河北省邯鄲市魏縣2022-2023學年高三上學期期末考試語文試題級答案解析

高三語文一、現(xiàn)代文閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心?！边@段文字常被學者看作是孟子對性善的證明，此乃大誤。人性善是對人性的全稱判斷，是說人性的全部內(nèi)容及表現(xiàn)都是善的，這顯然是不能靠有限的舉例來證明的。若要舉人性可以為善之例來證明性善，同樣也可舉人性可以為不善之例來證明性惡。你若舉雷鋒助人為樂證明人性為善，別人也可舉盜賊偷人財物證明人性為惡；你若舉梁山伯與祝英臺對愛情忠貞不渝，別人也可舉潘金蓮與西門慶勾搭成奸、毒害親夫證明人性為惡。這樣的舉例可以是無限的，對于證明性善實際沒有任何意義。其實，孟子只是要證明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而這與人性是善雖有聯(lián)系，但所指顯然不同。人皆有善性是說人性中皆有善的品質(zhì)和稟賦，皆有為善的能力，但不排除人性中還有其他內(nèi)容，所以即使為不善，也不能否認善性的存在。人皆有善性當然也不可通過有限的舉例來證明，但由于它近乎一種事實，實際上是任何人都難以否認的，孟子只需舉出“今人乍見孺子將入于井”這一特殊事例，就可說明人確有本心或善性的存在。（摘編自梁濤《如何理解孟子的性善論》）材料二：真正從“趨向之性”出發(fā)，認真解釋孟子性善論的是傅佩榮、信廣來和張祥龍等人。傅佩榮在一系列論著中表示，孟子不可能幼稚地認為人性因為有善端就是善的，所以孟子事實上從未主張過“性本善”。孟子的真正意思是，人心有向善的動力或萌芽，只要順著這一動力或萌芽的要求去做自然會實現(xiàn)善。傅佩榮說：“心就是‘不斷發(fā)出要求的動力狀態(tài)’，也就是顯示為人性向善的‘向’字。依此了解的本性是什么呢？是向善。如果追問這種向善的本性之根源，則答案是‘天’。換言之，是天給了人向善之本性?！边@種“人性向善論”，注意到了孟子所說的善性主要是指善端，而善端有一個成長、發(fā)展的過程，故認為孟子不是主張“性本善”，而是“性向善”。但也有學者對此提出異議，如果說“性向善”，那就等于承認“善”不在性之中，而在性之外了，這實際是孟子所批判的“義外”說，與孟子自己主張的“義內(nèi)”說正好相反。于是有人認為，與其說孟子主張“性向善”，不如說主張“性善向”，即性中有善，善規(guī)定了性的發(fā)展方向。（摘編自方朝暉《從生長特性看孟子性善論》）材料三：孟子將爵位分為“人爵”和“天爵”，前者指權(quán)勢和地位，后者指內(nèi)在的善性。每個人都想變得尊貴，卻往往忽略了自己本來就具有的比生命還尊責的善性。在一個公正、合理的社會中，人爵服從天爵，只要人們尊崇仁義，培養(yǎng)善性，便會獲得相應的地位，贏得他人尊重?？梢?，在孟子那里，性善不僅是人生信念，還是實現(xiàn)社會公正的價值基礎?，F(xiàn)實中人與人是不平等的，但人們一直沒放棄過對平等的追求。在儒家內(nèi)部，首先對平等問題作思考的是孟子，而孟子肯定人格平等，又是建立在性善論的信仰上的。孟子將善性看作人的價值所在，而善性又是上天平等地賦予每個人的，只要培養(yǎng)善性，“人皆可以為堯舜”，這樣便從根本上保障了人與人之間平等的可能。不僅如此，性善論還使人們獲得了人生之樂。人們都有這樣的經(jīng)驗，積極行善時，總能感到一種“樂”，當很多人有這種“樂”的時候，社會就和諧了。這說明善才是人真正的性，雖然成為君子、善人還需經(jīng)過后天努力，但成為君子、善人是符合人本性的，是人擴充、實現(xiàn)善性的結(jié)果。（摘編自關全《淺議孟子性善論及其價值》）1．下列對材料中孟子“性善論”的相關理解，正確的一項是（）(3分）A．性善論是孟子對人性的一個重要判斷，所謂“性善”即孟子所說的“人皆有不忍人之心”，也就是說人性的底色原本就是善的。B．性善論可以從“人皆有善性”的角度來理解，即人性中都有善的品質(zhì)和稟賦，也有為善的能力，當然也可能存在著不善的元素。C．性善論可以從“人性向善”的角度來理解，即人心有向善的動力或萌芽，人們順此行動，自然會實現(xiàn)善，從而反證出人性中有善。D．性善論可以從“人性善向”的角度來理解，即人性中有善，善充滿了人性的全部，規(guī)定了人性發(fā)展方向，這與“義內(nèi)”說吻合。2．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．人性是善這個全稱判斷，無法用舉例來證明，你舉一個人性可以為善的例子，跟舉十個人性可以為善的例子一樣，都不能證明人性善。B．傅佩榮等人注意到孟子所說的善性主要指善端，于是從“趨向之性”出發(fā)，解釋孟子的性善論，形成了有一定見地的“人性向善論”。C．“性向善”論優(yōu)于“性善向”論之處在于，前者承認“善”在性之中，后者則將“善”置于性之外，一定程度上逾越了性本善的邊界。D．孟子將內(nèi)在的善性視作“天爵”，并賦予其高于人爵的地位，實際上是在引導人們?nèi)プ鸪缛柿x，培養(yǎng)善性，從而營建合理的社會秩序。3．根據(jù)材料三，概括“性善論”的另外兩個社會價值。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題大悲咒叢樺一十年前，我去采訪石馬街一位老太太。那年她77歲，1947年的秋天，23歲的她與21歲的表弟結(jié)婚。他們的婚事是雙方父母多年前的約定。結(jié)婚18天后新郎去鄰縣辦事，后來便隨大哥二哥去了臺灣，從此不得再見。此后的六十多年中，她做夢都想見到丈夫，直把一頭青絲熬成銀發(fā)?！