從張居正蟒服像看明代賜服現(xiàn)象

從張居正蟒服像看明代賜服現(xiàn)象發(fā)布日期：2012-08-23發(fā)布日期：2012-08-23趙連賞在明代諸多精美的人物畫(huà)像中，有一幅萬(wàn)歷首輔張居正的彩色畫(huà)像（圖一）在明代諸多精美的人物畫(huà)像中，有一幅萬(wàn)歷首輔張居正的彩色畫(huà)像（圖一）[1]該圖是一幅張居正的坐像，所畫(huà)人物似乎并不如他生前事跡那般傳奇，倒是其所穿賜服胸前的一個(gè)若龍首的蟒頭更顯十分的威風(fēng)，為畫(huà)像增色不少。所謂“賜服”指的是由皇帝恩賜給有關(guān)人員的各類(lèi)服飾。包括蟒服在內(nèi)的所有賜服并不屬于明代正式的國(guó)家服飾制度內(nèi)容，但卻又因?yàn)樵擃?lèi)服飾蓋由皇帝所所謂“賜服”指的是由皇帝恩賜給有關(guān)人員的各類(lèi)服飾。包括蟒服在內(nèi)的所有賜服并不屬于明代正式的國(guó)家服飾制度內(nèi)容，但卻又因?yàn)樵擃?lèi)服飾蓋由皇帝所能夠彰顯穿著者與明代是中國(guó)歷史上重要的朝代，在長(zhǎng)達(dá)277年的長(zhǎng)久時(shí)間里，服飾制度作為國(guó)家的典章制度，起到了禮序國(guó)家、穩(wěn)定社會(huì)的作用，為大明王朝的長(zhǎng)治久安做出了積極的貢獻(xiàn)。自太祖朱元璋始，能夠彰顯穿著者與明代是中國(guó)歷史上重要的朝代，在長(zhǎng)達(dá)277年的長(zhǎng)久時(shí)間里，服飾制度作為國(guó)家的典章制度，起到了禮序國(guó)家、穩(wěn)定社會(huì)的作用，為大明王朝的長(zhǎng)治久安做出了積極的貢獻(xiàn)。自太祖朱元璋始，歷朝皇帝多會(huì)利用賜給臣下服飾的形式達(dá)到賜，穿著者在社會(huì)上具有一種超越一般人群服裝的特殊效果，眾不同的身份地位，所以，賜服的作用和影響當(dāng)然也就非同一般了。激勵(lì)安撫的目的。賜服是明代一種特殊的政治文化現(xiàn)象，本文將從明代賜服的形式種類(lèi)、受賜賜服是明代一種特殊的政治文化現(xiàn)象，本文將從明代賜服的形式種類(lèi)、受賜范圍與等級(jí)兩個(gè)方面對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行介紹和探討。一、賜服的形式種類(lèi)明代處于中國(guó)古代社會(huì)后期階段，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展變化，服飾制度基本已一、賜服的形式種類(lèi)明代處于中國(guó)古代社會(huì)后期階段，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展變化，服飾制度基本已經(jīng)完備。相比歷史各代，從皇帝到庶民、從官服到民服、從禮服到便服，各類(lèi)服飾體系周到健全。賜服就是依托這樣優(yōu)異基礎(chǔ)氛圍上產(chǎn)生的獨(dú)特服飾現(xiàn)象，它既與眾不同，又與現(xiàn)行的服飾體系區(qū)別不大，并且合理的借用了當(dāng)時(shí)既有的服飾制度內(nèi)容，找到了它們之間有機(jī)的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地形成了明代又一種獨(dú)特的服飾風(fēng)飾體系周到健全。賜服就是依托這樣優(yōu)異基礎(chǔ)氛圍上產(chǎn)生的獨(dú)特服飾現(xiàn)象，它既與眾不同，又與現(xiàn)行的服飾體系區(qū)別不大，并且合理的借用了當(dāng)時(shí)既有的服飾制度內(nèi)容，找到了它們之間有機(jī)的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地形成了明代又一種獨(dú)特的服飾風(fēng)格，被朱明王朝各帝大加利用。