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也。即使嚴(yán)刑峻法，連坐鄉(xiāng)鄰，而小民之日飲者，不能因此俱行戒止，勢(shì)必群飲黃酒，其為數(shù)必十倍于燒酒。日費(fèi)十文者，將費(fèi)百文不止，于百姓日用生計(jì)大有所損。且用黃酒者日增，價(jià)值亦騰，制造益眾，耗費(fèi)谷米亦十?dāng)?shù)倍于高粱、柿、棗，其耗五谷也更甚于燒酒。然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎？語(yǔ)云：興一利必有一害。予謂除一害必增數(shù)害，積重難返之勢(shì)，惟有因任自然，去其太甚而已。他如私鹽私參，禁之何嘗不嚴(yán)，而究不能止，矧日用常行之酒也耶？③噫！治國(guó)治民之道，固難與一二書(shū)生言也。昔韋處厚②議鹽法：強(qiáng)人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。望溪殆未之曉耶。（清阮葵生《茶馀客話》）（注）①方苞，字望溪，清代文學(xué)家。②韋處厚，唐文宗時(shí)宰相。1．根據(jù)文意，禁止燒酒的原本意圖是_____。2．作者認(rèn)為嚴(yán)禁燒酒會(huì)帶來(lái)以下后果：3．文章認(rèn)為，要想禁止燒酒必須具備一個(gè)前提，這個(gè)前提是___（用原文詞句回答）。4．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．從道理、法律上說(shuō)，燒酒是應(yīng)該禁止的。B．燒酒古已有之，因?yàn)椤坝幸嬗袚p”，所以是否應(yīng)該嚴(yán)禁，歷來(lái)都存在爭(zhēng)議。C．“嚴(yán)禁燒酒”的措施不可行的原因是黃酒沒(méi)有同時(shí)被禁止。D．前人對(duì)私鹽的禁止措施是成功的，禁止燒酒應(yīng)該借鑒禁止私鹽的經(jīng)驗(yàn)。5．關(guān)于是否禁止燒酒的問(wèn)題，文中提到了三種觀點(diǎn)，請(qǐng)分別概括。5、閱讀下面的作品，完成各題。題揚(yáng)州禪智寺唐·杜牧雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥(niǎo)故遲留。暮靄生深樹(shù)，斜陽(yáng)下小樓。誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。（注）開(kāi)成二年，杜牧任監(jiān)察御史，得知弟弟患眼病，寄居在揚(yáng)州東北的禪智寺。杜牧趕去揚(yáng)州給弟弟治病，病沒(méi)治好，但假期已滿。唐制規(guī)定：“職事官假滿百日，即合停解。”他毅然放棄官位留了下來(lái)，此時(shí)寫(xiě)了這首詩(shī)。1．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書(shū)是（

）。A．《樂(lè)府詩(shī)選》 B．《律詩(shī)集萃》 C．《詩(shī)余選粹》 D．《古詩(shī)菁華》2．下列關(guān)于本作品寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）。A．寓情于景物之中 B．視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合C．?dāng)⑹雠c寫(xiě)景結(jié)合 D．煉字又不失自然3．此詩(shī)首聯(lián)和尾聯(lián)的寫(xiě)作手法有相同之處，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）汩余若將不及兮，______________________。（屈原《離騷》）（2）兼葭萋萋，______________________。《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）（3）春冬之時(shí)，______________________，回清倒影。（酈道元《三峽》）（4）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，______________________。（李白《蜀道難》）（5）______________________，草色遙看近卻無(wú)。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）（6）萬(wàn)里悲秋常作客，______________________。（杜甫《登高》）（7）元嘉草草______________________，羸得倉(cāng)皇北顧。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（8）君子以文會(huì)友，______________________。（《論語(yǔ)》）7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、《掌上的心》是當(dāng)代詩(shī)人雷抒雁的作品，品讀該詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說(shuō)哦，多么可愛(ài)的紅潤(rùn)可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥(niǎo)啄破我該怎么說(shuō)呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？9、材料一：2019年3月13日，聯(lián)合國(guó)發(fā)布第六期《全球環(huán)境展望》報(bào)告指出：目前，42％的陸地?zé)o脊椎動(dòng)物、34％的淡水無(wú)脊椎動(dòng)物和25％的海洋無(wú)脊椎動(dòng)物瀕臨滅絕，人類(lèi)行為對(duì)生物多樣性和人類(lèi)健康產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響。材料二：2020年2月24日，全國(guó)人大常委會(huì)決定：全面禁止和懲治非法野生動(dòng)物交易行為，革除濫食野生動(dòng)物的陋習(xí)，維護(hù)生物安全和生態(tài)安全，切實(shí)保障人民群眾生命健康安全。材料三：2020年3月3日是第七個(gè)世界野生動(dòng)植物日，主題為“維護(hù)地球所有生命”，我國(guó)的主題是“維護(hù)全球生命共同體”。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫(xiě)作。①寫(xiě)一篇演講稿，以“增強(qiáng)法制意識(shí)，共建和諧家園”為主題，在班會(huì)上演講。