《論語(yǔ)》復(fù)習(xí)指要(文化經(jīng)典)

文化經(jīng)典復(fù)習(xí)指要閩南歌詞

三分天注定，七分靠打拼“文化經(jīng)典閱讀”學(xué)生用書“文化經(jīng)典閱讀”教師用書

2009年高考，考《論語(yǔ)》“德行科”：①子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《里仁》）（《<論語(yǔ)>高級(jí)讀解》P45）

②子曰：“德不孤，必有鄰。（《里仁》）

（《<論語(yǔ)>高級(jí)讀解》P22）（“德行”“為學(xué)”切合學(xué)生實(shí)際）★近年文化經(jīng)典考查文本★

2010年高考，考《論語(yǔ)》“言語(yǔ)類”（孔子自述）和《孟子》“論教育”：

①子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識(shí)之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）（《<論語(yǔ)>高級(jí)讀解》P216）

②孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從之，樂(lè)取于人以為善?！保ā睹献印す珜O丑上》）（《<孟子>高級(jí)讀解》P114）（“德行”“為學(xué)”切合學(xué)生實(shí)際）★近年文化經(jīng)典考查文本★

2011年高考，考《論語(yǔ)》“德行類”（論修養(yǎng)）①子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！保ā?lt;論語(yǔ)>高級(jí)讀解》P90）③子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā?lt;論語(yǔ)>高級(jí)讀解》P87）（“德行”“為學(xué)”切合學(xué)生實(shí)際）★近年文化經(jīng)典考查文本★

2012年高考，考《論語(yǔ)》“德行類”的“論君子”和《孟子》“論行為”的“涵養(yǎng)操持”。

①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語(yǔ)·雍也》)（《<論語(yǔ)>高級(jí)讀解》P109）

②孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?《孟子·離婁下》)

（《<孟子>高級(jí)讀解》P73）（“德行”“為學(xué)”切合學(xué)生實(shí)際）★近年文化經(jīng)典考查文本★

《<論語(yǔ)>高級(jí)讀解》目錄【德行類】論道德論仁愛論孝友論修養(yǎng)【言語(yǔ)類】論法語(yǔ)論人【政事類】論政治論禮樂(lè)【文學(xué)類】論為學(xué)論學(xué)論詩(shī)【論修養(yǎng)】自省、遠(yuǎn)怨、論君子、論君子與小人、論好惡、論剛毅、論士【論為學(xué)】學(xué)習(xí)科目、治學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)精神孔門四科

《<孟子>高級(jí)讀解》目錄【論性善】人性本善存養(yǎng)善性存理克欲【論行為】行止務(wù)本涵養(yǎng)操持【論教育】自動(dòng)自發(fā)確立標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境移人【論政治】民貴君輕因先尊賢仁者無(wú)敵

孟子四論考點(diǎn)核心內(nèi)容：考查孔孟基本思想(“孔門四科”與“孟子四論”)論性善（與《論語(yǔ)》“德行類”相對(duì)應(yīng)）

論行為（與《論語(yǔ)》“德行類”相對(duì)應(yīng)）

論教育（與《論語(yǔ)》“文學(xué)類”相對(duì)應(yīng)）

論政治（與《論語(yǔ)》“政事類”相對(duì)應(yīng)）1.德行類是高考的考查重點(diǎn)2.德行修養(yǎng)是考查的主要內(nèi)容一、仁德思想

