2023年安徽省巢湖高三最后一模語(yǔ)文試題含解析_第1頁(yè)
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2023高考語(yǔ)文模擬試卷請(qǐng)考生注意:1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上,請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2.答題前,認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》,按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。城里的月光夏陽(yáng)年前,作家老李老打電話追著我問(wèn)認(rèn)不認(rèn)識(shí)公安局的人。我說(shuō)認(rèn)識(shí)有啥用,你那事我?guī)筒簧厦?,你就別多管閑事了。老李囁嚅著,怎么是多管閑事呢,你可不能這樣說(shuō)。唉,老李一個(gè)兒時(shí)玩大的同村伙伴老憨,在我居住的城市做建筑工,一年到頭在工地上累死累活,好不容易趕在春運(yùn)前,求爺爺告奶奶,工頭總算結(jié)清了工資,卻在臨上火車(chē)前被歹徒逼到墻角,洗劫一空。兩萬(wàn)塊啊,整整兩萬(wàn)塊血汗錢(qián),就被這天殺的挨槍子的挨刀剮的搶去了!老李在電話里惡狠狠地罵道。我說(shuō),罵如果可以解決問(wèn)題,可以幫老憨尋回錢(qián),我請(qǐng)一伙人去罵好了。老李苦笑,笑完,又開(kāi)始祥林嫂般地絮叨,這派出所是干什么吃的,報(bào)案都一個(gè)多禮拜了,就是不見(jiàn)動(dòng)靜。我說(shuō),人家派出所也不容易,就那么點(diǎn)警力,管著十多萬(wàn)外來(lái)人口。我?guī)湍阏伊伺沙鏊?,人家指著一大堆卷宗,為難地說(shuō)這是小案子,又沒(méi)有明確的破案線索,自認(rèn)倒霉吧,夸張點(diǎn)說(shuō),這和在大街上被搶了手機(jī)差不多。估計(jì)老李聽(tīng)后是一副苦瓜臉。他說(shuō),唉,這可是兩萬(wàn)塊錢(qián)啊,怎么是小案子?我只好解釋?zhuān)瑑扇f(wàn)塊錢(qián)擱你老家是巨款,在這里只能算小錢(qián),有錢(qián)人的一頓飯錢(qián)而已。老李悻悻地問(wèn),就沒(méi)其他法子了?我一臉無(wú)奈地說(shuō),如果是上百萬(wàn),派出所肯定會(huì)成立專(zhuān)門(mén)的破案小組。要是你的老憨丟胳膊斷腿了,他們也應(yīng)該會(huì)重視。老李感慨,如果可以換,我想老憨肯定愿意拿條胳膊甚至性命來(lái)?yè)Q這兩萬(wàn)塊錢(qián)的。你要知道,老憨一家老小盼星星盼月亮,盼了一年多,家里正等米下鍋呢。老李又不死心地問(wèn),真沒(méi)法子了?我在你那座城市只認(rèn)識(shí)你一個(gè)朋友。我想了想說(shuō),法子倒有一個(gè),我給你講一個(gè)在我家鄉(xiāng)流傳很廣的故事吧。大概是民國(guó)時(shí)期,一位上面來(lái)的夫人,在省城一幫官員的陪同下,從南昌去廬山避暑。中途,路過(guò)我們鎮(zhèn)時(shí),夫人內(nèi)急,無(wú)奈之下在路邊找了個(gè)公廁。你要知道,我們那里所謂的公廁,就是一個(gè)茅坑,上面搭幾塊木板,臭氣熏天。當(dāng)?shù)厝嗽缌?xí)以為常,可是夫人金貴啊。她站在廁所門(mén)口猶猶豫豫,磨磨蹭蹭,最后可能是憋不住了,一捂鼻子跑了進(jìn)去。夫人出來(lái)時(shí),臉色很難看,一路上直說(shuō)頭暈,還嘀咕了一句:你們這里的衛(wèi)生怎么搞的?陪同的官員坐不住了,上廬山后,打電話罵人,從行署、縣一直罵到我們鎮(zhèn),把鎮(zhèn)長(zhǎng)嚇得半死。鎮(zhèn)長(zhǎng)考慮到夫人返程還會(huì)經(jīng)過(guò)這里,就號(hào)召全鎮(zhèn)百姓大洗廁所。又是挑糞又是消毒,整整折騰了三天??墒?,夫人沒(méi)來(lái)。據(jù)說(shuō)人家下山后直接去了武漢,從那里坐飛機(jī)走了。老李聽(tīng)了我的故事,深有感觸,沉默了半天,突然怪聲怪氣地尖叫,你們這里的治安怎么搞的嘛!我大笑,隔著電話想象著老李叉腰橫眉的樣子,說(shuō),你這樣會(huì)把人家嚇壞的,人家就是破不了案,也會(huì)自己偷偷把錢(qián)墊上。我又說(shuō),可是我們都是螞蟻。老李無(wú)語(yǔ),默默地把電話掛了。兩天后,一個(gè)月光極好的深夜,我又接到老李的電話。老李說(shuō),我想自己把錢(qián)墊上。我吃了一驚,大罵,不會(huì)吧,你是不是瘋了?老李幽幽地說(shuō),你不知道,我們老家地處大西北,是你難以想象的窮。我上高中前,除了出生外,沒(méi)有洗過(guò)一次澡。在我們那個(gè)鄉(xiāng),我是唯一的高中生,受到鄉(xiāng)親們的資助,是鄉(xiāng)親們的驕傲。現(xiàn)在我是作家了,在他們眼里,我無(wú)所不能,天天和中央首長(zhǎng)在一塊兒握手、吃飯,進(jìn)出小車(chē)伺候。老憨也是實(shí)在沒(méi)轍了才找到我的,我不想讓他失望。再說(shuō)了,老憨還欠著一屁股債,沒(méi)了這筆錢(qián),幾個(gè)娃兒都要失學(xué)的。他們一家正盼著過(guò)個(gè)好年。我聽(tīng)了心情沉重,轉(zhuǎn)而又說(shuō),你自己也不寬裕,靠幾個(gè)稿費(fèi),還得養(yǎng)活一大幫人。老李嘆了口氣,說(shuō),我多寫(xiě)點(diǎn)就是了,實(shí)在不行,就寫(xiě)點(diǎn)特稿,那玩意兒可以多掙幾個(gè)。我之所以告訴你,是想讓你配合我一下。我問(wèn),怎么配合?你幫我把這錢(qián)給老憨,就說(shuō)你公安局的朋友抓獲了歹徒,把錢(qián)追繳回來(lái)了。老李不放心地叮囑我,你千萬(wàn)別露餡,老憨現(xiàn)在還在工地上眼巴巴地等著我的好消息呢。我凝望著窗外城市上空皎潔的月光,哽咽無(wú)語(yǔ)。1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.老李?lèi)汉莺莸亓R歹徒,責(zé)怪派出所無(wú)能,表現(xiàn)出對(duì)老憨的深切同情,也隱含著對(duì)我辦事不盡力的失望。B.插入“我”給老李講故事,使情節(jié)有波瀾,避免平淡敘述;同時(shí)啟示老李可以通過(guò)不同渠道解決問(wèn)題。C.小說(shuō)使用對(duì)比手法,“我”的冷漠麻木與作家老李形成強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比,給讀者留下了深刻的印象。D.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的敘述角度,語(yǔ)言平實(shí),情節(jié)也不復(fù)雜,但主題深刻,表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。2.小說(shuō)在刻畫(huà)老李這個(gè)形象時(shí),突出了他的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.小說(shuō)題目“城里的月光”有什么含義?以此為題,對(duì)主題有什么作用?2、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉,又憩空堂綻客衣。九萬(wàn)里中鯤自化,一千年外鶴仍歸②。繞庭數(shù)竹饒新筍,解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩(shī)句在,暗塵殘墨兩依依。[注]①驛舍:作者題下自注云:“予三至成都。皆館于是?!雹跁x代陶潛《搜神后記》卷一,“丁令威,遼東人,學(xué)道于靈虛山,后化鶴歸遼,集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年,舉弓欲射之,鶴乃飛,徘徊空中而言曰:‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威,去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非,何不學(xué)仙冢壘壘?!?.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)中詩(shī)人用“閑坊”“古驛”“空堂”,對(duì)“驛舍”進(jìn)行描寫(xiě),營(yíng)造了一種荒涼幽寂的氣氛。B.頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事,既表明詩(shī)人舊地重來(lái),又蘊(yùn)含了奮發(fā)有為和超然物外的情感。C.頸聯(lián)中“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流,時(shí)光飛逝,間接抒發(fā)了“木猶如此,人何以堪”的感慨。D.尾聯(lián)回應(yīng)首句,寫(xiě)壁間題詩(shī)舊跡,以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”,使得全詩(shī)感情沉郁而強(qiáng)烈。2.本詩(shī)不含情字,卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國(guó)文字起源甚早,就書(shū)法看,盡管早期文字一甲骨文,還有象形字,還存在同一字的繁簡(jiǎn)不同,筆畫(huà)多少不一的情況,但已具有了對(duì)稱(chēng)、均衡的規(guī)律。在線條的組織、筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感,也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成,有記載可考者,當(dāng)在漢末魏晉之間。