中國國粹之經(jīng)典古詩詞

6/6中國國粹之經(jīng)典古詩詞詩是詩人對現(xiàn)實(shí)觀念或世俗理念的不認(rèn)同而感發(fā)的憤怒和不滿。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現(xiàn)代詩都不過是詩的一種形式。小編在此整理了中國國粹之古詩詞，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!中國國粹之古詩詞11別董大二首高適〔唐代〕千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢。在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅(jiān)強(qiáng)信念，為灞橋柳色與渭城風(fēng)雨涂上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大二首》便是后一種風(fēng)格的佳篇。2燕歌行并序高適〔唐代〕開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示，適感征戍之事，因而和焉。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞!大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。(常輕敵一作：恒輕敵)鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有!(飄飖一作：飄搖;無所一作：更何)殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛?君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍!《燕歌行》是高適的代表作。雖用樂府舊題，卻是因時(shí)事而作的，這是樂府詩的開展，如果再進(jìn)一步，就到了杜甫《麗人行》、《兵車行》、“三吏〞、“三別〞等即事命篇的新樂府了?！堆喔栊小肥且粋€(gè)樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》。中國國粹之古詩詞21種樹郭橐駝傳柳宗元〔唐代〕郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸释寥颂栔榜劏?。駝聞之曰：“甚善。名我固?dāng)。〞因舍其名，亦自謂“橐駝〞云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活;且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也假設(shè)子，其置也假設(shè)棄，那么其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者那么不然，根拳而土易，其培之也，假設(shè)不過焉那么不及。茍有能反是者，那么又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之;故不我假設(shè)也。吾又何能為哉?〞問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?〞駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，假設(shè)甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。假設(shè)是，那么與吾業(yè)者其亦有類乎?〞問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。〞傳其事以為官戒。這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性〞是“養(yǎng)樹〞的法那么，并由此推論出“養(yǎng)人〞的道理，指出為官治民不能“好煩其令〞，批評當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。2漁翁柳宗元〔唐代〕漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。此篇作于永州(治今湖南永州)。作者所寫的著名散文《永州八記》。于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩中也是存在的。而在藝術(shù)上，此詩尤為后人注目。宋蘇東坡贊嘆說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。〞“奇趣〞二字，確實(shí)抓住了此詩的藝術(shù)特色。此篇入選于《唐詩三百首》。中國國粹之古詩詞31營州歌高適〔唐代〕營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。(狐一作：皮)虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。唐代東北邊塞營州，原野叢林，水草豐富，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。高適這首絕句有似風(fēng)情速寫，富有邊塞生活情趣。2和王七玉門關(guān)聽吹笛/塞上聞笛高適〔唐代〕胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。借問落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山。高適的詩有一種蒼勁之感，充滿了邊塞情懷。這與他在邊關(guān)生活過，心中充滿保家衛(wèi)國的思緒有關(guān)。但這首詩展示了他的另一種風(fēng)格，與其他寫邊塞生活的詩不太相同。3聽張立本女吟高適〔唐代〕危冠廣袖楚宮妝，獨(dú)步閑庭逐夜涼。自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。抒情的畫意美和畫面的抒情美融為一體，是盛唐許多名篇的共同特點(diǎn)。這首詩寫女子而洗盡脂粉香艷氣息，更覺神清音婉，興會深長，超塵拔俗，天然淡雅，在盛唐詩中也是不可多得的佳作。中國國粹之古詩詞41送李侍御赴安西高適〔唐代〕行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄!此詩為送友人參軍塞外而作，其中強(qiáng)烈表達(dá)了立功異域的戰(zhàn)斗激情，和樂觀豪邁的昂揚(yáng)意緒。2醉后贈張九旭高適〔唐代〕世上謾相識，此翁殊不然。興來書自圣，醉后語尤顛。白發(fā)老閑事，青云在目前。床頭一壺酒，能更幾回眠?全詩在章法上虛實(shí)結(jié)合，虛寫處內(nèi)蘊(yùn)豐富，而不顯得空虛;實(shí)寫處形象具體，但筆調(diào)輕靈，而無板滯膠著之感。這種巧妙的結(jié)合，使詩人的感情與詩中主人公的形象融為一體，產(chǎn)生出動人的藝術(shù)力量。另外，此詩語言清新明朗，與詩中歡快活潑的情緒相適宜，真切動人。3金城北樓高適〔唐代〕北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲假設(shè)箭，城頭殘?jiān)聞萑绻?。垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。這首詩雖然充滿塞上煙塵，但究其根源，詩人寫的是自己懷才不遇的憂悶之情，與其他的邊塞詩所表現(xiàn)的內(nèi)容和主題有所不同。首聯(lián)寫詩人登高所望見的壯麗景色，起句宏偉，而且跳脫，鋪就出一絕大之空間。詩的頷聯(lián)寫水流的急，月勢的靜，兩相映襯，襯托出詩人欲動不能，欲靜還動的心境。前四句景物特點(diǎn)是寫出了塞風(fēng)光的蒼涼雄壯。頸聯(lián)寫詩人追思?xì)v史舊事，對人生際遇，禍福更替有了更深的認(rèn)識，但內(nèi)心因不得志而郁結(jié)的愁思仍然溢于字里行間。尾聯(lián)是詩人對邊塞生活高度凝練的概括，見解深刻獨(dú)到。后四句抒發(fā)作者飽嘗世途艱辛，前途未卜的心情，起突出主題的作用。中國國粹之古詩詞51竹枝詞二首·其一劉禹錫〔唐代〕楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌一作：踏歌)東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴一作：還有晴)《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔(kuí)州刺史時(shí)，非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞》，描寫當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，這是其中一首。2西塞山懷古劉禹錫〔唐代〕王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。(王濬一作：西晉)千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。此詩懷古傷今。前四句，寫西晉滅吳的歷史故事，表現(xiàn)國家統(tǒng)一是歷史之必然，闡發(fā)了事物興廢決定于人的思想;后四句寫西塞山，點(diǎn)出它之所以聞名，是因?yàn)樵?jīng)是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開了詩的主題。3賞牡丹劉禹錫〔唐代〕庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城。此詩乃贊頌?zāi)档ぶ?，其贊頌之手法，乃用抑彼揚(yáng)此的反襯之法。詩人沒有從正面描寫牡丹的姿色，而是從側(cè)面來寫牡丹。詩一開始先評賞芍藥和芙蕖。芍藥與芙蕖本是為人所喜愛的花卉，然而詩人贊頌?zāi)档?，乃用“芍藥妖無格〞和“芙蕖凈少情〞以襯托牡丹之高標(biāo)格和富于情韻之美?！吧炙帹?，本來同樣是一種具有欣賞價(jià)值的花卉，但據(jù)說到了唐