超火的讀出師表有感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——超火的讀出師表有感超火的讀出師表有感通用世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。在閱讀諸葛亮寫的出師表時(shí)，腦中不停的有新的想法，其實(shí)最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感共享給周邊的人，您是否正在想怎么樣才能寫好出師表的讀后感呢？下面是由讀后感大全我為大家整理的超火的讀出師表有感通用，僅供參考，接待大家閱讀。

超火的讀出師表有感通用(篇一)

《出師表》從古至今可以說是全體的忠臣學(xué)習(xí)的典范，也是諸葛亮留給我們的名貴的精神資產(chǎn)。通讀整篇出師表，最大的體會(huì)就是諸葛亮的深思熟慮以及心思縝密了。在整個(gè)的出師表當(dāng)中，諸葛亮就像是一位紳士的英國管家一樣，將全體的可能展現(xiàn)的處境都做了一個(gè)細(xì)致的列表。

而且，在這個(gè)列表當(dāng)中，也是充當(dāng)了一個(gè)鬧鐘的作用，將全體的能夠想到的都揮灑其中。但是，雖然一切的安置都是如此的縝密，最終的阿斗還是沒能夠像預(yù)期的那樣獲得結(jié)果的告成。其實(shí)，其中最重要的理由可能恰恰就是諸葛亮的這一份縝密的心思。

由于，在整個(gè)的過程當(dāng)中，諸葛亮都沒有將阿斗視作一個(gè)也是有自己想法的對(duì)象。而是像一個(gè)幼兒園的老師一樣手把手地指導(dǎo)著阿斗該怎么辦。也正是由于如此，所以阿斗并沒有任何的危機(jī)處理才能。對(duì)于諸葛亮提及的處境可能能夠按照預(yù)先的籌劃逐步實(shí)行，但是一旦展現(xiàn)了籌劃之外的處境，整個(gè)的進(jìn)程就完全被打破了。

所以說，諸葛亮切實(shí)是一位大忠臣，但是卻不是一位很好的指導(dǎo)者。他有著無人能及的聰慧，但是他的聰慧只是在于本身的行動(dòng)當(dāng)中。所以說，忠臣雖然是最大的智者，但是不確定是最正確的導(dǎo)師。從孔子的觀點(diǎn)來看，執(zhí)教最重要的就是要因材施教。也就是現(xiàn)在廣泛采納的生動(dòng)教學(xué)。但是，諸葛亮鮮明在這方面是不合格的，所以，這位大忠臣最終也還是回天乏力。

超火的讀出師表有感通用(篇二)

可能你聽到出師表這個(gè)名字還有些目生，那我要是說出它的你就絕不會(huì)不知道了。它的就是大名鼎鼎的—諸葛亮。今天我之所以要給大家共享這篇文章不僅是由于它文字美好，滿篇洋溢著濃濃的愛國之情，而且這篇文章還讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的諸葛亮，以及他對(duì)劉備能夠像伯樂一樣察覺他身上才華的感恩之情。不信讓我們一起來看看吧！

文章開頭便分析了天下形勢(shì)，陳述了先帝的遺愿。夢(mèng)想以形勢(shì)之危急，鼓舞后主劉禪發(fā)憤圖強(qiáng)。就從這里我們便能看出，諸葛亮與劉禪之間不止是嚴(yán)肅的君臣關(guān)系，而是在君臣的根基上又多了一絲期望，諸葛亮夢(mèng)想劉禪從那個(gè)愚笨的少年中走出，成為可以公正嚴(yán)明的君王。

而后諸葛亮的筆鋒一轉(zhuǎn)將我們帶入到當(dāng)年的回憶中去。以看似寧靜的語調(diào)陳述，當(dāng)年伯樂劉備察覺他這匹千里馬，并給了他充分的進(jìn)展平臺(tái)。讓他能一展才華。假設(shè)專心讀的話不難從中找出“先帝不以臣無恥，猥自枉屈”之類的話，充分表達(dá)了諸葛亮對(duì)劉備的感謝與感恩。同事又表達(dá)了自己北定中原，以報(bào)先帝之恩的決心。結(jié)果以一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”結(jié)尾再次表達(dá)對(duì)先帝的感恩。

