第七章心理學(xué)人類學(xué)的發(fā)展概貌

第七章

20世紀(jì)語言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)的發(fā)展概貌

主講人文學(xué)院：駱漢雄2013年9月1日

學(xué)習(xí)提要：一、20世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展概況二、20世紀(jì)上半葉：索緒爾的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派三、20世紀(jì)中葉：喬姆斯基的生成語法學(xué)派四、中國語言學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代語言學(xué)的影響五、20世紀(jì)上半葉：心理學(xué)的四個發(fā)展方向六、中國心理學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代心理學(xué)的影響

七、20世紀(jì)人類學(xué)的變革及其科學(xué)意義八、20世紀(jì)語言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)發(fā)展的共通點

我們把現(xiàn)代人文社會科學(xué)領(lǐng)域中具有兩棲特點的三門學(xué)科放在一起進行介紹?！皟蓷边@個詞大家都熟悉，青蛙又能在陸上又能在水上生存，我們就叫它是兩棲動物。下面我們將會看到，現(xiàn)代語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)不但同時具有人文科學(xué)和社會科學(xué)的重要特征，而且同時具有自然科學(xué)的某些重要特征，正如《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》教材第七章所說，這三門學(xué)科從20世紀(jì)起，逐步成為跨越人文社會科學(xué)和自然科學(xué)兩大部類，而總體上仍然偏重于人文社會科學(xué)的重要學(xué)科；這些學(xué)科的重大進展，不但對人文社會科學(xué)體系，而且對整個科學(xué)體系，都產(chǎn)生了多方面的積極影響。一、20世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展概況：

我們先看一看20世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展概況。有學(xué)者把人稱為特殊的高等動物。人類擁有極其豐富復(fù)雜的語言系統(tǒng)，而且擁有極其高超的運用語言的能力和手段，這被認為是人的最為特殊、最為高級的地方。語言學(xué)也有著古老的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代，它成為一門運用多種科學(xué)方法和技術(shù)，研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。20世紀(jì)語言學(xué)在回答“人類的語言究竟是什么樣子”、“為什么會是這個樣子”以及“能發(fā)揮多大的潛能和社會作用”這三大問題方面，都取得了重大的歷史性進展。簡單概括起來，20世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展可以分作三段。

20世紀(jì)上半葉，以瑞士語言學(xué)家索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，在回答人類語言是什么模樣這個問題上，作出了重大貢獻；20世紀(jì)中葉，以美國語言學(xué)家喬姆斯基為代表的生成語法學(xué)派，在回答人類語言為什么是這個模樣的問題上，有重大突破；20世紀(jì)下半葉，語言學(xué)界對于人類語言的潛能及其發(fā)揮、運用的認識，取得了新的飛躍。在這幾個方面，中國語言學(xué)界也作出了創(chuàng)造性貢獻。

1、語言學(xué)的發(fā)展可以分作三段。

傳統(tǒng)語言學(xué)

歷史比較語言學(xué)

現(xiàn)代語言學(xué)2、現(xiàn)代語言學(xué)的主要進展索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，索緒爾關(guān)于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)思想的主要貢獻：

3、喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展創(chuàng)建轉(zhuǎn)換生成語法，對語言行為和語言能力作了區(qū)分。

二、20世紀(jì)上半葉：索緒爾的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派

1、索緒爾首先指出語言是符號糸統(tǒng)(這種符號的性質(zhì)和作為指揮交通的符號的交通信號燈的性質(zhì)類似，)一方面具有物質(zhì)性（語言的聲音，就像交通信號

燈不同顏色的燈光），

另一方面具有表意性（語言表達的思想，就像紅燈指示停、綠燈指示行）；

物質(zhì)性是“能指”，

表意性是“所指”，

這兩種屬性通過社會成員的約定俗成而集合在一起，如同一張紙的兩面。語言糸統(tǒng)是人為約定俗成的

2、索緒爾更為強調(diào)的思想在于：

語言是一個完整的符號系統(tǒng)，就像一個龐大的棋盤，其中各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系，系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律；任何一個語言單位、語言成分，只有放到“語言棋盤”當(dāng)中，同其他語言單位、語言成分聯(lián)系起來，才能具有語言價值。