②寫(xiě)一篇倡議書(shū)，倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民參與“向野味說(shuō)‘不’！”的主題公益活動(dòng)。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．①對(duì)學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程等加強(qiáng)監(jiān)管，維護(hù)教育公平；②完善各項(xiàng)機(jī)制，遠(yuǎn)離功利，以學(xué)術(shù)作為高等教育出入的唯一標(biāo)準(zhǔn)；③廣大師生誠(chéng)信治學(xué)，守住學(xué)術(shù)底線，提升公信力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類(lèi)試題，考生首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析理解，最后將選項(xiàng)與原文對(duì)應(yīng)部分相對(duì)照，辨析正誤。C項(xiàng)，“相關(guān)高校在多方面的把關(guān)不嚴(yán)，會(huì)導(dǎo)致高校學(xué)術(shù)成就降低”，理解有誤。原文第四段提到“博士的水準(zhǔn)照見(jiàn)著一所學(xué)校的學(xué)術(shù)成就，學(xué)校的嚴(yán)格審核是把住學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的最后一把鎖。”從中可以看出，高校把關(guān)不嚴(yán)與學(xué)術(shù)尊嚴(yán)受損確有聯(lián)系，但與學(xué)術(shù)成就降低沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。故選C。2．本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“對(duì)立統(tǒng)一”屬于無(wú)中生有。文章論述了學(xué)歷學(xué)位可以給演員等增色，但同時(shí)論證了這類(lèi)人群也應(yīng)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，不能降低學(xué)術(shù)品位，論述過(guò)程中沒(méi)有“對(duì)立統(tǒng)一”。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)試題，考生應(yīng)先審讀題干，明確答題內(nèi)容，在回歸文本，找出對(duì)應(yīng)區(qū)間，最后篩選、整合。本題讓“聯(lián)系全文，概述高校應(yīng)如何‘讓學(xué)術(shù)回歸純粹?！笨忌ㄗx原文，找到導(dǎo)致學(xué)術(shù)不純粹的對(duì)應(yīng)位置，然后在這些方面進(jìn)行整改就可以了。原文第四段，“這反映出相關(guān)高校在學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程上存在把關(guān)不嚴(yán)的問(wèn)題?！彼裕咝?yīng)在學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程上要嚴(yán)格把關(guān)，這樣才可以讓“學(xué)術(shù)回歸純粹”。原文第五段，“如何讓學(xué)位‘禁得起推敲’？學(xué)校應(yīng)完善考核、淘汰、資金管理等機(jī)制，以學(xué)術(shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，把牢高等教育入口和出口?！币庠谡f(shuō)明，高校要完善機(jī)制，把學(xué)術(shù)作為高等教育的出入口，這樣才可以讓“學(xué)術(shù)回歸純粹”。原文第六段，“高校決不能變?yōu)槊?、買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)?！薄白寣W(xué)術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責(zé)、誠(chéng)信治學(xué)?！薄笆刈W(xué)術(shù)的底線，保住學(xué)位的尊嚴(yán)，才會(huì)贏得社會(huì)的尊重?！睆闹锌梢詺w納概括出：要想讓“學(xué)術(shù)回歸純粹”，高校要遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，要誠(chéng)信治學(xué)，要守住學(xué)術(shù)的底線，贏得社會(huì)的認(rèn)可?！军c(diǎn)睛】分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法類(lèi)試題做題技巧：這類(lèi)題目主要集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考查，錯(cuò)誤的類(lèi)型主要有無(wú)中生有、張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)加因果等?？疾榈姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)與文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤，論證過(guò)程分析錯(cuò)誤，論據(jù)與論點(diǎn)不對(duì)應(yīng)等方式?？傊忌鶕?jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心對(duì)比分析，這樣就能很好地解答這類(lèi)試題。2、1．B2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“決定中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)”中“決定”一詞用得不正確。原文第一段“中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”強(qiáng)調(diào)有關(guān)系，并沒(méi)有說(shuō)起決定作用，表述絕對(duì)化。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)”那中“并列結(jié)構(gòu)”分析錯(cuò)誤。