有些同學(xué)可能很不解，這劉備到底何德何能，能讓這么聰明的諸葛亮對(duì)其死心塌地。其實(shí)道理很簡樸，就是由于劉備察覺了自己在行軍作戰(zhàn)方面的缺乏，而且還察覺了諸葛亮在行軍方面的天賦。所以不惜放下身份，三顧茅廬來請(qǐng)他輔佐自己。在生活中，有人總是怨恨自己沒摯友，大家都排斥他。其實(shí)并不是大家排斥他，而是他總是用挑刺的目光看別人，用表演的目光看自己。這樣相較之下別人就自然而然的顯得配不上他了。其實(shí)我們只要像劉備一樣有挑刺的目光檢視自己，用察覺的目光去贊美別人。那么，你將會(huì)擁有好多摯友。

超火的讀出師表有感通用(篇三)

歷史上，人們對(duì)于諸葛亮都有很高的'評(píng)價(jià)。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍?duì)諸葛亮的一些看法。諸葛亮，他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。

實(shí)在是智！諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻特別留神查看和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！諸葛亮義。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。

實(shí)在是義！“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的可惜或許就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與機(jī)靈，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲?。∪藷o完人，諸葛亮也切實(shí)有缺乏，但這又有什么關(guān)系呢?由于他實(shí)在是無愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人

超火的讀出師表有感通用(篇四)

今天，我們語文課上學(xué)習(xí)了一篇文章，名字叫《出師表》。這篇文章是諸葛亮寫給后漢的皇帝劉禪的。學(xué)習(xí)他我感想頗深，也感受了大量。

剛開頭閱讀它的時(shí)候，我都有些不熟悉其中的字，由于生僻字生僻詞太多了。但是經(jīng)過老師的細(xì)心講解，我結(jié)果全部能熟悉，并且能流利通順地閱讀下來。我取得了一些成就之后，便開頭了對(duì)這篇文章的細(xì)致學(xué)習(xí)。.Dhb100.COM

剛開頭是讓我們翻譯這篇文章，了解疏通了約莫意思。完成之后，我第一感覺便是諸葛亮那拳拳的報(bào)國之心和報(bào)國之志。由于諸葛亮?xí)r時(shí)刻刻都在想著國家，想著北伐，平定中原，從而完成統(tǒng)一的大業(yè)，實(shí)現(xiàn)鮮麗的理想，這才是他終生的志向。

他還有滿懷感恩地說：“其實(shí)剛開頭的時(shí)候，我僅僅是一個(gè)卑微的農(nóng)人。在南陽那片地方種地，但是先帝他不計(jì)前嫌，而且不嫌我的身份地位卑賤，照舊以他皇叔的名字三顧茅廬請(qǐng)我出山，這樣才使我有了建軍的想法。我的人生全是靠著劉備，所以我確定要好好報(bào)答！”讀到這里，我感想頗深。古代的人們是多么的忠誠良善，他們受點(diǎn)水之恩，必以涌泉相報(bào)，而我們現(xiàn)在的人呢，可能心底早已那么不忠誠了吧！

其實(shí)諸葛亮他的考慮事情分外的周到。他不僅考慮到了宮內(nèi)的事情，而且就連宮外的事情，他越考慮的很恰當(dāng)?shù)卯?dāng)。他不僅考慮到宮內(nèi)有大量的忠臣志士，而且考慮到戰(zhàn)場上也有大量立志要報(bào)效國家的人，所以從這點(diǎn)來說，他不僅是一個(gè)軍事家，而且是一個(gè)政治家。羽扇綸巾，在千里之外運(yùn)籌帷幄之中，這才是他的政治家風(fēng)范！