拔乙欢ㄒヅ_灣找他?！辈稍L中，她不停地重復這句話，以至我馬上想起“死不瞑目”這個詞，以至我采訪結(jié)束后多年都被這句話揪著。這不是小說。這是一種古典主義的現(xiàn)實。她丈夫的確在臺灣，也曾在去臺灣后給她寫過一封信，在信中，丈夫告訴她“回來遙遙無期，不要等我，你另尋幸?！?。但她認為分別是暫時的，是戰(zhàn)爭造成的，丈夫一定會回來。她說，他走那天早上，還笑著對她說，你在家，要好好照顧老人，我辦完事就回來。上個世紀80年代，她丈夫與石馬街的親戚屢通音訊，卻沒有給她任何消息。他對她這種鐵鑄般的死默，更堅定了她的信念。她要去臺灣，要找到他，要問著他。“這無法實現(xiàn)。”我想。二老太太滿臉網(wǎng)紋，但面目可親，沒有絲毫我想象的怨婦神情。她始終微笑著向我回憶，即使說到斷腸處也不落淚，真是堅貞。她家擺設簡陋，連電視也沒有，臥室的墻上掛著幾個木制相框，每個相框里面都是丈夫的照片，都是同一張照片。這張照片是丈夫寄給石馬街的親戚的，她要了來翻拍放大的。照片里的人五十多歲的樣子，五官端正，戴著黑框眼鏡，微胖的，沒有笑意。建國后，大嫂二嫂相繼改嫁，公婆爹媽也都勸過她。她本可以生兒育女，過上熱氣騰騰的紅火日子，兒孫繞膝，頤養(yǎng)天年。但她不，只是等。石馬街是這縣城中一條古老的街，凡住在這條街上的人，多數(shù)是縣城的原住民。石馬街沒有馬，有一排國槐樹，開淡綠色的小花，一邊開，一邊落，使八月的石馬街仿佛總是下著零星小雪。有一個終年咳嗽的老漢，永遠穿著黑色的衣服，永遠一個人，永遠咳嗽著向南一趟，向北一趟，西天的太陽被他的咳嗽一聲一聲震下去。除此之外，石馬街有一戶人家，常播放大悲咒，那招魂似的聲音使這里成為一個形散神不散的大千世界。那綸音佛語一響起，我便嘆想，人生于世，為什么這樣的縹緲。那老漢，那放大悲咒的人，那老太太都還在嗎？石馬街是一條帶發(fā)修行的街嗎？三四月的一天，一位朋友突然向我爆料：“老太太去臺灣回來了！”我登時熱淚盈眶，同時立即意識到：這是一個百年不遇的重大社會新聞！這將是我采訪史上空前絕后的事件！這真是一個讓人飆淚的喜?。∥业哪X中立刻出現(xiàn)無窮的問號：她還活著？她丈夫也活著？她丈夫成家了沒有？為什么不與她通音訊？于是十年后，我再次來到她家。門開了，一張慈悲的臉馬上與十年前我的記憶重合，只是她的笑容深了。她已經(jīng)不記得我，但聽說我的來意后，馬上扯著我的手，叫我“叢姑娘”。一剎那我覺得仿佛穿上古裝，進入了“三言二拍”。說起臺灣之行，她幸福、喜悅，說自己“終于從地獄里走出來了”。四年過八旬之后，她感到去日無多，更因病痛纏身，生活不能自理而開始絕望，常對照顧她的鄰居說：“死了吧！死了吧！死了吧！”誰知絕處逢生，今年春天，一位陌生的好心女士幫她圓了夢，資助并陪同她飛往臺北。她找到他了。出人意料的是，自21歲來到臺灣，他竟也從未再娶，一直單身，在臺北市北投區(qū)他的家中，她看著他，輕聲叫著他的名字說：“我來看你了?！彼械媚敲醋匀挥H密，一如六十多年前。他愕然。她笑著，說：“我想見到你，我想你呀！”她坐向沙發(fā)，就像那是她家的沙發(fā)。他拍拍她的胳膊說：“沒事你走吧，我要吃飯了?！彼琅f笑意盈盈地看著他說：“我和你一起吃?！薄x擇性地告訴我他們見面的情形，隱去了他的絕情話。包括他說：“我不認識你，”包括談起父母和家鄉(xiāng)時，他說：“我沒有父母，沒有家。”這些，她沒有說，她只是認真地用她自己的左手和右手，不止一次地向我還原那個他輕輕拍她胳膊的動作。我問：“你哭了嗎？”她說：“沒哭，我笑著。”“他那個家臟的，亂的，比我這個家還臟還亂，一看就是一個人……”向我說起他的困頓孤苦時，她終于下淚。采訪結(jié)束時，老太太問我：“你說怪不怪，怎么他也是一個人呢？”我想了想，說：“他心里有你，記著你。”她含笑點頭，竟有些羞意。一個沒有再娶，一個沒有再嫁，這使她百感交集，覺得臉上有光，同時又給她帶來希望。她一直活在自己一廂情愿的幻象之中。她不愿意接受，他們的悲劇，不是戰(zhàn)爭的悲劇，是愛與不愛的悲劇。她不能理解，同是形影相吊，他的痛苦其實比她更為深重，天涯淪落，家業(yè)荒蕪，無力衣錦還鄉(xiāng)，他早已萬念俱灰。于是60年前，她自喜郎君如意，他無奈奉命成婚；60年中，她心心念念，他無影無蹤；60年后，她跋山涉水，他拒之千里。從臺灣回來后，鄰居都以為她了卻心愿，身體和精神會垮了，商量把她送敬老院，但她仿佛活回來了，一掃沉沉暮氣，變得神采飛揚，說：“我不去敬老院，我要在家等他回來?！保ㄟx自《視野》，有刪減）【注】大悲咒：《大悲咒》是佛教經(jīng)文，佛教徒認為虔心持誦可以消障除難、得善遂愿。4．下列對文章相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“她丈夫與石馬街的親戚屢通音訊，卻沒有給她任何消息”，這一舉動暗示了老太太已經(jīng)被丈夫拋棄，這不是戰(zhàn)爭的原因，而是下文說的“萬念俱灰”的原因。B．落花的國槐樹、終年咳嗽的老漢、經(jīng)常播放的大悲咒，使文中的石馬街成為了一個仿佛靜止的，循環(huán)往復的世界，為老太太悲劇的一生渲染了氛圍，引發(fā)了“我”對人生的思考。C．“我”初聽臺灣重逢時認為這是個“令人飆淚的喜劇”，為老太太歡喜，當再次采訪時，敏銳地發(fā)現(xiàn)她有選擇性地隱藏了臺灣之行的痛苦，確認這是一個無奈的愛情悲劇。D．了卻心愿的老太太“一掃沉沉暮氣，變得神采飛揚”，她又找到了新的人生目標，等她的丈夫回來。她最終消除了人世間的一切變故，繼續(xù)等待。5．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說采用第一人稱，用“我”的視角敘述老太太的故事，“我”的情緒隨著情節(jié)的推進而波動，增加了小說的真實性和可讀性。