蘇教版八年級(jí)下冊(cè)期中復(fù)習(xí)

1、《聞雁》中直抒胸臆，抒發(fā)了深濃的思鄉(xiāng)之情的句子：故園渺何處，歸思方悠哉。2、《池鶴》中寫出鶴的生活環(huán)境與眾不同，從而突出鶴的品格風(fēng)度不是“群雞”能比的句子：高竹籠前無(wú)伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo)。3、《池鶴》中寫出了鶴的外形特征的句子：低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。4、《池鶴》中運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出鶴的風(fēng)姿和不事權(quán)貴的品格的句子：轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。5、《池鶴》中寫出詩(shī)人向往歸隱田園的寧?kù)o生活，但是又可望而不可即的惆悵的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙。6、《池鶴》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦和無(wú)奈的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙。7、《迎燕》中表明了主人身份的句子是：咫尺春三月，尋常百姓家。8、《迎燕》中寫出燕子為追求幸福生活而忙碌的詩(shī)句：翅濕沾微雨，泥香帶落花。9、《迎燕》中寫出了燕子與百姓情誼深厚的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。10、《迎燕》中突出詩(shī)人自由自在的生活樂(lè)趣的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。1．《馬說(shuō)》的體裁是我國(guó)文言文中的一種議論文體“說(shuō)”，它一般用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。2．本文主要寫作方法是托物寓意。3．《馬說(shuō)》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，最后總結(jié)全文。4．千里馬的才能被埋沒(méi)的原因是食馬者不知其能千里而食也。5．作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在策之不以其道；食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。6．執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！?/p>

一句對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺。7．伯樂(lè)指：能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬指：封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。食馬者是指：愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者。8．食馬者的愚蠢無(wú)知表現(xiàn)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！9．根據(jù)文意，正確對(duì)待千里馬的方法是知人善任。10．《馬說(shuō)》一文借古代伯樂(lè)和千里馬的故事為喻，抨擊了當(dāng)時(shí)的“食馬者”、“不知馬”的錯(cuò)誤行為。但韓愈并沒(méi)有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照選文的第三段，我覺(jué)得作者主張對(duì)于像“千里馬”那樣的人才，要合理使用，正確對(duì)待，充分理解?！安咧云涞溃持鼙M其材，鳴之能通其意。”11．《馬說(shuō)》一文的標(biāo)點(diǎn)是現(xiàn)代人加上去的，有人提出末句“其真不知馬也?！睉?yīng)該用“？”結(jié)束。我的意見(jiàn)是用問(wèn)號(hào)是表示引起大家的思考；用句號(hào)是表示這種現(xiàn)象是事實(shí)普遍存在的。12．本文借千里馬的遭遇表達(dá)了作者渴望自己能得到當(dāng)政者的賞識(shí)、任用；希望統(tǒng)治者不要埋沒(méi)、摧殘人才（或要識(shí)別、任用人才）。13．“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”一句意在強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。14．揭示千里馬悲慘命運(yùn)的一句是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。15．千里馬被埋沒(méi)的原因是食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。16．馬在生活中起著巨大的作用，所以它備受青睞。請(qǐng)寫出四條帶有馬字的成語(yǔ)。萬(wàn)馬奔騰、馬到成功、一馬平川、老馬識(shí)途、車水馬龍、馬不停蹄17．第一句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在全文中的作用是統(tǒng)領(lǐng)全篇，在全文論述中起中心論點(diǎn)的作用。18．因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬往往遭受到“辱于奴隸人……不以千里稱”的命運(yùn)。19．“策之以其道”“食之盡其材”“鳴之通其意”才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能。20．選段中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”，實(shí)際上是諷刺了不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)。1、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中運(yùn)用了散文句式直抒心中郁結(jié)，突出詩(shī)人憂愁的詩(shī)句：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。2、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人開(kāi)懷舒暢的豪情的句子：長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。3、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中稱譽(yù)李云文采的同時(shí)，也流露出對(duì)自己才能自信的詩(shī)句：蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。4、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫出了詩(shī)人神馳宇宙的豪情，對(duì)理想境界的向往和追求的詩(shī)句：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。5、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中表達(dá)了作者壯志難酬，極度憂愁的詩(shī)句：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。6、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中詩(shī)人想借逃避現(xiàn)實(shí)而不愿同流合污的激憤之詞的詩(shī)句：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。7、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，想超脫現(xiàn)實(shí)的詩(shī)句：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。8、《漁家傲》中總寫“塞下秋來(lái)風(fēng)景”的特點(diǎn)的字眼是：“異”