細(xì)細(xì)品讀此文，更能決出其中的味道。一顆真誠的愛國之心在蜀漢這片大地上熊熊地燃燒起來。

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最新讀出師表心得感悟

讀是寫的根基，只有讀得專心留心，才能深入理解作品，才能寫出“真材實(shí)料”。閱讀諸葛亮寫的出師表后，心中感想頗多，讓人忍不住吐露出來，此時(shí)就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。您從出師表中有哪些領(lǐng)悟呢？請(qǐng)您閱讀讀后感大全我輯為您編輯整理的《最新讀出師表心得感悟》，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來扶助。

最新讀出師表心得感悟(篇一)

可能你聽到出師表這個(gè)名字還有些目生，那我要是說出它的你就絕不會(huì)不知道了。它的就是大名鼎鼎的—諸葛亮。今天我之所以要給大家共享這篇文章不僅是由于它文字美好，滿篇洋溢著濃濃的愛國之情，而且這篇文章還讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的諸葛亮，以及他對(duì)劉備能夠像伯樂一樣察覺他身上才華的感恩之情。不信讓我們一起來看看吧！

文章開頭便分析了天下形勢(shì)，陳述了先帝的遺愿。夢(mèng)想以形勢(shì)之危急，鼓舞后主劉禪發(fā)憤圖強(qiáng)。就從這里我們便能看出，諸葛亮與劉禪之間不止是嚴(yán)肅的君臣關(guān)系，而是在君臣的根基上又多了一絲期望，諸葛亮夢(mèng)想劉禪從那個(gè)愚笨的少年中走出，成為可以公正嚴(yán)明的君王。

而后諸葛亮的筆鋒一轉(zhuǎn)將我們帶入到當(dāng)年的回憶中去。以看似寧靜的語調(diào)陳述，當(dāng)年伯樂劉備察覺他這匹千里馬，并給了他充分的進(jìn)展平臺(tái)。讓他能一展才華。假設(shè)專心讀的話不難從中找出“先帝不以臣無恥，猥自枉屈”之類的話，充分表達(dá)了諸葛亮對(duì)劉備的感謝與感恩。同事又表達(dá)了自己北定中原，以報(bào)先帝之恩的決心。結(jié)果以一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！苯Y(jié)尾再次表達(dá)對(duì)先帝的感恩。

有些同學(xué)可能很不解，這劉備到底何德何能，能讓這么聰明的諸葛亮對(duì)其死心塌地。其實(shí)道理很簡樸，就是由于劉備察覺了自己在行軍作戰(zhàn)方面的缺乏，而且還察覺了諸葛亮在行軍方面的天賦。所以不惜放下身份，三顧茅廬來請(qǐng)他輔佐自己。在生活中，有人總是怨恨自己沒摯友，大家都排斥他。其實(shí)并不是大家排斥他，而是他總是用挑刺的目光看別人，用表演的目光看自己。這樣相較之下別人就自然而然的顯得配不上他了。其實(shí)我們只要像劉備一樣有挑刺的目光檢視自己，用察覺的目光去贊美別人。那么，你將會(huì)擁有好多摯友。

最新讀出師表心得感悟(篇二)

《出師表》一文是三國時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容昂揚(yáng)人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報(bào)國、憂國憂民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂道的品質(zhì)。

從“不求聞達(dá)于諸侯”者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長河中的全體忠志之士不能相比的。

而“不效那么治臣之罪，以告先帝之靈”一句中那么可看出諸葛亮誓死忠于蜀國。此忠誠之心，世間罕見，雖然古今以來，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報(bào)于國家的，也是屈指可數(shù)，杳杳無幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國、興復(fù)漢室、北定中原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。

