傳統(tǒng)文化知識包括難字詞拼音及詞義

傳統(tǒng)文化知識（難字詞拼音詞義）一.詞語.一語成讖（ch0n）：讖：指將要應(yīng)驗的預(yù)言、預(yù)兆，一般指一些“兇”事，不吉利的預(yù)言。.媸（chi）妍：妍指美麗，姥指丑陋。本義為丑。.魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱，亦指古代傳說中的山川精怪。.踟躕（chichd）：徘徊。心中猶疑，要走不走的樣子。.杏（qiS）：杏杏指傲氣逼人的樣子。.霅（zhG）：水流激蕩聲，亦指雷電交加的樣子，如“??前溪白，蒼蒼后嶺巍。.羞赧（xiUndn）：因害羞而臉紅的樣子。.柔荑（r6uti）：出自《詩經(jīng)?碩人》中的“手如柔荑，膚如凝脂”，意為美人的素手像初生的茅莖一樣柔嫩纖小，肌膚像羊脂般光潔平滑。移用到植物學上，柔荑花序是指花軸較小的單性穗狀花，常見的有楊樹柳樹的花序等。.頤指氣使（yizhiqishi）：頤指：動下巴示意，指揮別人；氣使：用神情氣色支使人。不說話而用面部表情示意。形容有權(quán)勢的人指揮別人的傲慢態(tài)度。.管窺蠡測93口kuilicd）：管：竹管；蠡：貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測量海水。比喻對事物的觀察和了解很狹窄，很片面。.發(fā)指眥裂（fGzhizilid）：發(fā)指：頭發(fā)向上直豎；眥裂：眼眶睜得開裂。形容憤怒到了極點。出處：《史記?項羽本紀》：〃瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！?煢煢孑立（qi6ngqi6ngji6li）：孑然一身，處境孤單，無依無靠。出處：晉?李密《陳情表》：“外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐（rD）,臣侍湯藥，未曾廢離?！?饕餐（達0版占）：本義指傳說中龍的第五子，四大兇獸之一，它的最大特點就是吃。引申義為貪婪。.#（ben）：本意指牛驚走。引申泛指奔跑。.燚（yi）：火種起源之神?；鹈?。在人名里有平安的意思。.舴艋（z6m百ng）：形似昨艋的小船。出處：李清照《武陵春》：“只恐雙溪昨艋舟，載不動許多愁”。.甲胄：（汽&zhdu）：甲：指鎧甲；胄：指頭盔。甲胄結(jié)合起來亦稱盔甲。.貔貅（plxiu）：是中國古代神話傳說中的一種神獸，它有嘴無肛門，能吞萬物而從不泄，可招財聚寶，只進不出，神通特異。.兢兢業(yè)業(yè)：兢兢：形容小心謹慎；業(yè)業(yè)：畏懼的樣子。形容做事小心謹慎；認真踏實。.繁文縟節(jié)（fGnw6n3ji6）：文：規(guī)定、儀式；緡：繁多；節(jié)：禮節(jié)。過分繁瑣的儀式或禮節(jié)。也比喻其他繁瑣多余的事項。.方興未艾（fdngxingwdiGi）:事物正在發(fā)展，還沒有停止。多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。.跋扈3&hD）：專橫暴戾。.商榷（shdngqud）：商量討論的意思。.僭越（jiGnyud）：超越本分，冒用在上者的名號。.紈绔子弟（wGnktzidi）：衣著華美的年輕人。舊時指官僚、地主等有錢有勢人家成天吃喝玩樂、不務(wù)正業(yè)的子弟。.耄耋之年（mGodi6zhiniGn）：耄耋:八九十歲。耄耋之年，年紀十分大的時候。.越俎代庖（yudz仃dGipGo）：越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻處理超過自己職權(quán)范圍的事情。.裸（m6i）：是梅花的梅的繁體寫法。因其稀奇古怪，故很多人都用以作為名字來用，形容人很可愛。.骉（bido）：本意是眾馬奔騰的樣子。.箜篌：箜篌是中國古代傳統(tǒng)彈弦樂器。最為大家熟悉的是唐朝詩人李賀所寫的《李憑箜篌引》.曜靈（yGoling）：太陽.霜颼（shuangsi）：秋風。.妙鬘（mdn）：烏發(fā)如云.虛鞍（xUku。）：亦作“虛廓”。道家指天地未形成時的狀態(tài)。后亦指天。.凌漸（lingsi）：流動的冰凌。蘇軾《新渡寺席上次韻送叔弼》：“春愁結(jié)凌撕，正待一笑泮?！?菀（wdn）枯：草木的茂盛與枯萎。比喻人的榮辱、生死。.菡萏（hdnddn）：荷花的別稱。.沆行話）寥：空曠清朗，蕭條之貌?！冻o?九辯》："沆寥兮天高而氣清。”.窅冥（ydoming）：幽暗不明。陸賈《新語?資質(zhì)》：“仆於嵬崔之山，頓於直冥之溪。”.璀留（p6isai）：紛揚飛舞。王安石《集禧觀池上詠野鵝》：“池上野鵝無數(shù)好，晴天鏡里雪殖穆?！?濩落⑶立lu。）：淪落失意之境。韓愈《贈族侄》詩：“蕭條資用盡，潼落門巷空?！?霅霅（zh6）：光耀閃爍之貌。梅堯臣《明月樓》：“雪雪前溪白，蒼蒼后嶺巍。”.便嬛（biGnxuan）：輕盈美好之貌。.號峣（ti6oydo）：亦作“嵋噎”。山高峻貌。.澧濡（chdnzhu6）：石在水中出沒之貌。二.古詩文默寫.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。王安石（1021-1086）,北宋詩人。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。.無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。文天祥，宋末政治家、文學家、愛國詩人、抗元名臣。這一首詩，詩句平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現(xiàn)出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望，甚至字里行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維，字摩詰，漢族，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。此詩原注：“時年十七?！闭f明這是王維十七時的作品。.花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。這首詩約作于唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長安，正處于官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。.還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。白居易這首《重陽席上賦白菊》詩寫得新穎而別致，詞約而意豐。全詩表達了詩人雖然年老仍有少年的情趣。以花喻人，饒有情趣。.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。.工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好，必須先磨好工具。（本句原意是說明實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者。.