劇本創(chuàng)作與表演

IwordIword格式支持編輯，如有幫助歡迎下載支持。考試時(shí)間十六周周一；101202.12031、話劇的含義及其特點(diǎn)話劇指以對(duì)話為主的戲劇形式。話劇雖然可以使用少量音樂(lè)、歌唱等，但主要敘述手段為演員在臺(tái)上無(wú)伴奏的對(duì)白或獨(dú)白。話劇藝術(shù)具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)：舞臺(tái)性古今中外的話劇演出都是借助于舞臺(tái)完成的，舞臺(tái)有各種樣式，目的有二：一利演員表演劇情，一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。話劇—?jiǎng)≌眨阂焕輪T表演劇情，一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。直觀性話劇首先是以演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話、獨(dú)白等表演，直接作用于觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)；并用化妝、服飾等手段進(jìn)行人物造型，使觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特征。綜合性話劇是一種綜合性的藝術(shù)，其特點(diǎn)是與在舞臺(tái)塑造具體藝術(shù)形象、向觀眾直接展現(xiàn)社會(huì)生活情景的需要和適應(yīng)的。對(duì)話性話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題的。其中有人物獨(dú)白，有觀眾對(duì)話，在特定的時(shí)、空內(nèi)完成戲劇內(nèi)容。2、中國(guó)話劇發(fā)展歷史話劇是在本世紀(jì)初才由外國(guó)傳入中國(guó)的。1907年由中國(guó)留學(xué)日本東京的曾孝谷據(jù)美國(guó)小說(shuō)改編的《黑奴吁天錄》，是中國(guó)早期話劇的第一個(gè)劇本。現(xiàn)代著名話劇家有郭沫若、曹禺、洪深、田漢、老舍等。一種以對(duì)白和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。最早出現(xiàn)在辛亥革命前夕，當(dāng)時(shí)稱作“新劇”或“文明戲”。新劇于辛亥革命后逐漸衰落?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，歐洲戲劇傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代話劇興起，當(dāng)時(shí)稱“愛(ài)美劇”和“白話劇”。1928年又洪深提議定名為話劇。它通過(guò)人物性格反映社會(huì)生活。話劇中的對(duì)話是經(jīng)過(guò)提煉加工的口語(yǔ)，必須具有個(gè)性化，自然，精煉，生動(dòng)，優(yōu)美，富有表現(xiàn)力，通俗易懂，能為群眾所接受。郭沫若的《屈原》、老舍的《茶館》，曹禺的《雷雨》蘇叔陽(yáng)的的《丹心譜》等，都是我國(guó)著名的話劇。3、相聲的由來(lái)與發(fā)展歷史一我國(guó)的相聲藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史，它的最早形式是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來(lái)的。