當(dāng)然,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位,可以說(shuō),先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在,不僅屬于書(shū)法史的范疇,而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么,究竟什么是“書(shū)法”呢?我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書(shū)寫(xiě)的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù),它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”,這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。(摘編自張志和《中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)史》)材料二:中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)。第一,中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào),它以直觀視像為基礎(chǔ),將表形、表音、表意三者融為一體。中國(guó)古代的文言書(shū)寫(xiě)將語(yǔ)言文學(xué)化,而產(chǎn)生有別于口語(yǔ)的書(shū)面美文一文言文。由口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)言,是中國(guó)人梳理、深化、拓展自已思考的重要途徑。中國(guó)人習(xí)慣在書(shū)寫(xiě)中思考,書(shū)寫(xiě)就是思考。這使中國(guó)書(shū)寫(xiě)植入人文思想的深處,成為民族思維的重要表征。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更是將文字的書(shū)寫(xiě)由符號(hào)表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作,在文辭美的基礎(chǔ)上,追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美,雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書(shū)者的內(nèi)心世界。這使整個(gè)中華民族的思維傾向于“文”(人文,包括悟道、思玄、文學(xué)、紋飾即美術(shù)),傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中,中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú),卻有一種孤獨(dú)之美,這種表意文字導(dǎo)致中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá),并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。拼音文字則更傾向于聽(tīng)覺(jué),這使西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),如音樂(lè)。文字和口語(yǔ)的同音,使兩者難以分離,難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語(yǔ)相分離的、只用于書(shū)寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)言或文言文。由于它不表形只表音,由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析,是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號(hào)。這使得使用拼音文字的民族,分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。今天,世界文化已經(jīng)由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段,進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國(guó),都有強(qiáng)烈的雙向交流需求,都希望在交流中互適互惠。這種愿望,不止表現(xiàn)在世界市場(chǎng)和社會(huì)一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn),更表現(xiàn)在文化和思維對(duì)交流共進(jìn)的迫切渴望。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的普及是怎樣深刻地改變了中國(guó)一代年輕人的思維方式和行為方式,不是有目共睹嗎?同樣,隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù),中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類(lèi),也完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。第二,中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性,在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈,為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗(yàn)。由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語(yǔ)社區(qū),是中國(guó)文字和書(shū)法向世界播揚(yáng)的橋頭堡,是早就存在了幾百年,而且早就融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化場(chǎng)的“孔子學(xué)院”。華人華裔圈的漢語(yǔ)、漢文和漢字書(shū)法,為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境,都程度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法,形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。另外,在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi),漢字及其書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi),漢字和記錄日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)、苗、壯、瑤、侗語(yǔ)的準(zhǔn)漢字和非漢字,以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來(lái)的多民族文字,形成了“一文多語(yǔ)”“一母多文”的文字傳播圈。在這個(gè)傳播圈內(nèi),中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、體式變異;有的照搬,有的假借,有的轉(zhuǎn)注仿制,有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國(guó)、新加坡保存得較好,中國(guó)書(shū)法在那里至今仍極有活力。這種以漢語(yǔ)、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語(yǔ)”文化圈,是漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法走向世界的第二個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。(摘編自肖云儒《中國(guó)書(shū)法的文化意義》)材料三:近代以降,特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,中國(guó)書(shū)法受社會(huì)大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識(shí)大爆炸、風(fēng)尚大遷移的深刻影響,發(fā)展業(yè)績(jī)顯著,但發(fā)展瓶頸也明顯,挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入,書(shū)寫(xiě)工具的變化,一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行,商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行,加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失,所有這些,都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展。有時(shí)、有些是至為深刻的。而后者格外突出,因而也格外重要。其重要性在于,中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)秀的符號(hào),成為提升中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的重要抓手,成為中華文化和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán),成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此,文化書(shū)法的復(fù)興,就成為書(shū)法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。