（1）仁者愛人：“愛人”，指人與人之間的相親相愛，這是對(duì)“仁”的最基本的解釋。儒家的“愛人”是有等次的，它蘊(yùn)含著自愛、親親、仁民、愛物這四個(gè)層次。（2）忠恕為仁：“忠恕”是通向仁道最基本可行的門徑?！爸摇笔潜M自己的全部能力，“恕”是推己之心以待人，二者體現(xiàn)了對(duì)自己的高度自律和對(duì)他人的充分尊重、關(guān)心和體諒。（3）克己為仁。對(duì)“克己復(fù)禮為仁”，一般解釋為克制私欲，使言行符合周禮，就是仁；但從教育對(duì)象及語(yǔ)境分析，解釋為能夠自己作主，去實(shí)踐禮的規(guī)范，就是人生的正路，顯得更為恰切。（4）里仁為美：強(qiáng)調(diào)環(huán)境、交友對(duì)培養(yǎng)仁德的重要性，認(rèn)為明智的人要居住在風(fēng)俗仁厚的地方，要事賢友仁。（5）立志求仁：孔子認(rèn)為為仁由己，鼓勵(lì)為學(xué)者立志求仁，勇于行仁，甚至要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”?！镂幕?jīng)典主要思想梳理★仁德思想示例：①子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”②子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！眴?wèn)題：在孔子看來(lái)，“仁者”應(yīng)該如何正確對(duì)待他人與環(huán)境？答案：①對(duì)待他人：心中不能持有偏見，而要公正地對(duì)待好人或壞人。②對(duì)待環(huán)境：要能“安仁”，即不能因環(huán)境的改變而失其本心，易其所守，而要長(zhǎng)久安心地過(guò)窮困生活或安樂(lè)生活?！镂幕?jīng)典主要思想梳理★二、孝友思想01（孔子論“孝”）（1）孝要愛護(hù)身體發(fā)膚。身體、四肢、頭發(fā)、皮膚，是父母所給的，所以要注意保護(hù)它，這是孝道的開端。（自愛）（2）要用周禮行孝。父母在世時(shí)，要按周禮侍奉他們；父母去世了，要按周禮為他們辦喪事，按周禮祭祀他們。（無(wú)違）（3）孝要恭敬父母。侍奉父母不僅要使他們衣食無(wú)憂，更要心存敬意，和顏悅色，委婉勸諫。（恭敬、悅親）（4）孝要記得父母的年歲。提示為人子女者，要時(shí)時(shí)記得父母的年歲，及時(shí)克盡孝道。（5）要重視喪祭禮儀。為政者如果能以身作則，重視喪祭禮儀，對(duì)道德回歸和民風(fēng)淳厚大有益處。（6）孝的社會(huì)作用：行孝悌可由親情生發(fā)出仁愛之心，并推廣到忠君敬上，有助于政治的穩(wěn)定?！镂幕?jīng)典主要思想梳理★

“孝”的四個(gè)境界：第一境界：無(wú)違。（按本分盡孝心）第二境界：不使父母操心第三境界：敬父母第四境界：對(duì)父母和顏悅色。

（由不讓父母擔(dān)心、操心、難過(guò)，到讓父母高興）★文化經(jīng)典主要思想梳理★二、孝友思想02（孟子論“孝”）（1）能行孝悌是君子最大的快樂(lè)。“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！保?）孝悌使人手舞足蹈?！叭手畬?shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯二者，樂(lè)則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”

（3）不孝有三，無(wú)后為大。三大不孝是：對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)“阿意曲從”，使父母陷入“不義”；家境貧困，父母年老，卻不愿當(dāng)官求俸祿以供養(yǎng)父母；不娶妻子，斷絕了后代。舜的父親兇狠愚蠢，舜如果告訴他娶妻的事，肯定得不到他同意。不稟告不合禮，沒有后代又是最大的不孝，兩相權(quán)衡，只好“不告而娶”。

★文化經(jīng)典主要思想梳理★二、孝友思想02（孟子論“孝”）（4）孝要得親順親?！安坏煤跤H，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！薄皭傆H有道：反身不誠(chéng)，不悅于親矣?！?/p>