“俳優(yōu)”多在宮廷里演出，用詼諧的說(shuō)話，尖酸、譏諷的嘲弄，以達(dá)到惹人“大笑捧腹”而娛人的目的。但在這笑聲中，藝人們往往寄托了對(duì)統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。唐代的相聲叫“弄參軍”。參軍，即軍帳前的幕僚、食客，類似今天的參謀。這種表演相聲的演員常常是軍營(yíng)中的幕僚，故稱“弄參軍”。弄參軍是一種對(duì)口相聲，一個(gè)人穿綠色衣服，手持簡(jiǎn)策，分作機(jī)靈滑稽的參軍；另一人穿著破爛不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的蒼頭，互相笑罵、嬉弄，35甚至撲打。這種相聲演員的形象，我們可以從唐墓中出土的戲弄俑上看到。相聲藝人多喜歡咒罵和譏諷貪官污吏。宋代的群口相聲很時(shí)興。清朝同治年間（1862?1874年），相聲藝術(shù)在北京得到充分的發(fā)展，日漸成熟，規(guī)定用北京方言表演。外地也偶有用地方方言的。當(dāng)時(shí)無(wú)論樓堂深院，還是街頭市井，都有相聲表演的舞臺(tái)場(chǎng)地。據(jù)一些老藝人說(shuō)，在相聲中有兩段基本技巧練習(xí)的段子，一段叫“學(xué)四相”，即指學(xué)大姑娘、老太太、啞巴和聾子四種人的動(dòng)作；另一段叫“學(xué)四聲”，也就是學(xué)山東、山西、北京城里、城外四種的聲音?！跋嗦暋倍志褪怯伞皩W(xué)四相”和“學(xué)四聲”的尾字合成的。4、相聲的分類與特點(diǎn)相聲的種類可以根據(jù)不同的條件來(lái)區(qū)分的：.根據(jù)基本功來(lái)分的話，大致分為說(shuō)、學(xué)、逗、唱四種.根據(jù)表演的人數(shù)來(lái)分的話，有單口相聲（1人）、對(duì)口相聲（兩人）、群口相聲（三人以上）以及相聲?。ㄒ话銇?lái)說(shuō)是最少3人）等.根據(jù)表演形式來(lái)分的話，有文哏（以說(shuō)為主的表演，例如《文章會(huì)》）、武哏（有打人動(dòng)作的表演，例如《大保鏢》）、柳活（有唱的表演，例如《雜學(xué)唱》）、腿子活（有模仿戲曲唱念做打的表演，例如《黃鶴樓》）、貫口活（一大段說(shuō)工活，例如《報(bào)菜名》）等.根據(jù)演員表演時(shí)臺(tái)詞的多少來(lái)分的話【以對(duì)口相聲為例】，有一頭沉（逗哏的話明顯比捧哏的多，例如馬三立馬老的活）、子母哏（捧逗之間一人一句，例如牛群馮鞏的活）等.根據(jù)表演者的風(fēng)格來(lái)分的話，有侯派【代表人物：侯寶林】、馬派【代表人物：馬三立】、常派【代表人物：常寶堃】等.根據(jù)相聲段子創(chuàng)作年代來(lái)分的話，有傳統(tǒng)相聲和現(xiàn)代相聲相聲的特點(diǎn)：使人發(fā)笑，深刻諷刺，引人深思，回味無(wú)窮。5、相聲的四門功課概括起來(lái)四個(gè)字：說(shuō)，學(xué)，逗，唱。說(shuō)，就是嘴皮的工夫，包括一頭沉、子母哏等對(duì)口、單口、貫口、文哏、數(shù)來(lái)寶等。不管是使現(xiàn)掛，還是墊話兒或外插花，一定要說(shuō)到點(diǎn)上，說(shuō)到活兒里，說(shuō)到觀眾的心里；忌滿嘴跑火車，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)休無(wú)止。所以作為第一個(gè)字的“說(shuō)”，把相聲語(yǔ)言的魅力表現(xiàn)得最直接，應(yīng)該是相聲的基礎(chǔ)，是相聲藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式?