中國(guó)建筑史第三四講

第三講建筑意匠

第一節(jié)營(yíng)造活動(dòng)中的觀念形態(tài)一、“天人合一”的宇宙觀強(qiáng)調(diào)“天”與人的關(guān)系緊密，不可分割；統(tǒng)治階級(jí)將順天意作為其統(tǒng)治的理論依據(jù)。模擬天象秩序以求合法和永恒。1、祭祀建筑一般是最重要的建筑。2、城市布局模擬星象方位。（青龍白虎朱雀玄武、漢長(zhǎng)安、明清故宮等城市布局模仿北斗七星、墓室壁畫星象圖等）3、通過(guò)進(jìn)一步的關(guān)于自然環(huán)境的具體認(rèn)知及其他更低層次的事物中的序的把握，使天人合一觀念逐級(jí)轉(zhuǎn)化為建筑中的關(guān)系。二、物我一體的自然觀對(duì)自然的態(tài)度是順應(yīng)、包容、模仿，建筑環(huán)境追求最大的自然化。例子：中西方園林設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)與布局形態(tài)各異。中國(guó)園林追求高仿真的自然化的設(shè)計(jì)，歐洲古典園林為幾何式構(gòu)圖園林。三、陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀是對(duì)環(huán)境秩序的認(rèn)同，事物存在的兩面性，即：正反、陰陽(yáng)、天地、晝夜、水火等。1、方位存在主從關(guān)系，以東為尊，先左后右。2、構(gòu)成環(huán)境的各要素相互依存又主次有別。山為陰、水為陽(yáng)，南為陽(yáng)、北為陰，高為陽(yáng)、低為陰等。3、這種序的觀念與禮制與維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度的要求相結(jié)合被逐漸規(guī)范和強(qiáng)化四、社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的影響內(nèi)向型：受數(shù)千年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定，國(guó)家城市強(qiáng)調(diào)內(nèi)部發(fā)展，無(wú)對(duì)外拓展的野心；由于封建社會(huì)長(zhǎng)期的封閉式管理和限制人員流動(dòng)，城市建設(shè)注重家庭為單位的建設(shè)，即合院式住宅為主，對(duì)城市公共空間（公園、開(kāi)放空間、交往空間）關(guān)注甚少。尚祖性：血緣崇拜導(dǎo)致對(duì)祖先、傳統(tǒng)、制度的較強(qiáng)的維護(hù)，思想領(lǐng)域的變革較少發(fā)生，建筑制度較少發(fā)生變革，傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形制得以傳承。中庸：過(guò)猶不及，避免思維的變革，是一種維護(hù)傳統(tǒng)的有力工具。第二節(jié)選址與布局