（要得到父母的歡心，要順從父母的心意；要“誠(chéng)”）（5）終身眷念父母。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。（具有最大孝心的人，才能終身眷念父母）（6）使父母尊貴。孝子最大的孝，莫過(guò)于使父母尊貴；使父母尊貴的最高標(biāo)準(zhǔn)，莫過(guò)于用天下奉養(yǎng)父母。做了天子的父親，這是最尊貴的地位了；用天下奉養(yǎng)父親，這是最高的奉養(yǎng)了。（7）厚葬父母?！熬硬灰蕴煜聝€其親”（君子不會(huì)因?yàn)閻巯煜仑?cái)物而從儉辦父母的喪事）（8）圣人行孝的榜樣作用：移風(fēng)易俗，定父子倫常?！八幢M事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定。此之謂大孝?！薄镂幕?jīng)典主要思想梳理★二、孝友思想（“友”）

（1）以文會(huì)友，以友輔仁。要以講習(xí)詩(shī)書禮樂(lè)文章學(xué)問(wèn)來(lái)聚會(huì)結(jié)交朋友，依靠朋友互相幫助來(lái)培養(yǎng)仁德。（2）與志同道合的人交友?！暗啦煌?，不相為謀”，“無(wú)友不如己者”，意即不要去結(jié)交志趣與自己不同的人。（3）與賢人、仁人交友?！皹?lè)多賢友，益矣”，即要多結(jié)交賢人?！坝哑涫恐收摺?，即要與仁人為友。（4）益者三友。要結(jié)交三種“益友”，即結(jié)交正直的人，誠(chéng)信的人，見聞學(xué)識(shí)廣博的人。（5）忠告善導(dǎo)。當(dāng)朋友有了過(guò)錯(cuò)，要忠言相勸，善意引導(dǎo)；如果對(duì)方仍不接納你的忠告，就不要再勸諫了。（6）坦誠(chéng)平等。交友不可隱瞞怨恨，不可有所倚仗。

（7）同古人交朋友。頌其詩(shī)，讀其書，知人論世。

★文化經(jīng)典主要思想梳理★孝友思想示例：

①子曰：“道不同，不相為謀。”②孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。”③子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”④孟子曰：“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。”

在孔孟看來(lái)，應(yīng)該與哪幾種人交朋友？與朋友相處時(shí)，應(yīng)遵循什么樣的原則？志同道合的人、有道德的人、見識(shí)廣博的人；有益原則、適度原則、平等原則。★文化經(jīng)典主要思想梳理★三、德行修養(yǎng)（孔子）

（1）君子的德行修養(yǎng)：注重言行一致、修身、內(nèi)省的修養(yǎng)，具有通達(dá)眾務(wù)、不偏囿、不固執(zhí)、自重自勉、文質(zhì)兼?zhèn)涞雀鞣矫娴膶W(xué)識(shí)修養(yǎng)，以公理正義為最高行為準(zhǔn)則，身處困境能固守節(jié)操。（2）士的德行修養(yǎng)：士要做到：①安貧樂(lè)道；②有遠(yuǎn)大志向；③以仁為己任，奮斗終生；④行己有恥，不辱使命；⑤重義輕利，誠(chéng)敬待人。（3）自?。翰荒苁巡哦溋?，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，見其過(guò)而自訟，要自省其過(guò)，勇于改過(guò)，以期于不貳過(guò)。（4）遠(yuǎn)怨：個(gè)人修養(yǎng)，要做到“貧而無(wú)怨”、安貧樂(lè)道。與人相處，要嚴(yán)以律己，寬以待人。無(wú)私才能無(wú)怨?！耙灾眻?bào)怨”。（5）論好惡：喜歡正直的人，憎恨“鄉(xiāng)愿”（好好先生）。（6）論剛毅：剛毅之氣往往過(guò)于切直，達(dá)不到中庸的境界，但孔子仍予以正面的肯定?！镂幕?jīng)典主要思想梳理★三、德行修養(yǎng)（孟子）論性善一、人性本善：存養(yǎng)善性，擴(kuò)充善端，順性而為。二、存養(yǎng)善性：求其放心，養(yǎng)其大者。不自暴自棄。三、存理克欲：明辨理欲，養(yǎng)心寡欲，舍生取義。論行為一、行止務(wù)本：愛有差等，孝悌為本，守身為大。二、涵養(yǎng)操持：反求諸己，強(qiáng)恕而行，有羞恥心，舍我其誰(shuí)，做大丈夫，主張用中?！镂幕?jīng)典主要思想梳理★德行修養(yǎng)示例：①子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？”②子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”孔子認(rèn)為，人應(yīng)該具備怎樣的道德素養(yǎng)？如何培養(yǎng)這些素養(yǎng)？