；蛉亩丁⒒驈堮Y有度、或收放自如、或先抑后揚(yáng)等諸多技巧，都可以通過(guò)說(shuō)來(lái)展現(xiàn)。學(xué)，就是模仿的工夫。一般通過(guò)借鑒姊妹藝術(shù)的優(yōu)秀精華特點(diǎn)，結(jié)合相聲的實(shí)際作用，以達(dá)到豐富創(chuàng)作素材的作用和表演方式的創(chuàng)新。包括倒口活、戲柳、歌柳等。要學(xué)的味道足，學(xué)的有特點(diǎn)，學(xué)的是地方；忌走樣離譜，或者一味賣弄。逗，就是搞笑的工夫，當(dāng)然也是相聲的靈魂。包括腿子活、群活等。要巧逗，要善逗，要節(jié)逗；忌頻逗，俗逗，濫逗。即有節(jié)制，適可而止。因此在逗的層次上，通過(guò)多年的比較結(jié)果和分析，通過(guò)以馬季先生為代表人物開(kāi)創(chuàng)的新型相聲大量印證，我認(rèn)為逗的最大功能還是要偏重于諷刺，而不是歌頌。過(guò)去，正是由于張三祿、朱紹文、小蘑菇、張壽臣等相聲老前輩地大量搜羅、挖掘并總結(jié)，同時(shí)結(jié)合時(shí)弊，運(yùn)用各種方式反復(fù)錘煉和磕“活”才使這門以諷刺為主的藝術(shù)能夠流傳下來(lái)。唱，就是唱的工夫，是相聲的延伸。包括太平歌詞、蓮花落等?？梢哉?，也可以歪唱，但要唱的響，唱的隨機(jī)應(yīng)變，唱的情景交融。但絕不要過(guò)頭，使形式左右內(nèi)容。6、相聲表演的十三門基本功第一、開(kāi)場(chǎng)詩(shī)。相聲的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)和一般詩(shī)不一樣，他用的是打油詩(shī)，念開(kāi)場(chǎng)詩(shī)也要把人說(shuō)笑了。第二、會(huì)說(shuō)“門流兒”。開(kāi)場(chǎng)詩(shī)說(shuō)完，該說(shuō)相聲了。有的場(chǎng)子一看觀眾不多，就先唱段“十不閑’什么的，行話就叫做“門流兒”。所以相聲演員必須會(huì)唱“門流兒”。“門流兒”是四五個(gè)人群唱第三、白沙撒字。相聲演員還必須會(huì)白沙撒字，用白沙寫副對(duì)聯(lián)，或?qū)憽皡瘟盅坠?，朋出二欠（音別）”，“呂林炎圭，朋出二欠”是個(gè)描寫文字游戲的相聲小段子。然后根據(jù)寫的內(nèi)容說(shuō)段相聲。像常寶臣愛(ài)寫“天官賜福”四個(gè)字，他就拿這四個(gè)字說(shuō)一段兒相聲。第四、會(huì)唱太平歌詞。有的人在白沙撒字時(shí)，邊寫邊唱。第五、會(huì)說(shuō)一個(gè)人的（就是單口相聲）。第六、會(huì)捧。第七、會(huì)逗。這兩項(xiàng)就是對(duì)口相聲，相聲演員須會(huì)演甲、乙角色。第八、會(huì)說(shuō)三人相聲。相聲演員須會(huì)演甲、乙、丙三個(gè)角色。第九、會(huì)要錢。同行術(shù)語(yǔ)又叫“看杵門子”。對(duì)街頭藝人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)重要項(xiàng)目，就是在演出中間或結(jié)束時(shí)，他能張羅著向觀眾斂錢。第十、雙簧。說(shuō)相聲的都得會(huì)雙簧，但說(shuō)雙簧的不一定會(huì)說(shuō)相聲。第十一、口技。相聲的歷史和口技是分不開(kāi)的，所以相聲里頭也有口技內(nèi)容。第十二、數(shù)來(lái)寶。同行術(shù)語(yǔ)叫做“摳溜”，就是說(shuō)藝人在商店門前來(lái)回唱，只要商店里扔出一個(gè)錢兒就走，形容藝人跟要飯的差不多。7、相聲的基本術(shù)語(yǔ)（（（（撂地兒又稱明地兒。