一、對(duì)環(huán)境的分析和利用近水利而避水患（滿足農(nóng)業(yè)灌溉）防衛(wèi)性好（定都主要原因）交通順暢、供應(yīng)有保障（元大都）注重小氣候（通風(fēng)、日照）理想的景觀模式（將景觀與自然天象、節(jié)氣聯(lián)系起來(lái)，相信景觀對(duì)人的生存質(zhì)量的必然影響，容易導(dǎo)致迷信觀念）有良好的環(huán)境主體（人和）二、對(duì)環(huán)境的改造和變通理山、治水、調(diào)整方位趨利避害、興修水利（都江堰、大運(yùn)河）、調(diào)整方位、修建風(fēng)水建筑（風(fēng)水塔、風(fēng)水林）變通方位，建筑布局不拘泥南北向，主要取向“好”的“方位”。建立在嫡長(zhǎng)制基礎(chǔ)上的宗法制度維護(hù)了古代社會(huì)的秩序．（建筑要求中正）以院落空間為經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)的對(duì)稱秩序成為大至城市、小至建筑群的理想模式，一旦有可能就予以實(shí)現(xiàn)，尤其是皇家建筑和官府建筑。三、幾何關(guān)系與均衡對(duì)稱中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中的均衡對(duì)稱不同于一般形式上的完全的軸對(duì)稱，其差別在于一方面受陰陽(yáng)觀念的影響，中國(guó)傳統(tǒng)建筑群不僅關(guān)注形式，尤其關(guān)注其內(nèi)涵。另一方面，建筑群的均衡對(duì)稱布局理想一旦受具體的場(chǎng)地、地形、交通等因素制約，就不得不作實(shí)際的調(diào)整。古代匠師正是通過(guò)巧妙的對(duì)位調(diào)整，在改變絕對(duì)對(duì)稱關(guān)系后保持原有的均衡追求。園中圍繞水面的諸多建筑物軸線并不互相干行。所有的法線都指向一個(gè)大致確定的中心區(qū)域(不是—個(gè)點(diǎn))，每個(gè)建筑物的扭轉(zhuǎn)即使發(fā)生或多或少的變化，在一定的程度內(nèi)，法線指向中心區(qū)域的相互關(guān)系并末變化，這就是在變換條件下保存不變的關(guān)系，是種拓?fù)潢P(guān)系。稱之為向心關(guān)系。向心關(guān)系相鄰的軸線在以接近互相垂直為特征，不斷地改變著方向，這種在長(zhǎng)軸方向上互為相反、互為否定的趨勢(shì)在對(duì)建筑面作平行移動(dòng)時(shí)并不改變，因而也是一種拓?fù)潢P(guān)系，稱之互否關(guān)系。這一點(diǎn)在中國(guó)園林中的山與水的構(gòu)成關(guān)系上尤為明顯。四、同構(gòu)關(guān)系與自然次序互否關(guān)系你中有我、我中有你，對(duì)立面互相包含的關(guān)系。頤和園萬(wàn)壽山東坡有一水院“諧趣園”，昆明湖中有一小島南湖島。一為山中之水，一為水中之山.中國(guó)眾多的古典園林雖千差萬(wàn)別，都在這二個(gè)方面可以找到相同的結(jié)構(gòu)關(guān)系，因而這三種關(guān)系都可稱為同構(gòu)關(guān)系。可以用中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了易經(jīng)思想的太極圖來(lái)統(tǒng)一表達(dá)它們，它形象地蘊(yùn)含了向心、互否、互含三種關(guān)系。我們還可以發(fā)現(xiàn)若干著名園林的平面與太極圖同構(gòu)?；ズP(guān)系五、空間序列與總體權(quán)衡第三節(jié)審美與建筑設(shè)計(jì)一、實(shí)踐理性精神與建筑審美趣味二、空間與屋頂藝術(shù)三、模數(shù)制與結(jié)構(gòu)體系四、地域文化與建筑的鄉(xiāng)土性第四講近現(xiàn)代中國(guó)建筑