明代的賜服主要有以下幾種形式：1、賜服的常服形式常服是明代官服中內(nèi)容比較簡(jiǎn)單、穿著最方便、利用率最高的服裝，用于平常上朝、視事穿著。洪武三年（1370年）所定常服制度內(nèi)容，主要由烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、革帶、靴子等組成（圖二）。常服是明代官服中內(nèi)容比較簡(jiǎn)單、穿著最方便、利用率最高的服裝，用于平常上朝、視事穿著。洪武三年（1370年）所定常服制度內(nèi)容，主要由烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、革帶、靴子等組成（圖二）。[2]烏紗帽作為常服的首服，是從隋唐幞頭演變而來(lái)的。其制以竹篾或金屬絲為烏紗帽作為常服的首服，是從隋唐幞頭演變而來(lái)的。其制以竹篾或金屬絲為骨，形成體架，外表以烏紗成帽。整體呈前低后高之狀，帽頂為圓形，在帽的左右兩側(cè)還各插飾有一只長(zhǎng)圓形的紗翅，算得上明代服飾的新創(chuàng)。后世乃至現(xiàn)代常右兩側(cè)還各插飾有一只長(zhǎng)圓形的紗翅，算得上明代服飾的新創(chuàng)。后世乃至現(xiàn)代常常被人們比喻為官職的“烏紗帽”就是指的這款帽子。烏紗帽亦無(wú)高下之分，等級(jí)區(qū)別亦在袍和革帶。其一為袍的顏色，明代承唐宋以官服顏色區(qū)分等級(jí)的模式，[3]在此基礎(chǔ)上稍作更動(dòng)。“一品至四品，緋袍；五品至七品，青袍；八品九品，綠袍；未入流雜職官袍、笏、帶與八品以下同?！毖g所系的革帶也是歷來(lái)被用于標(biāo)識(shí)等級(jí)和不同類(lèi)別服飾的標(biāo)識(shí)形式之一。在宋代，革帶的使用種類(lèi)和禁忌就已都有了較為明確的記載，僅帶飾的種類(lèi)就有金、銀、犀、銅、鐵、角、石、墨玉等若干種之多。但惟公服帶飾不許用玉。[5]明代公服的腰帶制度與宋制相近，帶用青革，帶身上按照品級(jí)高下分別裝有不同質(zhì)地的帶飾。特別是補(bǔ)制推出之前，革帶的作用更顯突出。如洪武三年定的常服□,□□□□?□□□□□□:□□□□□□:□□□□□□,??□□,一品玉，二品花犀，□□□□□,四品素金，□□□□□,六品、七品素銀，八品、九品烏角。”[6]洪武二十四年（1391年），又定公、侯、駙馬、伯的束帶與一品同，雜職官與八、九品同。明代常服主要體現(xiàn)等級(jí)特征的內(nèi)容是補(bǔ)子。所謂“補(bǔ)子”就是一塊3-40厘米見(jiàn)方的織物，上面按需求織繡有不同的動(dòng)物形象，綴于文武官員的團(tuán)領(lǐng)衫上，以此達(dá)到區(qū)分官員等級(jí)的作用。補(bǔ)服亦是明代服飾的一個(gè)新創(chuàng)，[7]補(bǔ)服的實(shí)際作用不僅豐富了明代官服的內(nèi)容，而且在昭明官員等級(jí)的同時(shí)，還首次將文武官員的身份用系列規(guī)范的補(bǔ)子標(biāo)識(shí)表現(xiàn)了出來(lái)，結(jié)束了歷代文官與武官上朝時(shí)，同級(jí)、同品、同服飾令人難以分辨文武與等級(jí)的傳統(tǒng)模式。明代洪武二十四年文武官員常服補(bǔ)子內(nèi)容規(guī)定：公、侯、駙馬等用麒麟、白澤，文官用飛禽，武官用走獸。具體內(nèi)容為：“公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤。文官：□□□,□□□□,□□□□,□□□□,□□□□,□□□□,□□□□,八品黃鸝，九品鵪鶉；雜職練鵲；風(fēng)憲官獬豸。武官：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬?！