合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下《老子?道德經(jīng)》雙手摟得過的大樹，是從細小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠發(fā)展起來的。這一定的步驟必須循序漸進，不可急成。）.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。此詩借游覽古跡，表達了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。.夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜,短松岡。此詞情意纏綿，字字血淚，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。其上闕寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實；下闕記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。.試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。劉禹錫《秋詞二首》末句用“春色嗾人狂”反比襯托出詩旨，點出全詩暗用擬人手法，生動形象，運用巧妙。.花開堪折直須折，莫待無花空折枝。此詩含意很單純，可以用“莫負好時光”一言以蔽之。這原是一種人所共有的思想感情。.擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。作者末尾透露這種“春愁”是一種堅貞不渝的感情。他的滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔?！睘橐料萌算俱病辈乓徽Z破的：詞人的所謂“春愁”，不外是“相思”二字。.不見去年人，淚濕春衫袖。這首詞的上半闋寫正月十五的晚上，滿城燈火，盡情狂歡的景象。同時，還有一種說法認為：站在燈火闌珊處的那個人，是對他自己的一種寫照。根據(jù)歷史背景可知，當時的他不受重用，文韜武略施展不出，心中懷著一種無比惆悵之感，所以只能在一旁孤芳自賞。.起舞徘徊風露下，今夕不知何夕便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。這首詞是元豐五年（1082）中秋，蘇軾在黃州時寫的，當時作者仍在被貶謫之中。古往今來，中秋之月激發(fā)過文人多少豐富的情感和無窮的想象。.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！這是一首中秋之夜望月思遠的七言絕句。在民俗中，中秋節(jié)的形成歷史悠久。詩人望月興嘆，但寫法與其他中秋詠月詩完全不同，很有創(chuàng)造性，甚至更耐人回味。.天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀—宋?辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭懷古》生子當如孫仲謀本是曹操的一句話，先多用于贊揚和激勵。典故：曹操與孫權(quán)相持與濡須，曹操攻而不破，且見吳軍陣容整肅，孫權(quán)英武異常，頗為羨慕。于是發(fā)出了生子當如孫仲謀的贊語。.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休—唐?杜甫《江上值水如海勢聊短述》原為安史之亂后杜甫流落巴蜀，面對滔滔江水聊以自慰的詩句?，F(xiàn)多用于稱贊他人.云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃—唐?李白《清平調(diào)》意為就像云彩都想要華美的衣裳，花都想要美麗的容顏一樣，女子都想有華艷的衣裳和嬌美的容顏，而貴妃娘娘就有著這極品的服飾與容顏.白發(fā)三千丈，緣愁似個長。一唐?李白《秋浦歌》寫于天寶末年，玄宗李隆基漸漸荒廢朝政，無年輕時的進取之心，詩人對國家格局感到憂慮又深受排擠的感慨。.一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。太常引，運用浪漫主義的藝術(shù)手法，通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。.此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞—唐?杜甫《贈花卿》原意為諷刺花敬定居功自傲，目無朝廷，用僭用天子音樂。.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休—唐?杜甫《江上值水如海勢聊短述》原為安史之亂后杜甫流落巴蜀，面對滔滔江水聊以自慰的詩句。現(xiàn)多用于稱贊他人.溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓唐?許渾《咸陽城東樓》比喻軍事將有重大變化前夕的跡象和氣氛。.山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！鳚h漢樂府《上邪》.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？—宋?蘇軾《琴詩》說明任何事都是由幾個因素相輔相成的，沒有琴或沒有手都無法聽到美妙的琴聲.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老—詩經(jīng)《擊鼓》意為戰(zhàn)士們同生共死奔赴戰(zhàn)場，戰(zhàn)士間互相勉勵同生共死。后被人用來形容夫妻情深。.重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江南?！菁讹L入松?寄柯敬仲》.夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜,短松岡。.非規(guī)矩不能定方圓，非準繩無以正曲直。（淮南子）沒有儀器不能進行測量，使用儀器必須遵守相應(yīng)的操作規(guī)則。（比喻權(quán)衡事物的法度現(xiàn)在多已不成規(guī)矩無以成方圓出現(xiàn)，指沒有規(guī)矩的約束，就不可能成為有用之才）.永結(jié)無情游，相期邈云漢。這首詩約作于唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長安，正處于官場失意之時。.今夕何夕，見此良人。一一佚名《詩經(jīng)唐風綢繆》.天不老情難絕心似雙絲網(wǎng)中有千千結(jié)——張先《千秋歲》.衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦若一李賀《金銅仙人辭漢歌》.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。一一黃增《集杭州俗語詩》.十有九人堪白眼，百無一用是書生。一一黃景仁《雜感》.萬一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹一一龔自珍《夜作》.