《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》

第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性——陷入唯心主義。P86綜合探究：為什么過去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義？馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，他是如何解釋人類社會(huì)的存在和發(fā)展的？2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義

（了解P88相關(guān)鏈接）（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理等。

下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣……——魯迅魯迅的的這段話說明什么道理？3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展結(jié)合P88綜合探究：在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會(huì)奴隸主占有制宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有制等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀念資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛、個(gè)人主義、金錢至上、享樂主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制大公無私、為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)）注意：從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在的決定作用第一位）①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。

（有時(shí)先于或落后于）“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人.”------馬克思社會(huì)意識(shí)的反作用只有通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)生作用。一種社會(huì)意識(shí)的作用大小，與這種社會(huì)意識(shí)所掌握的群眾的廣度、深度有直接關(guān)系。**倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱**人類歷史就是理性發(fā)展的歷史**君權(quán)神授**五百年必有王者興，其間必有命世者對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答——?jiǎng)澐謿v史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);也是社會(huì)歷史觀的基本問題請(qǐng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析說明：“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。4、社社會(huì)生生活在在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀觀點(diǎn)是辯證證唯物物主義義歷史史觀的的基本本觀點(diǎn)點(diǎn)。P86綜綜合探探究：：為什么么馬克克思能能夠發(fā)發(fā)現(xiàn)社社會(huì)發(fā)發(fā)展的的規(guī)律律，認(rèn)認(rèn)識(shí)到到社會(huì)會(huì)發(fā)展展的客客觀性性？從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)認(rèn)識(shí)人人類社社會(huì)，，用實(shí)實(shí)踐的的觀點(diǎn)點(diǎn)考察察人類類社會(huì)會(huì)，找找到了了以物物質(zhì)生生產(chǎn)方方式為為主要要內(nèi)容容的社社會(huì)存存在，，追溯到到產(chǎn)生生各種種社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)的物物質(zhì)原原因———社社會(huì)存存在。。在1978年世世界上上第一一例““試管管嬰兒兒”在在英國(guó)國(guó)出生生時(shí)，，整個(gè)個(gè)世界界爭(zhēng)論論不休休，““不合合倫理理”的的詛咒咒聲一一度鋪鋪天蓋蓋地。。目前前，隨隨著科科技的的發(fā)展展和人人們生生活水水平的的提高高，““試試管嬰嬰兒””已經(jīng)經(jīng)是很很正常常的事事。人人們觀觀念的的變化化說明明了：：A、社會(huì)意意識(shí)具有相相對(duì)獨(dú)立性性B、社會(huì)存存在決定社社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存存在的性質(zhì)質(zhì)決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的性性質(zhì)D、社會(huì)存存在的變化化發(fā)展決定定社會(huì)意識(shí)識(shí)的變化發(fā)發(fā)展D在十七大報(bào)報(bào)告中，我我們把“科科學(xué)發(fā)展觀觀”寫入黨黨章，以更更好的建設(shè)設(shè)中國(guó)特色色的社會(huì)主主義，推進(jìn)進(jìn)社會(huì)主義義現(xiàn)代化建建設(shè)。