第一節(jié)近代中國(guó)建筑發(fā)展概況一、近代中國(guó)建筑的歷史地位

1、處于半殖民地半封建社會(huì)，建筑呈現(xiàn)二元化特征

2、新舊建筑體系并存二、近代中國(guó)建筑的發(fā)展歷程

1、19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末隨著殖民輸入的建筑（教堂、領(lǐng)事館、洋行、銀行、商店、工廠等）是本時(shí)期新建筑的主要構(gòu)成；2、19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代末租界地城市建筑活動(dòng)大為頻繁，建筑規(guī)模、數(shù)量逐步加大，建筑設(shè)計(jì)水平明顯提高；建筑類型更為豐富。3、20世紀(jì)30年代末到40年代末社會(huì)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，建筑活動(dòng)趨向停滯狀態(tài)?，F(xiàn)代建筑教育體系開(kāi)始形成。二、傳統(tǒng)復(fù)興:三種設(shè)計(jì)模式中西交匯融合：：中國(guó)傳統(tǒng)建筑舊體系的“洋化”、外來(lái)建筑體系建筑的“本土化”；1、教會(huì)學(xué)?！爸袊?guó)式”做法。后期“中國(guó)式”的特點(diǎn)是在現(xiàn)代建筑中關(guān)注屋頂、屋身的組合。代表人物：墨菲(燕京大學(xué))、格里森（輔仁大學(xué)）3、南京中山陵的設(shè)計(jì)競(jìng)賽標(biāo)志著中國(guó)建筑師開(kāi)始了傳統(tǒng)復(fù)新的建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)；中國(guó)建筑傳統(tǒng)復(fù)興的活動(dòng)中的建筑設(shè)計(jì)模式主要有以下三種：宮殿式、混合式、以裝飾為特征的現(xiàn)代式第二節(jié)中國(guó)近代建筑形式與建筑思潮一、洋式建筑：折衷主義基調(diào)1、早期：“外廊樣式”(以帶有外廊為主要特征)2、歐洲古典式：折衷主義建筑三、現(xiàn)代建筑：多渠道起步1、外國(guó)建筑師導(dǎo)入的“新建筑”和現(xiàn)代建筑2、中國(guó)建筑師對(duì)現(xiàn)代建筑的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐現(xiàn)代建筑思潮的導(dǎo)入“現(xiàn)代式”建筑的創(chuàng)作實(shí)踐一、歷史格局局解放后初期的的建筑活動(dòng)多多從屬于經(jīng)濟(jì)濟(jì)建設(shè)、政治治建設(shè)。改革開(kāi)放后，，建筑市場(chǎng)化化活動(dòng)逐步開(kāi)開(kāi)展，建筑思思想、建筑潮潮流大量涌現(xiàn)現(xiàn)，但不夠成成熟，與本土土傳統(tǒng)的建筑筑文化結(jié)合不不夠緊密。第三節(jié)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)建筑筑發(fā)展概述二、歷史分期期和各時(shí)期建建筑狀況自律時(shí)期（1949-1978））學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，“古典主主義”成為設(shè)設(shè)計(jì)潮流?！皣?guó)際式”建建筑風(fēng)格受到到批判。開(kāi)放時(shí)期（1978-現(xiàn)在）建筑活動(dòng)與市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系系日益緊密。。建筑師逐漸關(guān)關(guān)注市場(chǎng)需求求和國(guó)際建筑筑界的思潮變變化，進(jìn)行了了許多有益的的探索。第四節(jié)中中國(guó)現(xiàn)代建筑筑作品與建筑筑思潮一、自律時(shí)期期的作品與思思潮1、歷史主義的延延續(xù)與發(fā)展，代表作品有有：重慶人民大會(huì)會(huì)堂等2、務(wù)實(shí)與求索：：對(duì)建筑風(fēng)格、、建筑地域文文化的探索和和嘗試。代表表作品有：北北京和平賓館館等3、政治因素建筑筑作品國(guó)慶工程：人人民大會(huì)堂、、民族文化宮宮4、新建筑的嘗試試揚(yáng)州鑒真和尚尚紀(jì)念館(1973)，廣交會(huì)建筑筑等二、開(kāi)放時(shí)期期的作品與潮潮流1、域外建筑筑師的作品北京香山飯店店上海金茂大廈廈2、中國(guó)建筑筑師的實(shí)踐與與思考（1）中國(guó)特特色建筑的再再探索闕里賓舍(1985，戴戴念慈)古典的建筑元元素、院落組組合為主，表表現(xiàn)傳統(tǒng)意境境。（2）南國(guó)新新風(fēng)與深廣建建筑師群廣州白天鵝賓賓館建筑為現(xiàn)代主主義風(fēng)格，建建筑內(nèi)庭園空空間為嶺南園園林風(fēng)格。（3）時(shí)代技技術(shù)美的追蹤蹤上海東方明珠珠電視塔高度468米米東方明珠塔十十一個(gè)大小不不一、錯(cuò)落有有致的球體晶晶瑩奪目，從從蔚藍(lán)的天空空串聯(lián)到如茵茵的草地，描描繪出一幅““大珠小珠落玉玉盤”的如夢(mèng)畫卷卷。（4）在結(jié)合合層面上的開(kāi)開(kāi)拓南京大屠殺紀(jì)紀(jì)念館位于中國(guó)南京京原日軍大屠屠殺遺址之一一的萬(wàn)人坑。。該館占地2.5萬(wàn)平方米米，主體建筑筑面積2100平方米。。該館保持原原地形地貌，，建筑成一座座紀(jì)念性的墓冢冢。（5）新古典典風(fēng)韻的創(chuàng)造造北京豐澤園飯飯店幾何式構(gòu)圖元元素、精致的的建筑細(xì)部，，比例精巧。。3、“歐陸風(fēng)風(fēng)”歐式建筑風(fēng)格格，產(chǎn)生于