第三章種族民族族群

第三章

種族、民族與族群

一、種族的概念

說共同語言的若干群體

具有同樣體形、發(fā)色之類的遺傳特征的群體祖先不都相同的宗教群體按體質(zhì)特征差異分為若干亞類或次群

科學(xué)意義上關(guān)于人種的分類主要是依據(jù)生物學(xué)上的體質(zhì)特征。

第一節(jié)種族二、種族的類型、特征和產(chǎn)生的原因1．高加索人種歐洲人種，皮膚白皙，發(fā)色淺，一部分為金發(fā)碧眼。2．剛果人種和開普人種主要有俾格米人、尼格羅人和布須曼人三大部分。

3．澳洲和大洋洲人種澳洲土人身高約1．7米，發(fā)直或呈波浪型。4．東亞人種北方蒙古人種包括中國人在內(nèi)，有20多億，黑色直發(fā)，黃色皮膚，鼻子較平。5．印度次大陸人種包括印度、孟加拉、巴基斯坦、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡等國居民，身體特征是深眼窩、棕色頭發(fā)。6．西半球和殖民地人種體征像亞洲的蒙古人種，門齒、頭發(fā)和亞洲人一樣。

氣候上的潮濕、干燥、高溫、嚴(yán)寒，食物的類型、營養(yǎng)水平和種類等等，經(jīng)過相當(dāng)長的時間，都可以使人群發(fā)生生物結(jié)構(gòu)上的變化。（1）自然選擇與適應(yīng)是人類種族形成的最重要的原因。（2）食物結(jié)構(gòu)是種族特征得以形成的第二要素。

（3）性的選擇和在實際生活中某一方面的特別強化和要求等文化因素，也會對種族的外在體質(zhì)特征產(chǎn)生影響。（4）用進廢退原理也是古代人類種族形成的重要原因。（5）由于人口的遷移和混血，人類又產(chǎn)生了新的或與原始的人種不同的種族。種族產(chǎn)生或形成的原因：

種族主義的理論，指的是一種認(rèn)為基于遺傳上的體質(zhì)特征同人類各種族的個性、智力和道德發(fā)展能力間有一種必然的因果關(guān)系，即種族差異決定了各人類群體的社會歷史和文化發(fā)展不同的理論。他們認(rèn)為：人類各種族之間絕對有優(yōu)劣之分，高級種族天生具有創(chuàng)造高度文明的生物本質(zhì)，負有統(tǒng)治世界的使命；而低級種族則無力創(chuàng)造或掌握高級文化，注定只能成為被統(tǒng)治被奴役的對象。

三、種族主義及其表現(xiàn)法國社會學(xué)家戈比諾《論人類種族的不平等》：種族優(yōu)劣是社會興衰、文化高低的決定因素。黑種人和黃種人是低級種族，白種人特別是雅利安種族是高級種族，其中日耳曼人最高貴，而日耳曼貴族又保留了更多的純潔性，是一切文明的創(chuàng)遺者。高級種族的文明不能滲入低級種族、否則必將導(dǎo)致文化的衰頹。種族主義理論與社會達爾文主義的思想有密切相關(guān)。

種族隔離，泛指資本主義國家對白色人種和有色人種、歐洲人和非歐洲人等種族集團強制實行的分離，也稱為種族分離。它大致可分為兩種：

一是人身隔離或制度隔離，即在社會生活各領(lǐng)域，通過建立各種族集團的平行機關(guān)或有色人種的專門部門所實行的分離。

二是地域隔離，即對一定的種族集團在指定地域內(nèi)實行分離。

種族滅絕，指的是某些統(tǒng)治階級或種族集團，為了本階級或本集團的利益，借口種族、民族或宗教的原因，整批地殺害某一集團的人，蓄意全部或局部消滅某一民族、種族或宗教集團的行為。

種族歧視，指的是一些統(tǒng)治者根據(jù)種族和民族特征，劃分人們的社會地位和法律地位，限制和侵犯其他種族的基本權(quán)利和自由的現(xiàn)象。聯(lián)合國大會通過的《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》指出，種族隔離罪行指的是為建立和維持一個種族集團對其他種族集團的主宰地位，并為有計劃地壓迫他們而作出不人道的行為。一、民族的概念和內(nèi)涵