，有關(guān)詩(shī)句：衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。9、《漁家傲》中寫出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的詩(shī)句：四面邊聲連角起。10、《漁家傲》中寫出將士們生活艱苦而又思鄉(xiāng)心切惆悵的句子：濁酒一杯家萬(wàn)里。11、《漁家傲》中透出歸家無(wú)期的悲傷，而又飽含為國(guó)戍邊的責(zé)任感的詩(shī)句：燕然未勒歸無(wú)計(jì)。12、《漁家傲》中從虛寫的角度，突出戰(zhàn)爭(zhēng)持久，將士背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)征邊塞的痛苦的詩(shī)句：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚！13、《天凈沙.秋思》中詩(shī)人運(yùn)用了白描的手法，寫出了九種景物，營(yíng)造了一種蕭瑟、悲涼的意境的句子：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。14、《天凈沙.秋思》中直抒胸臆，道出了天涯游子之悲的詩(shī)句：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。1、銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。2、孔子云：“何陋之有？”解：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？答：孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。3、表現(xiàn)作者寫作主旨的是哪一句話？是：斯是陋室，惟吾德馨。4、重點(diǎn)詞語(yǔ)的解譯：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。亂：使……擾亂

勞：使……勞累5、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：孔子云：何陋之有？6、文中描寫‘陋室’環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。7、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。8、用比喻贊美‘陋室’的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。9、文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？10、作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？11、與‘時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍’意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。12、寫社會(huì)交往的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白??；寫生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。13、本文描寫陋室環(huán)境和居室主人的生活情景，并以“陋室”比古賢的居室，表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操？答：作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣?！痘畎濉贰颈彼巍可蚶?、如果遇到生僻而平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的字，怎么辦呢？答：旋刻之，以草火燒，瞬息可成。2、為什么不用木料刻字印而用膠泥呢？答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土,用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。3、主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效。運(yùn)用時(shí)間順序工作程序和邏輯順序說(shuō)明?；畎宓摹盎睢斌w現(xiàn)在：A制字是活的、B排版是活的（密布字?。印刷是活的（一板……一板……，更互用之）、D字印數(shù)目是活的（每一字皆有數(shù)印）、E做法是活的（奇字無(wú)備，旋刻急用）、F收藏活。4、介紹活版的制作用膠泥刻字——?jiǎng)t字平如砥是用時(shí)間順序工作程序說(shuō)明的制字、制版、排版、印刷、拆版、布字、火煬、按平5、介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說(shuō)明的。6、活板印刷提高工效的具體方法有哪兩條？請(qǐng)你用原文中最關(guān)鍵的兩句話回答。答：更互用之、每一字皆有數(shù)印。7、根椐說(shuō)明內(nèi)容，寫出活板印刷簡(jiǎn)要的工作程序。答：刻字、排板、印刷、拆板。8、制作活板的第一道工序是（刻字），所用的原料是（膠泥），用火燒活字的目的是（令堅(jiān)）（請(qǐng)分別用原文中的一個(gè)二字詞回答）10、用文中的詞句回答。（1）用膠泥刻的字的特征是：