(摘編自孫月沐《中國(guó)文化書(shū)法的復(fù)興之價(jià)值意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等方面已具有書(shū)法的某些特點(diǎn),融人了創(chuàng)作者的觀念.思維和精神。B.漢字屬于方塊字,融形、音、意為一體,便于在書(shū)寫(xiě)中思考,使得中國(guó)人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達(dá)。C.拼音文字不表形只表音,轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析,這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。D.當(dāng)今社會(huì),中國(guó)書(shū)法受到諸多不利因素的影響,尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分,因?yàn)樗谌肆藙?chuàng)作者的觀念、思維和精神,反映了其氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。B.王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今,很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書(shū)法藝術(shù)。C.中國(guó)的漢字、漢語(yǔ)和書(shū)法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會(huì),都在向世界各地傳播著,且有了程度不同的變異。D.學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法的熱潮在很多國(guó)家正在興起,由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.中國(guó)的歷史文明是-一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌?!盉.“讓漢字走向世界,讓世界接受漢字思維?!盋.“書(shū)家對(duì)自己創(chuàng)作的定位,對(duì)作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢(shì)的把握,常??简?yàn)他簡(jiǎn)易思維的水平。”D.“當(dāng)下漢字書(shū)寫(xiě)鍵盤(pán)化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊,讓人不能不為書(shū)法的未來(lái)?yè)?dān)憂?!?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展,你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文,完成各題。寶繪堂記[宋]蘇軾①君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂(lè),雖尤物不足以為病。留意于物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者,亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也,而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也,而好鍛煉①。阮孚之放也,而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉,而樂(lè)之終身不厭。②凡物之可喜,足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?,莫若?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢,……皆以兒戲害其國(guó),兇其身。此留意之禍也。③始吾少時(shí),嘗好此二者,家之所有,惟恐其失之;人之所有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富貴而厚于書(shū),輕死生而重于畫(huà),豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉?自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之,然為人取去,亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼,百鳥(niǎo)之感耳,豈不欣然接之,然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè),而不能為吾病。④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里,而其被服禮義,學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū),常與寒士角。平居攘去膏粱,屏遠(yuǎn)聲色,而從事于書(shū)畫(huà),作寶繪堂于私第之東,以蓄其所有,而求文以為記。恐其不幸而類(lèi)吾少時(shí)之所好,故以是告之,庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。[注]①鍛煉:打鐵。1.第①段闡述的觀點(diǎn)是_________________________(用自己的話回答)2.第①段中引用老子話的目的是________________________________3.第④段畫(huà)線句中“不幸”是指____________________(用原文回答)4.下列與王君有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是()A.王君雖然是皇親國(guó)戚但是牢記并遵循禮義。B.王君學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》,并且經(jīng)常和貧寒讀書(shū)人比賽。C.王君在書(shū)畫(huà)方面專(zhuān)心,并建繪寶堂儲(chǔ)蓄他全部的書(shū)畫(huà)。D.王君向蘇軾求文是為了用蘇軾的經(jīng)驗(yàn)來(lái)警醒自己,告誡自己。5.概括本文的行文思路。5、閱讀下面的詩(shī)歌,完成小題。歲除夜有懷(唐)孟浩然五更鐘漏欲相催,四氣推遷往復(fù)回。帳里殘燈才去焰,爐中香氣盡成灰。漸看春逼芙蓉枕,頓覺(jué)寒銷(xiāo)竹葉杯。守歲家家應(yīng)未臥,相思那得夢(mèng)魂來(lái)。1.下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)。A.從內(nèi)容看,本詩(shī)屬于思鄉(xiāng)抒懷。B.從體裁看,本詩(shī)屬于七言律詩(shī)。C.“殘燈去焰”“爐香成灰”暗寫(xiě)時(shí)間的推移。D.“芙蓉枕”“竹葉杯”點(diǎn)明主人公格調(diào)高雅。2.下列對(duì)作品風(fēng)格評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是(

)。A.哀婉悲涼 B.清幽質(zhì)樸 C.凄楚含蓄 D.曠達(dá)閑適3.有評(píng)論稱(chēng)“守歲家家應(yīng)未臥,相思那得夢(mèng)魂來(lái)”為“妙想之辭”,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容加以賞析。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)故木受繩則直,_________。(荀子《勸學(xué)》)(2)朝搴阰之木蘭兮,_________。(屈原《離騷》)(3)夫列子御風(fēng)而行,_________,旬有五日而后反。(莊子《逍遙游》)(4)_________,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)(5)從今若許閑乘月,_________。(陸游《游山西村》)(6)金樽清酒斗十千,_________。(李白《行路難》)(7)成事不說(shuō),遂事不諫,_________。(《論語(yǔ)·八佾》)(8)攀棲鶻之危巢,_________。(蘇軾《后赤壁賦》)7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物,請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字,并選擇其中一個(gè)人物,結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好,而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物,仿照下面的示例,寫(xiě)一段文字,至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法,不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉,是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明,浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣,充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏,書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。