設(shè)在廟會(huì)、集市、街頭空地上的曲藝演出場(chǎng)所。演員就在平地上演出，另有人向觀眾租賃桌、凳等。（撂地兒賣藝按場(chǎng)地分可以分為三等：上等的設(shè)有遮涼布棚和板凳；中等的只有一圈板凳；下等的什么設(shè)施都沒(méi)有。）貫口又稱貫活、串口。指演員以很快的速度背誦臺(tái)詞或連續(xù)敘述許多事物。背誦貫口要求有節(jié)奏和換氣的地方即氣口，這樣才使大段的臺(tái)詞背誦得連貫，表演上輕松自如。頭沉對(duì)口相聲的一種表現(xiàn)形式，捧逗之間是主次關(guān)系。逗哏演員臺(tái)詞較多，以逗哏的敘述、介紹、評(píng)論、講解、摹擬為主。捧哏演員聽(tīng)見(jiàn)敘述的同時(shí)，有時(shí)議論并發(fā)表看法，有時(shí)提出問(wèn)題，更多的是為逗哏演員的論點(diǎn)作補(bǔ)充。通過(guò)捧哏演員嚴(yán)絲合縫的襯托，點(diǎn)出問(wèn)題，加深矛盾，揭示主題，抖響包袱。子母哏對(duì)口相聲的一種表現(xiàn)形式，捧逗之間是等重關(guān)系。捧逗演員臺(tái)詞比重差不多，基本上是一人一句，一般是各占一立場(chǎng)，針鋒相對(duì)，但也有共同合作，一起表達(dá)內(nèi)容的。這類作品往往語(yǔ)言精煉、緊湊，一環(huán)緊扣一環(huán)，十分嚴(yán)實(shí)，好象子母扣一樣，互相交錯(cuò)在一起?；顑合嗦暪?jié)目稱為“活兒”或者“活”。如“腿子活”、“柳兒活”，有時(shí)也泛指演員的水平，“有活”的意思是指功底深厚、掌握節(jié)目多。腿子活相聲里頭為了學(xué)唱或者表演一段情節(jié)，兩人帶點(diǎn)小化妝，分包趕角，進(jìn)入角色來(lái)表演，之后還要退出來(lái)敘事，這種相聲段子行內(nèi)叫“腿子活”。柳兒活相聲演員以學(xué)唱為主的節(jié)目叫柳兒活，主要分為“戲柳兒”、“歌柳兒”和“雜柳兒”。即學(xué)唱戲曲的叫戲柳兒，學(xué)唱歌曲的叫歌柳兒，學(xué)唱其他方式曲目的叫雜柳兒。真正學(xué)唱模仿的唱叫“正柳兒”，歪唱的叫“歪柳兒”。怯口又作倒口、切口，就是說(shuō)方言。有的是從頭到尾都倒口，有的是中間插一段倒口。根據(jù)內(nèi)容需要表演時(shí)就使用某地方言方音來(lái)敘述或摹擬人物，還有找尋不同方言間因誤說(shuō)、誤聽(tīng)而制造誤會(huì)以調(diào)笑或從諷刺里反省的。這類語(yǔ)言本身具有鄉(xiāng)土氣息，也能產(chǎn)生風(fēng)趣和當(dāng)?shù)赜^眾的共鳴。例如《方言誤》、《學(xué)方言》、《上海話》等，怯字還有另一意思就是指外行或有嘲諷之意，所以這類的作品大部分還配合著怯口表演，比如《怯講究》、《怯跟班》、《怯演講》等?，F(xiàn)掛指演員根據(jù)演出的實(shí)際情況，在適宜的情境里，聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事件，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行即興發(fā)揮。憑借演員的聰明才智，往往收到意想不到而火爆的藝術(shù)效果，現(xiàn)掛水平表現(xiàn)了演員的扎實(shí)的功底和機(jī)智的靈活運(yùn)用。一般現(xiàn)掛用在說(shuō)墊話和場(chǎng)上發(fā)生意外事故的時(shí)候。砸掛在表演的相聲節(jié)目?jī)?nèi)容中拿搭檔、同行或其他人找包袱或開(kāi)涮。有的時(shí)候砸掛同時(shí)也是現(xiàn)掛。畫鍋撂地兒的演員先以白砂土在地上劃圈、寫字即白砂撒字以吸引觀眾，稱為畫鍋。意為畫一個(gè)飯鍋，使演出有收入，得以糊口。