諸葛孔明對(duì)朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q贊和勸后主重用他們的言語，那么表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是夢(mèng)想后主知人善任，把他們安置在適當(dāng)?shù)穆毼簧希軋?bào)效國家，使國家興旺興旺，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對(duì)自己的國家以及君主陛下的忠誠和愛戴和他對(duì)賢能的器重，不國為他們能干就認(rèn)為其會(huì)對(duì)自己的權(quán)利造成要挾。

諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請(qǐng)出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功多數(shù)件，后來失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。

諸葛亮值得我們敬愛。

最新讀出師表心得感悟(篇三)

無意間看到諸葛亮的。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最熱愛的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……

諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉(孔融，字文舉)之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也?！标懹卧凇稌鴳崱分袑懙溃骸啊冻鰩煛芬槐碚婷溃лd誰堪伯仲間?”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。”感人之深，于此可見。后人也給了其足夠高的評(píng)價(jià)，我就不在這多說什么了。

由于愛好多看了幾篇，于是突發(fā)奇想。假設(shè)我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強(qiáng)臣。劉備死后當(dāng)時(shí)的蜀國畢竟是誰說了算！假設(shè)結(jié)果是蜀國統(tǒng)一了三國，劉禪的帝位是不是能保住?要是保不住帝位那么他還有命活么?

首先從白帝城托孤開頭。劉備說泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，那么輔之；如其不才，君可自為成都之主?！彼囊馑季褪情w下才干高于曹丕十倍，確定能辦成大事，假設(shè)劉禪可以扶助就扶助，實(shí)在不行，你就作兩川之主?！?短短幾句，直接給全體在場之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問題?！睔v史上沒有一個(gè)君王肯將皇位讓給一個(gè)異姓人來當(dāng)，哪怕他的兒子是個(gè)殘疾，他都不會(huì)這樣干。假設(shè)諸葛亮真的要奪權(quán)，又有這句話，蜀漢就要滅亡在他的手里)那么劉備為什么還要這么說呢?

首先劉備說這話的意思不是認(rèn)為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開別在那礙手礙腳影響統(tǒng)一大業(yè)。那么劉備為什么還要這么說呢?主要的一個(gè)理由就是弱主強(qiáng)臣。他主要表現(xiàn)在劉備死了以后誰在蜀漢說了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營，看看劉禪集團(tuán)的人都是誰。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個(gè)勢(shì)力集團(tuán)組成：第一集團(tuán)占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，此前戰(zhàn)略要地荊州的損失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事情使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，眼看占主導(dǎo)地位的第一集團(tuán)就要土崩瓦解。幼主靠爹沒靠上。

其次集團(tuán)前益州刺史劉璋時(shí)期的東州集團(tuán)，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的幼主在這是叫不響。不過在這我要提一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時(shí)期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的卓越軍事和政治才能。白帝托孤之時(shí)，并非只找了一個(gè)諸葛亮，還有一個(gè)李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來托孤，說明他有足夠的時(shí)間來考慮和處理這個(gè)問題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非是僅僅由于李嚴(yán)在身邊便當(dāng)之故，而是理應(yīng)有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費(fèi)苦心的。從上面看劉禪集團(tuán)的人能管用的就李嚴(yán)一個(gè)。也就是說只要把李嚴(yán)擺平，劉禪就不在話下。

第三集團(tuán)本地人為主的益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時(shí)期開頭就沒能在政治上占據(jù)大的舞臺(tái)，一向處于一個(gè)陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，我們從《三國志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無一是高層官吏，均為下級(jí)官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問題。一個(gè)處于弱勢(shì)的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒多大意思。在說了就算你叫了人家還畏縮站錯(cuò)隊(duì)。又有誰會(huì)跟一個(gè)沒有實(shí)力的人跑。