語言糸統(tǒng)各部分的意義只有在共時的糸統(tǒng)中方能體現(xiàn)

3、索緒爾為了描述語言的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，

提出了一系列分析的規(guī)則。主要的是區(qū)分語言和言語，區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)，區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。

“區(qū)分語言和言語”是什么意思？

語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，是社會的、主要的；言語則是實際話語，是個人的、從屬的。索緒爾認為，語言學(xué)的研究對象應(yīng)該嚴(yán)格限制于不依賴個人的語言系統(tǒng)，而不要陷入語言的具體表現(xiàn)——千差萬別的言語的迷宮。

“區(qū)分歷時態(tài)態(tài)和共時態(tài)””，是什么意意思？針對傳統(tǒng)語言言學(xué)總是按時間順序研究語言的起起源、發(fā)展、、變化，也就就是只研究語語言的“歷時時態(tài)”的傾向向，索緒爾特特別強調(diào)對一一個時期內(nèi)的的語言作橫向向研究，也就就是作“共時時態(tài)的研究””，以利于揭揭示語言的內(nèi)內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)統(tǒng)?！皡^(qū)分深層結(jié)結(jié)構(gòu)和表層結(jié)結(jié)構(gòu)”，是什什么意思？深層系統(tǒng)是由由社會因素構(gòu)成成的，它是靜止的、、規(guī)范的。表層系系統(tǒng)則則是個個人的的言語語表達達，它它受到到個人人的物物理的的、生生理的的、心心理的的因素素的干干擾。。索緒緒爾認認為，，語言言學(xué)應(yīng)應(yīng)當(dāng)著著重于于研究究深層層系統(tǒng)統(tǒng)三、20世世紀(jì)中中葉：：喬姆姆斯基基的生生成語語法學(xué)學(xué)派索緒爾爾的結(jié)結(jié)構(gòu)主主義語語言學(xué)學(xué)思想想在近近半個個世紀(jì)紀(jì)內(nèi)風(fēng)風(fēng)行一一時；；現(xiàn)代代的各各種語語言學(xué)學(xué)派、、分支支都從從結(jié)構(gòu)構(gòu)主義義理論論汲取取了大大量的的營養(yǎng)養(yǎng)。1、到到了20世世紀(jì)50年年代，，美國語言言學(xué)家喬喬姆斯基基創(chuàng)建““轉(zhuǎn)換生生成語法法”，后后來簡稱稱為“生生成語法法”。他認為，，語言學(xué)學(xué)的研究究不能停停留在運運用結(jié)構(gòu)構(gòu)主義的的思路對對“語言行行為”的描寫，，而要進進一步考考察“語言能能力”，，也就是要要研究人人腦語言言機制的的工作原原理———普遍浯法法。2、普遍語法法好比人腦的的語言程序，，由于喬姆斯基基語言研究的的目的已不在在語言本身的的描述，而是是指向生成語語言的大腦，，讓西方語言言學(xué)的主流從從描寫具體語語言的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到試圖對整整個人類的語語言能力作出出解釋的方向向上來，以至至20世紀(jì)60—70年年代被說成是是“喬姆斯基基時代”。我們把人類語言當(dāng)作作一個魔方，那么，語語言學(xué)者通通常習(xí)慣于于從外部的的旋轉(zhuǎn)當(dāng)中中，掌握魔方色色塊的組合合變化規(guī)律律。