①“快樂(lè)教育”概念的創(chuàng)造者斯賓塞說(shuō):“教育的目的就是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人,應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)?!雹诂F(xiàn)如今,有很多父母都崇尚“快樂(lè)教育”。他們認(rèn)為,孩子的感覺(jué)最重要,應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。如果孩子對(duì)學(xué)習(xí)感到痛苦了,那么就不要逼著孩子學(xué)習(xí)。③郎朗在他的自傳里,記錄下了父親小時(shí)候逼他練琴的樣子……成功后的郎朗回憶說(shuō):“那是一段殘酷的歲月,但如果沒(méi)有我父親的那種逼迫,也許就沒(méi)有今天的自己?!雹苤逃覟跎晁够f(shuō):“任何國(guó)家都一樣,精英教育從來(lái)就不是放養(yǎng)出來(lái)的!”⑤清華教授就曾憤慨地說(shuō):“中國(guó)教育最大的騙局就是,快樂(lè)救育,釋放天性和學(xué)習(xí)無(wú)用論?!闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,在班內(nèi)以“快樂(lè)教育真的是騙局嗎?”為辯題舉行一次辯論會(huì),請(qǐng)你選擇其中一方,寫(xiě)一篇發(fā)言稿,闡述你的觀點(diǎn)與思考,表達(dá)你的態(tài)度。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1.C2.①正義感強(qiáng),嫉惡如仇。知道老憨錢(qián)被劫走,他惡狠狠地罵了歹徒。②心地善良,有同情心。老憨向他求助,他再三向我討辦法。③懂得感恩,仗義大方。對(duì)鄉(xiāng)親們心懷感恩,自己墊錢(qián)幫助老憨。3.①喻指老李善良的品格,也暗指城市社會(huì)中存在著的人性光輝。②深化主題,體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民工在城市境遇的同情,對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目,首先要題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng),“我的冷漠麻木”理解有誤。根據(jù)原文第二段,以及第四段“我?guī)湍阏伊伺沙鏊?,可?jiàn)小說(shuō)中的“我”有心幫忙,但能力有限,并非冷漠麻木。故選C。2.本題考查鑒賞評(píng)價(jià)文學(xué)作品的形象的能力。分析人物形象,往往首先判斷人物的身份、地位,再根據(jù)文中人物的具體言行綜合分析。理解人物形象可以通過(guò)對(duì)人物的正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托兩個(gè)角度進(jìn)行概括。本題,注意主人公在文中的言行舉止,通過(guò)這些來(lái)判斷人物性格。如,“兩萬(wàn)塊啊,整整兩萬(wàn)塊血汗錢(qián),就被這天殺的挨槍子的挨刀剮的搶去了!老李在電話里惡狠狠地罵道”,體現(xiàn)了主人公正義感強(qiáng),嫉惡如仇的性格?!白骷依侠罾洗螂娫捵分覇?wèn)認(rèn)不認(rèn)識(shí)公安局的人”老憨向他求助,他再三向我討辦法,體現(xiàn)了他心地善良,有同情心?!袄侠钫f(shuō),我想自己把錢(qián)墊上”“我是唯一的高中生,受到鄉(xiāng)親們的資助,是鄉(xiāng)親們的驕傲”,體現(xiàn)了懂得感恩,仗義大方的性格特點(diǎn)。3.本題考查標(biāo)題含義和作用。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義就是標(biāo)題的字面含義,深層含義就是引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮:(1)內(nèi)容:概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括,抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。(2)主旨:與主旨(中心)的關(guān)系(點(diǎn)明中心、揭示主旨)。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨,有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。(3)人物:與人物的關(guān)系(表明作品主要人物,表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn))、表明寫(xiě)作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章,其題目里指出的人或物就是文章的寫(xiě)作對(duì)象。(4)標(biāo)題本身就是行文線索的。(5)興趣:懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。本題,第一問(wèn),小說(shuō)的最后,作者寫(xiě)道“我凝望著窗外城市上空皎潔的月光,哽咽無(wú)語(yǔ)”,這句話出現(xiàn)在“我”得知老李幫老憨墊錢(qián)之后,“城里的月光”是景物描寫(xiě),這里有一定的比喻義,就是喻指老李善良的品格,從大的范圍來(lái)講,也暗指城市社會(huì)中存在著的人性光輝。第二問(wèn),要求答出對(duì)主題的作用。首先弄清楚本文的主題,農(nóng)民工老憨辛苦打工掙的錢(qián)卻被人搶走,之后老李拿出自己的錢(qián)幫助他,體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民工在城市境遇的同情,對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注。以此為題,體現(xiàn)城里人對(duì)農(nóng)民工的同情和幫助,深化了主題。【點(diǎn)睛】小說(shuō)中的選擇題綜合性比較強(qiáng),既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解,也涉及到了對(duì)文章主旨的探究,還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類(lèi)題的方法是:(1)快速通讀全篇,抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。(2)認(rèn)真品讀重要段落,抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。(3)吟詠精讀主體段落,抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。(4)細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句,抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。(5)對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案??忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、1.B2.(1)借景抒情,首聯(lián)寫(xiě)地處僻靜的“閑坊”,陳舊、荒涼的“古驛”經(jīng)常掩著門(mén),空蕩蕩的,營(yíng)造了驛舍荒涼幽寂的特點(diǎn),抒發(fā)了詩(shī)人孤寂凄冷的心境。(2)動(dòng)作描寫(xiě),詩(shī)人在細(xì)細(xì)數(shù)竹、量松的動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)竹增松長(zhǎng),從而感慨時(shí)光飛逝,壯志難酬。(3)對(duì)比手法,尾聯(lián)用今昔對(duì)比,曾經(jīng)壯志豪情的詩(shī)句,而今蛛網(wǎng)塵封,字跡模糊,撫今追昔,抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的沉痛抑郁之情?!窘馕觥?/p>

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng),“奮發(fā)有為和超然物外情感”錯(cuò),應(yīng)是“物是人非”。頷聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)典故,“鯤自化”用《莊子?逍遙游》鯤化為鵬故事,喻指不少得志者飛黃騰達(dá),官運(yùn)亨通,但他們扶搖宜上,與我本不相干;“鶴仍歸”用《搜神后記》中丁令威成仙后化鶴歸來(lái)的故事,一方面切自己此日舊地重來(lái),一方面有物是人非之嘆。這一聯(lián)用的兩個(gè)典故,格言升沉異勢(shì),深寓感慨,既表明詩(shī)人舊地重來(lái),又蘊(yùn)含了物是人非的感嘆。故選B。2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。題干問(wèn)的是“本詩(shī)不含情字,卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”,需要明確手法,結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。通過(guò)分析詩(shī)句可知,首聯(lián)寫(xiě)景敘事,“閑坊”“古驛”的荒僻烘托了詩(shī)人孤寂凄冷的感情。頷聯(lián)運(yùn)用鯤化為鵬和丁令威成仙后化鶴歸來(lái)的典故感慨人事浮沉,物是人非。頸聯(lián)緊承“仍歸”,運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě),寫(xiě)此日追尋舊跡的行動(dòng),故地重游,驛中庭院已經(jīng)起了變化。