B．一連串關于老太太“臺灣行”的問句，且獨立成段，突出了“我”對老人臺灣之行的驚奇和喜悅，也引發(fā)了讀者的好奇。C．小說現(xiàn)實與回憶不斷交織，使讀者更加全面認識老太太的一生，也使故事更加完整，情節(jié)波瀾起伏。D．題目“大悲咒”不僅使故事充斥著濃濃的佛教悲憫的氛圍，也引導讀者思考“如何放下”的人生哲學。6．請結(jié)合全文，簡要分析“這是一種古典主義的現(xiàn)實”這句話的內(nèi)涵。（5分）7．你怎么看待老太太對愛情的堅貞，請結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（27分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術(shù)，蘇秦自以不及張儀。張儀已學，游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：“儀貧無行，必此盜相君之璧?！惫矆?zhí)張儀，掠笞數(shù)百，不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣。”蘇秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸侯，敗約后負，念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食。因而數(shù)讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子，子不足收也?！敝x去之。張儀之來也，自以為故人，求益，反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，獨張儀可耳。然貧，無因以進。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。子為我陰奉之?！蹦搜在w王，發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用，為取給，而弗告。張儀遂得以見秦惠王?；萃跻詾榭颓洌c謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴子得顯，方且報德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計謀。今君已用，請歸報?！睆垉x曰：“嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”張儀既相秦，為文檄告楚相曰：“始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！”（《史記·張儀列傳》節(jié)選）（二）(蘇秦)說秦王書十上，而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。負書擔囊，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，流血至足，曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，乃說趙王于華屋之下。抵掌而談，趙王大悅封為武安君受相印革車百乘錦繡千純白璧百雙黃金萬鎰以隨其后約從散橫以抑強秦故蘇秦相于趙而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決于蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親賢于兄弟。夫賢人任而天下服，一人用而天下從。故曰式于政，不式于勇，式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(蘇)秦之隆，黃金萬鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，煊煌于道路，山東之國，從風而服，使趙大重。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里；妻側(cè)目而視，側(cè)耳而聽；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也?！鄙┰唬骸耙约咀又蛔鸲嘟?。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴蓋可忽乎哉！”(選自《戰(zhàn)國策·秦策一》)8．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．門下意張儀意：料想，猜測B．乃使人微感張儀曰微：稍微C．因而數(shù)讓之曰讓：責備D．嫂，何前倨而后卑也倨：傲慢9．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）A．惠王以為客卿木欣欣以向榮B．抵掌而談，趙王大悅君子博學而日參省乎己C．以子之材能，乃自令困辱至此今其智乃反不能及D．當此之時，天下之大，萬民之眾不知東方之既白10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）（3分）A．趙王大悅/封為武安君/受相印/革車百乘/錦繡千純/白璧百雙/黃金萬鎰/以隨其后/約從散橫/以抑強秦/故蘇秦相于趙而關不通。B．趙王大悅/封為武安/君受相印/革車百乘/錦繡千純/白璧百雙/黃金萬鎰/以隨其/后約從散橫以抑強秦/故蘇秦相于趙而關不通。