而喬姆姆斯基換了了一個玩法法，索性把把魔方拆開開，想方設(shè)設(shè)法了解色色塊組合變變化的內(nèi)在在機制；他他認為“語語言魔方””內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)的核心就就是句法關(guān)關(guān)系，它具具有操縱色色塊變化也也就是生成成語言的能能力。3、歐洲語言學(xué)學(xué)的主流學(xué)學(xué)派被稱為為功能學(xué)派派。20世紀(jì)下下半葉，歐歐洲語言學(xué)學(xué)的主流學(xué)學(xué)派被稱為為功能學(xué)派派。這個學(xué)學(xué)派看重語語言的功能能、意義、、篇章，并并使之模式式化、形式式化，將現(xiàn)現(xiàn)代語言學(xué)學(xué)從對語言言系統(tǒng)內(nèi)部部的研究推推進到語言言使用的研研究。在美美國，新興興的認知學(xué)學(xué)派認為可可以用人腦腦認知世界界的神經(jīng)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的模式式，使語言言的描寫形形式化，影影響相當(dāng)大大。4、、語語言言學(xué)學(xué)功功能能學(xué)學(xué)派派和和認認知知語語言言學(xué)學(xué)派派近二二三三十十年年來來，，語語言言學(xué)學(xué)功功能能學(xué)學(xué)派派和和認認知知語語言言學(xué)學(xué)派派等等，，面面對對時時代代提提出出的的新新課課題題，，綜綜合合前前人人的的科科學(xué)學(xué)成成果果并并有有所所創(chuàng)創(chuàng)新新，，加加深深了了對對語語言言的的結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)和和本本質(zhì)質(zhì)的的認認識識，，強強化化了了語語言言使使用用的的研研究究。。四、中國國語言學(xué)學(xué)的發(fā)展展與現(xiàn)代代語言學(xué)學(xué)的影響響（一）中中國語言言學(xué)的發(fā)發(fā)展1、中國傳統(tǒng)統(tǒng)語言學(xué)學(xué)主要包包括？漢語是世世界上使使用人口口最多的的語種。。中國傳傳統(tǒng)語言言學(xué)主要要包括文文字學(xué)、、音韻學(xué)學(xué)、訓(xùn)詁詁學(xué)，源源遠流長長。而現(xiàn)現(xiàn)代意義義上的語語言學(xué)要要到20世紀(jì)初初，由西西方傳入入國門。。2、中國語言言學(xué)的規(guī)規(guī)模發(fā)展展是在建建國以后后，現(xiàn)代漢語語的語音、詞匯匯、語法法體系建建立起來來并不斷斷完善，，成就主主要體現(xiàn)現(xiàn)在漢語語的實際際應(yīng)用研研究方面面，漢語語規(guī)范化化包括簡簡化漢字字、推廣廣普通話話、制定定并推行行漢語拼拼音方案案等工作作，在20世紀(jì)紀(jì)五十年年代取得得重大進進展，影影響深遠遠。3、中國語言言學(xué)學(xué)科科建設(shè)的的中心課課題是：：20世紀(jì)紀(jì)八十年年代開始始，中國語言言學(xué)從不不同的方方向、不不同的領(lǐng)領(lǐng)域共同同探討西西方語言言學(xué)的理理論、方方法和漢漢語研究究相結(jié)合合最佳途途徑，在在理論語語言學(xué)、、漢語史史、漢字字學(xué)、近近代漢語語、現(xiàn)代代漢語、、方言學(xué)學(xué)、少數(shù)數(shù)民族語語言等領(lǐng)領(lǐng)域的基基礎(chǔ)研究究方面，，取得了了豐碩成成果；在在語言規(guī)規(guī)劃和語語文政策策的制定定、漢字字信息處處理、辭辭書編纂纂、社會會語言學(xué)學(xué)和漢語語文教學(xué)學(xué)研究等等語言應(yīng)應(yīng)用研究究領(lǐng)域，，同樣取取得長足足的進展展。