保▓D三）[8]如圖一所示，張居正坐像頭戴黑色烏紗帽，身穿圓領(lǐng)袍，內(nèi)襯白色中單，腰系革帶，腳穿靴。這一裝束對(duì)照?qǐng)D二、圖三所表現(xiàn)官員的常服裝飾，若先不看衣服的圖案，就能夠很容易的觀察出這也是一幅標(biāo)準(zhǔn)的明代官員常服的穿戴。所不同處在于，張居正穿著的圓領(lǐng)袍上裝飾的并不是他一品官本應(yīng)配飾的仙鶴補(bǔ)案，而是清晰又飾滿(mǎn)全衣的蟒紋，[9]這一區(qū)別就是常服與賜服的不同標(biāo)示所在。2、賜服的公服形式公服是明代官服系列中又一種比較簡(jiǎn)單的服裝，用于早晚朝奏事、持班、見(jiàn)□□□□□□□□□□□□□□□□?□□□□□□□:□□□□□□□,□□□□□□□[10]《唐會(huì)要?口服品第》：“舊口□□又有公服，亦名‘從省服’。一品已下，五品已上朔望、朝謁及見(jiàn)東宮則服之?！盵11]明代公服的用途與唐代有所差異。明洪武二十六年（1393年）定立的公服制度為：頭戴展角幞頭，身穿盤(pán)領(lǐng)袍，腰系革帶，足登靴（圖四）。[12]幞頭，亦稱(chēng)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□?周五帝紀(jì)》：“初服常冠，以皂紗為之，加簪而不施纓導(dǎo)，其制若今之折角巾也?！盵13]早期的幞頭是用一塊方巾覆于發(fā)髻上后折系而成的，具體系法如宋沈括《夢(mèng)溪筆談》所云：“幞頭一謂之四角，乃四帶也。二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之‘折上巾’?！盵14]幞頭的形狀變化取決于內(nèi)襯巾子的造型。所謂“巾子”就是頭巾內(nèi)襯的支架，用桐木制成，上施以漆，可根據(jù)需要編成不同的造型，由此就會(huì)形成不同變化的幞頭。五代馬縞《中華古今注》：“隋大業(yè)十年（614年），禮官上疏裹頭者，宜裹巾子，與桐木為之，內(nèi)外皆漆?！盵15]至宋代，通過(guò)對(duì)幞頭的使用材料作了改進(jìn)，則完全成為了水平的“平腳”式。整個(gè)幞頭也已由原來(lái)需要襯巾扎系的頭巾演變成了可以直接摘戴的冠帽了，并且□□□□□□□□□□?□□□□:□□□,□□□□□□□,□□□□,□止以軟帛垂腳??五代漸變平直。國(guó)朝之制，君臣通服平腳，乘輿或服上曲焉。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆。后惟以漆為堅(jiān)，去其藤里，前為一折，平施兩腳，以鐵為之?！盵16]宋代幞頭以平直伸長(zhǎng)為特點(diǎn)，君臣皆常以左右平伸的幞頭為冠這一冠式，除體現(xiàn)出了時(shí)代特征之外，據(jù)說(shuō)還可以防止臣僚們?cè)诔瘯r(shí)相互私語(yǔ)。元俞琰《席上腐談》：“宋又橫兩角，以鐵線張之，庶免朝見(jiàn)之時(shí)偶語(yǔ)?！盵17]明代官員公服頭戴的幞頭承襲宋代平腳幞頭之制，二層呈階梯式方頂?shù)墓隗w，前低后高，以皂紗為之。左右兩側(cè)的展角略有上翹，各長(zhǎng)一尺二寸，不分品位等級(jí)高下，皆為一式。公服之口，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□顏色等級(jí)與常服相同，袍分緋、青、綠。為進(jìn)一步細(xì)化品官的等級(jí)標(biāo)識(shí)，特別是一至四品官員服色都用緋色，過(guò)于籠統(tǒng)，難以辨別這部分人的等級(jí)，又借鑒金元時(shí)期在百官公服上織以不同的花紋的制度方法，[18]利用其圖樣的大小不同劃分官□□□□□□□□□?□□□□:□□□,□□□□,□□□;□□,□□□花，徑三寸；三品，散答花，無(wú)枝葉，徑二寸；四品、五品，小碎花紋，徑一寸五分；六品、七品，小雜花，徑一寸；八品以下，無(wú)文?！