C．趙王大悅/封為武安君/受相印革車/百乘錦繡千純/白璧百雙/黃金萬鎰/以隨其后/約從散橫/以抑強秦/故蘇秦相于趙而關不通。D．趙王大悅/封為武安/君受相印革車百乘/錦繡千純/白璧百雙/黃金萬鎰以隨其/后約從散橫以抑強秦/故蘇秦相于趙而關不通。11．下列六句分編四組，都能夠表現(xiàn)張儀或蘇秦為了自己的“術(shù)”所做的努力和堅持的一組是（）（3分）①張儀已學，游說諸侯。②其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣。”③賴子得顯，方且報德，何故去也？④(蘇秦)說秦王書十上，而說不行。⑤伏而誦之，簡練以為揣摩⑥黃金萬鎰為用A．①③⑥B．②⑤⑥C．②③④D．①④⑤12．下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．楚相懷疑張儀并拷打他，張儀懷恨在心，做了秦的相國之后，發(fā)布文告告訴楚的相國說進攻他的國家。B．蘇秦和張儀是老同學，對于蘇秦幫助自己求得秦國的職位，張儀表示理解，并且表示自己在位的時候不取趙。C．蘇秦說秦王不行的狼狽之狀與發(fā)跡后榮歸故里的躊躇滿志形成鮮明對比，是當時策士行跡的生動寫照。D．第二則文字中人物言行的個性化特點很突出，比如蘇秦落魄而歸后的刺股和喟嘆，榮歸故里時的感慨，及其家人前倨后恭的言行等。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今君已用，請歸報。（2）引錐自刺其股，流血至足，曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”14．請用自己的話概括蘇秦先召辱張儀后“暗中”相助的原因是什么？（4分）（二）、古代詩歌閱讀（14分）閱讀下面的作品，完成下面小題。題醉中所作草書卷后（節(jié)選）陸游胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。須臾收卷復把酒，如見萬里煙塵清。15．出版社編輯了一套古代文學作品選，可以收錄本作品的一書是（）（3分）A．《樂府詩選》B．《古詩菁華》C．《詩余選集》D．《律詩集萃》16．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．這首詩寫詩人觀看自己已完成的一幅草書作品，并回顧它的創(chuàng)作過程。B．詩人馳騁疆場殺敵報國的志向無法實現(xiàn)，借書法創(chuàng)作來抒發(fā)心中郁悶。C．詩人把書法創(chuàng)作過程中自己想象成戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士，氣吞山河，勢不可擋。D．詩人豪情勃發(fā)，他在硯臺中磨出濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺。17．詩中前后兩次出現(xiàn)“酒”，各有什么作用？請結(jié)合詩句簡要分析。（8分）（三）名篇名句默寫（6分）18．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中通過動作描寫展現(xiàn)曹操能文能武、氣概豪邁的兩句詩是_______，___________。（2）杜甫《春望》中“_________，_________”兩句營造了荒涼凄慘的氛圍，表現(xiàn)了深沉的黍離之悲。（3）李商隱的《錦瑟》中化典入詩，借南海鮫人的故事形容自己流淚的情態(tài)，再借“藍田玉煙”描繪對往日生活的追憶的兩句是：__________，__________。三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京奧林匹克森林公園“雨燕塔”，是根據(jù)生態(tài)需求，專為雨燕棲息而建的。早年，因為城市建設等各種原因，北京標志性鳥類——北京雨燕可筑巢安家的空間被壓縮，其數(shù)量急劇下降，令人擔憂。2008年北京奧運會前夕，北京奧森公園專門建起雨燕塔，塔身不大，卻為雨燕設置了多達2240個人工巢箱，看起來__①__的。公園管理方希望通過人工招引的方式為北京雨燕提供新的安樂窩，希望雨燕成群地生活在這里，而雨燕也真的②，讓這里成了其聚集地，出現(xiàn)了眾鳥翩飛的壯觀景象，實在是一樁美事。鳥類對于城市有啄食害蟲、維持生態(tài)平衡的生態(tài)意義及作為人類生存伙伴被賦予的文化意義。比如喜鵲象征著吉祥，承載著鵲橋相會的愛情傳說；大雁象征③的愛情……不論發(fā)端自政府部門、志愿組織還是普通個體，每一份小小善心，都會化作理想的風帆；每一滴暖暖愛意，都將匯成文明的江河，展現(xiàn)著城市的文明美好，折射著人的素養(yǎng)提升。只要大家做好生態(tài)保護，所有生物的生存環(huán)境都會得到改善和提升，百鳥翩翩、逐日紛飛的美好景象會不斷出現(xiàn)，古往今來那許多美好的傳說和詩意也會不斷再現(xiàn)。19．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21．文中畫橫線的句子使用了比喻和對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。連環(huán)畫從它萌芽的時候起，①，明清時期的許多文學書籍都有繪成線描插圖，有的書一回故事就有一幅插圖，即“回回圖”。這種“回回圖”既增加了書籍視覺美，②。當20世紀20年代連環(huán)畫正式誕生的時候，人民大眾已經(jīng)熟悉了這種繪畫形式并自然而然地接受它?？梢哉f，連環(huán)畫是插著文學的翅膀飛向人民大眾的，是人民大眾最喜聞樂見的文藝作品形式之一。