淺談陶淵明的田園理想及酒情懷

淺談陶淵明的田園理想及酒情懷中文綱要中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史創(chuàng)建的結(jié)晶,在其發(fā)展凝固的流程中，人們的貢獻(xiàn)與發(fā)生的影響是不一樣的。在中國文學(xué)史上陶淵明是一個以田園景地和田園生活為題材進行了大批詩歌創(chuàng)作的詩人，他的田園詩創(chuàng)始了古典詩歌的一個新派別，被歷代詩人所尊崇。鐘嶸更稱其為“古今隱逸詩人之宗"。陶淵明不滿意他所處的時代,有他自己的理想與向往.但是在那樣的歷史階段上，社會還沒有新的生產(chǎn)力，還沒有新的生產(chǎn)方式能夠引起一種新的社會形態(tài)的構(gòu)思，他只好經(jīng)過托古，或許經(jīng)過想象，來編繪自己的理想宏圖。將傳說里的古代社會的樸實加以美化，寄寓自己的理想，托古以寓志，向往古代社會，或許寓言以寄懷，想象桃源世界,但是歷史意味著過去，桃源世界只好存在與想象之中，二者都不可以成為現(xiàn)實，只有田園，才是他的生活現(xiàn)實,于是他努力把他的田園變?yōu)樽非罄硐肷罹车氐耐鯂?他的思想行為及其藝術(shù)創(chuàng)作，在漫長的歷史中寬泛地活在人們心中.本文從他的詩作剖析下手,闡述他的不慕榮利的品行；桃源理想；文學(xué)成就和成就。要點詞：陶淵明；田園理想；酒情懷在中國文學(xué)史上陶淵明是第一個以田園景地和田園生活為題進行了大批詩歌創(chuàng)作的詩人，他的田園詩創(chuàng)辦了古典詩歌的一個新派別,被歷代詩人尊崇。他努力把他的田園變?yōu)樽非罄硐肷罹车氐耐鯂?，進而形成自己獨到的田園理想.其詩中“喝酒”更是陶淵明歸隱生活中重要的一部分，但是他的愁也惟有酒才能化解。一、陶淵明的田園理想陶淵明的田園詩，是詩人鄉(xiāng)村生活的真切反應(yīng)，是詩人心靈的外化，但是陶的田園其實不純真是一般鄉(xiāng)村生活的一個角落,而是陶淵明寄寓理想的一個天地。能夠說,陶淵明的田園詩，是他理想的社會生活境地的藝術(shù)表現(xiàn).在這些田園詩中大概分兩個方面，一是描繪田園生活，一是在田園中抒情。前者主要表現(xiàn)理想的生活境地與生活情味,后者主要表現(xiàn)復(fù)雜的思想感情，或許頌揚守志不阿的清操高節(jié)，或表現(xiàn)對渾濁現(xiàn)實的歧視，相當(dāng)一部分內(nèi)容是與堅定自己的田園生活意志有關(guān).1、守志不阿的清操高節(jié)這一方面內(nèi)容，詩人經(jīng)常運用比興的手法，經(jīng)過歌唱經(jīng)霜不凋的松菊來表現(xiàn).如《喝酒》其八:青松在東園，眾草沒其枝；凝霜殄異類，卓然見高枝.連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺掛寒柯，眺望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈。青松當(dāng)沉沒于眾草之中，與種雜樹參錯成林的時候，人們其實不見其奇異之處。但是秋霜一下，萬木凋落，而它卻挺秀如故，便顯出非凡的品行來了。“寒柯"即指松，詩人對松戀戀不舍,表現(xiàn)了詩人與它2的心靈溝通。這青松就是陶淵明。在短暫的人生中，就應(yīng)當(dāng)像青松那樣卓立出俗,不應(yīng)汩泥揚波,湮滅于世俗之中.表現(xiàn)了詩人高節(jié)的心期與志節(jié)。又如《和郭主簿二首》其二寫的尤其突出:和澤周三春，清冷素秋節(jié).露凝無游氛，天高素景澈.陵岑松逸峰，遙瞻皆奇絕。芳菊開林耀，青松冠巖列.懷此貞秀姿，卓為霜下杰.銜殤念幽人，千載撫爾訣。檢素不獲展，厭厭竟良月。本詩開篇從季節(jié)落筆，而以春秋對起。一春是微風(fēng)澤雨，入秋又是清素宜人，一年的光景不錯，而要點則是落在秋上，醞釀出濃烈的佳節(jié)良時氛圍，為全詩刻畫清逸拔俗的意象確立了基調(diào)。我們看詩人的筆墨，一步步推衍下來，從季節(jié)的清爽,天宇的澄明，山峰的秀逸，直到松菊的貞秀,組成一個水乳交融的清雋堅卓的境界，把松菊的清逸貞秀的本色襯托得分外鮮亮,動人至深?！般暁懩钣娜?，千載撫爾訣”一句所表現(xiàn)的，千古以來清操自守的隱者,都是以松菊的節(jié)概自勵的，話中有話，詩人自然也是這樣。陶淵明在渾濁的現(xiàn)實中,固守志節(jié)而絕不汩泥揚波，好似那“卓為霜下杰”的松菊。