民族，是民族共同體的簡稱。斯大林說：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！?/p>

民族的六層內(nèi)涵：1．專指現(xiàn)存少數(shù)民族。2．指稱像“中華民族”這樣的對象范疇。

第二節(jié)民族與我國的民族概況3．在單一民族或基本民族單位內(nèi)部存在的各種不同形式的民族支系或民族分支，以及較小的族體單位。4．某些人數(shù)不多的人類集團，或者尚未在政治上得到確認(rèn)，但又具有某種獨立性與文化獨特性的族體單位。

5．包括民族共同體的一切歷史類型及其處于過渡狀態(tài)中的各種族體形態(tài)

。

6．近代以來與社會化的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，并通過統(tǒng)一的國內(nèi)市場與民族國家相聯(lián)系的民族。民族特征一般存在于該民族成員共同創(chuàng)造的文化和他們所擁有的共同的自我意識之中。

2011年末，我國大陸總?cè)丝冢ú话ㄏ愀?、澳門特別行政區(qū)和臺灣省以及海外華僑人數(shù)）為134735萬人。其中漢族人口占全國人口的92％，其他55個民族占全國總?cè)丝诘?％。二、我國的民族概況

1。東北內(nèi)蒙地區(qū)7個民族：滿族、朝鮮族、蒙古族、達斡爾族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族；

2。西北地區(qū)14個民族：維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、俄羅斯族、錫伯族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、裕固族、土族；

3。西南地區(qū)25個民族：藏族、門巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、布朗族、德昂族、拉祜（hu）族、納西族、獨龍族、怒族、景頗族、阿昌族、普米族、基諾族、苗族、布依族、侗族、水族、仡（ge）佬族；

4。中南、東南地區(qū)9個民族：壯族、瑤族、仫佬族、毛南族、京族、土家族、黎族、畬族、高山族。55個少數(shù)民族若按四大區(qū)域劃分：

由于歷史發(fā)展的不平衡、歷代統(tǒng)治階級的壓制和地理條件的影響，在中華人民共和國成立前和成立初期，各民族不同程度地保留著各種前資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)有很大的差異。政策和法規(guī)概括起來有三點：主張各民族平等、團結(jié)；實行民族區(qū)域自治；實現(xiàn)各民族共同繁榮。三、我國民族政策、法規(guī)的原則1．中華民族是包括中國境內(nèi)56個民族的民族實體，56個民族已結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個民族實體里所有歸屬的成員都已具有高一層次的民族認(rèn)同意識，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。2．漢族是多元基層中的一元，由于它發(fā)揮了凝聚作用把多元結(jié)合成一體，這一體不再是漢族而成了中華民族，一個高層次認(rèn)同的民族。四、中華民族多元一體格局理論3．漢語已逐漸成為共同的通用語言。4．漢族的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是形成漢族凝聚力的主要來源。5．相當(dāng)部分的少數(shù)民族從事畜牧業(yè)，漢族以農(nóng)業(yè)為主，形成不同但相互補充的經(jīng)濟類型。6．各民族間在人口規(guī)模上大小懸殊。7．中華民族成為一體是一個逐步發(fā)展的過程，先有各地區(qū)的初級統(tǒng)一體，又形成北牧、南農(nóng)兩大統(tǒng)一體，最后以漢族為核心匯成一個“大一統(tǒng)”的格局。8．中華民族、漢族和少數(shù)民族是分屬于不同層次的認(rèn)同體。一、族群的概念族群是個外來，英文為ethnicgroup，是一種關(guān)于人類群體的分類概念。各種定義中有兩點不同：一方主要是從群體內(nèi)部的共同特征出發(fā)來作族群的界定，強調(diào)的是群體內(nèi)部的語言、種族和文化特征；另一方是從群體的“社會邊界”或綜合的角度來界定族群，強調(diào)的不僅是內(nèi)部的特征，還有與外群體的互動和認(rèn)同。第三節(jié)族群與族群理論

20世紀(jì)七八十年代關(guān)于族群及其認(rèn)同的研究，可歸納為兩大理論派別：根基論和情境論。

根基論：也稱為原生論。這一派理論的代表