XXXX哲學生活認識社會與價值選擇練習題

歡迎共閱2012哲學生活第四單元認識社會與價值選擇練習題1、幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質財富為基礎，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質財富的增加并不一定同步。這說明（A）①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A、①②B、②③C、①④D、③④2、我國的改革開放，主要內容就是變革生產關系。從人民公社到家庭聯(lián)產承包責任制，從國營企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會經濟迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實表明（D）A、我國的生產關系是由黨和國家的政策決定的B、人類社會是按照人的愿望變化發(fā)展的C、人類社會是自然界長期發(fā)展的產物D、生產關系的變革適應了生產力發(fā)展的客觀要求，才能取得成功3、在廣泛聽取群眾意見的基礎上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案（八），該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學道理是（C）歡迎共閱A、生產關系應適應生產力的要求B、政治制度決定立法實踐的變化C、上層建筑應適應經濟基礎的要求D、社會意識能脫離社會存在而發(fā)展4、中國過去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放。中國未來的發(fā)展，也必須靠改革開放。改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，也是13億中國人民的共同抉擇。這是因為（C）A、在社會主義社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的B、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是當今社會的基本矛盾C、通過改革可以促使生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相適應D、人民群眾是改革開放的主體，是歷史的創(chuàng)造者5、舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻而忍受寂寞？是的，生命不應當隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是（C）A、價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B、人的價值是永恒的C、價值判斷是價值選擇的基礎D、價值選擇有正確和錯誤之分6、王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三歡迎共閱境也?！边@給我們的人生啟示是（A）①樹立正確的人生目標和理想，對人生有著重大的指導作用②實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神③個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉化為現(xiàn)實④社會性是人的本質屬性，實現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件A.①②B.①③C.②④D.③④7、某農牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經濟落后的面貌，反而導致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學發(fā)展觀以來，農牧民改變以往的經濟發(fā)展方式，根據(jù)當?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。大綱文綜29.P1該地農牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產業(yè)，改變落后面貌的事例表明（C）①人民群眾是物質生產的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎②人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是推動物質生產發(fā)展的決定力量③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質財富和精神財富的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經濟社會發(fā)展中起主體的作用A.①②B.②③C.②④D.③④8、2010中國年度公益人物L說：“公益不應該僅僅是出現(xiàn)災難時候的援手，更應該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益?！边@表明（D）A.個人素質越高，人生價值越大B.人生價值的實現(xiàn)取決于人的心

歡迎共閱態(tài)C.擁有高尚思想才能實現(xiàn)人生價值D.正確的價值觀可以轉化為服務于社會的現(xiàn)實9、2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網絡。然而，當輿論強烈關注的時候，目擊現(xiàn)場的學生卻陷入了“集體沉默”。有人認為這種“沉默”是保護自身安全的必須，有人認為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明（C）①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異②價值判斷是在價值選擇的基礎上作出③危急中很難作出正確的價值判斷和選擇④價值判斷和價值選擇受主觀因素影響A.①②B.②③C.①④D.③④10、下邊漫畫《今日武松》體現(xiàn)的哲理是（D）A.實踐是認識的目的B.能指導人們行動的價值觀才是正確的。自然規(guī)律不是一成不變的D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性11、唐太宗在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”今天，我們常用“木無本則枯，水無源必竭”來告誡政府官員。這給我們的哲學啟示是（A）歡迎共閱A.要堅持群眾觀點和群眾路線B.辦事情應立足整體，搞好局部C.既要抓住重點又要統(tǒng)籌兼顧D.領導干部要樹立正確的政績觀12、我國內地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產全部捐出。當人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明(A)①個人選擇應該與社會需要緊密結合②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻④人的物質貢獻和精神貢獻是統(tǒng)一的A.①②B.①③C.②④D.③④13、冷戰(zhàn)結束后，世界人民普遍渴望和平、安寧和發(fā)展，期盼國際關系民主化和發(fā)展模式多樣化，但冷戰(zhàn)思維和強權政治并未退出歷史舞臺。美國多次公開阻撓歐盟取消對華武器禁運，這就是冷戰(zhàn)思維的一種典型表現(xiàn)。