盵19]公服的革帶洪武二十六年規(guī)定：“一品玉，或花或素；二品犀；三、四品，金荔枝；□□□□□□□□□□□,□□□□□□□”[20]撻尾，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□,□□□□□□□意?！酢酢酢?車(chē)口志》：□□□□□,??□□□,□□□□□,名曰□□□□,取順下之義?！盵21]五代馬縞《中華古今注》：“文武品階腰帶，??高祖三品□,□□□□,□□□□□□□□□,□□□□□□□□,□□□□,□□□尾’?！盵22]靴為皂色。朝中公、侯、駙馬、伯服色、花樣、腰帶與一品相同。明代人物畫(huà)像又有一幅王鏊像（圖五），[23]所繪主人為明代武宗朝戶(hù)部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士。人物服飾為頭戴黑色展角幞頭，身穿紅色圓領(lǐng)袍，內(nèi)襯白色中單，腰束革帶，足蹬長(zhǎng)靴，端坐于椅子上。王鏊的這身裝束與我們之前剛剛介紹的明代公服內(nèi)容幾乎無(wú)異，區(qū)別也在其身上穿著圓領(lǐng)袍的圖案上面。王鏊正常公服袍身織飾的應(yīng)當(dāng)是“徑五寸”的“大獨(dú)科花”，而他賜服上所裝飾的則是醒目的蟒紋。

3、賜服的忠靜服形式由忠靜冠、忠靜服、帶、履組成。時(shí)閣臣張璁因言：品官燕居之由忠靜冠、忠靜服、帶、履組成。時(shí)閣臣張璁因言：品官燕居之[25][26]是一款在商周時(shí)期就流[27]的形狀。忠靜冠仿其[24]明代的法定燕居之服在明代中后期才被確立。服未有明制，詭異之徒，竟為奇服以亂典章。乞更法古玄端，別為簡(jiǎn)易之制，昭布天下，使貴賤有等。明世宗據(jù)古玄端更制“忠靜冠服”昭布于眾，供官員在閑燕之時(shí)穿著，并希望官員們“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢?□□□□□□□□□□?□□□□:“主人玄冠朝服?！睗h鄭玄注：“玄冠，委貌也?！毙械墓谧?，整體呈“上小下大”、“前高廣、后卑銳”式為冠匡，以烏紗冒之，冠后又作山形，冠前飾以三梁。四品以上冠緣用金，以下者用淺色絲線。忠靜服以纻絲紗羅為之，三品以上云飾，四品以下素。衣身前后可飾本等補(bǔ)子。內(nèi)襯深衣為玉色。素帶。素履，白襪。同樣處宴居場(chǎng)合，前者只同樣處宴居場(chǎng)合，前者只而后者則就可以穿著飾有顯著賜服圖就是皇帝身邊內(nèi)臣能按制度要求穿“飾本等補(bǔ)子”的忠靜服，案的賜服，其結(jié)果，表明的是穿著賜服者身份地位的不同。除上述三種賜服種類(lèi)外，還有一類(lèi)為數(shù)不少的賜服形式，們普遍穿著的“貼里”服。那些能夠得到皇帝賞識(shí)的太監(jiān)們，也可以得到超出本等職位標(biāo)示的賜服。二、賜服的賜給范圍與等級(jí)賜服并非明代所創(chuàng)，之前的許多朝代都有賜服存在，只是內(nèi)容形式、所賜等級(jí)范圍有些不盡相同。如在唐代武后延載元年（694年）內(nèi)出賜文武三品以上官員繡袍亦屬賜服。[28]又如，宋代延續(xù)五代舊制也是由皇帝賜給朝臣們各類(lèi)賜服較多的朝代之一。從宋初太祖趙匡胤在建隆三年（962年）十月賜給近臣、軍校到后來(lái)的賜服色、賜錦袍、賜魚(yú)袋等，到后來(lái)的賜服色、賜錦袍、賜魚(yú)袋等，[29][30]但賜服現(xiàn)象卻又廣泛存在但又游離于服飾制度以外；既因他們業(yè)績(jī)優(yōu)秀或身份特殊受到種類(lèi)繁多。因宋代的賜服多發(fā)生在交季時(shí)期，所以又稱(chēng)“時(shí)服”。明代賜服雖不屬于國(guó)家的正式服飾制度范圍，于明代的政治生活之中。它來(lái)自于國(guó)家官服形式，飄忽虛擬，又華貴具體。可謂是不是服飾制度，又高于服飾制度的制度。那么，這種超級(jí)服飾都是什么人可以得到？?jī)?nèi)容是什么？又有沒(méi)有等級(jí)之分呢？答案如下：1、賜服的賜給對(duì)象和內(nèi)容明代賜服的涵蓋范圍還是比較廣泛的，一般能得到這種特殊服飾的有三類(lèi)人：第一類(lèi)，少數(shù)朝臣有功于朝廷或名人后裔，高于自身品級(jí)官服的特別賞賜。如，

