《古西亞文明》設(shè)計(jì) 省賽一等獎(jiǎng)

《古西亞文明》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科歷史授課班級(jí)八年級(jí)授課日期12年課題第3課古西亞文明授課人尹積洋教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力知道古巴比倫王國(guó)，,漢穆拉比法典；猶太教是世界上最早的一神教，主要經(jīng)典是《圣經(jīng)》；波斯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，大流士一世改革；了解古代西亞是世界上最古老的文明地區(qū)之一，其文明最初發(fā)軔于兩河流域，《漢穆拉比法典》是世界現(xiàn)存上第一部比較完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的工具。過(guò)程與方法通過(guò)講述《圣經(jīng)》故事的活動(dòng)，鍛煉搜集整理材料的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；通過(guò)分析漢穆拉比法典和小論壇的運(yùn)用，加深對(duì)漢穆拉比法典實(shí)質(zhì)的理解；通過(guò)比較大流士改革和秦始皇采取的措施，學(xué)會(huì)用比較法學(xué)習(xí)歷史。情感態(tài)度價(jià)值觀認(rèn)識(shí)生活在西亞的各族人民共同創(chuàng)造了西亞的文明歷史，楔形文字、腓尼基字母、《漢穆拉比法典》、猶太教及《圣經(jīng)》等，都對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)很大的影響；通過(guò)了解希伯來(lái)民族的歷史命運(yùn)，認(rèn)識(shí)信仰對(duì)一個(gè)民族的重要影響，樹立正確的信仰觀和價(jià)值觀。教學(xué)課時(shí)量教材分析重點(diǎn)古巴比倫王國(guó)與《漢穆拉比法典》難點(diǎn)猶太教經(jīng)典《圣經(jīng)》時(shí)序教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（包含課堂練習(xí)與作業(yè)設(shè)計(jì)）導(dǎo)入新課：周杰倫《愛在西元前》教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖播放歌曲，出示歌詞，找出其中的歷史名詞，詢問是否知道其中的歷史含義。不管學(xué)生回答的如何，均過(guò)渡到：古巴比倫王國(guó)的建立。欣賞歌曲，閱讀歌詞，說(shuō)出所知道的歷史名詞及其含義：古巴比倫王國(guó)、《漢穆拉比法典》、黑色的玄武巖、距今三千七百多年、底格里斯河、美索不達(dá)美亞平原、泥板上的字跡、楔形文字等。將歷史名詞融入流行歌曲，拉近古文明與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣。新課1:古巴比倫王國(guó)出示《古巴比倫王國(guó)》地圖，指導(dǎo)學(xué)生了解兩河流域的地理位置及自然條件，找出與古埃及的相似之處。結(jié)合教科書內(nèi)容，觀察地圖，找出兩河的名稱，了解地理區(qū)域位置。讀圖了解古西亞地理環(huán)境，加深對(duì)地理環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)。新課2：《漢穆拉比法典》屏幕打出《漢穆拉比法典》序言：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。地圖冊(cè)第4頁(yè)插圖。法典內(nèi)容：教科書第14頁(yè)小字部分。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書，組織討論。提出問題：你認(rèn)為法典的正文內(nèi)容與序言相符合嗎？法典代表誰(shuí)的利益？初步了解法典基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)法典是典型的奴隸制法典。培養(yǎng)學(xué)生歸納分析信息的能力。提出問題：你同意誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？觀點(diǎn)A：法典對(duì)奴隸殘酷異常，沒有給他們應(yīng)有的人身權(quán)利和保障，是一部野蠻落后的法典。觀點(diǎn)B：法典畢竟確定了“以眼還眼，以牙還牙”的基本原則，是一部成文法典，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，強(qiáng)調(diào)法典在當(dāng)時(shí)確定了法規(guī)原則，系統(tǒng)成文，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是具有積極意義的。