③，所以它很快普及開來，并逐步走向成熟。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。23．請分析文中畫波浪線的句子的表達效果。四、寫作（60分）24．作文魯迅先生在《且介亭雜文末集·這也是生活》中寫道：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！碑斒澜缱兊迷絹碓叫?，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多……請自擬題目，自定立意，寫一篇議論文。參考答案1．B2．C3．（1）性善論是實現(xiàn)社會公正的價值基礎。（2）性善論能使人們獲得人生之樂，從而使社會和諧?！痉治觥?．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“所謂‘性善’即孟子所說的‘人皆有不忍人之心’”說法錯誤，原文為“孟子曰：‘人皆有不忍人之心?！@段文字常被學者看作是孟子對性善的證明，此乃大誤”。C.“從而反證出人性中有善”說法不當，原文“孟子的真正意思是，人心有向善的動力或萌芽，只要順著這一動力或萌芽的要求去做自然會實現(xiàn)善”，并不是反證。D.“這與‘義內(nèi)’說吻合”說法錯誤，原文為“但也有學者對此提出異議，如果說‘性向善’，那就等于承認‘善’不在性之中，而在性之外了，這實際是孟子所批判的‘義外’說，與孟子自己主張的‘義內(nèi)’說正好相反?！惫蔬xB。2．本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘性向善’論優(yōu)于‘性善向’論”說法不當，原文并沒有這樣的論斷，只是列舉了不同的看法。“前者承認‘善’在性之中，后者則將‘善’置于性之外，一定程度上逾越了性本善的邊界”也說顛倒了。文中說“但也有學者對此提出異議，如果說‘性向善”，那就等于承認“善”不在性之中，而在性之外了，這實際是孟子所批判的‘義外’說，與孟子自己主張的‘義內(nèi)’說正好相反。”故選C。3．本題考查學生篩選并整合信息的能力。由“可見，在孟子那里，性善不僅是人生信念，還是實現(xiàn)社會公正的價值基礎”可知性善論是實現(xiàn)社會公正的價值基礎。由“不僅如此，性善論還使人們獲得了人生之樂。人們都有這樣的經(jīng)驗，積極行善時，總能感到一種‘樂’，當很多人有這種‘樂’的時候，社會就和諧了”可知性善論能使人們獲得人生之樂，從而使社會和諧。4．A5．D6．老太太對傳統(tǒng)價值觀和愛情理想的堅守，這種堅守造成的人生悲劇，是一種現(xiàn)實，不是虛構(gòu)。7．觀點一：老太太對愛情的執(zhí)著和堅守，是對傳統(tǒng)價值觀的堅守；雖是悲劇，但有一種古典主義的美，內(nèi)心的堅定能讓她最終消除人世間的一切變故，得善遂愿，得到護佑。觀點二：這是一個無奈的愛情悲劇，丈夫的無愛和絕情讓老太太對愛情的堅守和等待變得毫無意義?！窘馕觥?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。A.“是下文說的‘萬念俱灰’的原因”錯誤，原文“她不愿意接受，他們的悲劇，不是戰(zhàn)爭的悲劇，是愛與不愛的悲劇”，作者認為，他們的悲劇，是愛與不愛的悲劇，丈夫不愛妻子。故選A。5．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。D.“引導讀者思考‘如何放下’的人生哲學”理解錯誤，大悲咒代表作者對其近乎倔強的堅守的悲憫，不是引導讀者思考“如何放下”的。故選D。6．本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。文中提到老太太的故事“不是小說。這是一種古典主義的現(xiàn)實”，結(jié)合老太太的故事來看，她一生守護著自己的婚姻和愛情，堅守的愛情最后是一種悲劇結(jié)局，這也是一種對傳統(tǒng)價值觀的堅守，“不是小說”“是……現(xiàn)實”意味著這種人生悲劇是一種現(xiàn)實，它不是虛構(gòu)的；“古典主義”指的是老太太對傳統(tǒng)價值觀和愛情理想的堅守。7．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀點一：結(jié)合“此后的六十多年中，她做夢都想見到丈夫，直把一頭青絲熬成銀發(fā)”“我一定要去臺灣找他”“他對她這種鐵鑄般的死默，更堅定了她的信念。她要去臺灣，要找到他，要問著他”“但她不，只是等”可知，石馬街一位老太太與丈夫分離六十多年，卻依然執(zhí)著地等待，夢想著見到丈夫，去臺灣找他，這是一個女人對對愛情的執(zhí)著和堅守，是對傳統(tǒng)價值觀的堅守；“這是一種古典主義的現(xiàn)實”“一位陌生的好心女士幫她圓了夢，資助并陪同她飛往臺北”“一個沒有再娶，一個沒有再嫁，這使她百感交集，覺得臉上有光，同時又給她帶來希望”“她仿佛活回來了，一掃沉沉暮氣，變得神采飛揚，說：‘我不去敬老院，我要在家等他回來?！彼K于見到了日思夜想的丈夫，盡管這是一個愛情的悲劇，他們之間已經(jīng)沒有了愛情，但老太太又找到了新的人生目標，等她的丈夫回來，她最終消除了人世間的一切變故，繼續(xù)等待，從這個意義上說，她是堅定的，也是幸福的，最終得善遂愿，得到護佑。觀點二：結(jié)合“她不愿意接受，他們的悲劇，不是戰(zhàn)爭的悲劇，是愛與不愛的悲劇”“60年前，她自喜郎君如意，他無奈奉命成婚；60年中，她心心念念，他無影無蹤；60年后，她跋山涉水，他拒之千里”可知，丈夫與她之間沒有愛情，這是現(xiàn)實，也是她悲劇的根源，所以她的等待和堅守也只是她的一廂情愿，沒有任何意義。