從80年年代后期期開始，圍繞漢語語特性的的理論研研討在全全國語言言學(xué)界展展開，學(xué)學(xué)者們就就漢語言言學(xué)研究究的觀念念方法及及發(fā)展方方向作出出了積極極深入的的探索，，目的在在于逐步步解決西西方語言言學(xué)理論論的框架架思路同同漢語事事實的深深刻矛盾盾，建立立體現(xiàn)漢漢語特質(zhì)質(zhì)的語言言理論及及方法。。值得強調(diào)調(diào)的是，，８０年年代以來來，通過語言言學(xué)專家家與科技技工作者者合作，，中國語語言學(xué)在在漢字信信息電腦腦輸入這這一應(yīng)用用領(lǐng)域取取得重大大進展，，從編碼方方式到處處理技術(shù)術(shù)都有了了重大突突破。盡盡管在漢漢字鍵盤盤輸入技技術(shù)，漢漢字識別別技術(shù)，，語音識識別技術(shù)術(shù)等方面面都尚未未做到盡盡如人意意，但是，堅堅冰已經(jīng)經(jīng)打破，，古老的的文字與與硅世界界的奇特特的結(jié)合合，為漢漢語言學(xué)學(xué)的研究究與應(yīng)用用開辟了了廣闊的的發(fā)展前前景。（二）現(xiàn)現(xiàn)代語言言學(xué)的影影響1、現(xiàn)代代語言學(xué)學(xué)的影響響十分廣廣泛世界上的的知名大大學(xué)幾乎乎無不設(shè)設(shè)有語言言學(xué)專業(yè)業(yè)，語言言學(xué)成為為人文社社會科學(xué)學(xué)的帶頭頭學(xué)科和和基礎(chǔ)學(xué)學(xué)科。1）語言言哲學(xué)運運動2）社會會語言學(xué)學(xué)的產(chǎn)生生3）心理理語言學(xué)學(xué)的出現(xiàn)現(xiàn)對學(xué)科方方法論的的影響：：結(jié)構(gòu)主主義語言言學(xué)的整整體性、、轉(zhuǎn)換性性、自調(diào)調(diào)性的糸糸統(tǒng)觀觀念被移移植，對對人文社社會科學(xué)學(xué)方法產(chǎn)產(chǎn)生影響響2、現(xiàn)代代語言學(xué)學(xué)與信息息科學(xué)技技術(shù)1）現(xiàn)代代語言學(xué)學(xué)不斷借借鑒自然然科學(xué)的的原理方方法來改改造與推推動自身身的理論論建設(shè)2））現(xiàn)現(xiàn)代代語語言言學(xué)學(xué)與與電電子子計計算算機機工工程程技技術(shù)術(shù)的的聯(lián)聯(lián)姻姻與與相相互互促促進進，，已已成成為為信信息息時時代代的的一一種種大大趨趨勢勢3））現(xiàn)現(xiàn)代代語語言言學(xué)學(xué)得得益益于于腦腦科科學(xué)學(xué)的的發(fā)發(fā)展展，，同同時時語語言言學(xué)學(xué)研研究究以以促促進進腦腦科科學(xué)學(xué)的的發(fā)發(fā)展展，，進進而而推推動動人人工工智智能能技技術(shù)術(shù)的的發(fā)發(fā)展展3、現(xiàn)代語言言學(xué)在自然科科學(xué)與人文社社會科學(xué)之間間實現(xiàn)了成功的的跨越，并以以豐富的理論論成果和應(yīng)用用成果，使自自己成為連接接兩大科學(xué)部部類的橋梁之之一。五、20C心理學(xué)學(xué)重要進展及及廣泛影響（一）綜述：：1、心理學(xué)的的概念：是以有機體（（人，以及動動物）的心理理活動及其行行為表現(xiàn)作為為對象，并用用科學(xué)方法闡闡明其本質(zhì)的的學(xué)科。