哲學(xué)古語詩句寓言故事選擇訓(xùn)練

6/6哲學(xué)古語詩句寓言故事選擇訓(xùn)練1.（廣東)諺語：當(dāng)一扇門對你關(guān)閉時(shí)，另一扇窗也為你開啟。這一諺語符合A.二元論Ｂ.兩點(diǎn)論C。實(shí)踐論D.重點(diǎn)論2.下列成語中與“見微知著”蘊(yùn)涵相同哲理的是A。一葉知秋B．盲人摸象C.坐井觀天D.管中窺豹3．下列成語中都蘊(yùn)涵著一定的哲理，請選出與其它三個(gè)成語所蘊(yùn)涵的哲理完全不同(）A.一念之差B.先入為主Ｃ．心想事成D．滄海桑田４。(08廣東）下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是A.一概而論B.三人成虎C。百感交集D.千慮一得5.以下成語與“釜底抽薪”所包含的哲學(xué)道理一致的是Ａ．破釜沉舟B.圍魏救趙C.鄰人疑斧Ｄ.一語中的6。在歷代小國人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中,自強(qiáng)不息精神成為了鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。下列名言體現(xiàn)這一精神的是A．知之為知之，不知為不知Ｂ．莫道桑榆晚,為霞尚滿天Ｃ．工欲善其事，必先利其器D．時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青7．矛盾雙方在一定條件下相互依存,依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化.下列能體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的是()①樂極生悲②禍福相依③代數(shù)式“a+b”=“ａ一（＿b）"④中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展由過去強(qiáng)調(diào)“快”向現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“好”轉(zhuǎn)變A.①②③Ｂ。①③④C．①③D。①④8。真理都有自己適用的范圍，這說明了(）A.真理是普遍的Ｂ．真理是主觀的C。真理是有條件的D．真理是絕對的9.“任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤”。這說明Ａ.真理是絕對的B．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.真理是客觀的D。事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變10.（０8廣東)泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。"這說明（）A。真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相互融合c。真理與謬誤相比較而存在D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在11?！氨鶅鋈叻且蝗罩?、“不積跬步，無以至千里”、“合抱之木，生于毫末"共同蘊(yùn)涵的哲理是A.質(zhì)變是事物根本的、顯著的變化B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備C。量變是質(zhì)變的必然結(jié)果Ｄ.要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變１２．魯迅在評《三國演義》時(shí)說:“至于寫人,亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖".這一評論所蘊(yùn)含的哲理是A.事物都是一分為二的B．量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變C．對事物既要肯定，又要否定D．要把事物看作一個(gè)整體1３.《三國演義》第七十二回“諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷”,話說曹操進(jìn)退兩難,其部下楊修把此時(shí)曹操眼中的漢中喻為雞肋。雞肋者,以比漢中，進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此又無益。成語“食之無味,棄之可惜”由此而來.從哲學(xué)的角度來說,這體現(xiàn)出了以下道理A。世界是復(fù)雜的,抉擇是痛苦的B．矛盾的普遍性C．事物的矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分D．矛盾內(nèi)部有主要方面和次要方面之分１４．毛澤東說:“斗爭,失敗，再斗爭,再失敗，再斗爭，直至勝利,這是人民的邏輯。"從唯物辯證法角度看,上述論斷表明A。主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程B.具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵Ｃ．符合規(guī)律的事物是不可戰(zhàn)勝的Ｄ.質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備15。古有一父，為解決家中鼠患買了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道:“寧無雞也不能無貓,因無雞不會挨凍受餓,而無貓，則會挨凍受餓。"遂其子不再怨。這個(gè)故事啟示我們在處理和解決問題時(shí)要注意（)Ａ．整體與部分的辯證關(guān)系Ｂ．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一ｃ。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D．矛盾的同一性和斗爭性16.一架熱氣球，里面坐著三個(gè)人,一個(gè)是環(huán)境保護(hù)科學(xué)家，他可以保護(hù)地球生存環(huán)境；一個(gè)是核專家,他可以防止地球發(fā)生核戰(zhàn)爭;第三個(gè)是糧食科學(xué)家,他可以把荒漠變成桑田。當(dāng)熱氣球飛到高空之后，由于重量過重，必須扔下一個(gè)人.問:應(yīng)扔下誰？有一個(gè)小孩回答說,應(yīng)扔下最重的那個(gè)人。對此你怎么看?①正確，因?yàn)樗脛?chuàng)新，敢于解放思想②正確，因?yàn)樗プ≈攸c(diǎn)③錯(cuò)誤，因?yàn)樗鸱撬鶈枹苠e(cuò)誤．因?yàn)樗麤]有具體問題具體分析A。①Ｂ。②Ｃ。①②D.③④17．蝸牛慢慢往葡萄藤上爬，被甲殼蟲看見了?！拔?樹上一顆葡萄也沒有，你爬上去干什么?”“可是等我爬到了藤上的時(shí)候,葡萄就該長出來了。”這則寓言啟示我們(）Ａ.要堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一Ｂ.主觀想象比客觀事實(shí)更重要c．要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新Ｄ.要堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一18.一只從外地來到新加坡的螞蟻習(xí)慣地忙碌著尋找食物，為即將到來的冬天做準(zhǔn)備。直到儲存的食物都變質(zhì)霉?fàn)€了，別人才告訴它新加坡并沒有冬天。這啟示我們（）A。凡事要從一點(diǎn)一滴做起，重視量的積累Ｂ。要嚴(yán)格區(qū)分矛盾的普遍性和特殊性ｃ．想問題要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法D．要堅(jiān)持具體問題具體分析的原則19．豬、綿羊和乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次,牧人捉住豬,它大聲號叫.綿羊和乳牛討厭它的號叫，說:“他常常捉我們?我們并不大呼小叫。"豬回答道:“捉你們和捉我完全是兩回事。