那片竹子比過(guò)去長(zhǎng)得更多了,那株古松比過(guò)去長(zhǎng)得更粗大了。詩(shī)人在思量這些年閑拋的歲月,亦在尋找這些年往來(lái)奔波的腳印。竹增松長(zhǎng),歲月如流??梢?jiàn)這數(shù)竹量松看似悠閑的動(dòng)作中,實(shí)含有無(wú)窮感慨,萬(wàn)種凄惶寫(xiě)作者一根根數(shù)竹,解下腰帶量松,這些動(dòng)作寄寓了作者歲月如流的無(wú)窮感慨。尾聯(lián)今昔對(duì)比,壁上的詩(shī)句,留下了往日的雪泥鴻爪,也記下了當(dāng)日的激烈壯懷,撫今追昔,詩(shī)人怎能不心事萬(wàn)千結(jié)聯(lián)?感慨今夕,情感沉痛。3、1.B2.A3.B4.①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出論點(diǎn),觀點(diǎn)明確。②采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證,結(jié)構(gòu)清晰。③綜合運(yùn)用了多種論證手法,如舉例論證、對(duì)比論證等,效果顯著。④論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,有說(shuō)服力。5.①由于漢字音形意結(jié)合的特殊性,中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。②隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫,中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。③由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響,中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),阻力重重。【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題時(shí),要回到原文中逐句比較,依據(jù)文意,力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤,特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病,例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng),“融人了創(chuàng)作者的觀念,思維和精神”說(shuō)法錯(cuò)誤。尚未融人創(chuàng)作者的觀念、思維和精神。C項(xiàng),“拼音文字不表形只表音,轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析,這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析”,而并未特指“轉(zhuǎn)換為漢字”。D項(xiàng),“尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文所指格外突出的是“對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線的疏于研究、認(rèn)知缺失”。故選B。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng),“硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知,真正意義上的書(shū)法是“用毛筆書(shū)寫(xiě)的”。故選A。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng),與材料一的觀點(diǎn)相符。C項(xiàng),談的是書(shū)法作品的創(chuàng)作;D項(xiàng),與材料三的觀點(diǎn)相符。故選B。4.本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。從論點(diǎn)提出的位置和方法看,材料二開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直接提出論點(diǎn)“中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)”,簡(jiǎn)潔明快;從論證結(jié)構(gòu)上看,結(jié)合“第一,中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求”“第二,中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性,在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈,為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗(yàn)”分析,分別從中國(guó)文字和書(shū)法體系的“孤獨(dú)性”“變異性”論證了中國(guó)書(shū)法和世界文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系,采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證,結(jié)構(gòu)清晰;從論證方法看,運(yùn)用了多種論證手法,如舉例論證,以“音樂(lè)”為例,論證西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù);對(duì)比論證,將中國(guó)的表意文字和西方的拼音文字做對(duì)比,強(qiáng)調(diào)中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá),并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩;使用拼音文字的民族,分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá),說(shuō)理透徹;從論證的語(yǔ)言表達(dá)上看,比如“也許這才是‘孔子學(xué)院’最深刻的意義”“漢字及其書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字”中,“曾經(jīng)”“也許”等詞的使用,語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,具有說(shuō)服力。5.本題考查篩選并整合文中信息和探究文本的能力。解答此題,首先要明確題目要求,然后通讀全文,知道各個(gè)材料是從什么角度述說(shuō)的中心話題,與要求回答的問(wèn)題有什么關(guān)聯(lián),最后篩選出關(guān)聯(lián)部分,進(jìn)行分析作答。本題題干是“對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展,你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?,先通讀材料,找準(zhǔn)答題區(qū)間,然后整合歸納。結(jié)合“方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào),它以直觀視像為基礎(chǔ),將表形、表音、表意三者融為一體”“在世界文字之林中,中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú),卻有一種孤獨(dú)之美”“中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類(lèi),也完全可以預(yù)期”可知,由于漢字音形意結(jié)合的特殊性,中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。結(jié)合“變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法,形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈”“世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù)”可知,隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫,中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。結(jié)合“西學(xué)的進(jìn)入,書(shū)寫(xiě)工具的變化,一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行,商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行,加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失,所有這些,都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展”可知,由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響,中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),阻力重重。【點(diǎn)睛】從論證上看,一篇文章可以從多個(gè)角度歸納其論證特點(diǎn)。①?gòu)恼撟C方式的角度歸納論證特點(diǎn)。文章的論證方式包括:立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。