文章主體部分采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述，先分析中國(guó)文人喜愛(ài)松竹梅的原因，然后分析這類(lèi)自然事物所代表的中國(guó)文化風(fēng)骨，接著闡釋中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)風(fēng)骨的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“不在于對(duì)其外在形象的觀賞，而是在于對(duì)……”分析錯(cuò)誤，把兼?zhèn)潢P(guān)系、主次關(guān)系變成了取舍關(guān)系。原文為“中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”。C項(xiàng)，“決定了……”分析錯(cuò)誤。“古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點(diǎn)，“個(gè)體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵。不存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。D項(xiàng)，“有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋”錯(cuò)誤。對(duì)松竹梅進(jìn)行革命精神的新的闡釋?zhuān)⒉淮硪欢ㄒ獙?duì)所有的傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神都要進(jìn)行新的革命精神的闡釋。以偏概全。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。3、1．D2．C3．①科技的先進(jìn)性：C形柱、鋼網(wǎng)架結(jié)構(gòu)—--空間、視線；②服務(wù)的便捷性、人性化：發(fā)現(xiàn)、到達(dá)登機(jī)口，值機(jī)程序，親友送別；③交通體系的綜合性：交通便利、效率高，協(xié)同京津冀發(fā)展，對(duì)新興業(yè)態(tài)和商業(yè)模式提供基礎(chǔ)支撐。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。D項(xiàng)，流程梳理有誤，原文是說(shuō)“旅客通過(guò)自助值機(jī)設(shè)備完成人臉識(shí)別后，便可在機(jī)場(chǎng)順利通過(guò)值機(jī)、安檢、登機(jī)等環(huán)節(jié)”，可見(jiàn)經(jīng)過(guò)人臉識(shí)別后不是直接登機(jī)，還要經(jīng)過(guò)值機(jī)、安檢環(huán)節(jié)，再登機(jī)。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列關(guān)于大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的表述，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“全國(guó)各地”擴(kuò)大范圍，材料四說(shuō)，“乘客以大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)為中心，未來(lái)將實(shí)現(xiàn)半小時(shí)到達(dá)北京中心城區(qū)、城市副中心、雄安新區(qū)，一小時(shí)到達(dá)天津、石家莊、唐山、保定等京津冀重要城市”?？芍皇菧p少乘客從北京到全國(guó)各地的時(shí)間，而是到京津冀重要城市的時(shí)間。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、概括中心意思的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。本題要求分析英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》把大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)列入“世界新七大奇跡”名單的原因，需要我們結(jié)合材料來(lái)找出大型機(jī)場(chǎng)的先進(jìn)之處。依據(jù)材料一，“大興機(jī)場(chǎng)航站樓核心區(qū)18萬(wàn)平方米的屋面只用8根C型柱支撐主體結(jié)構(gòu)”“這樣的設(shè)計(jì)為旅客提供了最大化的公共空間”“航站樓自然采光的均勻合理”“大興機(jī)場(chǎng)采用集中式多指廊構(gòu)型”等信息，反映了其科技的先進(jìn)性，采用C型柱支撐主體結(jié)構(gòu)，確保了空間的最大化和視線的無(wú)阻擋。依據(jù)材料三，“大興機(jī)場(chǎng)配備了400多臺(tái)自助值機(jī)和自助托運(yùn)設(shè)備，覆蓋率達(dá)80%”“大興機(jī)場(chǎng)現(xiàn)行的“一臉通行”技術(shù)”“親友送別臺(tái)”等信息，反映了服務(wù)的便捷性、人性化。依據(jù)材料四，“北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)是京津冀協(xié)同發(fā)展‘交通先行，民航率先突破’的標(biāo)志性工程”，大興機(jī)場(chǎng)所在位置具有綜合的交通體系，交通便利、效率高，協(xié)同京津冀發(fā)展，對(duì)新興業(yè)態(tài)和商業(yè)模式提供基礎(chǔ)支撐?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰(shuí)為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致）。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中（直接來(lái)源于文中或或從文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．節(jié)約糧食（或“重谷裕食”）2．（1）窮人甘犯禁網(wǎng)，促使富人私造燒酒、官吏作奸犯科。（2）造成更大的糧食浪費(fèi)3．先禁民飲4．A5．方苞、尹博陵認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)禁燒酒，孫合河認(rèn)為燒酒斷不可禁，本文作者認(rèn)為對(duì)待燒酒應(yīng)該“因任自然，去其太甚”?！窘馕觥?．