高三一輪復(fù)習(xí)《逍遙游》復(fù)習(xí)課

《逍遙游》本文復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、復(fù)習(xí)鞏固文中重要的文言實(shí)詞、虛詞，準(zhǔn)確翻譯句子。2、了解莊子的思想，背誦默寫名句，積累寫作素材?；仡櫵鶎W(xué)預(yù)習(xí)小測(cè)了解莊子其于世未數(shù)數(shù)然,以此知其淡泊名利。莊子嘗曉夢(mèng)成蝶，須臾夢(mèng)覺(jué)而自得，然時(shí)人乃莫不有惑，其真蝶邪？其務(wù)于精神悠然邪？而吾知其不但于此也，妻沒(méi)乃鼓盆以歌，舉止所以異乎眾人者，其已參透死生也。先是所述，皆其達(dá)觀之生使之然也。

淡泊名利，精神自由參透生死，浪漫達(dá)觀復(fù)習(xí)檢測(cè)蜩蟬舂糧蟪蛄斥鴳泠然萬(wàn)仞蓬蒿

tiáo

chōng

huì

gūchì

yànlíngrènhāo北冥摶遷徙坳堂草芥夭閼

決起míngtuán

xǐào

jièèxuè文段重點(diǎn)詞句

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也；，。

，。南冥者，天池也。怒而飛其翼若垂天之云是鳥也海運(yùn)則將徙于南冥《齊諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里,

，

?！币榜R也,塵埃也，生物之以息相吹也。

，其正色邪？

？其視下也，亦若是則已矣。

摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也天之蒼蒼其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。，則芥為之舟,

,

。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。覆杯水于坳堂之上，

置杯焉則膠，水淺而舟大也

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？本文題為“逍遙游”,其意為無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游。那么,所寫的下列事物都有什么局限？鵬鳥奮飛：水霧塵埃：大舟無(wú)力：杯水膠地：蜩鳩嘲鵬

闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物,大至鵬鳥,小至塵埃,再到人類社會(huì)它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。因?yàn)榉e水不深因?yàn)樗疁\舟大“搶榆枋，控于地”必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力要靠氣息相吹復(fù)習(xí)檢測(cè)：實(shí)詞

1找出本段的通假字2解釋下列詞語(yǔ)的意思怒而飛

志怪者也決起而飛而后乃今培風(fēng)

適莽蒼者腹猶果然

之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載快速的樣子這樣之后才…很飽的樣子往此表選擇代詞復(fù)習(xí)檢測(cè)：虛詞1.之（1）鵬之背，不知其幾千里也（2）鵬之徙于南冥也（3）且夫水之積也不厚（4）而莫之夭閼者（5）奚以之九萬(wàn)里而南為（6）之二蟲又何知

2.則（1）海運(yùn)則將徙于南冥

（2）時(shí)則不至（3）則其負(fù)大舟也無(wú)力內(nèi)容檢測(cè)（模擬高考12小題）下列關(guān)于莊子對(duì)大鵬的描寫表述不正確的一項(xiàng)是（）A、大鵬高大雄偉的形象被引入作品中,作者為鯤鵬的偉大形象所傾倒,從而將自己的愿望和志向寄托在鯤、鵬身上,因?yàn)榇簌i是志向高遠(yuǎn)、充滿希望和力量的一種象征。B、文中的大鵬一舉千里、碩大無(wú)比，它振翅高飛,壯游南海,神奇不凡。雖然如此,大鵬仍須借“海運(yùn)”才能“之九萬(wàn)里而南為”,說(shuō)明它“有所待”,不能擺脫外物的束縛。C、文中描繪的有所待不自由的大鵬身上寄寓的是莊子那顆被人類苦難禁錮的靈魂，雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是他欲飛的理想和無(wú)法超越的悲哀。D、“鵬之背，不知其幾千里也”，“怒而飛，其翼若垂天之云”，大鵬蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的力量，它沖天而飛，力不可遏。通過(guò)這些描寫可知，大鵬已經(jīng)達(dá)到了逍遙的境界。翻譯檢測(cè):1、背負(fù)青天而莫之夭閼，而后乃今將圖南。2、適千里者，三月聚糧，之二蟲又何知？

小知不及大知，。奚以知其然也？

，

不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？小年不及大年朝菌不知晦朔蟪蛄文段重點(diǎn)詞句

湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。

小知不如大知此小大之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語(yǔ)相比直上穿過(guò)特別翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。

，，，，。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。且舉世而譽(yù)之而不加勸舉世而非之而不加沮

定乎內(nèi)外之分

辯乎榮辱之境

斯已矣

請(qǐng)思考：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”體現(xiàn)作者什么思想？

無(wú)己：就是忘掉自我，不受外物的束縛。無(wú)功：就是去掉功名利祿之心。無(wú)名：就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失。這樣清除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。通假字且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語(yǔ)沮喪拼命追求的樣子勉勵(lì)翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？憑借而征一國(guó)者而御六氣之辯辨，變耐，能

“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！?/p>

——著名學(xué)者南懷瑾

“莊子”之素材儒家給我們的中國(guó)人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過(guò)去，它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢。在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑暗里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈······讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護(hù)那純凈的心靈之樹。

——2006年高考安徽佳作《讀·感悟》【佳作鏈接】?jī)汕昵暗那f子獨(dú)自垂釣在渭水河畔，當(dāng)趙王想托付莊子于危難時(shí)刻時(shí)，莊子說(shuō)：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了后者。莊子說(shuō)：“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧!”莊子的回答真的會(huì)出乎很多人的意料，面對(duì)權(quán)貴那份堅(jiān)持的拒絕不是常人所為。——2005年高考全國(guó)