我們回過頭再看看諸葛亮集團(tuán)，諸葛亮在參與劉備軍團(tuán)的初期也沒有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他連忙想到的是現(xiàn)在國力衰敗，勢(shì)必會(huì)有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個(gè)最危害的人物，由于他在蜀國的威信太高了，劉備死后荊楚舊部，東州集團(tuán)佼佼者和益州集團(tuán)這棵墻上草大多項(xiàng)選擇擇諸葛亮。

可見劉備托孤用意極其深刻，舉國上下，除了劉備就是對(duì)諸葛亮最敬重了，劉備算出來劉禪集團(tuán)的李嚴(yán)是斗不過諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會(huì)取而代之一途了。不管怎么樣，在那個(gè)年頭里，他是不成能爽快地允許一聲“好”的。但是如此一來，假若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會(huì)面對(duì)“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無名而居于劣勢(shì)。所以劉備這話與其說是信任與托孤，不如說是一種先發(fā)制人的要挾策略，亦或者是無奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。

最新讀出師表心得感悟(篇四)

歷史上，人們對(duì)于諸葛亮都有很高的評(píng)價(jià)。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍?duì)諸葛亮的一些看法。諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。

實(shí)在是智！諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻特別留神查看和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！諸葛亮義。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。

實(shí)在是義！“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！敝T葛亮唯一的可惜或許就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與機(jī)靈，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲??！人無完人，諸葛亮也切實(shí)有缺乏，但這又有什么關(guān)系呢?由于他實(shí)在是無愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人

出師表讀后感

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遇到而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個(gè)新的高點(diǎn)，我也來談?wù)劀\見吧。

諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對(duì)劉禪這個(gè)毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，假設(shè)諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會(huì)是什么樣的局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，理應(yīng)比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊！悵然，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也理應(yīng)有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他理應(yīng)忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個(gè)死人?；I劃沒有變化快，死守著對(duì)一個(gè)死人的承諾，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活來說是一個(gè)多么可怕的危害?。?！

歷史上，人們對(duì)于諸葛亮都有很高的評(píng)價(jià)。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍?duì)諸葛亮的一些看法。

諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！

諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻特別留神查看和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！

諸葛亮義。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。實(shí)在是義！

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的可惜或許就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與機(jī)靈，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲啊！人無完人，諸葛亮也切實(shí)有缺乏，但這又有什么關(guān)系呢？由于他實(shí)在是無愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人。

越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。

讀《出師表》有感

蘇子云：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠。”岳少保亦書：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁上先生文辭、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”

余嘗遍觀諸葛之文，每讀至此，亦唏欷不已，終日心有戚戚焉。然細(xì)細(xì)思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故讀“出師一表真名世，長使英雄淚滿襟”，千百年來，莫不涕泣零零也。余以為：先生文章，雖有所賞;先生之心，雖照日月;先生之情，亦可謂流貫四海;然先生之智亦難如眾之云云耳。君若不信，舉此表所云，固有鞠躬盡瘁、死而后已之意，然若論其人，那么易為忠喪智，而愚若為木也。何為嘵嘵者也，究其緣者，是以眾人之惑惑也。

《出師表》云：“受任于敗軍之計(jì)，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。”二十有一年，先生妄動(dòng)兵戈，疲于奔命，向來可理朝政?況先生空懷復(fù)國之心，然復(fù)國無望，于功何哉?豈不悲乎?當(dāng)是時(shí)，百姓思定，先生非不知。欲奪天下，乃中飽一己之私囊，豈為天下黎庶計(jì)久長?

朝野上下，黃門專橫，把持朝政，乃阿斗昏昏不成終日之禍根也，先生非不知，然何以無動(dòng)于衷，乃殆及江山社稷也。

馬謖，《三國志蜀書》云“才器過人，好論軍計(jì)”，且為先生獻(xiàn)計(jì)，平定南方，永絕后患?？芍^學(xué)富五車矣，然不善兵。先帝嘗告汝曰“幼常言過其實(shí)，不成大用”，先生執(zhí)而用之，不量才節(jié)任，隨器付業(yè)，致使街亭一役，毀于一旦。至今思之，猶令人噓唏不已也，先生明知其不成用而用之，可謂昏矣!