本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“禁止燒酒的原本意圖是”，立足文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)內(nèi)容，然后分析概括。結(jié)合“其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費(fèi)五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意”分析可知，燒酒則是興起于現(xiàn)代，開(kāi)始是邊疆士兵喝了用來(lái)御寒的，北面五個(gè)省份的燒酒制造最為多，很費(fèi)五谷，向來(lái)都是明令禁止。禁止燒酒的原本意圖是節(jié)約糧食。2．本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“作者認(rèn)為嚴(yán)禁燒酒會(huì)帶來(lái)以下后果”，立足文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)內(nèi)容，然后分析概括。結(jié)合“竊恐小民無(wú)知，好飲者比戶皆然，售買(mǎi)極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也”分析可知，我私下里只怕小民無(wú)知，好飲的人又家家都有，買(mǎi)和賣(mài)都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險(xiǎn)犯法，這就更會(huì)讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。主要從窮人、富人、官吏等方面分析概括。3．本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“文章認(rèn)為，要想禁止燒酒必須具備一個(gè)前提，這個(gè)前提是……”，結(jié)合文本內(nèi)容“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎”分析，那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能。這個(gè)前提是先禁民飲。4．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“是否應(yīng)該嚴(yán)禁，歷來(lái)都存在爭(zhēng)議”錯(cuò)誤。結(jié)合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢(shì)不能除者，此類(lèi)是也”分析可知，事情有道理不應(yīng)實(shí)行但情不得已、法律上必須禁止但因?yàn)樾蝿?shì)不能被廢除的，和這件事情類(lèi)似。C項(xiàng)，“黃酒沒(méi)有同時(shí)被禁止”錯(cuò)誤。結(jié)合“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行”分析，“不可行的原因”概括不全。D項(xiàng)，“前人對(duì)私鹽的禁止措施是成功的”錯(cuò)誤。結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容分析，“前人對(duì)私鹽的禁止措施是成功的”于文無(wú)據(jù)。故選A。5．本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“方望溪奏請(qǐng)嚴(yán)禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言”分析，方苞、尹博陵認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)禁燒酒；結(jié)合“孫合河相國(guó)力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁”分析，孫合河認(rèn)為燒酒斷不可禁；結(jié)合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢(shì)不能除者，此類(lèi)是也”分析，本文作者認(rèn)為對(duì)待燒酒應(yīng)該“因任自然，去其太甚”?！军c(diǎn)睛】在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。不僅要對(duì)原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對(duì)文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章的所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說(shuō)，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為，還要能揭示出這個(gè)事件的意義，或者某個(gè)人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點(diǎn)等。參考譯文：方望溪上奏請(qǐng)求嚴(yán)禁燒酒的奏疏，尹博陵將之贊為一代名言。孫合河相國(guó)竭力反駁方苞的議論，并陳述燒酒的好處，萬(wàn)萬(wàn)不可禁止。在下愚昧地認(rèn)為：事情有道理不應(yīng)實(shí)行但情不得已、法律上必須禁止但因?yàn)樾蝿?shì)不能被廢除的，和這件事情類(lèi)似。酒這種東西，有好處也有壞處，自古就是這樣的。燒酒則是興起于現(xiàn)代，開(kāi)始是邊疆士兵喝了用來(lái)御寒的，北面五個(gè)省份的燒酒制造最為多，很費(fèi)五谷，向來(lái)都是明令禁止。望溪想完全予以嚴(yán)禁，不讓民間再燒出涓滴燒酒。我私下里只怕小民無(wú)知，好飲的人又家家都有，買(mǎi)和賣(mài)都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險(xiǎn)犯法，這就更會(huì)讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。即使對(duì)犯法者嚴(yán)刑峻法，對(duì)他的鄉(xiāng)鄰實(shí)行連坐，但每天飲酒的普通人，不會(huì)因此都戒酒，而勢(shì)必都去喝黃酒。喝黃酒的量上一定會(huì)十倍于燒酒。每天花十文錢(qián)喝酒的，將會(huì)花一百文都不止，對(duì)百姓的日用和生計(jì)都大有損害。而且喝黃酒的人逐日增加，黃酒的價(jià)格也會(huì)上漲，造酒的人更多，耗費(fèi)的糧食也會(huì)十?dāng)?shù)倍于高粱、柿子和棗子，它耗費(fèi)的五谷也會(huì)更甚于燒酒。