有未至一品而賜玉帶者，自洪武中自學(xué)士羅復(fù)仁始。衍圣公秩正二品，服織金麒麟袍、玉帶?！盵31]又如，開(kāi)蟒服賜給朝臣先河的孝宗朝輔弼大臣謝遷、劉健、李東陽(yáng)三人，因他們分別發(fā)揮自己特長(zhǎng)，共同輔政成績(jī)卓著，時(shí)人形容三人配合默契有“李公某，劉公斷，謝公尤侃侃”[32]的贊語(yǔ)。孝宗皇帝為表彰他們的出色工作，自大明王朝建立以來(lái)，首次破例賜給每人蟒服，以之鼓勵(lì)。第二類(lèi)，賜給宮中宦臣。以蟒服為賜服下賜臣屬，并不是首先從大臣開(kāi)始的，□□□□□□□□□□□□?□□□□□□□□□□:□□□□□,□□□□□右，必蟒服。”[33]□□□,□□□□□□□□□?□□□□:□□□□,□□□□□□□□,玉圭，麟袍，犀帶。”[34]《補(bǔ)遺》卷一：“（正德初年）其時(shí)有日本國(guó)使臣宋素卿者入貢，賂瑾黃金千金，亦得飛魚(yú)?！狈N，而從一些遺留下來(lái)的明代文物上看確不僅于此。素卿者入貢，賂瑾黃金千金，亦得飛魚(yú)?！狈N，而從一些遺留下來(lái)的明代文物上看確不僅于此。明代萬(wàn)歷年間世宗皇帝賜給當(dāng)時(shí)日本國(guó)王豐臣秀吉的服飾中，魚(yú)等數(shù)種。[35]這里記載的只是麒麟和飛魚(yú)服兩現(xiàn)藏于日本京都廟法寺中原就有蟒、麒麟、飛2、賜服等級(jí)區(qū)分的。犀帶等。賜服不是皇帝隨意送給臣屬的普通禮物，實(shí)際的賜給當(dāng)中是有比較嚴(yán)格等級(jí)內(nèi)容大致分為蟒服、飛魚(yú)服、斗牛服、麒麟服，□□□其它口子，玉帶、皇帝會(huì)根據(jù)臣屬的官職位置和對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)大小，區(qū)分的。犀帶等。賜服不是皇帝隨意送給臣屬的普通禮物，實(shí)際的賜給當(dāng)中是有比較嚴(yán)格等級(jí)內(nèi)容大致分為蟒服、飛魚(yú)服、斗牛服、麒麟服，□□□其它口子，玉帶、皇帝會(huì)根據(jù)臣屬的官職位置和對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)大小，賜給相應(yīng)不同的華麗服飾，以資鼓勵(lì)，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治封建國(guó)家的目的。（1）蟒服一般而言，蟒服在賜服中的位置等級(jí)是排第一位的。其中，蟒服上所繪蟒獸紋飾形象是區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志。分有“坐蟒”與“行蟒”一般而言，蟒服在賜服中的位置等級(jí)是排第一位的。其中，蟒服上所繪蟒獸紋飾形象是區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志。分有“坐蟒”與“行蟒”兩種，坐蟒尤貴。服志》：張居正首輔明萬(wàn)歷朝十年，從神宗初年始，實(shí)行了一系列改革措施：經(jīng)濟(jì)方面，推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明朝政府的財(cái)政狀況有所改善；軍事方面，服志》：張居正首輔明萬(wàn)歷朝十年，從神宗初年始，實(shí)行了一系列改革措施：經(jīng)濟(jì)方面，推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明朝政府的財(cái)政狀況有所改善；軍事方面，“賜蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向，坐蟒則正向，尤貴?！