龔自珍在《己亥雜詩》中歌唱陶淵明說:“萬古尋陽松菊高."陶淵明的卓然不群，絕不與渾濁狼狽為奸的清操高節(jié)，正像那斗霜傲寒的松菊同樣，子子孫孫深印在人們的心中。詩人生活在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣，作品中表現(xiàn)出守志不阿的耿介品行?！逗凸鞅　吩娬f：“芳菊開林耀，青3松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《喝酒》第八首說：“青松在東園,眾草沒其姿;凝霜珍奇類,卓然見高枝.”霜威下綻放的菊花和不凋的青松，正是詩人矗立不屈的性格的象征。正是因為有著這樣的品行，詩人對腐敗的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種高慢的態(tài)度?！对佖毷俊返谝皇渍f：“萬族各有托，孤云獨無依；暖暖空中滅，何時見馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云,象征詩人的處境和命運，它孤單無依，會無聲無息地消滅，但也表現(xiàn)了詩人的態(tài)度，它要遠(yuǎn)去灰塵，永久保持自由和高潔.、對渾濁現(xiàn)實的歧視抨擊陶淵明對現(xiàn)實的鄙薄是貫串在他詩歌中的一種精神。除了他對田園生活美好境地的歌唱,在他的田園理想中也含有對渾濁現(xiàn)實的唾棄,和對美好生活的向往。如《喝酒》其六:行止千萬端，誰知非與是?是非茍相形，相同共譽毀。“行止千萬端”,自然是指社會上人們的行為眾多，但也明顯包含貶義,對這復(fù)雜多端的行止，誰能判斷它的是非呢？行止的是非，原來是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)當(dāng)不難判斷，但是在現(xiàn)實社會中，是非卻成了相對的東西.又如《擬古九首》其一：出門萬里客,中道逢佳友。未言心先醉,不在接杯酒。蘭枯柳亦衰，遂令此言負(fù)。多謝諸少年，相知不忠厚.意氣傾人命，離隔復(fù)何有？4這是對上層社會中友情淡漠、不講信義的頹風(fēng)的揭穿和指斥，同時也是詩人絕望情緒的一種表現(xiàn).陶淵明在這一方面與現(xiàn)實主義詩人不一樣，不是去仔細(xì)地描述現(xiàn)實社會腐敗渾濁的詳細(xì)情狀，而是加以高度歸納以后,投以極度歧視的眼光,抨擊的態(tài)度即寓含其中。在《喝酒》二十首里，他借著“醉人”的語言,或是譴責(zé)社會上是非顛倒，毀譽相同（第六首）,或是揭穿政治的圈套危機（第十七首）,或是唾棄世俗的虛偽和欺騙(第十二、十九首)，在最末一首里,他說：“怎樣絕世下，六籍無一親!整天馳車走,不見所問津?"固然是美化了孔子,但他更主要的是對馳逐名利的衰頹士風(fēng)感覺非常的憤激和沉痛。陶淵明的志趣與性格,終于使他同政治階級上層社會完整分裂,回到田園中來。他寫下了大批的田園詩。他的田園詩充滿對渾濁的社會的厭惡和對貞潔的田園的熱愛。如《歸園田居》第一首：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中當(dāng)作是做了“羈鳥"、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠",重返“自然"，表現(xiàn)了他對丑陋的社會的歧視。詩人側(cè)重地仔細(xì)地描繪了貞潔、優(yōu)美的田園風(fēng)光,字里行間表露了作者衷心的喜歡。在這里、樸實、安靜的田5園生活與虛偽、欺騙、相互傾軋的上層社會形成了鮮亮的對照,擁有分外吸引人的力量.3、“固窮"德操鐘嶸在《詩品》中評析陶詩曰：“每觀其文，想其人德"。確實,我們讀陶淵明的詩,能夠從字里行間看到他高潔的人品操守。陶淵明在其詩中多次提到“固窮”二字，如“高操非所攀，深得固窮節(jié)”,“不籟固窮節(jié)，饑寒飽所更”，“誰云固窮難，邈哉此前修"等，從這些詩句中,我們能夠看到，他是在以“君子”自況，表示著他“固窮”的德操。這類“固窮”的德操不只是是他經(jīng)歷了政界的各種黑幕后道德和理性的回歸,更是出于一種感情與人品的凝集。不然，即使能守住“固窮”的那條防線，也不見得能領(lǐng)會到“固窮”的樂趣，而陶淵明恰好在“固窮”中感覺到了無量的樂趣?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”詩句反射出作者漫行歸程，情味精致的心境，他竟然將勞動的情形化為一種冷靜圓融的妙悟。