彝陵之戰(zhàn)，白帝托孤。先生欲報(bào)先帝知遇之恩，六出祁山。然每每無功而返，何為?阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危難之時(shí)，取而代之。余輩姑且不管備之真心與否，為天下蒼生，亦當(dāng)取而代之也。若由先生再假以時(shí)日，勵(lì)精圖治，何至于蜀國不興，朝廷不明，國土淪喪矣。此所謂盡小忠而失大義也。

東吳陸遜，文韜武略俱全，幸陷于八陣圖中，先生憐其才，縱虎歸山，終成大患。可謂婦人之仁也。后有詩嘆曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！毕壬e，豈不令后人所痛惜乎?

“亮受命以來，夙夜憂慮，恐托付不效，以傷先帝之明”。固復(fù)國心切，心神難安，事必躬親，殫精竭慮，以致病入膏肓也!嘆矣，況先生空有滿腹經(jīng)綸，先生之后，幾人能當(dāng)!先生貴為人師，亦差矣。

余讀《出師表》者，情郁于胸，中有萬丈波濤，吞云吐霧，終日不息也。然先生一顆拳拳忠貞之心，漢帝不解，左右不知，庶幾哀嘆者乎。

嗟乎，吾嘗觀三國之書，先生出祁山前，一謀士曰：“丞相，下官夜觀乾相，相星光弱而無生，非貴之所兆，不宜出行?！比幌壬绰犚?，曰：“謀事在人，成事豈能由天也，區(qū)區(qū)天象安可信乎?”試問先生本上知天文，下識(shí)地理，今卻視而不見，匆促而行，急欲滅魏，終落得死不瞑目，懿生喜貌，蜀亡國辱。何也?先生明知其不成為而為之也。下臣告之，先生非不知，然蒙先帝重托，拳拳之心，無以言表，深嘆時(shí)局維艱，時(shí)不我待也。一子既下，滿盤皆輸。乃以一智之化身，中道崩殂，棄蜀而去。直讓天下嗟呀嘆惋，痛徹心扉也。

而今以事論事，凡躁者難以合謀，凡驕者難以成事，《誡子書》曰：“非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠(yuǎn)。”先生宜善聽余逆耳之言矣。

后記：

諸葛魂斷長江，唯存幾許文，今感其忠心，固嘆時(shí)之意，丞相需見諒也。

《出師表》讀后感(精選)

羽扇綸巾，面對(duì)瞬息萬變的戰(zhàn)場運(yùn)籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車，用十足的信仰與智謀應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。他仿佛就是告成的代名詞，是敵軍永遠(yuǎn)無法跨越的精神門檻。這可能是好多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地熟悉一個(gè)有血有肉、真實(shí)繁雜的諸葛亮。

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《出師表》誕生了一個(gè)“危急存亡”的時(shí)代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時(shí)蜀漢內(nèi)外交困的艱苦局面。面對(duì)一個(gè)年幼無知、易受奸臣操縱的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對(duì)內(nèi)賞罰清晰，對(duì)外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實(shí)力懸殊，仍在打定過后進(jìn)軍以圖中原。這與深謀遠(yuǎn)慮的諸葛亮形象大相徑庭，猶如一個(gè)鋌而走險(xiǎn)的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅(jiān)強(qiáng)意志與實(shí)現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動(dòng)多數(shù)后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的理由正在于此。

然而，在率直質(zhì)樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強(qiáng)調(diào)其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實(shí)現(xiàn)先主遺愿，還有對(duì)于自身名聲與道德的擔(dān)憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自主為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國這個(gè)混亂的時(shí)代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對(duì)諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面說明自己無意自取立場，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不成趁國家空虛之際做“大逆”之事，這無不表達(dá)其良苦精心。