正活相聲節(jié)目要表達(dá)的內(nèi)容即作品主體部分稱為正活。使活即逗哏。量活即捧哏。三分逗，七分捧的意義就體現(xiàn)在這個(gè)“量”字。泥縫兒群口相聲中，特別是三人表演的相聲，是起著連接逗哏和捧哏演員作用的演員，站位逗哏和捧哏演員的中間。所謂泥（ni四音）縫兒，本意是填補(bǔ)磚墻縫隙之意，即來(lái)往于捧逗之間。墊話相聲演員登場(chǎng)表演節(jié)目時(shí)的開(kāi)場(chǎng)白，有時(shí)也是一個(gè)小節(jié)目，為了吸引觀眾注意或點(diǎn)明并引入正活的內(nèi)容，同開(kāi)門柳。瓢把兒即入活的“搭橋”，指相聲演出時(shí)，用以將墊話引入正題的一段內(nèi)容，具有承上啟下的作用。包袱組織笑料的方法。一個(gè)笑料在醞釀、組織時(shí)稱系包袱，迸發(fā)時(shí)稱抖包袱。習(xí)慣上也將笑料稱為包袱。底是整個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容最終以此來(lái)結(jié)束的包袱，即底包袱，簡(jiǎn)稱為底。刨把懸念或是包袱提前告訴觀眾或者聽(tīng)眾,從而大大削弱的作品的感染力或效果，通常叫刨活，刨底包袱叫刨底。返場(chǎng)演員表演的相聲節(jié)目剛剛結(jié)束時(shí)，由于節(jié)目受到觀眾的極其歡迎而要求再次繼續(xù)回來(lái)表演其他節(jié)目，演員繼續(xù)回來(lái)表演則叫返場(chǎng)。一般多是表演相聲小段，即稱返場(chǎng)小段。定場(chǎng)詩(shī)相聲演員在演出單口相聲前，往往先念誦四句或八句詩(shī)，詩(shī)句往往詼諧幽默，短小精悍而讓人印象深刻，為的是快速攏觀眾耳音，以便演員繼續(xù)表演，這樣演員先定住了場(chǎng)，故稱為定場(chǎng)詩(shī)。三番四抖又叫三頂四撞，相聲組織包袱的手段之一。指相聲表演時(shí)，經(jīng)過(guò)再三鋪墊、襯托，對(duì)人物故事加以渲染或制造氣氛，然后將包袱抖摟開(kāi)以產(chǎn)生笑料。所謂“番”，就是遍數(shù)；“抖”，就是抖摟。根據(jù)人們的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣，把矛盾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，來(lái)加強(qiáng)人們的印象。“三番”就是反復(fù)強(qiáng)調(diào)三遍（不限定為三遍），然后進(jìn)行“四抖”，就是第四遍時(shí)來(lái)個(gè)巧妙地突變，揭露出矛盾和事物的真相。撲盲子沒(méi)準(zhǔn)詞兒，表演起來(lái)有很大的隨意性。馬三立大師曾說(shuō)撲盲子是一種手法，讓人聽(tīng)著東一頭，西一頭，自個(gè)兒也不知道要說(shuō)什么，好像是沒(méi)準(zhǔn)詞兒，其實(shí)那都是演員表演出來(lái)的，不過(guò)得讓人家看不出破綻罷了。吊坎兒又叫春點(diǎn)，即術(shù)語(yǔ)、行話。過(guò)去江湖人的術(shù)語(yǔ)或江湖黑話叫吊坎兒，有兩個(gè)目的：一是方便，另一個(gè)是保密））））））貫口大段連續(xù)的臺(tái)詞，通?？简?yàn)相聲演員的嘴皮子功夫。比較著名的貫口活有《報(bào)菜名（菜單子）》《八扇屏》《白事會(huì)》《夸住宅》《地理圖》趟子TangZi趟子就是貫口，同時(shí)在快板里面大段的貫口也可以特指為趟子，比如數(shù)來(lái)寶里面有著名的“進(jìn)街趟子唱八家”，唱了豆腐坊、剃頭棚、鐵匠鋪等舊時(shí)代的小生意。