第一問(wèn)要點(diǎn)：①剛強(qiáng)不屈；②光明正直。第二問(wèn)要點(diǎn)：①無(wú)欲則剛：一個(gè)人只有克制偏私的欲望，才能公正廉明，剛強(qiáng)不屈；②公私分明，不搞歪門邪道，就能成為一個(gè)光明正直的人。

★文化經(jīng)典主要思想梳理★四、言語(yǔ)思想

（1）信實(shí)準(zhǔn)則。不能因?yàn)槟橙艘痪湓捴v得好，就認(rèn)為這個(gè)人很好；也不能因?yàn)橐粋€(gè)人不好，就認(rèn)為這個(gè)人講的話完全沒有價(jià)值。（2）慎言準(zhǔn)則。說(shuō)話要謹(jǐn)慎，要多聽各種意見，把覺得可懷疑的地方避開，謹(jǐn)慎地說(shuō)出其余的，這樣說(shuō)話就會(huì)少出錯(cuò)。（3）德操準(zhǔn)則。群居交談要以義理為內(nèi)涵。重視“善言”，要虛心接受師長(zhǎng)的告誡及他人合理的勸導(dǎo)，用以反思自己的行為，從而改過(guò)遷善。（4）篤行準(zhǔn)則?！霸G于言而敏于行”，要求言行一致，說(shuō)到做到，躬身實(shí)踐，全力以赴；反對(duì)巧言令色、言過(guò)其行的不良行為。（5）恰當(dāng)準(zhǔn)則。重視說(shuō)話的時(shí)機(jī)，在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)最適當(dāng)?shù)脑?。面?duì)有德位的人，說(shuō)話要不躁不隱，察顏觀色?！镂幕?jīng)典主要思想梳理★言語(yǔ)思想示例：①子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”子路無(wú)宿諾。②子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??？鬃訉?duì)子路的言語(yǔ)持什么態(tài)度？體現(xiàn)了怎樣的言語(yǔ)觀？

第一問(wèn)要點(diǎn)：孔子贊揚(yáng)子路判案時(shí)說(shuō)話明快公允、令人信服；孔子不滿子路回答老師問(wèn)題時(shí)的輕率失禮。第二問(wèn)要點(diǎn)：言語(yǔ)要適當(dāng)、合禮。審案所作的判辭要公正允當(dāng)、簡(jiǎn)明扼要，令人信服；平時(shí)回答問(wèn)題時(shí)，要懂得謙讓。

★文化經(jīng)典主要思想梳理★

五、政事思想（孔子）（1）要改善民生，教化民眾。（2）要以身作則，舉用賢才。（3）要誠(chéng)信為本，取信于民。（4）要重視禮樂(lè)教化。（5）要正名，君臣各司其職。（6）遵行“五美”，禮讓治國(guó)。（7）藏富于民，反對(duì)厚斂。

五、政事思想（孟子）（1）民本思想：民貴君輕，與民同樂(lè)，保而王。（2）因先尊賢：遵先王之法；效法先王以仁、智交鄰國(guó)，以大勇安天下；尊賢使能。（3）仁者無(wú)敵：施行仁政。得道多助，人和為貴，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。★文化經(jīng)典主要思想梳理★政事思想示例：①子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”②孟子曰：“非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也。”

問(wèn)題：孟子對(duì)三個(gè)古人作出怎樣的評(píng)價(jià)？寧武子的處世原則與其中哪個(gè)人相似？

①這三個(gè)古人都是圣人，其中伯夷清高，伊尹有責(zé)任感，孔子重時(shí)勢(shì)（能中庸權(quán)變）。②寧武子的處世原則與伯夷相似，都是天下安定就從政發(fā)揮才能，天下動(dòng)亂就明哲保身?！镂幕?jīng)典主要思想梳理★