不妨妨說，心理學(xué)學(xué)可以幫助人人們科學(xué)地描描述、解釋、、預(yù)測一定情情境下人的所所感、所思、、所為。（二）現(xiàn)代心心理學(xué)和重要要進展1、20C上半葉的的四四個發(fā)展方向向1）行為主義：：華生（美國國）華生的說法，，心理學(xué)的研究究對象主要是是可以用實實驗和觀察進進行驗證的的刺激—反應(yīng)之間關(guān)系系。缺陷：忽視人腦的活活動過程；忽忽視的人的社社會性2）格式塔心理理學(xué):1912年，代表人物：惠太海默、苛苛勒、考夫夫卡主要觀點：強調(diào)經(jīng)驗和行行為的整體性性3）精神分析：弗洛伊德精神分析的核核心概念：a、關(guān)于人類行行為的本能b、無意識4）前蘇聯(lián)心理學(xué)學(xué)(強調(diào)，心理是是腦的機能，，意識與活動動有著不可分分割的聯(lián)系，，心理的反映映功能是有主主動性的，意意識活動具有有鮮明的社會會歷史內(nèi)涵。。應(yīng)當(dāng)說，這這是一種不容容忽視的科學(xué)學(xué)觀念。)2、20世紀(jì)下下半葉葉心理理學(xué)的的三股股新潮潮1）認識理理論上上——認知心心理學(xué)學(xué)取得得重要要進展展概念：特指以以信息息加工工的觀觀點和和概念念說明明人的的認知知過程程的科科學(xué)2）人格理理論領(lǐng)領(lǐng)域中中——人本主主義心心理學(xué)學(xué)的崛崛起人本主主義心心理學(xué)學(xué)的概概念、、代表表人物物、主主題馬斯洛洛的人人格理理論的的基石石和核核心羅杰斯斯的人人格理理論3）情緒理論論領(lǐng)域中中——情緒心理理學(xué)提出出新的假假說情緒緒假說的的基本點點3、二戰(zhàn)戰(zhàn)后心理理學(xué)發(fā)展展呈現(xiàn)出出的顯著著特點心理學(xué)各各主要學(xué)學(xué)派存異異求同、、互補互互滲成為為主導(dǎo)趨趨勢。心心理學(xué)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)構(gòu)通過內(nèi)內(nèi)部和外外部交叉叉融匯，，已經(jīng)發(fā)發(fā)展成為為一門邊邊界模糊糊、分支支眾多的的科學(xué)。。心理學(xué)學(xué)研究上上，體現(xiàn)現(xiàn)了唯物物辯證法法某些精精神的糸糸統(tǒng)方法法得到廣廣泛的運運用。六、中國國心理學(xué)學(xué)的發(fā)展展與現(xiàn)代代心理學(xué)學(xué)的影響響1、現(xiàn)代中國國心理學(xué)學(xué)的發(fā)展展走過了了一條曲曲折的道道路。這里我們們著重了了解一下下當(dāng)代中中國心理理學(xué)的成成就。首先，注重理論論心理學(xué)學(xué)的研究究，首先先，注重重理論心心理學(xué)的的研究，，確立當(dāng)當(dāng)代中國國心理學(xué)學(xué)發(fā)展的的科學(xué)方方法論，，探討心心理學(xué)基基本理論論的工作作取得了了顯著進進展其次，追追蹤世界界心理學(xué)學(xué)發(fā)展動動向，通過借借鑒、選選擇、消消化，心心理學(xué)的的許多領(lǐng)領(lǐng)域、各各個層面面，都得得到不同同程度的的開發(fā)，，其中基基礎(chǔ)學(xué)科科建設(shè)受受到了重重點扶持持，新興興心理學(xué)學(xué)科雨后后春筍般般地建立立起來，，已形成成較為完完備科學(xué)學(xué)體系。。再次，應(yīng)應(yīng)用研究究發(fā)展迅迅速，成成果相當(dāng)當(dāng)顯著。。最后，關(guān)關(guān)于心理理學(xué)“本本土化””的探討討初步展展開。