撂地LiaoDi在露天演出就叫撂地，和什樣雜耍在茶館劇場(chǎng)演出也可以叫撂地。上地除非是和京劇在一起在正式劇場(chǎng)穿插演出的時(shí)候，才叫“上地”。一頭沉逗哏演員臺(tái)詞比較多，以逗為主的節(jié)目就叫“一頭沉”，實(shí)際上“一頭沉”節(jié)目對(duì)捧哏演員要求很高，必須全神貫注，否則逗哏的包袱也許就“掉在地上了”，必須捧的嚴(yán)實(shí)才有效果。比如《八扇屏》子母哏對(duì)口相聲臺(tái)詞相當(dāng)，互為捧逗，就是“子母哏”，比如《對(duì)春聯(lián)》《繞口令》8、相聲小品的內(nèi)涵、由來(lái)和發(fā)展小品的歷史由來(lái)已久，我國(guó)喜劇小品起源于80年代初，它繼承和發(fā)展了話劇、相聲、二人轉(zhuǎn)、小戲等劇目的優(yōu)點(diǎn)。尤以趙本山、陳佩斯、朱時(shí)茂、宋丹丹、黃宏、蔡明、郭達(dá)、潘長(zhǎng)江著名，這其中，只有趙本山繼承了地方語(yǔ)言藝術(shù)的正宗，同時(shí)，也頗具脫口秀巨星的潛質(zhì)。其他明星都有些過(guò)于表演專業(yè)了。趙本山的成功跟他來(lái)自民間的背景有關(guān)系，小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和鮮活的生活語(yǔ)言。它的藝術(shù)氣質(zhì)是跟話劇絕對(duì)對(duì)立的，它的語(yǔ)言氣質(zhì)也是跟話劇截然相反的。9話劇經(jīng)典劇目《屈原》劇情屈原給弟子宋玉講自己的《橘頌》一詩(shī)，贊美橘樹“獨(dú)立不倚”、“至誠(chéng)一片”的品格，告誡宋玉在這大波大瀾的時(shí)代“生要生的光明，死要死得磊落”，做一個(gè)頂天立地的男子。這實(shí)際也是屈原光明磊落、愛(ài)國(guó)愛(ài)民偉大襟懷的詩(shī)意概括和自我抒發(fā)。秦為破壞楚齊聯(lián)盟派使者張儀游說(shuō)楚王，詭稱秦以商于六百里之地與楚，條件是楚齊絕交。左徒屈原識(shí)破秦國(guó)虎狼之心，從維護(hù)楚國(guó)獨(dú)立和關(guān)東六國(guó)人民利益出發(fā)，力勸楚王堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦。張儀陰謀受挫，轉(zhuǎn)而與楚王寵姬南后勾結(jié)。南后鄭袖是個(gè)狠毒自私的女人，楚王長(zhǎng)子正在秦國(guó)作為人質(zhì)，南后為了固寵便接受張儀奸計(jì)，以離間楚王與屈原關(guān)系，破壞楚齊聯(lián)盟換取秦國(guó)對(duì)立稚子子蘭為王位繼承人的支持，二人共同設(shè)下宮廷“構(gòu)陷”的陰謀。南后以幫助指導(dǎo)“九歌”為名，把屈原騙入宮廷，當(dāng)面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，待見(jiàn)到楚王回宮時(shí)，便詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調(diào)戲她?；栌贡╈宓某?，不辨真?zhèn)危阋浴耙鶃y宮廷”的罪名，免去屈原左徒官職逐出宮廷，并宣布和齊國(guó)絕交，同秦國(guó)修好。屈原悲憤滿腔，告誡國(guó)王：“要多替楚國(guó)的老百姓設(shè)想，多替中國(guó)的老百姓設(shè)想”。痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我們整個(gè)兒楚國(guó)呀！”“是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀！”屈原被貶，謠諑四起。