六、教育思想（孔子）（1）性相近，習(xí)相遠(yuǎn)（2）有教無(wú)類（3）修身第一，學(xué)藝第二（4）因材施教（5）博學(xué)于文，學(xué)思并重（6）好學(xué)，樂(lè)學(xué)（7）啟發(fā)式教學(xué)（8）身教重于言教（9）學(xué)無(wú)常師（10）學(xué)以致用六、教育思想（孟子）（1）學(xué)有標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)既定，人人必須自覺遵守，不能因人而異，隨意降低。（2）環(huán)境移人。環(huán)境的好壞，足以影響一個(gè)人的善惡。但惡劣的環(huán)境也能磨練人的意志，增進(jìn)人的智能，加深人的閱歷。（3）教學(xué)多術(shù)。要反求諸己，自動(dòng)自發(fā)；要知人論世，持之以恒，專心致志；要易子而教。★文化經(jīng)典主要思想梳理★教育思想示例：①子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！雹诿献釉唬骸半m有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！雹勖献又^高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！睆臑閷W(xué)的角度上看，①②兩個(gè)選段共同闡述了什么道理？孟子以“茅塞子之心”為喻，意在告訴高子什么道理？★文化經(jīng)典主要思想梳理★

學(xué)習(xí)要專心致志、持之以恒。孟子以“茅塞”為喻，意在告誡高子不可間斷學(xué)業(yè)修養(yǎng)。因?yàn)槿绻g斷學(xué)業(yè)修養(yǎng)，就正如熟路變成荒徑、茅草叢生一樣，思想就會(huì)落后，甚至?xí)呷朊酝尽！舾爬}易錯(cuò)點(diǎn)錯(cuò)因之一：審題不清，答非所問(wèn)在孟子看來(lái)，舜的“孝”有什么社會(huì)作用？(2分)

孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝?！薄旅婊卮鸬脦追郑俊靶ⅰ斌w現(xiàn)了一個(gè)人有無(wú)道德，一個(gè)無(wú)孝的人一定不是一個(gè)有道德的人。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得0分。題目要求回答“孝”的社會(huì)作用，考生卻回答“孝”與“德”的關(guān)系，答非所問(wèn)。

【答案】感化天下，移風(fēng)易俗，父子倫常得以確定。◆概括題易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之二：理解有誤，概括失準(zhǔn)

請(qǐng)概括“有本之水”和“無(wú)本之水”的特點(diǎn)。（2分）

徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰‘水哉，水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！薄旅婊卮鸬脦追?？“有本之水”和“無(wú)本之水”意喻有本事的人和無(wú)本事的人；“有本之水”也指真實(shí)的本領(lǐng)，沒有水分；“無(wú)本之水”是虛的名聲，他的水分充足。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得0分。把“本”解釋為“本事”，把“水”解釋為“水分”，都是曲解了文意?！敬鸢浮坑斜局涸丛床粩?，奔流不息。無(wú)本之水：來(lái)得快，來(lái)得大，易干涸。◆概括題易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之三：以今釋古，曲解文義用自己的話概括“自暴自棄”的含義。

孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”▲下面回答得幾分？“自暴自棄”，就是不懂得自愛，甘心落后，不求上進(jìn)?！镂幕?jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得0分。因?yàn)樗恰白员┳詶墶钡慕窳x，與選段的含義大相徑庭?！敬鸢浮俊白员敝冈g毀禮義，“自棄”指自認(rèn)為不能守仁行義?！白员┳詶墶?，指言行上背棄了仁義道德?！舾爬}易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之四：遺漏要點(diǎn)，以偏概全孔子認(rèn)為，怎樣做才是真正的“孝”？請(qǐng)用自己的話概括。