8．B9．C10．A11．D12．B13．（1）現(xiàn)在您已經(jīng)被重用，請允許我回去回復。（2）拿起錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上，他說：“哪里有游說君主卻不能讓他賞賜金玉錦繡、封個卿相之類高官的人呢？”14．蘇秦擔心秦國攻打趙國導致合縱失敗，深知只有張儀能得“秦柄”，而自己才能不及張儀，先召辱激怒張儀，堅定其入秦的決心；又深知張儀家貧不能如愿，暗中資助使他得償所愿。張儀因感恩蘇秦而不攻打趙國?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“微”，秘密，偷偷。句意：于是派人悄悄知會張儀說。故選B。9．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，把。句意：惠王把他任命為客卿。連詞，表修飾。句意：草木繁榮茂盛。B.連詞，表修飾。句意：親密交談。連詞，表遞進。句意：君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。C.均為副詞，竟然，卻。第一句句意：憑借您的才能，竟然讓自己困窘羞辱到這樣地步。第二句句意：現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然不如他們。D.助詞，定語后置的標志。句意：這時候，那么廣大的天下，那么眾多的人民。助詞，主謂之間，取獨。句意：不知道東方的天空已經(jīng)泛白。故選C。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：趙王非常高興，封他為武安君，并授給相印，隨后賞賜他兵車百輛，錦繡千匹，白璧百雙，金幣萬兩。締結(jié)合縱，離散連橫，來抑制強大的秦國，所以蘇秦在趙國為相，函谷關封閉(秦國不敢出兵函谷關)?！拔浒簿睘槊~，封號名，不可斷開，排除BD；“相印”為“受”的賓語，應在其后斷開，排除C。故選A。11．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。②為張儀和妻子關于舌頭的對話，③為張儀問蘇秦的舍人離去的原因，⑥為蘇秦身在高位時的待遇，均與題干無關。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“自己在位的時候不取趙”錯誤，原文是“且蘇君在，儀寧渠能乎”，應是蘇秦在世的時候不取趙。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“今君已用”，被動句；“請”，請允許我；“報”，回復。（2）“引”，拿；“股”，大腿；“安”，哪里；“出”使動用法，使……拿出。14．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“張儀，天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，獨張儀可耳。然貧，無因以進。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意”“蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計謀”概括即可。參考譯文：（一）張儀是魏國人。起初曾經(jīng)和蘇秦一起侍奉鬼谷先生，學習謀略，蘇秦自己認為比不上張儀。張儀學習完了之后，在諸侯間進行游說。曾經(jīng)跟隨楚國的相國赴宴，后來楚國的相國丟失玉璧，門下的人猜疑是張儀，說：“張儀貧窮沒有德行，一定是這人偷盜相公的玉璧。”一起抓住張儀，打了幾百下，張儀不承認，放了他。他的妻子說：“唉！你要是不讀書游說，怎么受這樣的侮辱呢？”張儀對他的妻子說：“看我的舌頭還在不在？”他的妻子笑說：“舌頭在。”張儀說：“夠了。”蘇秦勸說趙王之后而得到相互約定結(jié)成合從的盟約，然而擔心秦攻打諸侯，破壞了盟約之后失敗，想想沒有可以讓秦重用的人了，于是派人悄悄知會張儀說：“您當初和蘇秦交好，現(xiàn)在蘇秦已經(jīng)當權(quán)，您為什么不前往拜訪，來謀求達到您的愿望呢？”張儀因此到趙國去，向上要求拜見蘇秦。蘇秦于是告誡門下人不為他通報，又使他不能離開，這樣過了好幾天。后來接見他，讓他坐在堂下，賜給仆人婢妾的食物。趁機幾次責備他說：“憑借您的才能，竟然讓自己困窘羞辱到這樣地步。我實在不能說話而使你得到富貴，您不值得接納。”拒絕他并離開了。張儀來，自己認為是蘇秦的老朋友，求他提拔栽培，反而被他羞辱，很生氣，想到諸侯沒有可以侍奉的，惟獨秦能使趙為難，于是就到秦國去了。蘇秦后來告訴他的舍人說：“張儀是天下賢士，我大概不如他?，F(xiàn)在我幸而先被重用，但能掌握秦國權(quán)柄，只有張儀可以。然而貧窮，沒有機會進入。我擔心他喜歡小利而不成功，所以召見他羞辱他，來激發(fā)他的意志。您替我暗地里提供金錢給他。”于是對趙王說，拿出金錢車馬，派人悄悄跟隨張儀，和他同住一起，漸漸接近他，給他車馬金錢，他想要用的就給他，而不告訴他。張儀于是能夠拜見秦惠王。惠王任命他為客卿，和他商量討伐諸侯。蘇秦的舍人于是告辭離開。張儀說：“依靠您才能夠顯達，剛要報答您的恩德，為什么要離開呢？”舍人說：“我不是了解您，了解您的是蘇先生。蘇先生擔心秦攻打趙破壞從約，認為除了您沒有人能夠掌握秦的權(quán)柄，所以觸怒您，派我暗地里提供給您金錢，都是蘇先生的計謀?，F(xiàn)在您已經(jīng)被重用，請允許我回去回復?！