②從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文,就全文的結(jié)構(gòu)而言,最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有兩種類(lèi)型:一種是橫式結(jié)構(gòu);一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機(jī)構(gòu)。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑤從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑥從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑦從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn),主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。⑧從語(yǔ)言表達(dá)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。有的議論文,語(yǔ)言平實(shí)樸素;有的文章,在論述過(guò)程中,運(yùn)用多種修辭方法,情文并茂,語(yǔ)言生動(dòng)形象,富有文采。歸納一篇議論文的論證特點(diǎn),從語(yǔ)言表達(dá)的角度進(jìn)行歸納,要指出其語(yǔ)言表達(dá),是平實(shí)樸素的,還是生動(dòng)而富有文采的。4、1.君子可以把心意寄托在事物中,但不可以把心意留滯于事物中。2.說(shuō)明五色、五音、五味田獵等可使人得到感官上的享受,容易使人沉醉。3.薄富貴而厚于書(shū),輕死生而重于畫(huà)。4.D5.《寶繪堂記》先以論點(diǎn)“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”開(kāi)篇,再引歷史人物正反論證,并以個(gè)人經(jīng)歷佐證可“寓意于物”而不可“寓意于物”這一中心,文末交代為寶繪堂作記之事,充分表達(dá)蘇軾“心自在,不役于物”的人生感慨。【解析】1.本題考查學(xué)生概括語(yǔ)段主要內(nèi)容的能力。此類(lèi)題目的解答,一般需要考生先審題,明確答題的要求;然后鎖定答題區(qū)域,即第①段,仔細(xì)閱讀本部分內(nèi)容,找出具有總結(jié)性的句子。觀點(diǎn)的提出一般在段落的開(kāi)頭,且是議論性的句子,此段的開(kāi)頭一句“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”就是中心句。答題時(shí)用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)就行,也可以翻譯本句,即“君子可以把心意寄托在事物中,但不可以把心意留滯于事物中”。2.本題考查學(xué)生分析引用在文本中的作用的能力。依據(jù)引用內(nèi)容很容易作答,一般都是論證了什么觀點(diǎn)。文中第①段引用老子的話“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂。”本句的意思是“繽紛的色彩使人目盲;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)使人耳聾;豐美的食物使人口傷;騎馬打獵使人心發(fā)狂?!币话闱闆r下,引用名人名言是為了論證自己的觀點(diǎn),本題應(yīng)著重分析引用前后的語(yǔ)境,看此句與哪些句子關(guān)系比較緊密即可,本處是為了說(shuō)明“五色、五音、五味田獵等可使人得到感官上的享受,容易使人沉醉”。3.本題考查學(xué)生分析重點(diǎn)詞語(yǔ)在文本中的意思的能力。解答本題,首先要審題,明確答題要求,即“第④段畫(huà)線句中‘不幸’是指——”;然后瀏覽文本,找準(zhǔn)畫(huà)線句子所在位置,熟悉前后語(yǔ)境。作答本題關(guān)鍵在于理解“恐其不幸而類(lèi)吾少時(shí)之所好”,翻譯為“我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)愛(ài)好書(shū)畫(huà)那樣”,文章描寫(xiě)“我”的主要內(nèi)容在第三段,這里“不幸”就是指第三段中的自嘲話語(yǔ):“薄富貴而厚于書(shū),輕死生而重于畫(huà)”。4.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)題目,首先要審題,明確答題要求,如本題“下列與王君有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是”;然后快速瀏覽文章,熟悉文章內(nèi)容,歸納與王君相關(guān)的知識(shí)點(diǎn),并根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容畫(huà)出文中對(duì)應(yīng)的相關(guān)語(yǔ)句;最后一一比較分析。D項(xiàng)“警醒自己,告誡自己”表述有誤。原文第④段中“而求文以為記”意思是“并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事”,王君向蘇軾求文是為了“記錄這件事”而非“警醒自己,告誡自己”故選D。5.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。概括論述思路,首先要通讀全文,確定文體,由于本篇為議論文,因而重點(diǎn)尋找文中論點(diǎn)及論據(jù),描述答案的時(shí)候要有“首先”、“然后”、“其次”、“接著”、“最后”等表示寫(xiě)作思路的詞語(yǔ)。首先,文章先以論點(diǎn)“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”開(kāi)篇;然后,引歷史人物正反論證;接著,以個(gè)人經(jīng)歷佐證可“寓意于物”而不可“寓意于物”這一中心論點(diǎn);最后,交代為寶繪堂作記之事,充分表達(dá)蘇軾“心自在,不役于物”的人生感慨。參考譯文:君子可以把心意寄托在事物中,但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中,即使事物很微小也會(huì)很快樂(lè),即使事物特異也不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中,即使事物很微小也會(huì)成為禍害,即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂(lè)。老子說(shuō):“繽紛的色彩使人目盲;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)使人耳聾;豐美的食物使人口傷;騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人并沒(méi)有因此而廢除這四樣?xùn)|西,也是暫且用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略,卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛(ài)制鞋子。這難道有什么音樂(lè)美色和香氣嗎?但他們終身喜歡而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的,莫過(guò)于書(shū)和畫(huà)了。然而到了那把心意留滯在書(shū)畫(huà)上而放不下的程度,它的禍害就說(shuō)不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓,宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌;桓玄發(fā)展到打仗時(shí)還把書(shū)畫(huà)裝在船上帶在身邊,王涯發(fā)展到把書(shū)畫(huà)藏在夾墻內(nèi),都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家,害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來(lái)的禍害。原來(lái)我在年少的時(shí)候,也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的都擔(dān)心失去,別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說(shuō):我看輕富貴而看重書(shū)畫(huà),看輕生死而看重書(shū)畫(huà),豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤,喪失自己的本心嗎?從這以后就不再那樣喜好了??匆?jiàn)喜歡的書(shū)畫(huà)雖然也想再收藏它,然而被人取走了,也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過(guò),百鳥(niǎo)的鳴叫從耳邊掠過(guò),豈不愉快的接受,但是一旦消失,也就不再記掛。于是書(shū)畫(huà)二物就常常帶給我快樂(lè)而不會(huì)成為禍害。駙馬都尉王君雖然是皇親國(guó)戚,但他牢記并遵循禮義,學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》,經(jīng)常與貧寒的讀書(shū)人比賽,平日里也排斥精美的食品,棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色,卻專(zhuān)心在書(shū)畫(huà)方面,又建了寶繪堂在私宅的東邊,用來(lái)儲(chǔ)蓄全部的書(shū)畫(huà),并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛(ài)好,所以寫(xiě)這篇文章告誡他,也許可以使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。