同時(shí)，文章中以極大篇幅描寫了孔明對(duì)于后主的期望，但是結(jié)果一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對(duì)于這些期望的悲觀態(tài)度。寫此表時(shí)孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個(gè)封建時(shí)代，諸葛亮個(gè)人的道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的上下限制了諸葛亮所能發(fā)揮的作用，就好比一個(gè)沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半片面參與沙子，卻沒有士氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個(gè)人氣力力挽狂瀾，這是其個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。

因而，在當(dāng)今社會(huì)，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，不給自己留下可惜，同時(shí)，要在正確的價(jià)值觀下踐行正確的道路。

“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時(shí)，我的眼前就仿佛展現(xiàn)一個(gè)佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不尋思??！

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《出師表》讀后感2000字

諸葛亮(公元181-234)，字孔明?，樼痍柖既?今山東省沂水縣)，三國時(shí)期卓越的政治家、軍事家。文學(xué)家。早年避亂于荊州，曾躬耕于南陽隆中。建安十二年(207)，劉備三顧茅廬，請(qǐng)他出山共圖大業(yè)。次年，他輔佐劉備聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁擊敗曹操，形成三足鼎立的局面。劉備稱帝后，拜他為丞相。劉備死時(shí)托付他輔佐后主劉禪，后卒于軍中。他的文學(xué)成就主要以散文著稱，代表作。

寫于建興五年(227年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時(shí)蜀國已從猇亭戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)了過來。這時(shí)既與吳國通好，又平定了南方的叛亂，所以蜀國抉擇北上伐魏。諸葛亮在出征前寫了這篇奏表給劉禪，表達(dá)了北定中原，興復(fù)漢室宏大的政治夢(mèng)想。

章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!先主又為詔敕后主曰：汝與丞相從事，事之如父。建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細(xì)，咸決于亮。(三國志)

表是古代臣子向帝王陳情言事的一種文體。出師表，是出兵打仗前，諸葛亮寫給劉禪的奏章。說明精忠報(bào)國之心。

出師表，在三國志中原為疏，在三國演義中寫作出師表。(五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰)晉、陳壽。

疏與表都是臣下寫給皇帝的文字，可它們又有各自的側(cè)重點(diǎn)。疏原指逐條陳述，是大臣向皇帝提建議、觀法的一種文體，如西漢賈誼的《論積貯疏》提的是創(chuàng)辦性觀法，而魏征的《諫太宗十思疏》提的是批評(píng)性觀法。它屬于探討文。而表是用來陳述苦求的。它與奏疏最大的識(shí)別就是具有言情的成分，如：諸葛亮的《出師表》陳述的是忠臣報(bào)國之情，李密的《陳情表》陳述的是乞養(yǎng)祖母、辭官不做之情，它屬于散文。

在古代，奏議類文章劃分得很細(xì)。《文心雕龍章表》：章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。

大量地運(yùn)用了對(duì)偶句。同時(shí)也幾乎形成了格式化的表達(dá)方式。如，侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于過去，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和氣，優(yōu)劣得所。

在這二段中，我們可以提取出的格式化語句就是：。。。是以。。。愚以為。。。必能。。。

同樣在這二段中，也是在對(duì)偶中，卻并不完全按照對(duì)偶的規(guī)律來寫。有一種老氣橫秋的不受法則約束的感覺。

在然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，在對(duì)偶之中，又不按常理出牌。前一句加了一個(gè)然字，后一句，加了一個(gè)者字。這顯示了一個(gè)大權(quán)在握的丞相，隨性自如、不守法則的心性和態(tài)度。可見他的性格是不按常理出牌般的稀奇制勝般的出格的性格。作為大權(quán)在握的諸葛亮對(duì)劉禪的態(tài)度并不是提防翼翼般的精心，而是宛如老父般的老氣橫秋，頤指氣使。