這主主要體現(xiàn)了了：A、社會(huì)存存在決定社社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)意意識(shí)反映社社會(huì)存在C、社會(huì)意意識(shí)能反作作用于社會(huì)會(huì)存在D、社會(huì)意意識(shí)有先進(jìn)進(jìn)與落后之之分C材料分析：：中國(guó)特色色社會(huì)主義義文化，淵淵源于中華華民族五千千年文明史史，又植根根于中國(guó)特特色社會(huì)主主義實(shí)踐，，具有鮮明明的時(shí)代特特點(diǎn)，它反反映我國(guó)社社會(huì)主義經(jīng)經(jīng)濟(jì)和政治治的基本特特征，為經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和社會(huì)前面面進(jìn)步提供供強(qiáng)大的精精神動(dòng)力和和智力支持持。請(qǐng)用歷史唯唯物主義的的有關(guān)原理理分析說明明。（1）社會(huì)存在決決定社會(huì)意意識(shí)。有什么的的社會(huì)存在在就會(huì)有什什么樣的社社會(huì)意識(shí)。。所以，“中中國(guó)特色社社會(huì)主義文文化，必然然反映我國(guó)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)和政治的的基本特征征”。社會(huì)會(huì)存在的變變化決定社社會(huì)意識(shí)的的變化。中中國(guó)特色社社會(huì)主義文文化“植根根于中國(guó)特特色社會(huì)主主義的實(shí)踐踐，具有鮮鮮明的時(shí)代代特點(diǎn)”，，就體現(xiàn)了了這一點(diǎn)。。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)存在在有能動(dòng)的的反作用，先進(jìn)的、、革命的科科學(xué)的社會(huì)會(huì)意識(shí)能對(duì)對(duì)社會(huì)存在在的發(fā)展起起促進(jìn)作用用。中國(guó)特色社社會(huì)主義文文化，”為為經(jīng)濟(jì)發(fā)展展和社會(huì)的的全面進(jìn)步步提供強(qiáng)大大的精神動(dòng)動(dòng)力和智力力支持“就就體現(xiàn)了這這一點(diǎn)。辯證唯物主主義認(rèn)為，，客觀事物物是變化發(fā)發(fā)展的，這這種變化是是有規(guī)律的的，引起事事物變化的的原因在于于事物內(nèi)部部的矛盾。。用上述觀點(diǎn)點(diǎn)看人類社社會(huì)，可以以看到，人類社會(huì)是是變化發(fā)展展的，這種種變化發(fā)展展是有規(guī)律律的，引起起社會(huì)發(fā)展展的根本原原因在于社社會(huì)內(nèi)部的的矛盾，那么，推動(dòng)動(dòng)社會(huì)發(fā)展展的矛盾是是什么？社社會(huì)發(fā)展的的規(guī)律又是是什么？（二）社會(huì)會(huì)基本矛盾盾運(yùn)動(dòng)馬.恩指出出：“人們們?yōu)榱四軌驂颉畡?chuàng)造歷歷史’，必必須能夠生生活，但是是為了生活活，首先就就需要吃喝喝住穿以及及其他一些些東西。因因此，第一一個(gè)歷史活活動(dòng)就是生生產(chǎn)滿足這這些需要的的資料，即即生產(chǎn)物質(zhì)質(zhì)生活本身身。”1、生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在在和發(fā)展的的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌貌，生產(chǎn)方式式的變革決定社會(huì)形態(tài)的的更替。（生產(chǎn)方式式：生產(chǎn)力力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系）P89綜綜合探究：：這句話說明明了什么哲哲學(xué)道理？？2、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一定要要適合生產(chǎn)產(chǎn)力狀況的的規(guī)律（相互關(guān)系？）（1）生產(chǎn)力力決定生產(chǎn)關(guān)系狀況……性質(zhì)質(zhì)；變化發(fā)展………變革；（2）生產(chǎn)關(guān)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力力有反作用適合……推動(dòng)動(dòng)；不適合……阻阻礙探究活動(dòng)：請(qǐng)請(qǐng)運(yùn)用你所學(xué)學(xué)過的中外歷歷史知識(shí)，舉例分析說明明這一規(guī)律。。隨著社會(huì)主義義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，我們們對(duì)非公有制制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)識(shí)提高到一個(gè)個(gè)新的層次。。非公有制經(jīng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的重要組成成部分，國(guó)家家鼓勵(lì)、支持持和引導(dǎo)非公公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展。這體現(xiàn)現(xiàn)的唯物史觀觀道理是：A、一切從實(shí)實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定定意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系系一定要適合合生產(chǎn)力狀況況的規(guī)律D、發(fā)展的觀觀點(diǎn)C魯迅先生說：：“窮人絕無無開交易所折折本的懊惱，，煤油大王哪哪會(huì)知道北方方揀煤渣老婆婆子的辛酸，，災(zāi)區(qū)的饑民民，大約總不不會(huì)去種蘭花花，象闊人老老太爺一樣。?！