那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能？俗話說(shuō)：興辦一件有利的事情，一定會(huì)產(chǎn)生不利的一面。我要說(shuō)，消除一件不好的，必然會(huì)增加幾件不好的事。形勢(shì)積重難返，只能順其自然，去除太過(guò)分的地方而已。像其他的私鹽、私參，禁起來(lái)何嘗不嚴(yán)，但終究不能阻止，更何況日用常備的酒呢？唉！治國(guó)治民的道理，本來(lái)就難以和一、二個(gè)書(shū)生來(lái)講。以前韋處厚議論鹽法：以人不能做到的事來(lái)強(qiáng)迫他做，這件事肯定不能成功；以人必定會(huì)違犯的規(guī)定來(lái)禁止他，這種法必定不能施行。望溪大概還不知道這個(gè)道理吧。5、1．B2．C3．都用到了襯托的寫(xiě)法。首聯(lián)“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯(lián)以樂(lè)襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩(shī)人孤獨(dú)凄清和有所失落的心境?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。具體考查詩(shī)歌的體裁。詩(shī)歌的體裁按照形式可以分為古體詩(shī)、近體詩(shī)（律詩(shī)、絕句）、詞、曲等；還要會(huì)區(qū)分各種體裁的不同，分析判斷屬于哪種。本詩(shī)是一首五言律詩(shī)，所以選入《律詩(shī)集萃》合適。A項(xiàng)，《樂(lè)府詩(shī)選》屬于樂(lè)府；C項(xiàng)，《詩(shī)余選集》中詩(shī)余是詞的別稱；D項(xiàng)，《古詩(shī)菁華》是古體詩(shī)。故選B。2．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“敘述與寫(xiě)景結(jié)合”錯(cuò)。本詩(shī)前三聯(lián)是描寫(xiě)，寫(xiě)禪智寺環(huán)境清幽；最后一聯(lián)是議論抒情，緬想揚(yáng)州城內(nèi)的繁華，反襯出寺院的靜寂，也反映了詩(shī)人孤獨(dú)落寞的心情。故選C。3．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。“詩(shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。”答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。首聯(lián)“雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋”“一蟬噪”，說(shuō)明音色的凄咽；在風(fēng)中搖曳的松枝、桂樹(shù)也露出了蕭瑟秋意。詩(shī)人在表現(xiàn)這一耳聞目睹的景象時(shí)，用意遣詞十分精細(xì)。“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見(jiàn)鬧，鬧中見(jiàn)靜。秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯(lián)“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，禪智寺在揚(yáng)州的東北，靜坐寺中，秋風(fēng)傳來(lái)遠(yuǎn)處揚(yáng)州的歌吹之聲，詩(shī)人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州，卻只能在靜寂的禪智寺中凄涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫(xiě)景中暗含著詩(shī)人身世感受、凄涼情懷。此句以樂(lè)襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩(shī)人孤獨(dú)凄清和有所失落的心境。這首詩(shī)寫(xiě)揚(yáng)州禪智寺的靜，開(kāi)頭用靜中一動(dòng)襯托，結(jié)尾用動(dòng)中一靜突出，一開(kāi)篇，一煞尾，珠聯(lián)璧合，相映成趣，藝術(shù)構(gòu)思十分巧妙。【點(diǎn)睛】從詩(shī)歌的形式可分為：①古體詩(shī)，它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。③詞，鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。④曲，又稱為詞余、樂(lè)府。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。6、恐年歲之不吾與白露為霜?jiǎng)t素湍綠潭砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷天街小雨潤(rùn)如酥百年多病多登臺(tái)封狼居胥以友輔仁【解析】

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。此題是識(shí)記續(xù)接類(lèi)默寫(xiě)題，此類(lèi)題目簡(jiǎn)單明確,只要平時(shí)按要求背誦,答題時(shí)借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫(xiě)，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、添字情況。本題易錯(cuò)字：湍、砯、壑、酥、胥。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺(jué)刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤(rùn)可愛(ài)，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。④詩(shī)句錯(cuò)落有致，使詩(shī)歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩(shī)歌的能力。鑒賞詩(shī)歌包括鑒賞詩(shī)歌的技巧、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。語(yǔ)言有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。