從劉備死時(shí)的托付中也可以望見這一點(diǎn)，如劉備說：若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。這等于是在說，質(zhì)疑他日后有取代劉禪自主的可能。而，亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!從諸葛亮的回復(fù)中，也可以看得出，他當(dāng)時(shí)還是羽翼未豐。劉備又差遣劉禪要事之如父。，也印證了諸葛亮的勢(shì)力此時(shí)還缺乏為患。

可見諸葛亮是一天性格出格的人，并不是一個(gè)平平庸庸、唯唯諾諾的人。比照司馬懿家族來說，假設(shè)不是諸葛亮死得早，等到他進(jìn)展到羽翼充實(shí)的時(shí)候，也是有可能取劉禪而代之的。這就是一個(gè)出眾人才的弊病，出格的性格，才能成就出格的成就，成就普遍人所無法成就的成就。但是出格的性格又使得他的行為處事，也就不能按常理來揣測(cè)。在視天下為自己的私人之物的封建社會(huì)里，也就蛻變成了，成也出格，敗也出格。出于君權(quán)的本能，就對(duì)出格即恨之，又懼之。對(duì)于君主本能意識(shí)來說，愛奴才多于愛人才，這樣能使得君主個(gè)人的利益最大化。所以封建社會(huì)總是要下意識(shí)地愚民的，總是要求人民要三從四德的。使得人人不敢跨越固有的法則，守著明哲保身的犬儒主義，怯弱地活著，畏縮會(huì)被槍打出頭鳥。

縱觀當(dāng)今中國，積貧積弱已久。工業(yè)化并不是一蹴而就的，而是需要好幾代人的積累的。比之當(dāng)今的英美俄來說，他們的工業(yè)已經(jīng)是比我們國家早進(jìn)展了上百年了。所謂冰凍三尺非一日之寒，這種差距也不是一下子就能追逐上去的，或者說是一二代就能追逐上的。所以當(dāng)今中國更需要天縱之英才，更需要不拘一格的人才，才能自主于世界之林。弱小就要挨打，這是中國近百年來的用鮮血和恥辱得出來的閱歷和教訓(xùn)。弱者讓于強(qiáng)者，才能讓國家的形勢(shì)趨向強(qiáng)大。假設(shè)強(qiáng)者反而要讓于弱者，這不但沒有天理，也會(huì)讓天下人為之心寒。

對(duì)于一個(gè)國家來說，要強(qiáng)盛興旺，就要不拘一格降人才。假設(shè)都是任用一些循規(guī)蹈矩的平庸的人才，必然會(huì)使整個(gè)國家趨向死氣沉沉，最終走向沒落的局面。只要能讓國家強(qiáng)大，這比什么都更能讓國家的利益最大化。這就像是做蛋糕一樣，整個(gè)蛋糕做得越大，每個(gè)人分到手上的也就會(huì)越多。是要變強(qiáng)大，還是要因循守舊而變得弱小，這是一個(gè)并不太難選擇的選擇。

諸葛亮在出山之后的其次年就幫劉備打贏了赤壁之戰(zhàn)，結(jié)果形成三國鼎立的局面，這也說領(lǐng)略出眾的人才對(duì)一個(gè)國家是有多么重要的。宛如中的邦之杌隉。曰由一人。邦之榮懷。亦尚一人之慶。一樣，諸葛亮就是一個(gè)與蜀國興衰榮辱息息相關(guān)的重要的人物。

《出師表》讀后感400字

《出師表》讀后感400字：

《出師表》是諸葛亮給劉禪上的建議以及對(duì)現(xiàn)在局面的分析，整篇文章彌漫了他對(duì)蜀國的喜歡，彌漫了鞠躬盡瘁死而后已的奮斗精神。

給我印象最深的是，三大建議。第一條，是聽取臣下的觀法。不成以援引不恰當(dāng)?shù)谋扔骱顺枷?/p>