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”▲下面回答得幾分？孔子認(rèn)為，侍奉父母要態(tài)度好，和顏悅色，才是真正的孝。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得1分?！笆谭罡改敢獞B(tài)度好，和顏悅色”，這當(dāng)然非常重要，但“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌”即贍養(yǎng)父母也不可或缺，它是“孝”的基礎(chǔ)，不能遺漏?！敬鸢浮恳c(diǎn)：①要贍養(yǎng)父母；②要對(duì)父母心存敬意，和顏悅色?！舾爬}易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之五：跨界作答，貪多求全在孔子看來(lái)，什么樣的人才稱得上理想的“士”？（2分）

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣?！薄旅婊卮鸬脦追郑恐獝u、忠君、孝悌、言行一致的人，才稱得上理想的士?！镂幕?jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得0分。選段中，只有“行己有恥，使于四方，不辱君命”的人才稱得上是理想的“士”，其余的都是“其次”，即達(dá)不到理想的“士”的標(biāo)準(zhǔn)?！靶屑河袗u”指在道德上有羞恥之心，“使于四方，不辱君命”指在處理政務(wù)上有較高能力，概括起來(lái)就是“德才兼?zhèn)洹?。【答案】德才兼?zhèn)涞娜??！舾爬}易錯(cuò)點(diǎn)錯(cuò)因之六：脫離文本，胡亂套用在孔子看來(lái)，作為子女應(yīng)該如何孝順父母？請(qǐng)用自己的話加以概括。（2分）

子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄旅婊卮鸬脦追?？作為子女，有了食物就要拿給父母吃。父母在世時(shí)，不遠(yuǎn)游，這樣才是孝順父母。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得0分?！坝辛耸澄锞鸵媒o父母吃”與“不遠(yuǎn)游”，確實(shí)都是孝順父母的表現(xiàn)，但它們都不是出自以上選段?！敬鸢浮縿裰G父母要恭敬委婉?！舾爬}易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之七：復(fù)述原文，缺乏概括在以下選段中，孔子對(duì)弟子們作出怎樣的評(píng)判？請(qǐng)加以概括。（2分）

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！薄旅婊卮鸬脦追?？孔子認(rèn)為顏回能長(zhǎng)時(shí)間保持仁德，而其他弟子不能長(zhǎng)時(shí)間保持仁德。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答只能得1分，因?yàn)樗皇菑?fù)述原文內(nèi)容，而不是概括?！敬鸢浮靠鬃淤澝李伝啬荛L(zhǎng)時(shí)間保持仁德，而批評(píng)其他弟子不能持久行仁?！舾爬}易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之八：闡釋分析，繁復(fù)啰嗦有子的孝悌觀是什么？請(qǐng)加以概括。（2分）

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”▲下面回答得幾分？有子認(rèn)為孝悌很重要，因?yàn)樾行┑娜撕苌贂?huì)犯上作亂；孝悌是仁德的根本，這一根本確立后，就會(huì)產(chǎn)生“道”。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得1分。題目只要求概括觀點(diǎn)，沒有必要加以闡釋、分析?！敬鸢浮竣傩┦侨实碌母?；②培養(yǎng)孝悌思想有助于維護(hù)政治的安定。◆分析題易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之一：理解錯(cuò)誤，分析不當(dāng)孟子認(rèn)為為學(xué)要有怎樣的正確態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

孟子曰：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”▲下面回答得幾分？孟子提出了仁政主張，他認(rèn)為仁者天下無(wú)敵，只要發(fā)號(hào)施令討伐暴君，就攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得0分。因?yàn)樗鼪]有準(zhǔn)確理解題目的要求以及選段的內(nèi)容，分析離題了。【答案】孟子認(rèn)為為學(xué)要敢于質(zhì)疑。在孟子看來(lái)，為學(xué)者不應(yīng)淪為書本的奴隸；對(duì)《尚書》這樣的經(jīng)典書籍，不應(yīng)拘泥詞句而誤解原意?！舴治鲱}易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之二：脫離文本，天馬行空孔子如何靈活地運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合的教育方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！弊釉唬骸暗啦恍?，乘桴浮于海。從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！薄旅婊卮鸬脦追?？孔子對(duì)學(xué)生有成績(jī)就表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)就批評(píng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立信心，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步?！镂幕?jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得0分?！敬鸢浮吭谂u(píng)子路引起弟子們誤解時(shí)，孔子馬上肯定了子路已有的成績(jī)；在表?yè)P(yáng)子路導(dǎo)致他有自滿情緒時(shí)，孔子便指出子路在其他方面存在不足?！舴治鲱}易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之三：聯(lián)系實(shí)際，畫蛇添足

