孫思邈的養(yǎng)生之道_第1頁
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孫思邈的養(yǎng)生之道_第3頁
孫思邈的養(yǎng)生之道_第4頁
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孫思邈的養(yǎng)生之道101歲，因此追求健康長壽的人對孫思邈的養(yǎng)生之道很有興趣)(》等文章中。本文嘗試從這兩篇文章中將孫思邈養(yǎng)生之道的理論與方法(孫思邈養(yǎng)生之道的理論與具體操作方法詳見于《要方》一文，而《翼方》是為補《要服房中補益第八。通觀《要方》全文，最值得注意的是，孫思邈將自己的養(yǎng)生之道稱為養(yǎng)性[見《要方》的小標題(養(yǎng)性)]而不稱為養(yǎng)生。由此可見，孫思邈認為，養(yǎng)生的核心是養(yǎng)性《要方》的第一節(jié)“養(yǎng)性序第一”論述了什么叫養(yǎng)性及養(yǎng)性的重要性。什么叫養(yǎng)性?到“于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡境邈認種養(yǎng)生方法上下功夫，絕達不到健康長壽的養(yǎng)生目的。性的具體方法。第二節(jié)“道林養(yǎng)性”將作到十二少與除掉十二多作為養(yǎng)性的具體方法“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則(也就是除不掉十二多)則必然榮衛(wèi)失度，血氣妄行，喪生之本也。孫思邈以嵇康與《黃帝內經》的養(yǎng)生理論作為自己養(yǎng)生之道的理論依據，他據：第一段話是，嵇康曰三福，不求壽而自延。此養(yǎng)生之大旨也恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來么養(yǎng)(?之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國亂于下也”(嵇康《養(yǎng))(靜)(。嵇康與孫思邈以養(yǎng)性為主的養(yǎng)生理論，是他們本人的經驗直覺，但是一千多年后的現(xiàn)成果之一的“心理神經免疫學”證明四曰導引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。嗇神、愛氣《翼方》還討論了服餌(即服用保健藥物)，食療等問題，但是這些內容并不是孫思邈養(yǎng)生之道的核心部分，我們就不作進一步的討論了。(實即西方的養(yǎng)生)是兩種不同的養(yǎng)生之道。從能量的角度來看，西方的養(yǎng)生是以發(fā)泄能量為特征的養(yǎng)生，這種養(yǎng)生強調“生命在于運動的(必要的肢體運動與身體的滋補)

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