心理學(xué)學(xué)是否存存在“本本土化””的問題題，是有有爭議的的。一些些有影響響的學(xué)者者持肯定定態(tài)度，，認為必必須重新新驗證國國外的研研究結(jié)論論，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)中國人人心理的的特有的的與重要要的現(xiàn)象象，創(chuàng)立立適用于于中國人人心理的的新概念念、新理理論，尋尋找適合合中國國國情的研研究方法法。2、現(xiàn)代代心理學(xué)學(xué)對科學(xué)學(xué)體糸發(fā)發(fā)展的全全方位影影響(1)、、心理學(xué)學(xué)對哲學(xué)學(xué)發(fā)展的的影響心理學(xué)各各流派的的研究都都體現(xiàn)了了對心理理活動的的產(chǎn)生、、運動、、和發(fā)展展的研究究。他們們都試圖圖尋找到到規(guī)律，，最終都都是涉及及到物質(zhì)質(zhì)和意識識的關(guān)糸糸問題。。(2)、心理理學(xué)對綜合性性學(xué)科建設(shè)的的影響——現(xiàn)代心理學(xué)作作為一門兼跨跨文理、輻射射面廣、滲透透性強的學(xué)科科，在人文社社會科學(xué)綜合合化乃至人文文社會科學(xué)與與自然科學(xué)兩兩大部類綜合合化的歷史進進程中，發(fā)揮揮了紐帶和橋橋梁的作用。。20世紀(jì)心心理學(xué)的發(fā)展展促成了一批批綜合新學(xué)科科的產(chǎn)生和發(fā)發(fā)展，受它影影響最大的是是：心理學(xué)學(xué)與行行為科科學(xué)心理學(xué)學(xué)與管管理科科學(xué)心理學(xué)學(xué)和思思維科科學(xué)3、心理理學(xué)對對眾多多科學(xué)學(xué)門類類的影影響表表現(xiàn)通過對對哲學(xué)學(xué)和綜綜合性性學(xué)科科的作作用間間接發(fā)發(fā)揮出出來通過對對心理理學(xué)與與各具具體學(xué)學(xué)科直直接交交互作作用而而得到體現(xiàn)現(xiàn)4、當(dāng)代代中國國心理理學(xué)的的成就就(1)注重理理論心心理學(xué)學(xué)的研研究，，確立立當(dāng)代代中國國心理理學(xué)發(fā)展展的科科學(xué)方方法論論(2)追求世世界心心理學(xué)學(xué)發(fā)展展動向向，建建構(gòu)當(dāng)當(dāng)代心心理科科學(xué)的體體糸糸(3)應(yīng)用研研究發(fā)發(fā)展迅迅速，，成果果比較較顯著著“本本土化化”的探討討初步步展開開七、20世世紀(jì)人人類學(xué)學(xué)的變變革及及其科科學(xué)意意義（一））綜述述：人類學(xué)學(xué)的概概念：是研研究人人的自自然屬屬性和和社會會—文文化屬屬性的的學(xué)科科。（二））20C人人類學(xué)學(xué)的拓拓展和和變革革1、20C上半半葉的的人類類學(xué)的的拓展展功能主主義學(xué)學(xué)派：：代表表人物物，觀觀點：英國功功能主主義學(xué)學(xué)派將將文化化人類類學(xué)的的重心心引向向文化化因素素的社社會功功能，，以及及彼此此間內(nèi)內(nèi)在聯(lián)聯(lián)系的的研究究；歷史學(xué)學(xué)派：：代表表人物物，觀觀點：美國的的歷史史學(xué)派派則強強調(diào)每每個文文化集集團都都有自自己獨獨一無無二的的歷史史，人人類學(xué)學(xué)的任任務(wù)是是了解解各民民族文文化的的具體體表現(xiàn)現(xiàn)。它它們和和其他他流派派，在在一定定范圍圍和許許多具具體問問題上上為學(xué)學(xué)科發(fā)發(fā)展作作出了了積極極貢獻獻。