睆垉x說：“哎呀，這些計謀本來都是我研習過的而我卻沒有察覺到，我比不上蘇先生英明??！我又剛剛被重用，怎么可能圖謀趙國呢？替我向蘇先生致意，蘇先生在的時候，張儀怎么敢說話。況且蘇先生在，張儀怎么敢奢談攻趙呢？”張儀做了秦的相國之后，發(fā)布文告告訴楚的相國說：“當初我跟從你赴宴，我沒有偷盜你的玉璧，你打我。你好好守著你的國家，我就要偷走你的城！”（二）(蘇秦)十次上書游說秦王都不成功?，F(xiàn)在他黑貂皮衣破了，百兩黃金也用光了。資用匱乏，不得已離開秦國回家。(他)纏著綁腿布，穿著草鞋，挑著書橐，體態(tài)憔悴，面容黑黃，帶有慚愧的樣子?；氐郊依?，妻子不從織機上下來迎接，嫂子不給他做飯，父母不跟他說話。于是他就在夜間打開書籍(攻讀)，擺開了幾十本書籍找到姜太公的兵書《陰符》來，伏案誦讀，選擇其中重要的加以熟讀，探求它的真諦。讀書困倦想睡，就拿起錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上，他說：“哪里有游說君主卻不能讓他賞賜金玉錦繡、封個卿相之類高官的人呢？”一年的工夫，鉆研成功。于是蘇秦在華麗的殿堂中游說趙王。親密交談，趙王非常高興，封他為武安君，并授給相印，隨后賞賜他兵車百輛錦繡千匹，白璧百雙，金幣萬兩。締結(jié)合縱，離散連橫，來抑制強大的秦國，所以蘇秦在趙國為相，函谷關封閉(秦國不敢出兵函谷關)。這時候，那么廣大的天下，那么眾多的人民，那么威嚴的王候，那么有權(quán)勢的謀臣，都要取決于蘇秦的策略。沒有耗費一斗糧食，沒有煩勞一兵一卒上陣打仗，沒有扯斷一根弓弦，沒有弄折一支羽箭，諸侯之間和睦相處，甚至比親兄弟還要親近。賢能的人得到任用天下人服從，一個人被重用天下人跟隨。所以說，(有效的謀略)用在政治上，不用在勇武上，用在朝廷之內(nèi)，不用在邊境之外。當蘇秦身在高位的時候，金幣萬兩隨他使用，車輪飛轉(zhuǎn)，馬隊相連，在道路上光彩奪目，崤山以東的六國諸侯，聞風服從，使趙國的地位十分顯要。(蘇秦)將要去游說楚王，路過洛陽父母聽到消息，收拾房屋清掃道路，安排樂隊設置酒宴，到城郊三十里之外迎接；妻子不敢正眼看他，側(cè)著耳朵聽他說話；嫂子匍匐在地像蛇那樣爬行，行四拜大禮跪地謝罪。蘇秦說：“嫂子，為什么先前那樣傲慢。如今又這樣的卑賤下作呢？”他嫂子說：“因為現(xiàn)在你地位尊顯、錢財富裕的緣故。”蘇秦長嘆一聲說道：“唉！一個人如果窮困落魄，連父母都不把他當兒子，然而一旦富貴顯赫之后，親戚朋友都感到畏懼。由此可見，一個人活在世界上，權(quán)勢和富貴怎么能忽視不顧呢！”15．B16．D17．第一個“酒”出現(xiàn)在作書之前，詩人把它比喻成戰(zhàn)場上的旗鼓，起到醞釀情緒，積蓄氣勢的作用；第二個“酒”則用來表現(xiàn)創(chuàng)作完成之后詩人的心理狀態(tài)，似乎贏得了一場戰(zhàn)役的勝利，心滿意足、躊躇滿志，這里的“酒”作者又似乎把它當作慶功酒來看待。前后兩個“酒”，想象奇特，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)詩人為國作戰(zhàn)的愿望不能實現(xiàn)，只能通過書法藝術(shù)的形式抒懷解憂的失意?！窘馕觥?5．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.本詩頸聯(lián)“端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫”不對仗，所以是古體詩。故選B。16．本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“他在硯臺中磨出的濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺”錯誤，“端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫”以書中疾筆喻戰(zhàn)中拼殺，展現(xiàn)了勇士揮刀殺敵，縱橫馳騁，所向披靡的情景，不是映射著燭光縱橫飛濺。故選D。17．本題考查學生鑒賞詩歌事物形象的能力?！熬啤贝碇环N文化的厚重感，這首詩中出現(xiàn)的“酒”代表著詩人的思想情懷。第一個“酒”出現(xiàn)在“酒為旗鼓筆刀槊”,這是寫的詩人作書前的具體狀態(tài)，展現(xiàn)出詩人把酒比喻成戰(zhàn)場上的旗鼓，把書當作戰(zhàn)場，寄托出內(nèi)心的感慨，自己無法真正上戰(zhàn)場，只有在這書卷筆墨之中展現(xiàn)自己的內(nèi)心感受，這樣的表達，醞釀了詩歌的情緒，為下面的具體抒懷蓄勢；第二個“酒”出現(xiàn)在“須臾收卷復把酒”之中，是詩人完成作品后的一種自然狀態(tài)，以書后的喜悅喻戰(zhàn)后的歡快，展現(xiàn)了凱旋歸來，設宴慶功的場面。須臾收卷之神速，舉酒復飲之愜意，瞬間勝利之迅疾，狼煙盡掃之自豪。勇士橫掃千軍，敵人不堪一擊，如鳥獸潰散的情景在這里重現(xiàn)了。展現(xiàn)出內(nèi)心的無限滿足，突出自己的壯志豪情。詩中借醉中作草書的情況，表達了詩人為國立功的思想感情。詩中表明作者為國征戰(zhàn)的愿望無法實現(xiàn)，便把豪情寄托于飲酒和寫字當中。18．釃酒臨江橫槊賦詩國破山河在城春草木深滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯詞：“釃”“槊”“賦”“滄”。19．①密密麻麻②不負眾望③忠貞不渝20．示例：對于城市來說，鳥類有啄食害蟲、維持生態(tài)平衡的生態(tài)意義；而作為人類生存的伙伴，鳥類又被賦予了文化意義。21．①使用了比喻的修辭手法。