冷戰(zhàn)思維依然存在反映了(B)A、社會存在的變化決定社會意識的變化B、社會意識具有相對獨立性C、不同性質的社會意識對社會發(fā)展具有不同的反作用D、任何社會意識都是對社會存在的反映14、清朝著名思想家顧炎武說:“不廉則元所不取，不恥則無所不為?！睒s辱倒錯，是當前各種不正之風和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因。這說明(B)歡迎共閱A.社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映B.落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用C、以恥為榮、以廉為恥的榮辱倒錯意識不是對社會存在的反映D.人類的活動是有意識有目的的活動15、人們進行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導下進行的。這說明(C)A.價值觀對人們認識世界的活動有導向作用B、價值觀對人們改造世界的活動有導向作用C、價倩觀對人生道路的選擇有導向作用D.價值舭是一種社會意識16、愛附斯埋說過：“一個人的價值.應該行他貢獻什么，而不應該看他取得什么。”對此理斛正確的是(A)A、人的價值主要通過對社會的責任和貢獻體現(xiàn)出來B、人的價值只表現(xiàn)在個人對社會的責任和貢獻上C、個人不應當向社會索取D、人生價值的兩個方面是不可分割的17、生長在社會主義新時期的當代青少年，應該充分利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，實現(xiàn)自己的人生價值。而創(chuàng)造主觀條件，十分重要的就是(B)A、耍創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境和工作環(huán)境B、要壘面提高自身的素質C、要提高思想政治素質D、要提高思想道德素質和科學文化素質18、在創(chuàng)建美好城市的過程中.人們以前對老舊基礎沒施一律拆除，歡迎共閱今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學依據(jù)在于(C)①觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉換與創(chuàng)造②觀念創(chuàng)新為事物價值轉換提供了根本途徑③事物價值的轉換取決于認識的發(fā)展性④事物價值的轉換依賴于事物屬性的多樣性A、①②B、②③C、①④D、③④19、2008年7月我國曾對15個副省級城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動等文明指數(shù)進行了調查，調查結果公布后，促進了社會文明建設。這說明(C)A、社會存在決定于社會意識B、城市文明建設要突出地方特色C、禮會意識反作用于社會存在D、社會意識促進社會存在的發(fā)展20、在我國農村改革中，農民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產承包責任制，首選了第一個村民委員會，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是(A)A、社會歷史的創(chuàng)造者B、物質財富的創(chuàng)造者C、社會變革的引導者D、精神財富的創(chuàng)造者1、十七大報告指出：“要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度”。人們注意到，“基層群眾自歡迎共閱治制度”是首次納入中國特色政治制度范疇的。這是我們競不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展的生動體現(xiàn)。閱讀材料，從歷史唯物主義角度回答黨為什么要把“基層群眾自治制度”納入中國特色政治制度范疇。［答案］①人民群眾是實踐的王體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展和社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。②把“基層群眾自治制度”納入中國特色政治制度范疇，實際上是黨樹立群眾觀點、堅持群眾路線、以人為本的體現(xiàn)，它有利于黨和國家的路線、方針、政策的貫徹，有利于保證改革開放和現(xiàn)代化建設的成功，爵此把“基層群眾自治制度”納入中國特色政治制度范疇是社會主義現(xiàn)代化建設的必然要求。2、一年一度的《感動中國》十大人物評選，是媒體成功打造的一個“精神品牌”。這個節(jié)目看了“給人以鼓舞，給人以力量，弘揚了主旋律”?！陡袆又袊分员挥^眾稱為“年度中國人的一部精神史詩”，就在于它體現(xiàn)了媒體的高度責任感，并與時代緊密相連，全面展示了〃以人為本”的時代特色，大力弘揚了“自強不息”的民族精神，與社會普遍的價值判斷標準相一致，從而形成了一種共鳴。運用價值觀的有關知識分析上述材料。［答案］①價值觀是一種社會意識，對社會存在有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。“感動中國”人物樹立了正確的價值觀。②人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即歡迎共閱通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要?！案袆又袊比宋飸{借其對社會的貢獻，實現(xiàn)了自己的人生價值。③價值判斷和價值選擇必須自覺遵循客觀規(guī)律，諮須自覺站在最廣大人民的立場上?！案袆又袊比宋锬軌虬讶嗣袢罕姷睦孀鳛樽约旱淖罡叩膬r值標準，把維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。④要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功?！案袆又袊比宋镌谄椒驳膷徫簧?，努力工作，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)了自己的人生價值。3、大運河是我圄古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質和精神財富，是活著的、流動的重要人類遺產。完成下列問題。目前，大運河更化遺產的狀況令人憂慮。出于經濟利益的考慮，一些地方將古河道當作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運河區(qū)域的原故。這些行為導致了對運河物質文化遺產和非物質文化遺產的破壞。盡管許多地方采取了保護措拖.但分省分段的管理體制使大運河的保護工作難以協(xié)調進行。結合材料，談談大運河文化遺產保護中應怎樣堅持正確的價值觀。［答案］①正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運河的風貌，保證運河物質文化遺產和非物質文化遺產的完整陛，處理好文化遺產保護和經濟發(fā)展之間的關系。歡迎共閱②正確的價值觀要符合人民的根本利益，要堅持集體主義價值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關系。③正確的價值觀是對事物的規(guī)律和人的需要之間關系的科學認識，要做到尊重規(guī)律與滿足人的需要的統(tǒng)一、保護運河文化遺產與人的發(fā)展的統(tǒng)一。4、昊仁寶是社會主義新農村建設的帶頭人、老典型。他追求著“人民利益的最大值，自己享受的最小值”。他一直信守著30多年前立下的“不拿全村最高工資，不住全村最好房子，不拿全村最高獎金”的“三不，，諾言。辨題：人生的真正價值在于對社會的貢獻，實現(xiàn)個