他捉你們，只是要你們的毛和乳汁,但捉我，卻是要我的命呢!"這一寓言故事告訴我們A．立場不同、所處環(huán)境不同的人，感受是不一樣B。社會存在決定社會意識c.價(jià)值觀對社會、人生有導(dǎo)向作用D。意識對事物的發(fā)展起積極的推動作用2０.一只驢子有一次馱著一袋鹽過河，河水使鹽化了，驢子一下子覺得很輕.后來,它為主人馱棉花過河時(shí)，就故意讓棉袋往水里泡，結(jié)果棉花袋越來越重。這只驢子錯(cuò)在Ａ．用片面的觀點(diǎn)看待事物，脫離客觀實(shí)際B．不懂得事物是普遍聯(lián)系的，孤立地認(rèn)識問題ｃ.把矛盾的普遍性和特殊性對立起來D．把個(gè)性當(dāng)成了共性２１.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道,可為什么我們之間的差距會那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別."這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識,因?yàn)閷?shí)踐具有A.社會歷史性Ｂ．客觀物質(zhì)性c．直接現(xiàn)實(shí)性D．主體能動性22.２00８年lO月１7日，國務(wù)院常務(wù)會議認(rèn)為:總的看，國際不利因素和國內(nèi)嚴(yán)重自然災(zāi)害沒有改變我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本態(tài)勢.這種判斷的哲學(xué)原因是Ａ．矛盾具有特殊性B．事物性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的c。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的Ｄ．次要矛盾對事物的發(fā)展有重要的影響作用2２．有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對此,珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是(）①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的②游戲并快樂才是人們生活的真實(shí)意義③人們對同一事物有著不同的價(jià)值觀念④不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度A.①②Ｂ。②③C.③④D.①④２3?！吧且粓銮蛸?最好的球隊(duì)也有丟分的記錄,最差的球隊(duì)也有輝煌的一天。我們的目標(biāo)是盡可能讓自己得到多于失去的?！睆恼軐W(xué)上看，這段話啟示：A．既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)Ｂ。人無完人，人不要對自己求全責(zé)備C．學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾D．創(chuàng)造條件，促使矛盾向好的方向轉(zhuǎn)化24。(08廣東)“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者，天下之大本也；和也者,天下之達(dá)道也.致中和,天地位焉，萬物育焉。"這說明A.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中B.矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中C。矛盾的斗爭性決定矛盾的同一性D.矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性【解析】《中庸》首章說“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中，發(fā)而皆中節(jié),謂之和；中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。意思是”心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，被稱作中;表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，被稱作和。中,是穩(wěn)定天下之本;和，是為人處世之道?！?

提倡的就是中庸之道,體現(xiàn)的哲理是“矛盾的斗爭性寓于同一性之中”,“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”喜怒哀樂不發(fā)也不行，發(fā)也不行，(這就是矛盾的斗爭性)，但如果你發(fā)而克制的話，就是和（矛盾的同一性），在矛盾的斗爭中把握統(tǒng)一.難度極高的一道題。

備注：只要材料能體現(xiàn)做事不走極端，在矛盾著的雙方中把握平衡,就可以選“矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中”。

２５、孔子在談?wù)撊说某砷L時(shí)說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”下列選項(xiàng)包含的哲理與孔子的話最相符的是A、孟母三遷B、士別三日當(dāng)刮目相看Ｃ、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)D、城門失火,殃及池魚孔子這句話的大概意思是"居住的地方要有仁，才算美好(里仁為美），選擇沒有仁的地方居住(擇不處仁），怎么能說是明智的呢？（焉得知？這里知通智）＂體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，選項(xiàng)中與哲理相符合的是A孟母三遷，就是要讓孟子有個(gè)好鄰居.2６。與成語“水清無魚”包含相同的哲理的成語是Ａ．揠苗助長B．唇亡齒寒C。流水不腐D.金無足赤2７.對于這件事,物理老師可能會用物理知識解釋，化學(xué)老師可能會用化學(xué)知識來說明.“同一件事物，不同的人可能會用不同的方法處理，或從不同角度得到不同的啟迪?！毕铝谐烧Z能正確地概括這句話的是：Ａ．不以規(guī)矩,不能成方圓B．旁觀者清，當(dāng)局者迷Ｃ．仁者見仁,智者見智D．不經(jīng)一事，不長一智28.文化對人的影響,具有潛移默化的特點(diǎn).下列詩句寓意符合這一特點(diǎn)的是Ａ。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開B。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰C。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇D．隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲２9、下列詩句最能體現(xiàn)在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的是A、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂B、書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟C、天地合而萬物生，陰陽接而變化起D、涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無石卻沉淪３0。中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是A。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見C.兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意。落日故人情ｃ．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷,下筆如有神D。干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金;鍥而不舍，金石可鏤31。