十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠?！K軾《戲張先》.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉?！K軾《春宵》.多情自古空余恨，好夢由來最易醒。豈是拈花難解脫，可憐飛絮太飄零。——《花月痕》三.傳統(tǒng)文化.古爾邦節(jié)（意譯為宰牲節(jié)），又稱“大節(jié)”，是伊斯蘭教重要節(jié)日之一。在伊斯蘭歷每年的12月10日，成為所有信伊斯蘭教（安拉）的人們的傳統(tǒng)節(jié)日之一。.中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以也稱漢醫(yī)。.二王廟：原為望帝祠，齊明帝時，益州剌史劉季連將望帝祠遷往鄲縣。齊明帝建武元年（494）,為紀念中國都江堰的開鑿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎修建都江堰的崇偉功德，將原望帝祠加以改建，更名為崇德廟。宋以后，李冰父子相繼被敕封為王，因此又改稱為二王廟。.青城山：道教全真道圣地，中國四大道教名山之一，五大仙山之一，中國道教發(fā)祥地之一。.西湖十景：靈隱禪蹤六和聽濤岳墓棲霞湖濱晴雨錢祠表忠萬松書緣楊堤景行三臺云水梅塢春早北街夢尋。.秦淮八艷：顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭柳如是、陳圓圓.杜甫草堂：又稱浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是國家一級博物館，占地24公頃。.街子湯麻餅：”是四川省成都崇州市街子古鎮(zhèn)著名的漢族小吃，該品因其火工精當，擁有黃而不焦，皮酥心脆，香甜化渣的特點，上世紀40年代被列為當時蜀州四大名小吃。.街子四大特色文化“花、詩、禪、茶”是街子古鎮(zhèn)名揚川西的四大文化。在古鎮(zhèn)下一步的發(fā)展中，也將成為其大院主題文化的重要表達。.街子是一個歷史悠久的千年古鎮(zhèn)，是川西的水鄉(xiāng)、唐求故里、蘭花之鄉(xiāng)。是四川省首批命名的省級歷史文化名鎮(zhèn)、成都市5個重點保護開發(fā)的古鎮(zhèn)之一。.錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。錫伯族人喜愛騎馬射箭。男孩子一出生，家里人就會在門口用紅線掛上一副小弓箭，長到五六歲就開始學騎馬、射箭。因而，錫伯族享有“射箭民族”的美譽。他們能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂器。.火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四日，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。.媽祖文化媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了漢族海洋文化的一種特質(zhì)。.國畫（中國傳統(tǒng)繪畫形式）：國畫一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。.川劇變臉（川劇絕活）：川劇是傳統(tǒng)戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)瑰寶。.八陣圖：傳說是由三國時諸葛亮創(chuàng)設(shè)的一種陣法。相傳諸葛亮御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。.蜀錦：是指中國四川省成都市所出產(chǎn)的錦類絲織品，大多以經(jīng)向彩條為基礎(chǔ)起彩，并彩條添花，其圖案繁華、織紋精細，配色典雅，獨具一格，是一種具有民族特色和地方風格的多彩織錦。.蜀繡：又稱“川繡”，是以四川成都為中心的刺繡品的總稱。產(chǎn)于四川成都，綿陽等地。蜀繡與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。.茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。.清明節(jié)：又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。.元宵節(jié)：又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日，是中國亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節(jié)。.上巳節(jié)：俗稱三月三，古稱上巳節(jié)，是一個紀念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。傳統(tǒng)的上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。.臘八節(jié)：俗稱“臘八”，即農(nóng)歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)，一些地區(qū)有喝臘八粥的習俗。相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節(jié)”，是佛教盛大的節(jié)日之一。.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏.孔子名丘：字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。.杜甫：是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現(xiàn)實，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。.“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。.蘇軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩?！?書法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟。.南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。.中國吝嗇鬼的典型：嚴監(jiān)生。.古代最偉大的現(xiàn)實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》.古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》.古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》.古代最早的語錄體散文是《論語》.古代最早的記事詳備的編年體史書