孟子為何說(shuō)“乃所愿，則學(xué)孔子也”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（孟子）曰：“非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也?！?/p>

▲下面回答得幾分？孟子學(xué)孔子，是因?yàn)榭鬃佑兄杏箼?quán)變的思想，對(duì)做不做官和任職長(zhǎng)短，都從實(shí)際出發(fā)?？墒钱?dāng)今社會(huì)，有些人為了當(dāng)官而不擇手段，這樣做不符合仁義，是孔子、孟子所鄙棄的。★文化經(jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得2分。后半部分的分析聯(lián)系實(shí)際，是畫蛇添足。【答案】孔子無(wú)論是做官還是辭官，任職長(zhǎng)還是任職短，都是根據(jù)是否合乎時(shí)宜而決定的。這是一種中庸權(quán)變的處世方法，比伯夷和伊尹有更多的靈活性，因而受到孟子的贊賞和學(xué)習(xí)?！舴治鲱}易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)因之四：分合失調(diào)，顧此失彼

1.孟子闡述了怎樣的教育觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

孟子曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴?！泵献釉唬骸八窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間?！薄旅婊卮鸬脦追?？孟子認(rèn)為環(huán)境的好壞會(huì)影響到教育的效果。比如說(shuō)，在太平盛世有很多年輕人很懶惰，而在災(zāi)荒年月有很多年輕人會(huì)去搶劫?！镂幕?jīng)典：重在概括與分析★

【閱卷評(píng)析】這樣的回答得2分。分析沒有顧及選段②，答題不全面?！敬鸢浮筷U述了環(huán)境移人的教育觀：①青年人因?yàn)楦辉６问趾瞄e，因?yàn)楦F困而顯得殘暴，說(shuō)明環(huán)境的好壞會(huì)影響人的善惡；②舜、傅說(shuō)的成功事例，說(shuō)明困境有時(shí)反而能激發(fā)人的意志，使之成為有大用的人才。

（2012年高考）閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段，回答問(wèn)題。①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)②孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！保ā睹献印るx婁下》）

在孔子、孟子看來(lái)，怎樣的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請(qǐng)綜合上述材料，用自己的話回答。(6分)

文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為“君子”。（2分）要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達(dá)到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；（2分）不僅要心存仁禮，更要付諸實(shí)踐，堅(jiān)持用仁禮之心去愛人、敬人。（2分）★從評(píng)分細(xì)則看答題要求★★從評(píng)分細(xì)則看答題要求★

▲下面回答得幾分？

卷1：孔子認(rèn)為，有文學(xué)、有禮貌的人可以稱得上君子，孟子認(rèn)為心中有仁、禮的可以稱得上君子。要成為君子必須要有文學(xué)、有禮貌、有仁，還需要愛人、敬人。這樣才能成為君子。卷2：稱為君子的人應(yīng)該在品質(zhì)上勝文，文學(xué)上勝質(zhì)，既不讓氣質(zhì)超過(guò)文筆，也不讓文筆超過(guò)氣質(zhì)，不文過(guò)飾非。要成為君子，首先要走正道不做壞事，其次要有堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，最后要知識(shí)與勇氣并存。

【閱卷評(píng)析】卷1：得3分（將“文”誤讀為“文學(xué)”，將“禮”誤讀為“禮貌”，扣3分）。卷2