所以朱熹曾言：“陶淵明的詩,人皆說平庸，據(jù)某看他驕傲邁”，而這份豪邁恰好在于他“固窮”的德操，在于其澄瑩安靜的心念下那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于榮華”的爽朗與豪邁。也一如其人名號“靖節(jié)”二字.能夠說陶淵明是我國詩歌史上以最為簡短的詞語取勝，而又蘊涵豐富，至為豐美的詩人之一。自然陶淵明也有和本文列舉的兩首詩風(fēng)格迥異的詩篇，如《詠荊軻》等詩,寄意志向，悲忿豪壯，可是這一類詩在陶詩中占比率較少，所以，本文聯(lián)合陶淵明的平生，經(jīng)歷從《喝酒》《歸園田居》出發(fā)，就其“固窮”的操守和平和自然的神韻雋永的詩風(fēng)闡述了二者互照互證的關(guān)系，一言以蔽，“君子6因窮隱田園，豪華落盡見真淳”一句，是陶淵明德操和詩風(fēng)的極佳概括。由此能夠看出，陶淵明的“固窮”不只是是其生活上的貧寒，而是他在遠(yuǎn)離了政界此后在田園生活中所感覺到的那份難得的安靜與安寧，在他的田園詩中“固窮"更有了它更深層的含義。二、詩中的“酒”情懷陶淵明的五言詩擁有獨到魅力的藝術(shù)風(fēng)格,在讀過作品以后，我感覺《喝酒二十首》更是“百花叢中的一朵奇葩”.《喝酒》詩所表述的內(nèi)容是多方面的，其中一個突出的內(nèi)容,就是表達(dá)了他的入仕的感覺和掙脫世俗而隱居的愉悅心情。按陶淵明的說法，《喝酒》這組詩都是他酒醉以后，胡亂寫出的東西，可是是他一時的自娛歡笑而已。他這樣說，是妄圖令人相信，他對這些東西不認(rèn)為然。他甚至在《飲酒》第二十首的最后說,“但恨多錯誤，君當(dāng)恕醉人。"說他以上說的都是些醉話，懇求諒解。其實他清醒得很。在詩人眼里醉者才是真切的醒者。因為他要以裝作常醉不醒的方式向渾濁的現(xiàn)實表示兀傲；相反詩人否認(rèn)醒者,認(rèn)為醒者只可是是隨俗浮沉的世俗罷了。這一點古人早就看出了他的意圖。梁蕭統(tǒng)就說：“有疑陶淵明詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！?、對入仕的感覺《喝酒》第十九首，說到“疇昔苦長饑,投耒去學(xué)仕”，詩中還提到他當(dāng)官的時候，因為恥于志愿的不得實現(xiàn)和在渾濁的政界中周旋，7為了保持自己耿介的志節(jié)，斷然歸田.他回首十幾年的宦途生活，深有感觸的說：“世路廓悠悠，楊朱所以止.”他感嘆路程漫漫，用楊朱遇到歧路嗚咽止步的事作比，說明當(dāng)時政治黑暗的情形,表達(dá)他的不能攀高接貴無路可走的愁悶心情。所以他不可以不辭官歸田,甚至以酒來寬慰自己。宦途的生活使他體察到政界的渾濁，使他感覺那些耿介正直、擁有才德的士人，在這個充滿奪取和禍亂的年月，命運也是十分危險的。陶淵明對自己的理想和志向在宦途上不得實現(xiàn)感覺平生的遺憾；但是入仕的體驗，使他考慮就任道而行實質(zhì)是行不通的.宦途生活的體察和他目擊東晉統(tǒng)治內(nèi)部的傾軋和奪取,更加使他感覺世事的變化，衰榮無定。他說：“衰榮無定在，相互更共之。"他把人間這類衰榮變化，比作寒暑代往，無休無止。他認(rèn)為,在這樣一個動亂不寧的社會，象他這樣的士人，既然不可以與篡亂者狼狽為奸，參加其事，也就沒有必需為他們效勞了。所以他也只好歸隱田園,遠(yuǎn)離政治斗爭的旋渦，潔身自愛。他仿佛看透了“紅塵”，說“達(dá)人解其會,逝將不復(fù)疑?！弊阋娝霓o官歸田不是盲目的決斷。而自斟自飲，日夕相歡，也就理所自然了.2、掙脫世俗而隱居的愉悅心情正因為陶淵明對世道的渾濁,是非不分,善惡不辨感覺忿忿不平,所以他全力夸贊自甘辭官、終世不仕的品行，表示自己對政界世俗的嫌棄。這樣他對掙脫世俗而隱居的田園生活，充滿了愉悅之情。《飲酒》第五首：8結(jié)廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠閑見南山.山氣日夕佳，飛鳥相與還.其中有真意，欲辯已忘言.這首詩是《喝酒》二十首中的名篇.先人大多賞識它的高曠淡遠(yuǎn)，興會都絕。特別認(rèn)為“采菊東籬下，悠閑見南山”兩句最有妙處，“其閑遠(yuǎn)自得之意直若超然邈出宇宙以外”（宋蔡啟《蔡寬夫詩話》）.這首詩表達(dá)的是陶淵明歸田不久的真切心情，歸隱后的以酒為樂，是因為他沒法實現(xiàn)年少時的志向，而造成這類狀況的原由是在十三年的政界生活中所見的各種黑暗、殘忍的事實而對朝廷完全絕望、厭惡之極。他的三進三退正是他感情的有力表現(xiàn)，并最后究隱田園.“喝酒