边@段話包包含的歷史唯唯物主義的道道理是：①社會(huì)意識(shí)是是社會(huì)存在的的反映②每個(gè)人的意意識(shí)要受到社社會(huì)生活的制制約，取決于于他們的社會(huì)會(huì)地位、生活活環(huán)境等③物質(zhì)決定定意識(shí)④在階級(jí)社會(huì)會(huì)中，人們的的意識(shí)具有階階級(jí)性A①②③④④B①①③④C①②④D②②③C我國(guó)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展展不平衡的狀狀況，決定了了我國(guó)除了實(shí)實(shí)行公有制為主體，還應(yīng)應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以以及除了實(shí)行行按勞分配為主體，還應(yīng)應(yīng)該允許多種分配方式式并存。建建國(guó)初初期我國(guó)實(shí)行行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制制，不利于勞動(dòng)動(dòng)者積極性的的發(fā)揮，嚴(yán)重重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。改改革革開放以來，，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)動(dòng)者的積極性性，極大地促促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。以上材料體現(xiàn)現(xiàn)了什么哲理理？1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。2、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合合生產(chǎn)力力狀況況時(shí)，，會(huì)阻礙生產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展。。當(dāng)生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系適合生產(chǎn)力力狀況況時(shí)，，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展。。3、、體體現(xiàn)現(xiàn)了了：：生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系一一定定要要適適合合生生產(chǎn)產(chǎn)力力狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律。3、、上上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律（1））含義義：經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)：：指生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的總總和和。。上層層建建筑筑：：指一一定定社社會(huì)會(huì)的的政政治治、、法法律律制制度度和和設(shè)設(shè)施施，，以以及及該該社社會(huì)會(huì)的的各各種種思思想想觀觀點(diǎn)點(diǎn)和和社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)形形態(tài)態(tài)。。下列列選選項(xiàng)項(xiàng)中中屬屬于于上上層層建建筑筑的的有有（（））A生生產(chǎn)產(chǎn)資資料料公公有有制制B中中華華人人民民共共和和國(guó)國(guó)憲憲法法C國(guó)國(guó)家家政政權(quán)權(quán)D社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)形形態(tài)態(tài)E按按勞勞分分配配制制度度F大大機(jī)機(jī)器器生生產(chǎn)產(chǎn)G人人民民代代表表制制度度H中中共共領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的的多多黨黨合合作作和和政政治治協(xié)協(xié)商商制制度度I人人們們?cè)谠谏a(chǎn)產(chǎn)過過程程中中的的相相互互關(guān)關(guān)系系BCDGH思考考：：我國(guó)國(guó)實(shí)實(shí)行行公有有制制為主主體體，，多多種種所所有有制制經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)共共同同發(fā)發(fā)展展的的基基本本經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)制制度度，，這這就就決決定定了了政政治治上上必必須須實(shí)實(shí)行行人民民代代表表大大會(huì)會(huì)制制度度，，及及中中共共領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的的多多黨黨合合作作制制度度以以保保證證人人民民當(dāng)當(dāng)家家作作主主的的地地位位。。我國(guó)國(guó)原有有政府府管管理理過過多多過過濫濫，在在一一定定程程度度上上不適適應(yīng)應(yīng)市市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的發(fā)發(fā)展展規(guī)規(guī)律律。。2004年年7月月1日日正正式式實(shí)實(shí)施施的的《行行政政許許可可法法》》進(jìn)一一步步規(guī)規(guī)范范政政府府的的職職權(quán)權(quán)，，更更好好地地發(fā)發(fā)揮揮了了為市市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)服服務(wù)務(wù)的職職能能，，促進(jìn)進(jìn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)發(fā)展展。。以上上材材料料體體現(xiàn)現(xiàn)了了什什么么哲哲理理？？（2））上上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)律律。