民族族學(xué)學(xué)的的蘇蘇維維埃埃學(xué)學(xué)派派：人類類學(xué)學(xué)在在前前蘇蘇聯(lián)聯(lián)稱稱““民民族族學(xué)學(xué)””，，于于３３００年年代代開開始始形形成成馬馬克克思思主主義義民民族族學(xué)學(xué)的的蘇蘇維維埃埃學(xué)學(xué)派派，，基基本本維維護護了了馬馬克克思思開開創(chuàng)創(chuàng)的的歷歷史史唯唯物物主主義義的的研研究究方方向向。。2、二戰(zhàn)戰(zhàn)后人類類學(xué)的變變革：①從古代走向向現(xiàn)代(“文化尋尋根”和和“文化化比較””)②從“異文化化”的研研究到““本文化化”的研研究。③從半封閉研研究到開開放性研研究。④馬克思主義義對西方方人類學(xué)學(xué)研究的的影響增增大。⑤人類學(xué)的研研究方法法和手段段也有重重大改革革。（三）現(xiàn)現(xiàn)代人類類學(xué)對于于現(xiàn)代科科學(xué)發(fā)展展與意義1、現(xiàn)代人類類學(xué)對于于現(xiàn)代科科學(xué)發(fā)展展人類學(xué)于于20世世紀(jì)初傳傳入我國國，一般般叫民族族學(xué)。到到３０年年代后得得到初步步發(fā)展。。５０年代代中期以以后，人類學(xué)的的一些分分支學(xué)科科取得長長足發(fā)展展。８０年代代初，人類學(xué)得得到重新新認識，，在重視視基礎(chǔ)理理論建設(shè)設(shè)、關(guān)注注世界人人類學(xué)發(fā)展趨勢勢、發(fā)展展應(yīng)用人人類學(xué)等等方面取取得了顯顯著進展展。人類學(xué)有有三大亮亮點，一個叫作作“文化化尋根””，對各各種文化化現(xiàn)象追追根溯源源；另一一個叫作作“文化化比較””，也就就是對不不同民族族、不同同地域、、不同國國度的文文化特征征進行比比較研究究。；還還有一個個叫作““田野作作業(yè)”，，就是在在研究方方法上倡倡導(dǎo)由研研究者長長期深入入一個基基地進行行“完全全參與調(diào)調(diào)查”，，注重第第一手資資料的收收集和整整理。這這三大亮亮點，對對人文社社會科學(xué)學(xué)乃至自自然科學(xué)學(xué)發(fā)展都都發(fā)揮了了廣泛而而獨特的的推動作作用。2、現(xiàn)代人類類學(xué)對于于現(xiàn)代科科學(xué)發(fā)展展意義：通過對馬馬克思主主義所作作的積極極貢獻體體現(xiàn)出來來。通過文化化研究這這個人類類學(xué)擁有有獨特優(yōu)優(yōu)勢的領(lǐng)領(lǐng)域發(fā)揮揮出來。通過獨特特的研究究方法———主位位研究法法展示出出來，對對其它學(xué)學(xué)科產(chǎn)生生了廣泛泛的影響響。人類學(xué)對對現(xiàn)代科科學(xué)的影影響也直直接表現(xiàn)現(xiàn)為與人人文社會會科學(xué)、、自然科科學(xué)各具具體學(xué)科科的交互互作用。（四）在在探索中中前進的的中國人人類學(xué)1、中國國人類學(xué)學(xué)的產(chǎn)生生2、中國國人類學(xué)學(xué)的發(fā)展展重視基礎(chǔ)礎(chǔ)理論建建設(shè)關(guān)注世界界人類學(xué)學(xué)發(fā)展趨趨勢，揚揚長補短短發(fā)展應(yīng)用用人類學(xué)學(xué)八、20世紀(jì)語言言學(xué)心理理學(xué)人類類學(xué)發(fā)展展的共通通點(一）關(guān)于于20C語言學(xué)學(xué)、心心理學(xué)學(xué)、人人類學(xué)學(xué)的發(fā)發(fā)展及及其影響響的共共通點點，研究對對象從20C總的