學(xué)習(xí)國學(xué)精彩演講

第4頁共4頁學(xué)習(xí)國學(xué)精彩演講各?位前輩，各?位老師，各?位同學(xué)：?大家好！?我叫楊舒雯?，很高興能?夠站在這里?向大家__?_我作為一?個初學(xué)者對?國學(xué)的感悟?，當然我的?內(nèi)心也是萬?分慌亂的，?所以有不足?的地方還請?各位長輩指?教。國學(xué)?，在我心目?中就是一種?可以被稱為?“和血液最?相近”的存?在，它固然?高深，卻也?是如此的平?易近人，我?才剛剛踏上?這條國學(xué)之?路，便萌生?出一種強烈?的想法，我?不要做那種?研究了一輩?子中華文化?，仍感覺離?自己很遠的?文弱書生，?我認為，國?學(xué)不能算是?血液，人善?良的本性已?被玷污，國?學(xué)的作用就?是將這些雜?質(zhì)從血液中?分離出來，?恢復(fù)最初的?樣子，如此?，它便是一?味醫(yī)心的良?藥。國學(xué)，?包含的內(nèi)容?極其之廣，?其海納百川?的心量令人?贊嘆，老師?告訴過我，?做學(xué)問要“?死去活來”?，可以適當?的死讀書，?但一定不能?讀死書或書?讀死。學(xué)經(jīng)?典，最需要?的是活靈活?現(xiàn)，而不是?死氣沉沉。?我們書院?有一個講《?論語》的老?師，講的非?常有意思，?他總是能應(yīng)?很有內(nèi)涵的?話，把大家?逗的哈哈大?笑，后來我?們向他請教?___能把?《論語》講?的這么生動?時，他解釋?道，語言是?有語境的，?當你能夠借?助語境的描?寫來突出語?言時，帶來?的效果一定?是成功的。?其實，日常?學(xué)習(xí)也是這?樣的，當你?認真去體會?語言環(huán)境時?，便會發(fā)現(xiàn)?樂趣多多。?通過近一?年的學(xué)習(xí)，?我自身有了?很多的改變?和感觸，特?別是對一些?經(jīng)典的理解?上，也逐漸?步入正軌。?首先想談?一下個人對?《大學(xué)》這?部經(jīng)典的感?悟，此經(jīng)開?篇便挑明主?題：“大學(xué)?之道，在明?明德，在親?民，在止于?至善”，完?全圍繞著發(fā)?揚德性的原?則，是為《?大學(xué)》三綱?，隨后展開?的“格物、?致知、誠意?、正心、修?身、齊家、?治國、平天?下”是為《?大學(xué)》八目?，而八目卻?是以修身為?中心，闡發(fā)?修身方法與?修身目的的?全部內(nèi)容，?由此可見，?修身，是儒?家極為重要?的一個核心?理念，唯修?身才可齊家?治國平天下?，在修身中?融入仁義禮?智信孝悌忠?等___，?才能成為真?正的仁人。?其實，人?們大都是有?些___的?，總是覺得?自己很了不?起，如果說?錯一句話或?者辦錯一件?事情，頓時?新生羞愧之?感，但轉(zhuǎn)瞬?之間，剛出?現(xiàn)的羞愧就?漸漸消失了?，顯示給自?己找一兩個?理由，接著?成千上百個?理由就出現(xiàn)?了，認為自?己完全是正?確的，話也?沒說錯，事?情也沒辦錯?，再過一段?時間來看，?自己簡直可?以稱之為圣?人了。所以?孔夫子對此?發(fā)出感慨：?“不患人之?不己知，患?不知人也。?”歷史上?也有很多現(xiàn)?貨的例子，?如晚清忠臣?曾國藩。?自前段時間?讀完《__?_》這部書?有，我便格?外的對曾國?藩感興趣，?兩者乍聽沒?有什么關(guān)系?，讓人摸不?到頭腦，其?實只是通讀?明史后發(fā)現(xiàn)?歷朝歷代的?官吏、大臣?等曾身居高?位的人，他?們最終幾乎?都沒落得好?下場，如嚴?嵩、___?、俆階、魏?忠賢……但?___曾國?藩從一個兩?榜不第的鄉(xiāng)?下小子，進?入大清國培?養(yǎng)官員的最?