《掌上的心》是近代詩(shī)人雷抒雁的作品，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩(shī)中也流露出詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩(shī)奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺(jué)的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩(shī)的晦澀難懂；“惡鳥(niǎo)”暗喻惡人，又使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉?！安葺毕堤刂福?yàn)檫@是全詩(shī)的“核心”；“惡鳥(niǎo)”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡(jiǎn)潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶樱瑦呵莩粑镆员茸嬝?。詩(shī)人深得中國(guó)古典詩(shī)藝之精髓。詩(shī)分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩(shī)人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤(rùn)可愛(ài)，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開(kāi)頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開(kāi)頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫(xiě)好主要部分。9、例文一：敬畏自然，行有所止敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!武漢全城被封、鄭州交通受限，更多國(guó)人在這個(gè)春節(jié)被號(hào)召宅居家中；聚會(huì)暢談、把酒問(wèn)盞不再是過(guò)節(jié)風(fēng)潮，反是一種喪失理性的行為，更是無(wú)法原諒的罪過(guò)；自由行走今成奢侈，明眸皓齒、素顏朝天、微笑待人已成謬誤，全國(guó)眾志成城只為一場(chǎng)新型冠狀病毒引發(fā)的疫情。而追究原因，這病毒之所以在人身上寄存并繼而災(zāi)難性蔓延可能是因?yàn)橛行┤藢?duì)野味的趨之若騖、對(duì)野味的饕餮不厭。痛定思痛，我認(rèn)為：面對(duì)野味病毒，早該懸崖勒馬，敬畏自然，遠(yuǎn)離野味早已是刻不容緩。所以我今天發(fā)言的題目是“敬畏自然，行有所止”。敬畏自然，遠(yuǎn)離野味，是人類(lèi)血與命的教訓(xùn)。2003年肆虐全國(guó)的非典，導(dǎo)火索是可與多種烈性病毒共生存的蝙蝠；去年在內(nèi)蒙古發(fā)生的鼠疫，病源是呆萌可愛(ài)、無(wú)可匹敵的土撥鼠；非洲大爆發(fā)的埃博拉病毒，主要宿主據(jù)說(shuō)是果蝠。人類(lèi)一次次為自己的無(wú)知付出慘重的代價(jià)，小到個(gè)體命喪黃泉，大到一個(gè)地域的人風(fēng)聲鶴唳、如驚弓之鳥(niǎo)般遁藏；旅游困頓、自由受限、經(jīng)濟(jì)受阻也自是不爭(zhēng)事實(shí)。而反觀這次疫情的產(chǎn)生根源，人類(lèi)又一次為貪婪、無(wú)知付出高昂代價(jià)，無(wú)畏的人類(lèi)呀，不知敬畏自然，不愿遠(yuǎn)離野味，可悲、可笑、可憐、可嘆!敬畏自然，遠(yuǎn)離野味，是人類(lèi)社會(huì)走向文明的基石。一旦脫離了這一基準(zhǔn)，缺少了必要節(jié)制，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)便會(huì)退回茹毛飲血的原始粗鄙。從動(dòng)物園潑硫酸到女子“虐貓事件”，從獵殺野生黑熊到”活取熊膽”，從偷獵藏羚羊到“屠狗風(fēng)波”……無(wú)不顯示著人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的虐待，對(duì)自然的不敬。如若虐待動(dòng)物之風(fēng)甚囂塵上，那么當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)又有什么標(biāo)志性的本質(zhì)屬性迥異與動(dòng)物世界？如若人人都是冷血，野生動(dòng)物與人類(lèi)又如何和平共處？人類(lèi)在無(wú)以計(jì)數(shù)的種類(lèi)病毒面前，又將何去何從？所以珍愛(ài)生命，敬畏自然，遠(yuǎn)離野味，必行有所止，必人人為之。敬畏自然，遠(yuǎn)離野味，是人類(lèi)尊重生命、共謀未來(lái)的共識(shí)。自然以寬闊無(wú)邊的胸懷包容了人類(lèi)的無(wú)休止探索，也以一種悲憫的情懷脈脈關(guān)照著人類(lèi)，無(wú)論是其地大物博的給予，還是冥冥之中烈性病毒唯與野生動(dòng)物和諧共處的默契，自然饋贈(zèng)了人類(lèi)太多太多。我們?nèi)祟?lèi)就不要再得寸進(jìn)尺，讓那些寄存在野生動(dòng)物身上的烈性病毒在人類(lèi)的口腹之欲中，成為傳染病毒的瘟疫之源。我們相信星際文明，可誰(shuí)也沒(méi)有親見(jiàn)；我們探索宇宙，可也沒(méi)有更好的逆旅被發(fā)現(xiàn)。敬畏自然，尊重生命，共謀未來(lái)，理性而文明地蝸居于宇宙一隅，早已是我們毋庸置疑的共識(shí)。近日，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局等三部門(mén)下發(fā)緊急通知，要求加強(qiáng)隱患排查，嚴(yán)厲打擊野生動(dòng)物違法違規(guī)交易，涉嫌犯罪的，及時(shí)移送司法機(jī)關(guān)。相信這樣的舉措會(huì)進(jìn)一步降低潛在的疫病風(fēng)險(xiǎn)。但這只是打補(bǔ)丁，更重要的是人人都增強(qiáng)法制觀念，形成自覺(jué)意識(shí)。古人方孝孺有言:“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止”，讓我們攜起手來(lái)，真正敬畏自然，敬畏生命，拒絕野味，給野生動(dòng)物一線生機(jī)，給人類(lèi)社會(huì)一份安寧！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。