分組討論，運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行思考并回答，認(rèn)識(shí)該法典是特定歷史背景下的特定產(chǎn)物，有其局限性。培養(yǎng)學(xué)生縱觀歷史發(fā)展，在特定的歷史背景下分析思考問題的能力，養(yǎng)成全面客觀評(píng)價(jià)歷史事件的習(xí)慣。新課3：猶太教出示“巴勒斯坦、以色列”地區(qū)圖，引出希伯來(lái)人及“以色列”、“猶太”國(guó)家和“猶太教”等內(nèi)容?！案魇慵阂姟杯h(huán)節(jié)：《圣經(jīng)》故事演講：組織故事會(huì)，適當(dāng)評(píng)價(jià)指導(dǎo)。指出：《圣經(jīng)》不僅是宗教經(jīng)典，還包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)方面的內(nèi)容，可以作為研究古代巴勒斯坦地區(qū)歷史的資料。看圖提取“巴勒斯坦”“以色列”的信息根據(jù)課文內(nèi)容。組編《圣經(jīng)》故事，并適當(dāng)處理，講述《圣經(jīng)》中的小故事。聯(lián)系世界熱點(diǎn)與生活的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生搜集整理材料的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；通過(guò)活潑的活動(dòng)突破難點(diǎn)，有助于學(xué)生掌握該知識(shí)點(diǎn)。新課4波斯帝國(guó)出示“波斯帝國(guó)”示意圖，指出：大流士一世統(tǒng)治時(shí)，波斯帝國(guó)已是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。講述大流士一世改革的內(nèi)容。組織完成“動(dòng)手動(dòng)腦”并有效指導(dǎo)。閱讀地圖，從地圖中找出波斯帝國(guó)發(fā)展的三個(gè)階段。根據(jù)已有知識(shí)完成對(duì)照表。提高學(xué)生閱讀歷史地圖的能力。運(yùn)用對(duì)比的形式，加強(qiáng)中外歷史知識(shí)的聯(lián)系。小結(jié)古西亞文明還有很多值得我們注意的內(nèi)容，如“史海拾貝”所提到的腓尼基字母文字、楔形文字等，勤勞、智慧的古西亞各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的文明，為世界文明的進(jìn)步發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。教后反思：[板書設(shè)計(jì)]漢穆拉比統(tǒng)一兩河流域漢穆拉比統(tǒng)一兩河流域漢穆拉比法典大衛(wèi)建立希伯來(lái)統(tǒng)一國(guó)家百科全書式的《圣經(jīng)》居魯士建立波斯國(guó)家大流士一世的改革古西亞文明美索不達(dá)米亞：西亞文明發(fā)源地猶太教：最早一神教波斯帝國(guó)：地跨歐亞非三洲[資料附錄]古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的蔓延當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演…我感到很疲倦離家鄉(xiāng)還是很遠(yuǎn)害怕再也不能回到你身邊我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言愛在西元前愛在西元前[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]閱讀下列材料，回答問題：材料一：古埃及人把尼羅河的洪水看作“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂”的神。當(dāng)時(shí)的詩(shī)中這樣贊頌：“瞧，他信守諾言多么按時(shí)，饋贈(zèng)禮物又多么大方！他向每個(gè)人饋贈(zèng)禮物，……窮人、富人，不加區(qū)別，毫不偏袒。這些就是他的禮物，比金銀更貴重?！辈牧隙汗糯浪鞑贿_(dá)米亞人把洪水看成是一位惡神。在蘇美爾人的文學(xué)作品中，?？梢姷竭@樣的詞句：“猖獗的洪水呀，沒人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖?！f稼成熟了，猖獗的洪水卻將它淹沒。”——（美）斯塔夫理阿諾斯《全球通史（1500年以前的世界）》（1）尼羅河和美索不達(dá)米亞地區(qū)分別孕育了什么文明？（2）這兩個(gè)文明有哪些相似之處？又各有什么特點(diǎn)？（3）同樣的洪