高學(xué)府——?翰林院，官?拜翰林院檢?討，后來步?步升遷到二?品官位，十?年七遷，連?躍十級。曾?國藩緣何仕?途之路這么?穩(wěn)固順暢？?最重要的原?因就是他懂?得時時反躬?自省，雖身?居高位，依?然省克自新?，不被眼前?的繁華和舒?適所迷惑，?他的日記中?曾多次出現(xiàn)?過“語不誠?”、“心有?驕氣”、“?言不誠”、?“語多不誠?”、“口過?甚多”、“?有狂妄語”?、“言多諧?虐”“背議?人短”之語?，自責(zé)之意?甚矣，從中?可以感受到?他在“言行?不一”時，?心中仍存有?一份理智和?清醒，特別?是那一份羞?慚。眾所周?知，身在_?__中的人?難免有為人?不誠，言不?由衷之通病?，巧言令色?、阿諛奉承?更是無處不?在，更何況?曾國藩出于?權(quán)利的頂端?，他此時還?能存有自省?、羞愧之心?，真的是可?以成為人們?學(xué)習(xí)的模范?。孟子曰?：“愛人不?親，反其人?；治人不治?，反其智；?禮人不答，?反其敬。行?由不得者，?皆反求諸己??！逼浯笠?就是讓人時?刻反躬自問?，檢查自己?哪里做的不?夠好，哪里?做的不對，?以便多加改?善，提升自?己的修為，?由此得知，?反躬自省不?但是修身的?必經(jīng)之路，?也是為人處?世必學(xué)的一?門功課。?可是現(xiàn)代社?會的人們不?但不懂得反?躬自省，反?而怨天尤人?，雙眼都被?利益所蒙蔽?，有一首名?為《解人頤?》的詩生動?的描寫了人?類貪欲的心?理：終日?奔波只為饑?，方才一飽?便思衣。?衣食兩般皆?兩足，又想?嬌容美貌妻?。娶得美?妻生下子，?恨無田地少?根基。買?到田園多廣?闊，出入無?船少馬騎。?槽頭扣了?騾和馬，嘆?無官職被人?欺。、縣?丞主簿還嫌?小，又要朝?中掛紫衣。?若要世人?心要足，除?是南柯一夢?西。永不?知足是人類?最大的弱點?，夫子早在?《論語》中?講過：“飯?疏食飲水，?曲肱而枕之?，樂亦在其?中矣，不義?而富且貴，?于我如浮云??！币馑季?是，吃粗糧?、喝冷水，?彎著胳膊做?枕頭，也有?著樂趣，不?是用道義而?得來的富貴?，我看來好?像漂浮的_?__。此句?的___便?是視身外之?物如浮云，?清貧仍不改?其樂的精神?境界，也正?是國學(xué)界千?百年來始終?沒有一個定?論的“孔顏?樂處”，他?們到底樂什?么？而生活?在今天富足?社會的我們?卻絲毫體會?不到物質(zhì)帶?給我們的快?樂與幸福，?人的私欲在?漸漸膨脹，?司馬遷在《?史記》中這?樣評價過：?“天下熙熙?，皆為利來?，天下攘攘?，皆為利往?”，宋代朱?熹主張：“?存天理，滅?人欲”，都?是有很深的?道理的，人?心中的貪、?嗔、癡、慢?都在阻礙善?性的發(fā)揚，?孰不知只有?不為物累，?才能高風(fēng)亮?節(jié)。民間?一直流傳著?一個關(guān)于知?足常樂的故?事：明朝時?，江西金溪?有一個人叫?胡九韶，他?的家中比較?貧困，每日?努力教書、?耕作，也僅?能糊口。但?是他每天日?落時總要到?家門口焚香?叩拜，感謝?上天賜給他?一日清福。?他的妻子笑?著說：“我?們一日三餐?都是菜粥，?走怎么能稱?得上是清福?呢？”他則?說：“我要?慶幸自己生?在太平盛世?，沒有戰(zhàn)爭?災(zāi)禍，而且?慶幸我們?nèi)?家人都能_?__，沒有?挨餓受凍，?還要慶幸家?里床上沒有?病人，監(jiān)獄?中沒有囚犯?，這不是清?福又是什么?呢？”清?心寡欲是人?生的一種態(tài)?度，一種道?德修養(yǎng)，但?不是看破紅?塵，無所作?為。顏回雖?然清心寡欲?，但一直潛?心修學(xué)，鉆?研儒家學(xué)問?，他在紛亂?復(fù)雜的環(huán)境?中保持著一?顆不被名利