無(wú)恥文人宋玉叛離屈原，投靠貴族集團(tuán)。屈原憤而出走，路遇楚王、南后、張儀，情不可遏，痛罵張儀，怒責(zé)南后。楚王大怒，下令把屈原關(guān)進(jìn)東皇太一廟。侍女嬋娟堅(jiān)信屈原是純潔和正義的，不為南后威逼和宋玉、子蘭利誘所動(dòng)，也被囚禁。屈原身陷囹圄，眼見(jiàn)祖國(guó)陸沉，一腔悲憤噴涌而出。他呼喚雷、電、風(fēng)，“把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧！”他渴望雷電化作他胸中的長(zhǎng)劍“把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)！劈開(kāi)！劈開(kāi)！”壯美的“雷電頌”把屈原光輝品格升華到最高峰。這時(shí)廟祝鄭太卜受南后之命，以毒酒與屈原，嬋娟和救她的衛(wèi)士趕到，嬋娟誤飲毒酒代屈原而死。衛(wèi)士刺殺鄭太卜，焚?gòu)R。熊熊火光中，屈原展讀《橘頌》，祭奠嬋娟，并隨衛(wèi)士潛往漢北，和人民一起繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。[1]該劇氣勢(shì)磅礴，充滿浪漫主義色彩，把屈原一生放在一天來(lái)表現(xiàn)，劇情緊張激烈，波瀾起伏。風(fēng)格剛健悲壯，酣暢淋漓。郭沫若以10天時(shí)間完成的5幕話劇劇作《屈原》于1942年4月由中華劇藝社在重慶國(guó)泰大劇院公演。此后曾在蘇聯(lián)和日本上演。這部作品被公認(rèn)為是郭沫若歷史劇中成就最高、影響最大的一部芳華越劇團(tuán)于1954年5月22日首演了該劇的移植本，馮允莊編劇，司徒陽(yáng)導(dǎo)演，尹桂芳飾屈原、徐天紅飾張儀、許金彩飾南后、戴忠桂飾嬋娟、尹瑞芳飾宋玉。1954年，該劇參加華東戲曲會(huì)演，嬋娟改由戚雅仙扮演，劇中“誣陷”和“天問(wèn)”兩折已為越劇經(jīng)典。10電影劇本《太行山上》劇情電影《太行山上》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述八路軍總司令朱德率領(lǐng)剛剛改編完的八路軍三個(gè)主力師東渡黃河，挺進(jìn)抗日前線，建立太行山根據(jù)地的光輝歷程。電影集中表現(xiàn)了自1937年9月至1940年5月期間，從平型關(guān)大捷、陽(yáng)明堡戰(zhàn)役到擊斃日酋阿部規(guī)秀中將的黃土嶺戰(zhàn)役等幾次重大戰(zhàn)役，正面歌頌了我黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量是民族抗日的中流砥柱，反映了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確，表現(xiàn)了八路軍與人民群眾的血肉聯(lián)系，成功的塑造了朱德等老一輩革命家的光輝形象。9、小品分類與小品特點(diǎn)學(xué)術(shù)界對(duì)小品是沒(méi)有嚴(yán)格意義的分類的，但是我們依然可以簡(jiǎn)單的分類：小品，顧名思義就是小的藝術(shù)品，凡是一門藝術(shù)都有小品，小品的特點(diǎn)就是短小精悍。再比如說(shuō)，小說(shuō)的“小品”形式就是微型小說(shuō)。電視小品電影小品戲劇小品樂(lè)小品話劇小品散文小品影視小品舞臺(tái)小品春晚小品（中國(guó)的特色）小品的特點(diǎn)：（1）短小精悍，情節(jié)簡(jiǎn)單。這是小品與其它藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)形式最基本的區(qū)別。小品屬于“文化快餐”，它是一碟精美的“小菜”，而不是什么火鍋大燴菜。