盵36]啟用名將戚繼光、李成梁等練兵，加強(qiáng)北部邊防，整飭邊鎮(zhèn)防務(wù)，都收到一定成效，連連受到萬(wàn)歷帝的賞賜。圖一中的張居正坐像，所穿的賜服蟒圖案，就是“尤貴”的坐蟒形象。而王鏊在明代雖也貴為首輔，但他的為任時(shí)間與作為遠(yuǎn)不及張效，連連受到萬(wàn)歷帝的賞賜。圖一中的張居正坐像，所穿的賜服蟒圖案，就是“尤貴”的坐蟒形象。而王鏊在明代雖也貴為首輔，但他的為任時(shí)間與作為遠(yuǎn)不及張居正。所以，居正。所以，圖五表現(xiàn)的王鏊像，其蟒袍正面繪制的蟒型就是一條正在行進(jìn)的行蟒圖案，次張居正一等。（2）飛魚(yú)服飛魚(yú)服屬于第三級(jí)的賜服。嘉靖十七年（1504飛魚(yú)服屬于第三級(jí)的賜服。嘉靖十七年（1504年）閣臣劉健提議蟒服等的禁令時(shí)言道：“蟒、飛魚(yú)、斗牛本在所禁?！盵37]禁令時(shí)言道：“蟒、飛魚(yú)、斗牛本在所禁?！盵37]（3）斗牛服斗牛服大致可列為第四等。張居正在剛剛?cè)腴w時(shí)，其才華初有綻露，得到神TOC\o"1-5"\h\z□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□?□□□□□:□□□□□,□居正獎(jiǎng)諭之，賜金幣及秀蟒斗牛服?！盵38]（4）麒麟服等□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□帝根據(jù)官職地位情況經(jīng)常下賜的賞品。蟒服雖屬賜服排序中的貴者，但也有例外。清毛奇齡《明武宗外紀(jì)》：“十三年（1518年）正月，車(chē)駕將還京，禮部具迎駕儀，令京朝官各朝服迎候。而傳旨曳撒、大帽、鸞帶，且賜文武群臣大紅纻絲羅紗各一。其彩繡，一品斗牛，二品飛魚(yú)，三品蟒，四品麒麟，五至七品虎彪?！盵39]三、結(jié)語(yǔ)以上，大致介紹列舉了明代賜服的形式種類(lèi)、受賜范圍與等級(jí)區(qū)分等內(nèi)容。通過(guò)這些賜服內(nèi)容的展示，可以看出，曾廣泛流行于明代社會(huì)政治生活中的賜服，雖然是以一種服飾的形式出現(xiàn)于社會(huì)之中，但它又不屬于國(guó)家的服飾制度，并且在很大程度上還高于服飾制度。這種特殊的服飾現(xiàn)象，在構(gòu)成一道明代特殊風(fēng)景的同時(shí)，賜服還在某種程度上實(shí)際充當(dāng)著維護(hù)統(tǒng)國(guó)家治工具的作用。它的成功利用，包含了許多今天都值得總結(jié)思考的問(wèn)題。其一，賜服的利用與完善，是受益于古代國(guó)家管理經(jīng)驗(yàn)的提示，如唐宋時(shí)期賜服經(jīng)驗(yàn)。其二，賜服的廣泛利用成功，是巧妙利用人類(lèi)虛榮心里弱點(diǎn)的體現(xiàn)。其三，是借助了當(dāng)時(shí)先進(jìn)發(fā)達(dá)的紡織技術(shù)，如萬(wàn)歷帝賜給張居正的坐蟒服，就是用華貴金線采用織成手法技術(shù)完成的，使蟒服更加與眾不同。其四，賜服的合理利用，可以達(dá)到國(guó)家官員管理制度無(wú)法達(dá)到的盲區(qū)，如對(duì)某些特殊人才在提拔上，遇到制度瓶頸時(shí)，可適當(dāng)利用賜服進(jìn)行調(diào)劑，起到特別的激勵(lì)作用。其五，賜服現(xiàn)象的完善，可以使國(guó)內(nèi)外的一些不穩(wěn)定因素得到適當(dāng)控制，如永樂(lè)時(shí)期的對(duì)日關(guān)系，就因賜服的合理利用使海盜問(wèn)題得到了一定的控制。不過(guò)，任何事情會(huì)都有它好壞兩個(gè)方面，由于賜服突出的彰顯作用，受到人們的青睞，使得賜服在明代社會(huì)的很多時(shí)間里被僭越，并且非常頑固，朝廷屢禁不止，甚至成為了明代朝綱無(wú)序的突出體現(xiàn)之一。參考文獻(xiàn)：荊州日?qǐng)?bào)集團(tuán)、荊州市文物局編著《古今人詠荊州》湖北人民出版社，2011年11月，第84頁(yè)。