5、1.D2.B3.本詩(shī)寫(xiě)了羈旅他鄉(xiāng)的詩(shī)人除夕夜獨(dú)坐帳里,感嘆時(shí)光易逝,春寒料峭中獨(dú)對(duì)殘燈,看爐香燃盡,借酒遣愁,思念家人。詩(shī)歌結(jié)尾翻一層,遙想故鄉(xiāng)家家團(tuán)聚守歲,反襯自己之孤寂。至夢(mèng)魂難來(lái),更是把借夢(mèng)團(tuán)聚的念頭也去除,從而把思念再推進(jìn)一層;結(jié)尾兩句,由眼前獨(dú)坐寫(xiě)到故鄉(xiāng)守歲,由當(dāng)下思鄉(xiāng)推及希望以夢(mèng)相聚,拓展了詩(shī)歌的時(shí)空,使詩(shī)歌意蘊(yùn)更加豐厚,情感更加深沉??梢?jiàn),結(jié)尾兩句確實(shí)為妙想之辭?!窘馕觥?.本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥T诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。D項(xiàng),詩(shī)中用“芙蓉枕”與“竹葉杯”點(diǎn)明新春將至,主人公因思鄉(xiāng)而借酒澆愁的狀態(tài),而非“格調(diào)高雅”。故選D。2.本題考查對(duì)作品風(fēng)格的把握能力。常見(jiàn)的作品風(fēng)格有:平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、哀婉悲涼、曠達(dá)閑適、絢麗飄逸、沉郁頓挫、雄渾壯麗、粗獷豪放、悲壯慷慨等。依據(jù)詩(shī)歌意象及內(nèi)容把握詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)?!稓q除夜有懷》表達(dá)了羈旅他鄉(xiāng)的詩(shī)人除夕夜對(duì)家人的思念之情?!八臍馔七w往復(fù)回”寫(xiě)新舊時(shí)序代謝,光陰易逝,四季推移,歲月無(wú)痕的自然現(xiàn)象,大氣清新;“漸看春逼芙蓉枕,頓覺(jué)寒銷(xiāo)竹葉杯”寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)坐帳中,借酒遣愁,幽美的畫(huà)面之中有質(zhì)樸的思鄉(xiāng)情愫;“守歲家家應(yīng)未臥,相思那得夢(mèng)魂來(lái)”,最后兩句作者以想象的手法,表達(dá)了自己思念親人而不得的淡淡哀傷。依據(jù)分析,本詩(shī)的風(fēng)格為清幽質(zhì)樸。故選B。3.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。作答時(shí),一般從以下角度考慮:詩(shī)句使用的手法、詩(shī)句表達(dá)的內(nèi)容、詩(shī)句蘊(yùn)含的情感、詩(shī)句在結(jié)構(gòu)上的作用等。詩(shī)中開(kāi)頭寫(xiě)新舊時(shí)序代謝,光陰易逝,四季推移,歲月無(wú)痕的自然現(xiàn)象;接下來(lái)寫(xiě)除夕之夜,詩(shī)人看落焰殘燈,香爐盡灰,暗示詩(shī)人因思鄉(xiāng)愁緒久久未眠;第三聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)坐帳中,借酒遣愁,思念家人;“守歲家家應(yīng)未臥”,詩(shī)人遙想故鄉(xiāng)家家團(tuán)聚守歲,反襯自己之孤寂,于是詩(shī)人希望夢(mèng)中魂歸故鄉(xiāng),與親人團(tuán)聚,然而“相思那得夢(mèng)魂來(lái)”中“那得”兩字,說(shuō)自己連“夢(mèng)歸”也做不到,將思念的愁苦更添一層。結(jié)尾兩句,由眼前獨(dú)坐寫(xiě)到故鄉(xiāng)守歲,由當(dāng)下思鄉(xiāng)推及希望以夢(mèng)相聚,再以夢(mèng)歸難以實(shí)現(xiàn)結(jié)束,拓展了詩(shī)歌的時(shí)空,使詩(shī)歌意蘊(yùn)更加豐厚,情感更加深沉。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)既往不咎俯馮夷之幽宮【解析】

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇,提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí),如果是情境默寫(xiě),一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ);默寫(xiě)要注意字形,而字形和字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞:礪,攬,泠,幽,羞,咎。7、第一問(wèn):“閬苑仙葩”指林黛玉,“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn):合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題,要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí),分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲,《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲,考生可以將他們放在一起加以記憶,如《枉凝眉》,詠嘆黛玉,命運(yùn)悲苦,無(wú)情;《恨無(wú)?!吩亣@元春,雖有榮華,無(wú)奈早逝;《分骨肉》詠嘆探春,遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng);《樂(lè)中悲》詠嘆湘云,生性豁達(dá),夫婿早逝。等等??忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化,可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn):“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》,指仙界的花草,根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代,"西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株",那是林黛玉在天界的真形?!懊烙駸o(wú)瑕”,比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生,且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此,“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn):《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn);賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上,這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上,帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展,就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的,而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較,體現(xiàn)著初步民主主義的色彩,顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒,他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn);林黛玉出身于“清貴之家”,由于小時(shí)父母鐘愛(ài),比較任性。后因父母早喪,寄居賈府,孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利,使她“自矜自重,小心戒備”,為保持自己純潔的個(gè)性,她始終“孤高自許,目下無(wú)塵”,并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言,揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象,因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格,她鄙視封建文人的庸俗,詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日,風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中,只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情,成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱,在焚稿斷癡情一回中,她一面吐血,一面焚稿,以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉,是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡,浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞,充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈,書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式,再另外寫(xiě)出與之相仿的新句,仿句只是句式仿用,文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟:1、整體感知給句子,仔細(xì)揣摩,展開(kāi)聯(lián)想,梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息,確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭,并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式,再另外寫(xiě)出與之相仿的新句,仿句只是句式仿用,文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟:1、整體感知文段的內(nèi)容,根據(jù)上下文意及語(yǔ)境,仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想,梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息,確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě),反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求,切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文:快樂(lè)教育就是一場(chǎng)騙局各位評(píng)委老師、同學(xué)們:大家好!