（相互關(guān)系系？作用用？）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)決定上層建筑筑②上層建筑筑反作用于于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)。a.當(dāng)上層建建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況時(shí)，會(huì)會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的發(fā)展;當(dāng)上層建筑筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況時(shí)，會(huì)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的發(fā)展。b.上層建筑為為先進(jìn)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服服務(wù)，促進(jìn)進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展……（上層建筑反反作用的性性質(zhì)取決于于它所服務(wù)務(wù)的經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)的性質(zhì)質(zhì)。）生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾、經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和和上層建筑筑的矛盾，是貫穿人人類社會(huì)始始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一一定要適合合生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)律律，上層建建筑一定要要適合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)狀況況的規(guī)律，是在任何何社會(huì)中都都起作用的的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施上層建筑服服務(wù)于經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)，即生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的總總和，適合生產(chǎn)力力的發(fā)展要要求，從而而促進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)就就是在這兩兩對(duì)基本矛矛盾相互作作用中不斷斷發(fā)展。兩對(duì)基本矛矛盾在社會(huì)會(huì)生活中地地位作用不不是并列的的，生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾是更更為基本的的矛盾，是是一切矛盾盾的物質(zhì)根根源。從刀耕火種種到現(xiàn)代文文明，人類類經(jīng)歷了漫漫長(zhǎng)的歷史史時(shí)期。在在這一過程程中，社會(huì)會(huì)基本矛盾盾的運(yùn)動(dòng)推推動(dòng)了社會(huì)會(huì)歷史的發(fā)發(fā)展。秦朝是中國(guó)國(guó)歷史上第第一個(gè)統(tǒng)一一的多民族族的封建國(guó)國(guó)家，為中中華民族的的發(fā)展作出出了杰出的的貢獻(xiàn)。然然而它卻只只存在了15年！歷歷史的發(fā)展展不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移。雖然然秦始皇希希望自己的的統(tǒng)治能夠夠長(zhǎng)期延續(xù)續(xù)下去，但但最終還是是擋不住歷歷史車輪。。思考：1、社會(huì)歷歷史發(fā)展的的總趨勢(shì)如如何？道路路如何？社會(huì)歷史發(fā)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)途徑是什什么？2、秦的滅滅亡，漢的的興起，推推動(dòng)階級(jí)社社會(huì)發(fā)展的的直接動(dòng)力是什么？3、社會(huì)主主義社會(huì)的的自我發(fā)展展，社會(huì)主主義基本矛矛盾的解決主要要依靠什么么方式？（三）社會(huì)會(huì)歷史發(fā)展展的總趨勢(shì)勢(shì)1、社會(huì)歷歷史發(fā)展的的總趨勢(shì)是是前進(jìn)的、、上升的，，過程是曲曲折的。2、實(shí)現(xiàn)途途徑：在生生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和上層建建筑的矛盾盾運(yùn)動(dòng)中，，在社會(huì)基本矛盾盾的不斷解決中中實(shí)現(xiàn)的。（（都是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的）（1）階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解解決主要通過階級(jí)級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）社會(huì)主義社會(huì)會(huì)，基本矛盾的的解決只能通通過社會(huì)主義義的自我發(fā)展展、自我完善善加以解決。。改革是推進(jìn)社社會(huì)主義工作作的強(qiáng)大動(dòng)力力。總之，人類通通過各種實(shí)踐踐活動(dòng)不斷地解決社社會(huì)基本矛盾盾，從而推動(dòng)社會(huì)會(huì)歷史由低級(jí)級(jí)向高級(jí)發(fā)展展。