4卷，天津人民美術(shù)出版社，2004年24卷，天津人民美術(shù)出版社，2004年2月，[3]《宋史?輿服志》：“公服，口口三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青?！薄端问贰肪硪话傥迨?，中華書(shū)局，1977年，第3561頁(yè)。1976年。1977年，第3564頁(yè)。[6]《明史》卷六十七，中華書(shū)局，1974年，第1637頁(yè)。[7]沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷十三“文臣章服，各以禽鳥(niǎo)定品級(jí)，此本朝獨(dú)創(chuàng)?！敝腥A書(shū)局，1980年，第348頁(yè)。[8]文見(jiàn)《明史》卷六十七，中華書(shū)局，1974年，第1638頁(yè)。圖見(jiàn)《古今圖書(shū)集成》第729冊(cè)，中華書(shū)局影印，1934年，第40頁(yè)。[9]賜服的蟒紋等標(biāo)示，既有大面積織于袍身的，也有用補(bǔ)子表現(xiàn)賜紋的。[10]《北史》卷三，中華書(shū)局，1974年，第101頁(yè)。[11]《唐會(huì)要》卷三十一，中華書(shū)局，1990年，第568頁(yè)。[12]明王圻等《三才圖會(huì)》（中）第1524頁(yè)，上海古籍出版社，1988年。[13]《北史》卷十，中華書(shū)局，1974年，第371頁(yè)。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一，文物出版社，1975年，第8頁(yè)。馬縞《中華古今注》卷中，商務(wù)印書(shū)館，1956年，第35頁(yè)。[16]1976年。1977年，第3564頁(yè)。[6]《明史》卷六十七，中華書(shū)局，1974年，第1637頁(yè)。[7]沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷十三“文臣章服，各以禽鳥(niǎo)定品級(jí)，此本朝獨(dú)創(chuàng)。”中華書(shū)局，1980年，第348頁(yè)。[8]文見(jiàn)《明史》卷六十七，中華書(shū)局，1974年，第1638頁(yè)。圖見(jiàn)《古今圖書(shū)集成》第729冊(cè)，中華書(shū)局影印，1934年，第40頁(yè)。[9]賜服的蟒紋等標(biāo)示，既有大面積織于袍身的，也有用補(bǔ)子表現(xiàn)賜紋的。[10]《北史》卷三，中華書(shū)局，1974年，第101頁(yè)。[11]《唐會(huì)要》卷三十一，中華書(shū)局，1990年，第568頁(yè)。[12]明王圻等《三才圖會(huì)》（中）第1524頁(yè)，上海古籍出版社，1988年。[13]《北史》卷十，中華書(shū)局，1974年，第371頁(yè)。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一，文物出版社，1975年，第8頁(yè)。馬縞《中華古今注》卷中，商務(wù)印書(shū)館，1956年，第35頁(yè)。[16]《宋史》卷一百五十三，中華書(shū)局，1977年，第3564頁(yè)。[17]《四庫(kù)全書(shū)》第1061冊(cè)，上海古籍出版社影印，1988年，第602頁(yè)。[18]《元史?輿服志》：“公服，口口一品紫，大獨(dú)科花，徑五寸。二品，小獨(dú)科花，徑三寸。三品，