我方的辯題是:快樂(lè)教育就是一場(chǎng)騙局!在中國(guó),有三種被捧上天的教育,分別是:快樂(lè)教育、學(xué)歷無(wú)用以及“釋放孩子的天性”。一位清華教授憤慨地說(shuō),這三種垃圾教育,純粹是一個(gè)騙局。所以,我方認(rèn)為快樂(lè)式放養(yǎng)讓孩子沒(méi)有規(guī)則意識(shí)。江蘇無(wú)錫的一家火鍋店,一個(gè)小孩很沒(méi)教養(yǎng)地跑來(lái)跑去,店家好言勸告,父母回曰:孩子高興就好!不僅不管教,反而頻頻示以微笑。最終的結(jié)果是孩子撞上端著一鍋烤魚(yú)的服務(wù)員被燙傷。事后,孩子的父母不僅不反思,反而態(tài)度囂張地索取39萬(wàn)賠償費(fèi)用。這恐怕就是中國(guó)的孩子缺乏規(guī)則意識(shí)的原因吧!在很多父母眼里,孩子的天性高于一切??梢耘?、可以鬧,可以肆無(wú)忌憚地?zé)o視規(guī)則。君不聞一名73歲的老奶奶被13歲的孫子殺死在自家門(mén)口,起因只是在他瘋狂玩手機(jī)游戲不寫(xiě)作業(yè)時(shí)老奶奶批評(píng)了他一句。每個(gè)孩子的心中都藏著一個(gè)惡魔,在沒(méi)有約束與管教的前提下,無(wú)條件的放養(yǎng)、釋放,只會(huì)讓孩子缺乏最基本的教養(yǎng)和規(guī)則意識(shí),蠻不講理恣意妄為,甚至連最基本的感恩、善心都泯滅掉??梢?jiàn)快樂(lè)是教育是多么可怕,不僅自欺還會(huì)欺人害人傷人。放養(yǎng)的背后,是熊,任性。孩子的自律意識(shí)并沒(méi)有想象中那么強(qiáng),放養(yǎng)到到最后,不是孩子控制了命運(yùn),而是手機(jī)控制了孩子。快樂(lè)教育下孩子大多不自律,而一個(gè)不懂得自律的孩子,是永遠(yuǎn)不會(huì)有美好未來(lái)的,放養(yǎng)、釋放,讓孩子喪失最基本的控制力、競(jìng)爭(zhēng)力。所謂的快樂(lè)教育其實(shí)是無(wú)能懶惰父母給自己找的托詞借口,是無(wú)力教育,不得不被動(dòng)選擇擇放養(yǎng)。這些年,放養(yǎng)被很多父母捧上了天,孩子要快樂(lè)、要自由、要釋放他們最完美的天性、要讓他們獨(dú)立自由地成長(zhǎng)??瓷先ズ苊溃瑢?shí)際卻糟糕透頂。很多父母根本不是“放養(yǎng)”,他們眼中的放養(yǎng),其實(shí)是放棄、是放縱,最后成了犯戒、甚至犯法?!恫黄降鹊耐辍芬粫?shū)中寫(xiě)道:至少在一定范圍內(nèi),美國(guó)精英階層普遍實(shí)行協(xié)作培養(yǎng),大致可以理解為“圈養(yǎng)”,而工人階級(jí)和貧民實(shí)行的育兒方式才是順其自然的成長(zhǎng),也就是我們說(shuō)的“放養(yǎng)”??窗?,被捧上天的“放養(yǎng)”,不過(guò)是美國(guó)底層人民無(wú)奈的選擇罷了,就像我們身邊的一些父母,他們沒(méi)有足夠的時(shí)間和金錢(qián)去教育他們的孩子。背后而且更嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是:放養(yǎng)出來(lái)的孩子,根本沒(méi)有實(shí)力同精英家庭的孩子相競(jìng)爭(zhēng),放養(yǎng)的代價(jià)可能是,你將永遠(yuǎn)失去上升的通道。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò):“如果你養(yǎng)成好的習(xí)慣,一輩子都享不盡它給你帶來(lái)的利息,如果你養(yǎng)成了壞的習(xí)慣,一輩子都在償還無(wú)盡的債務(wù)?!逼鋵?shí),任何國(guó)家都一樣,精英教育從來(lái)就不是放養(yǎng)出來(lái)的!綜上所述,我方認(rèn)為,快樂(lè)教育就是一場(chǎng)騙局,它就像溫水煮青蛙一樣,奪人性命,阻礙成功,毀人前程,該打住了!謝謝大家!【解析】

一.關(guān)于審題:根據(jù)要求這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,但首先要審好所給材料作文,所以寫(xiě)好本次作文的前提是細(xì)致審題,準(zhǔn)確立意。常見(jiàn)的審題方法有抓關(guān)鍵詞語(yǔ)和由果溯因法(由現(xiàn)象看本質(zhì))。本題適合抓關(guān)鍵詞句,然后分層次,加以整合歸納。首先看材料①“‘快樂(lè)教育’概念的創(chuàng)造者斯賓塞說(shuō):‘教育的目的就是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人,應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。’”引用西方名言提出快樂(lè)教育的思想主張。材料②“現(xiàn)如今,有很多父母都崇尚‘快樂(lè)教育’。他們認(rèn)為,孩子的感覺(jué)最重要,應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。如果孩子對(duì)學(xué)習(xí)感到痛苦了,那么就不要逼著孩子學(xué)習(xí)?!甭?lián)系現(xiàn)實(shí),顯然也是在倡導(dǎo)快樂(lè)教育。材料③“郎朗在他的自傳里,記錄下了父親小時(shí)候逼他練琴的樣子……成功后的郎朗回憶說(shuō):‘那是一段殘酷的歲月,但如果沒(méi)有我父親的那種逼迫,也許就沒(méi)有今天的自己?!庇商觳诺匿撉偌依衫实氖吕龀晒υ醋浴皻埧帷薄氨破取?,可見(jiàn)這個(gè)與前兩則快樂(lè)教育的觀點(diǎn)是截然相反的。材料④“著名教育家烏申斯基說(shuō):‘任何國(guó)家都一樣,精英教育從來(lái)就不是放養(yǎng)出來(lái)的’”與材料③觀點(diǎn)一致,放羊教育不出精英來(lái)。材料⑤“清華教授就曾憤慨地說(shuō):‘中國(guó)教育最大的騙局就是快樂(lè)救育,釋放天性和學(xué)習(xí)無(wú)用論。’”后三則材料可謂層層推進(jìn),最終歸結(jié)為“快樂(lè)教育是騙局”。根據(jù)以上分析可以把所給5則材料劃分為兩大類(lèi),第一類(lèi),主張釋放天性放養(yǎng)式的快樂(lè)教育,第二大類(lèi)便是反對(duì)快樂(lè)教育,嚴(yán)苛出人才,成功源自嚴(yán)格的“逼迫”。以上為審題確定立意的過(guò)程。綜合而言參考立意不外乎三類(lèi):肯定快樂(lè)教育,不是騙局;否定快樂(lè)教育,是騙局;辯證而言快樂(lè)教育利弊均有,適合最好。但因?yàn)橐髮?xiě)成辯論賽的發(fā)言稿,就只能占位非黑即白的一方,所以本次作文就肯否兩種立意角度。二.參考立意:我認(rèn)為快樂(lè)教育就是騙局;我認(rèn)為快樂(lè)教育不是騙局。三.可用素材:1.教育學(xué)者丁琳講過(guò)這樣一個(gè)故事,前段時(shí)間,她家里來(lái)了一位美國(guó)客人——一位三年級(jí)的小姑娘。像所有的小孩子一樣,小姑娘對(duì)糖果沒(méi)有絲毫的抵抗力,吃完第一顆,還想吃第二顆。她問(wèn)媽媽?zhuān)欠窨梢?。媽媽很明確地說(shuō),不可以。小姑娘只好平靜地接受。很多人都喜歡講國(guó)外的教育多么自由、多么先進(jìn)、多么地尊重孩子的意愿,卻有意無(wú)意忽略掉了,這自由的前面,還有一條清晰可見(jiàn)的邊界,有些事可以做,有些事堅(jiān)決不能做。2.奧巴馬是美國(guó)總統(tǒng),也是諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者,但有一個(gè)身份更令他自豪——兩個(gè)孩子的父親,奧巴馬對(duì)孩子的教育,堪稱(chēng)美國(guó)精英教育的典范。奧巴馬有兩個(gè)女兒,在她們分別10歲和7歲的時(shí)候,他制定了九條家規(guī),內(nèi)容并不復(fù)雜,但操作性強(qiáng),而且極具意義:家規(guī)1:不能有無(wú)理的抱怨、爭(zhēng)吵或者惹人討厭的取笑;家規(guī)2:一定要鋪床,不能只是看上去整潔而已;家規(guī)3:自己的事情自己做,比如自己沖麥片或倒牛奶,自己疊被子,自己設(shè)置鬧鐘,自己起床并穿衣服;家規(guī)4:保持玩具房的干凈;家規(guī)5:幫父母分擔(dān)家務(wù),每周1美元;家規(guī)6:每逢生日或是圣誕節(jié),沒(méi)有豪華的禮物和華麗的聚會(huì);家規(guī)7:每晚8點(diǎn)30分準(zhǔn)時(shí)熄燈。家規(guī)

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