例文二：向野味說(shuō)“不”的倡議書(shū)尊敬的廣大網(wǎng)民朋友們：2020新年伊始，在江城，在華中，在神州，突出其來(lái)的一場(chǎng)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情瘋狂肆虐，迅速席卷中國(guó)大地！直到現(xiàn)在，這場(chǎng)抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，還在持續(xù)進(jìn)行中！有專(zhuān)家指出，新型冠狀病毒的中間宿主還是野生動(dòng)物！不知道聽(tīng)聞這個(gè)消息的你，心中有何感受！我想說(shuō)的是：保護(hù)野生動(dòng)物，就是保護(hù)我們自己！相信大家都還記得，17年前，也就是2003年初，在花城廣州，因?yàn)橛腥藶E食野生動(dòng)物果子貍，引發(fā)了那場(chǎng)“非典”疫情，結(jié)果造成波及32個(gè)國(guó)家和地區(qū)，累計(jì)確診8422例，死亡919人的慘??！其實(shí)，不僅僅是“非典”，不僅僅是新型冠狀病毒，據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過(guò)70%的新發(fā)傳染病，來(lái)源于野生動(dòng)物。仔細(xì)想想，這些年在世界范圍內(nèi)爆發(fā)的哪一場(chǎng)疫情，與野生動(dòng)物沒(méi)有關(guān)系??？HIV病毒來(lái)自于非洲的黑猩猩或白眉猴，塞卡病毒來(lái)自于恒河猴，非典、中東呼吸綜合征、尼帕病毒來(lái)自于蝙蝠；馬爾堡病毒來(lái)自于非洲猴子；拉沙熱病毒來(lái)自于老鼠，鼠疫來(lái)自于土撥鼠……退一步說(shuō)，也不是什么東西都可以“白吃”的！你知道埃博拉病毒是怎樣傳染給人的嗎？聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談！就是因?yàn)榉侵薜囊晃淮迕裨谏掷镆馔鈸斓揭恢缓谛尚傻氖w，帶回村分給大家烹食后，村人都神秘死亡了！所以啊，希望那些有特殊需要、特別愛(ài)好哪一口的人們：病從口入，禍從口出！無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，管住嘴，你才會(huì)有命；管住嘴，你才能活命！為了配合當(dāng)前的疫情防控，2月24日，全國(guó)人大通過(guò)了關(guān)于全面禁止野生動(dòng)物非法交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定；從元月12日起，中央廣播電視總臺(tái)制作的保護(hù)野生動(dòng)物大型公益廣告，開(kāi)始在綜合、新聞?lì)l道密集播出！我希望廣大網(wǎng)民積極參與“向野味說(shuō)‘不’！”的主題公益活動(dòng)。鑒于上述種種理由，特發(fā)出如下倡議：1.深刻認(rèn)識(shí)野生動(dòng)物對(duì)于維護(hù)自然生態(tài)平衡的重大意義，認(rèn)識(shí)濫食野生動(dòng)物存在的安全隱患和可能造成的嚴(yán)重危害，遠(yuǎn)離野生動(dòng)物，自覺(jué)維護(hù)野生動(dòng)物的生存環(huán)境，維護(hù)生物鏈的完整性。2.沒(méi)有需求就沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺害！關(guān)愛(ài)野生動(dòng)物，從管住自己的嘴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，革除濫食野生動(dòng)物的陋習(xí)，養(yǎng)成文明、健康、安全的飲食習(xí)慣。3.嚴(yán)格遵守國(guó)家相關(guān)法律，自覺(jué)同濫捕、濫殺、濫食野生動(dòng)物、非法交易野生動(dòng)物的人做堅(jiān)決、徹底的斗爭(zhēng)！每一天，每一小時(shí)，每一分鐘，都有不同的野生動(dòng)物，因?yàn)橐恍┤说奶厥狻靶枰倍粴⒙?！少?shù)人味蕾的滿足，卻讓更多人的生命處于危險(xiǎn)之中！我們生活在同一個(gè)地球村，敬畏自然，尊重生命，需從你我做起！保護(hù)野生動(dòng)物就是保護(hù)我們自己！讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，積極投身于保護(hù)野生動(dòng)物的滾滾洪流中去，讓人類(lèi)的小家幸福團(tuán)圓！讓萬(wàn)物的大家和諧共生！倡議人：xxx年x月x日【解析】

①審題：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。從題干來(lái)看，這是一篇新材料作文。解答此類(lèi)題目，要求學(xué)生在寫(xiě)作之前必須結(jié)合材料準(zhǔn)確理解題意，按要求作文。而且學(xué)生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應(yīng)該對(duì)材料有分析理解的思維過(guò)程。試題選取了三則材料，分別取材于聯(lián)合國(guó)的最新環(huán)境報(bào)告、全國(guó)人大常委會(huì)的決議和公益日主題，以時(shí)間為序構(gòu)成縱式結(jié)構(gòu)，三則材料相互呼應(yīng)，構(gòu)建了共同主題，這樣的安排有明確的指示性：在維護(hù)生物多樣性和生命共同體、保障人類(lèi)健康方面，人人有責(zé)，人人盡責(zé)。從命題立意上看，“增強(qiáng)”“共建”“倡導(dǎo)參與”“向野味說(shuō)‘不’”等信息，具有明顯的立意引導(dǎo)，旨在引導(dǎo)考生多從正面的角度來(lái)思考“維護(hù)地球所有生命”“維護(hù)全球生命共同體”的現(xiàn)實(shí)意義，符合“注重主流價(jià)值觀的引導(dǎo)”“立德樹(shù)人”的總體要求。試題聚焦學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境時(shí)所表現(xiàn)出的情感態(tài)度和價(jià)值觀的考查，引導(dǎo)學(xué)生以全球視野，基于生命共同體的立場(chǎng)，從法律和自律的角度，表達(dá)對(duì)建立一種更文明的人與自然的關(guān)系這一公共議題的感受與思考。而尊重生命和尊重自然教育，本就應(yīng)該是公民教育的一部分。三則材料各自獨(dú)立，但也是有機(jī)的整體，寫(xiě)作時(shí)不應(yīng)偏廢。在文體方面，試題提出的寫(xiě)作任務(wù)有演講稿和倡議書(shū)兩種文體，要求學(xué)生從兩個(gè)任務(wù)指令中任選一個(gè)完成。