把“善心”比作“風帆”，把“愛意”比作“江河”，生動形象地點出了人類的每個善意、行動對于社會的重要意義。②使用了對偶的修辭手法。字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱，句式整齊，瑯瑯上口，富有音樂美感，同樣表達了對人類善意的贊美。【解析】19．本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，由語境說的“塔身不大，卻為雨燕設置了多達2240個人工巢箱”可知，此處是說人工巢箱多而密，故選用“密密麻麻”。密密麻麻：表示非常的密集，形容又多又密。第二空，由語境說的“公園管理方希望通過人工招引的方式為北京雨燕提供新的安樂窩，希望雨燕成群地生活在這里”“雨燕也真的”“讓這里成了其聚集地，出現(xiàn)了眾鳥翩飛的壯觀景象”可知，雨燕沒有辜負人們的愿望，選擇在雨燕塔安家，故選用“不負眾望”。不負眾望：指為人所信服，很爭氣，不辜負大家的期望。第三空，由語境說的“鳥類……被賦予的文化意義。比如喜鵲象征著吉祥，承載著鵲橋相會的愛情傳說”可知，此處是說大雁在中國文化中的象征忠誠堅定的愛情，故選用“忠貞不渝”。忠貞不渝：忠誠堅定，永不改變。20．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。根據(jù)句中的“及”可知該句說了鳥類兩個層次的作用，一是其生態(tài)意義，二是其文化意義。由此可把“鳥類對于城市有啄食害蟲、維持生態(tài)平衡的生態(tài)意義”改為斷句，將“鳥類對于城市”改為“對于城市來說，鳥類……”，整個句子改為：鳥類對于城市來說，有啄食害蟲、維持生態(tài)平衡的生態(tài)意義；依照這種結(jié)構(gòu)，把“鳥類……作為人類生存伙伴被賦予的文化意義”改為：作為人類生存的伙伴，鳥類又被賦予了文化意義。最后加上“而”字，連接以上改好的兩個句子：對于城市來說，鳥類有啄食害蟲、維持生態(tài)平衡的生態(tài)意義；而作為人類生存的伙伴，鳥類又被賦予了文化意義。21．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。（1）“每一份小小善心，都會化作理想的風帆”，使用比喻的修辭手法，“善心”是本體，“風帆”是喻體，把“善心”比作“風帆”；“每一滴暖暖愛意，都將匯成文明的江河”，使用比喻的修辭手法，“愛意”是本體，“江河”是喻體，把“愛意”比作“江河”?！盎骼硐氲娘L帆”“匯成文明的江河”生動形象地點出了人類的每個善意、行動對于社會的重要意義。（2）“每一份小小善心，都會化作理想的風帆”和“每一滴暖暖愛意，都將匯成文明的江河”，使用對偶的修辭手法，字數(shù)相等，每句都是十六字；結(jié)構(gòu)相同，都是主謂短語；意義對稱，都是說善意和行動對社會的重要意義；句式整齊，采用“每一+量詞+偏正短語（其中修飾成分是疊詞），都+副詞+動賓短語（兩字動詞+五字的偏正短語）”的句式，讀來瑯瑯上口，富有音樂美感，同樣表達了對人類善意的贊美。22．①就與文學結(jié)下了不解之緣②又使線描插圖為人民大眾所熟悉③由于連環(huán)畫受到人民大眾的歡迎（意思對即可）23．使用比喻的修辭手法，（將連環(huán)畫比作展翅飛翔的鳥）生動形象地寫出連環(huán)畫傳播速度之快，深受大眾喜愛的特點?！痉治觥?2．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，前面講“連環(huán)畫”，后面講“明清時期的許多文學書籍都有繪成線描插圖”，也就是說連環(huán)畫與文學作品之間有著密切的聯(lián)系，此處可以填與“與文學結(jié)下了不解之緣”相關的語句即可。第二處，根據(jù)關聯(lián)詞“既”分析，后面需要關聯(lián)詞“又”；前面講“回回圖”視覺上的作用，后面也需要講“回回圖”的其他方面的作用，就是以連環(huán)畫的形式展現(xiàn)這種“回回圖”，可以讓百姓熟悉線描插圖。第三處，根據(jù)后面“所以它很快普及開來，并逐步走向成熟”分析，此為結(jié)果。那么，前面需要分析原因。前面說“是人民大眾最喜聞樂見的文藝作品形式之一”，原因應該為“連環(huán)畫受到人民大眾的歡迎”或“連環(huán)畫為人們所喜歡”。23．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力?！斑B環(huán)畫是插著文學的翅膀飛”，此處根據(jù)“翅膀”分析，把連環(huán)畫比作展翅飛翔的鳥，運用比喻修辭手法。用“飛”形象生動寫出連環(huán)畫傳播速度之快?！笆侨嗣翊蟊娮钕猜剺芬姷奈乃囎髌沸问街弧保谩白钕猜剺芬姟眮硇揎?，突顯出連環(huán)畫深受廣大人民群眾的喜愛歡迎等。24．例文：與我相關不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊——“與我無關”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關”，明哲保身為好；于是，雪災、地震的捐款中一毛不拔，助學救貧的基金你一分不捐，與我無關嘛！然而，真的如此嗎？“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。”魯迅先生的警戒之言回響耳畔，“與我無關”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關?！芭c我無關”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