蘇東坡《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也.”下列說法中與蘇東坡觀點(diǎn)最相近的是A.靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜B。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流Ｃ.日方中方睨，物方生方死D．天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗,率皆有法32。王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是()A.運(yùn)動和靜止都是絕對的Ｂ.運(yùn)動和靜止都是相對的Ｃ。靜止是絕對的,運(yùn)動是相對的D．運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的33。韓愈有詩：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無.最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。”（長安街上細(xì)小的春雨潤滑如酥,近看沒有綠色,遠(yuǎn)看草色青青。早春正是一年春光的大好時(shí)節(jié),大大勝過滿城楊柳堆煙的暮春。)下列選項(xiàng)中與“草色遙看近卻無”所包含的哲理相同的是A。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲Ｂ.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家c.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D。草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠34?！叭松┤缁?，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度.”這句格言說明事物是A。相互依存B.相互轉(zhuǎn)化c．相反相成Ｄ．相互滲透１5．老子說：天下皆知美之為美,斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。其哲學(xué)寓意是A．矛盾具有普遍性B。矛盾具有斗爭性C。矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化D．矛盾雙方互相依存35.實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為“有用就是真理”。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了真理的A。條件性B．具體性ｃ．相對性D．客觀性36．農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是一個(gè)關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題，必須始終作為全黨工作的重中之重。與材料所包含的哲學(xué)道理相同的是Ａ．牽牛要牽牛鼻子B.彈鋼琴的工作方法C。有無相生，難易相成D．因地制宜37．鄧小平同志有兩旬名言：“摸著石頭過河”、“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”這主要體現(xiàn)了A、否定性與肯定性的統(tǒng)一B、實(shí)踐性與革命性的統(tǒng)一C、人民群眾與英雄的統(tǒng)一D．唯物論與辯證法的統(tǒng)一38．(20０８上海卷）近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易.”這說明A。世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動B。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力39。下列觀點(diǎn)體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是Ａ。要命令自然就要服從自然Ｂ。動中有靜,靜中有動c.物極必反，過猶不及D.日有所思，彼有所夢40。近代學(xué)者王國維把詩歌的意境分為“有我之境”和“無我之境"。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去“，有我之境也；”寒波澹澹起，白鳥悠悠下”,無我之境也。據(jù)此,下列詩句中屬于“有我之境”的是（）A．明月出天山,蒼茫云海間B。明月松間照，清泉石上流Ｃ。星垂平野闊,月涌大江流D。片云與共遠(yuǎn),永夜月同孤41．列寧說：“可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就會抓住辯證法的核心?！边@是因?yàn)?(）A。矛盾既有普遍性，又有特殊性Ｂ．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化ｃ。矛盾觀點(diǎn)揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉Ｄ.正是由于事物的相互聯(lián)系和相互作用，才推動了事物的變化和發(fā)展42.明代洪應(yīng)明在（《萊根譚》中寫道:達(dá)人當(dāng)順境一視，而欣戚而忘。意思是豁達(dá)的人對于順與不順應(yīng)該一視同仁，對于欣喜和悲戚要一起忘記。這句話體現(xiàn)的哲理是（)A．矛盾雙方具有同一性B。矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析c．事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的D.時(shí)時(shí)有矛盾、處處有矛盾43?！皻庹撸碇酪?，“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物”。這一觀點(diǎn)是屬于A。古代樸素唯物主義B．形而上學(xué)唯物主義C。主觀唯心主義D．客觀唯心主義44、在古代中國,一些入對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰：天為金、地為木；天性剛，地性柔。上述觀點(diǎn)的不足之處主要表現(xiàn)在(）A、否定意識反映物質(zhì)B、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀卻是唯心的Ｃ、缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展的物質(zhì)世界Ｄ、把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原45.恩格斯說“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴"。恩格斯的話反映了A。社會意識是社會存在的反映B.社會意識具有相對獨(dú)立性C.社會意識對社會存在具有能動的反作用D．社會存在決定社會意識４6．改革,是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。這種完善和發(fā)展,體現(xiàn)了(）A。辯證的否定觀B．辯證的發(fā)展觀ｃ．辯證的聯(lián)系觀D.辯證的運(yùn)動觀47。200８年的中國,可謂災(zāi)難空前，接踵而至:冰雪災(zāi)害、地震災(zāi)難、，奧運(yùn)圣火傳遞中的人為禍害，等等。5月23日,國務(wù)院總理溫家寶在四川北川中學(xué)一間高三年級的臨時(shí)教室的黑板上,凝重地寫下“多難興邦”四個(gè)大字，勉勵(lì)青年學(xué)子?！岸嚯y興邦”這一成語體現(xiàn)的哲理是A.具體問題具體分析Ｂ.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．矛盾在