寫(xiě)演講稿，要緊扣“增強(qiáng)法制意識(shí)，共建和諧家園”這個(gè)主題，但不能泛泛而談，應(yīng)圍繞“人類(lèi)行為對(duì)生物多樣性和人類(lèi)健康產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響”這個(gè)大話題展開(kāi)。要結(jié)合時(shí)代背景，突出個(gè)人體悟。此外，還要考慮演講的對(duì)象（同學(xué)）、場(chǎng)合（班會(huì)），突出演講的文體特點(diǎn)，既以情動(dòng)人，又以理服人；既體現(xiàn)演講稿的真切感，又要有適度的煽動(dòng)性，以調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴。參考立意：1、保護(hù)野生動(dòng)物，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己2、假如地球上只剩下人類(lèi)3、以法律之劍，護(hù)自然的和諧4、增強(qiáng)法制意識(shí)，做和諧家園的守護(hù)者可用素材：1、在一些地方，食用野生動(dòng)物仍然被奉為餐桌上的“最高禮遇”。一些食客或是為了嘗鮮，或是為了所謂滋補(bǔ)，不惜花大價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)野生動(dòng)物食用。然而舌尖的一時(shí)“任性”，卻潛藏巨大風(fēng)險(xiǎn)。從SARS病毒到這次新型冠狀病毒，從大家比較熟悉的鼠疫、H7N9禽流感到曾經(jīng)肆虐一時(shí)的埃博拉病毒、MERS病毒，都與動(dòng)物有關(guān)。專(zhuān)家學(xué)者早已證實(shí)，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動(dòng)物時(shí)傳染到人身上的，許多疑難雜癥的元兇就是寄生在野生動(dòng)物體內(nèi)的細(xì)菌和病毒。面對(duì)這些血與淚的教訓(xùn)，我們絕不能掉以輕心、更不能置若罔聞。這警示我們必須從公共利益的角度出發(fā)，每個(gè)人管住自己的嘴，不僅是對(duì)自身健康負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。2、拒絕食用野生動(dòng)物，在更深層次上反映著我們敬畏自然、尊重自然規(guī)律的價(jià)值理念和態(tài)度。如何才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，是我們一直以來(lái)思考和實(shí)踐的課題。來(lái)自中國(guó)科學(xué)院武漢病毒研究所的石正麗研究員及其團(tuán)隊(duì)，曾證實(shí)了蝙蝠是SARS病毒的自然宿主，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)蝙蝠身上攜帶一系列對(duì)人類(lèi)有害的病毒。即便如此，在研究者看來(lái)，一方面這些病毒傳染給人類(lèi)的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)著極為重要的地位，對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)功不可沒(méi)，決不能因?yàn)閿y帶病毒就消滅它們，否則會(huì)帶來(lái)更嚴(yán)重的生態(tài)破壞。因此，研究團(tuán)隊(duì)在研究過(guò)程中對(duì)蝙蝠進(jìn)行無(wú)侵害采樣：采集樣品以糞便粒和拭子為主，采樣完成后將蝙蝠放歸自然。這樣的例子生動(dòng)說(shuō)明，與大自然相處的最好方式就是順應(yīng)自然規(guī)律。在利用自然資源方面須秉持科學(xué)、合理、可持續(xù)的態(tài)度，不能肆意破壞自然，更不應(yīng)把野生動(dòng)物端上餐桌，否則最終受懲罰還是人類(lèi)自己。3、避免野生動(dòng)物帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，最有效的方式是對(duì)活體動(dòng)物的交易市場(chǎng)進(jìn)行更加嚴(yán)格的規(guī)范和管理，對(duì)于野生動(dòng)物的非法交易必須嚴(yán)厲打擊、懲處。當(dāng)年因非典疫情，廣東省宣布取締野生動(dòng)物交易，關(guān)閉野生動(dòng)物市場(chǎng)，對(duì)于后續(xù)疫情的控制起到了非常關(guān)鍵的作用。近日，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局等三部門(mén)下發(fā)緊急通知，要求加強(qiáng)隱患排查，嚴(yán)厲打擊野生動(dòng)物違法違規(guī)交易，涉嫌犯罪的，及時(shí)移送司法機(jī)關(guān)。相信這樣的舉措會(huì)進(jìn)一步降低潛在的疫病風(fēng)險(xiǎn)。4、從前我們呼吁保護(hù)野生動(dòng)物，只是關(guān)注它的生態(tài)意義，還是有一些人不以為意，我行我素；如今這些傳染病提醒我們，拒絕捕食野生動(dòng)物，不僅關(guān)乎生態(tài)，更關(guān)乎公共安全。由人的貪念、愚昧引起的后果來(lái)之迅速，更是來(lái)勢(shì)洶洶。我們應(yīng)心懷對(duì)自然的敬畏與愛(ài)護(hù)，不抱自大心理。化用一句莎翁名言，同一的太陽(yáng)照著人類(lèi)，也不曾避了任何一種生物。天行有常，萬(wàn)物都在其該在的位置，維持天地的周轉(zhuǎn)。一些病毒寄生宿主，千百年來(lái)動(dòng)物共同進(jìn)化出了特殊抗體，而新鮮宿主人類(lèi)卻對(duì)它們毫無(wú)招架之力。如果不是人類(lèi)自高自大，把自己當(dāng)作主宰而任由欲望膨脹，把本在山原奔跑的麋鹿、果子貍擺上餐桌，悲劇也許就不會(huì)發(fā)生。5、圣雄甘地曾說(shuō)，地球所提供的足以滿足每個(gè)人的需要，但不足以填滿每個(gè)人的欲望，每一次無(wú)節(jié)制的索取，大自然都會(huì)要求償還。這一次“新冠肺炎”的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們也會(huì)像打敗“非典”一樣打敗它，但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)建立在惶惶人心和無(wú)數(shù)人命之上，早已不能以輸贏來(lái)論。我們不要等到出現(xiàn)超級(jí)病毒再后悔貪婪，不要等到付出慘痛代價(jià)再后悔愚昧。6、動(dòng)物是大自然留給人類(lèi)的無(wú)價(jià)之寶，它是我們?nèi)祟?lèi)的朋友