（2）、幽默風(fēng)趣，滑稽可笑。小品是“笑”的藝術(shù)。好的小品大多有足夠的笑料，讓人在笑聲中受到啟發(fā)，得到教益。（3）、雅俗共賞，題材廣泛。小品反映的小題材、小事件源于基層和老百姓中間。人世冷暖、世相百態(tài)都是小品描寫的對(duì)象，都可以通過(guò)小品這種形式在藝術(shù)上得到升華，在舞臺(tái)上進(jìn)行演出。（4）、貼近生活，角度新穎，語(yǔ)言精練，感染力強(qiáng)，這是小品創(chuàng)作的基本要求。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂(lè)見(jiàn)，才易于接受。源于生活，高于生活，適度夸張，事例典型，這是成功小品的要領(lǐng)。（5）、針砭時(shí)弊，內(nèi)含哲理。透過(guò)表面現(xiàn)象，諷刺一些不合理的事物，揭示一定的哲理，寓教于樂(lè)。這既是小品的本意也是人民群眾對(duì)它的進(jìn)一步要求。10、話劇經(jīng)典劇目《戀愛(ài)的犀?！穭∏椤稇賽?ài)的犀?！肥且粋€(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，講一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人，為了她作了一個(gè)人能所作的一切，劇中的主角馬路是別人眼中的偏執(zhí)狂，如他朋友所說(shuō)過(guò)分夸大一個(gè)女人和另一個(gè)女人之間的差別，在人人都都懂得明智選擇的今天，算是人群中的犀牛實(shí)屬異類。所謂“明智”，便是不去作不可能、不合邏輯和吃力不討好的事。在有著無(wú)數(shù)可能、無(wú)數(shù)途徑、無(wú)數(shù)選擇的現(xiàn)代社會(huì)，人人都能找到自己的最佳位置，都能在情感和實(shí)利之間找到一個(gè)明智的平衡支點(diǎn)，避免落到一個(gè)自己痛苦，別人恥笑的境地。這是馬路所不會(huì)的，也是我所不喜歡的。不單感情，所有的事也是如此。沒(méi)有偏執(zhí)就沒(méi)有新的創(chuàng)舉，就沒(méi)有新的境界，就沒(méi)有你想也想不到的新的開(kāi)始。性感神秘的女孩明明在年輕人馬路面前出現(xiàn)的一瞬間，馬路的生活徹底改變了。明明有著不可思議的鐵石心腸，無(wú)論是鮮花、誓言、還是肉體的親昵都不能改變，馬路做了能作的一切，一次意外的巨獎(jiǎng)看來(lái)能夠使他獲得明明，結(jié)果只是讓他陷入更深的絕望。四處亂竄的推銷員“牙刷”為馬路找來(lái)妙齡女郎紅紅和莉莉，又導(dǎo)演了一場(chǎng)荒唐鬧劇。馬路的瘋狂使戀愛(ài)指導(dǎo)員的理論徹底崩潰。在一個(gè)犀牛嚎叫的夜晚，馬路以愛(ài)情的名義將明明綁架……11、電影劇本《大話西游》的劇情話說(shuō)孫悟空護(hù)送唐三藏去西天取經(jīng)，半路卻和牛魔王合謀要?dú)⒑μ迫?，并偷走了月光寶盒。觀音大士聞?dòng)嵹s到，欲除掉孫悟空免得危害蒼生。唐三藏慈悲、為懷，愿以命相換，觀音遂令悟空五百年后投胎做人，贖其罪孽。五百年后的一天，五岳山下大漠風(fēng)沙漫漫，突然來(lái)了一個(gè)奇怪的女客春三十娘（藍(lán)潔瑛飾）。眾人在斧頭幫二當(dāng)家（吳孟達(dá)飾）帶領(lǐng)下欲行搶劫，反被她制住。匪頭至尊寶（周星馳飾）率眾復(fù)仇失敗，春三十娘勒令群匪找一個(gè)腳底有三顆痣的人。晚上至尊寶等欲用迷香加害春三十娘，卻令其現(xiàn)出蜘蛛精的真身。至尊寶孤身潛入春三十娘的房中，發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)白晶晶（莫文蔚飾