（一）社會(huì)存存在與社會(huì)意意識(shí)（二）社會(huì)基基本矛盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)（三）社會(huì)歷歷史發(fā)展的總總趨勢(shì)1、舊的社會(huì)會(huì)歷史論的局局限性2、社會(huì)存在在和社會(huì)意識(shí)識(shí)的含義3、社會(huì)存在在與社會(huì)意識(shí)識(shí)的辯證關(guān)系系4、社社會(huì)生生活在在本質(zhì)質(zhì)上是是實(shí)踐踐的1、物物質(zhì)資資料生生產(chǎn)方方式是是社會(huì)會(huì)存在在和發(fā)發(fā)展的的基礎(chǔ)礎(chǔ)2、生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一一定要要適合合生產(chǎn)產(chǎn)力狀狀況的的規(guī)律律3、上上層建建筑一一定要要適合合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況況的規(guī)規(guī)律1、、社社會(huì)會(huì)歷歷史史發(fā)發(fā)展展的的總總趨趨勢(shì)勢(shì)2、、實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)途途徑徑：：民族族精精神神是是一一個(gè)個(gè)民民族族賴賴以以生生存存和和發(fā)發(fā)展展的的精精神神支支撐撐。。在在五五千千多多年年的的發(fā)發(fā)展展中中，，中中華華民民族族形形成成了了以以愛愛國(guó)國(guó)主主義義為為核核心心的的團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)統(tǒng)統(tǒng)一一、、愛愛好好和和平平、、勤勤勞勞勇勇敢敢、、自自強(qiáng)強(qiáng)不不息息的的偉偉大大民民族族精精神神。。我我們們要要適適應(yīng)應(yīng)新新的的時(shí)時(shí)代代要要求求，，根根據(jù)據(jù)人人們們建建設(shè)設(shè)社社會(huì)會(huì)主主義義現(xiàn)現(xiàn)代代化化的的偉偉大大實(shí)實(shí)踐踐，，不不斷斷豐豐富富和和發(fā)發(fā)展展中中華華民民族族偉偉大大的的民民族族精精神神。。依據(jù)本本節(jié)課課所學(xué)學(xué)知識(shí)識(shí)，說說說弘弘揚(yáng)民民族精精神的的哲學(xué)學(xué)依據(jù)據(jù)是什什么？？（1））社會(huì)存存在決決定社社會(huì)意意識(shí)。。隨著社社會(huì)主主義現(xiàn)現(xiàn)代化化建設(shè)設(shè)的不不斷深深入，，就要要不斷斷豐富富和發(fā)發(fā)展中中華民民族偉偉大的的民族族精神神。（2））社會(huì)意意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)存在在具有有能動(dòng)動(dòng)作用用。是一種種巨大大的精精神力力量。。民族族精神神是一一個(gè)民民族賴賴以生生存和和發(fā)展展的精精神支支撐，，是實(shí)實(shí)現(xiàn)中中華民民族偉偉大復(fù)復(fù)興的的巨大大動(dòng)力力。1、如如何理理解生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一一定要要適合合生產(chǎn)產(chǎn)力狀狀況的的規(guī)律律及其其對(duì)我我國(guó)經(jīng)經(jīng)濟(jì)體體制改改革的的意義義？（1）生產(chǎn)力決決定生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系。。生產(chǎn)力的的狀況決決定生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的的性質(zhì)，，生產(chǎn)力力的變化化發(fā)展，，遲早會(huì)會(huì)引起生生產(chǎn)關(guān)系系的變革革。（2）生產(chǎn)關(guān)系系反作用用于生產(chǎn)產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)關(guān)系適合合生產(chǎn)力力發(fā)展?fàn)顮顩r時(shí)，，它對(duì)生生產(chǎn)力的的發(fā)展起起推動(dòng)作作用；當(dāng)當(dāng)生產(chǎn)關(guān)關(guān)系不適適合生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展展?fàn)顩r時(shí)時(shí)，它對(duì)對(duì)生產(chǎn)力力的發(fā)展展起阻礙礙作用。。論述：(3)生生產(chǎn)力和和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的相相互作用用構(gòu)成了了兩者的的矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)。生生產(chǎn)力總總是活躍躍的因素素，生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系則則相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定。兩兩者的矛矛盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)體現(xiàn)出出生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一定定要適合合生產(chǎn)力力狀況的的規(guī)律和和趨勢(shì)。。(4)生產(chǎn)關(guān)系系適合生生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)規(guī)律是人人類社會(huì)會(huì)發(fā)展的的最基本本規(guī)律。。它是我國(guó)國(guó)經(jīng)濟(jì)體體制改革革的重要要哲學(xué)基基礎(chǔ)。我國(guó)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制制改