薄如錢唇（2）燒后的字印的特征是：字平如砥（3）活字印刷的特征是：

極為神速

（4）活版的主要特征和優(yōu)點(diǎn)是：

活11、本文運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，舉例說(shuō)出三種。（3分）答：列數(shù)字：常做二鐵板，一板印刷，一板已自布字。舉例子：每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印。打比方：薄如錢唇、字如平砥。作比較：不以木為之者，文理有疏密。12、本文中指明不用木頭刻字的原因是什么？而用膠泥刻字的優(yōu)點(diǎn)又是什么？（用原文回答）答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘；用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。13、活板的主要特征在“活”字。“每字為一印”說(shuō)明字是活的；“密布字印”說(shuō)明排版是活的；“每一字皆有數(shù)印”說(shuō)明字印數(shù)目是活的；“一板……一板……，更互用之”說(shuō)明印刷是活的；“奇字無(wú)備，旋刻急用”說(shuō)明做法也是活的。14、活板印刷提高工效的具體方法有哪兩條？請(qǐng)你用原文中最關(guān)鍵的兩句話回答。答：（1）更互用之；（2）每一字皆有數(shù)印。15、根椐說(shuō)明內(nèi)容，寫出活板印刷簡(jiǎn)要的工作流程：刻字——制版——排版——印刷。16、文章介紹活字的制版過(guò)程，是按制字、設(shè)版、排字、煬版、平字的順序說(shuō)明的。17、文中極為神速、瞬息可就、瞬息可成、殊不沾污等說(shuō)明了活板印刷的優(yōu)越性。18、畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)在我國(guó)及世界科技史上有怎樣的地位？答：印刷術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一。我國(guó)唐代開(kāi)始有了雕版印刷術(shù)，雕版印刷到了宋代有了高度發(fā)展。北宋慶歷年間，畢生發(fā)明了活字版印刷術(shù)，比雕版印刷經(jīng)濟(jì)方便。這是我國(guó)己世界印刷史上的一次偉大的技術(shù)革命，后來(lái)流傳到亞洲和歐洲各國(guó)，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展和交流?！逗酥塾洝贰久鳌课簩W(xué)洢1．第二段文字介紹了核舟的主體部分船頭（或舟首），以空間順序?yàn)檎f(shuō)明順序。語(yǔ)言生動(dòng)，人物情態(tài)栩栩如生，介紹的內(nèi)容有舟長(zhǎng)、高、艙、窗、雕欄、窗上的刻字。2.第二段第一句所用的說(shuō)明方法是列數(shù)字、作比較。3.第二段中描寫核舟上交代舟上人游覽的地點(diǎn)以及周圍景物、環(huán)境的句子是：閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。4、這幾段文字是對(duì)核舟的具體說(shuō)明，作者是怎樣說(shuō)明的？答：先說(shuō)船的正面，再說(shuō)船的背面。作者按從正面到背面、由主到次的順序說(shuō)明。5、第二段怎樣介紹核舟？有何作用？答：先介紹核舟的體積，接著寫船艙，重點(diǎn)介紹艙旁小窗和所刻的十六字文句。突出“奇巧、靈怪”的特點(diǎn)。6、雕刻者為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”？答：這兩句話分別出自蘇軾的《后赤壁賦》和《赤壁賦》，寫的是蘇軾泛舟赤壁之所見(jiàn)、所感。將它們刻在小窗上，既能通過(guò)小窗啟閉景象的分別說(shuō)明，使讀者體會(huì)王叔遠(yuǎn)刀法的精細(xì)又能暗示核舟的背景、主題，照應(yīng)第一段的“大蘇泛赤壁”，使讀者驚嘆王叔遠(yuǎn)構(gòu)思的奇巧。7、作者在說(shuō)明船頭三人時(shí)，著墨最多的是誰(shuí)？為什么？答：作者在說(shuō)明船頭三人時(shí)，著墨最多的當(dāng)然是東坡。作者除了交代了三人在船頭的位置，而且還刻畫了東坡的肖像——“峨冠而多髯”。之所以這樣描寫，一是因?yàn)樘K東坡的主要游覽者，核舟的主題是“大蘇泛赤壁；”二是雕刻者的安排本身如此，說(shuō)明者不能違背其初衷。8、船頭三人的神態(tài)有何不同？哪些描寫突出雕刻家技藝的奇巧精湛？答：前二人是士大夫兼詩(shī)人、學(xué)者，受世俗禮法的束縛，顯得拘謹(jǐn)，嚴(yán)肅；后者是僧人，不拘禮節(jié)，放浪形骸。對(duì)東坡外貌的刻畫，對(duì)東坡魯直衣褶的介紹，對(duì)佛印左臂所掛念珠的說(shuō)明突出雕刻家技藝的奇巧精湛。9、這一段描寫“舟子”的神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍？為什么要這樣寫？答：兩“舟子”雖神情有異，右邊的舟子突出他“右手攀右趾”的粗獷和“若嘯呼狀”的悠閑自在；左邊的舟子突出“視端容寂”的平靜神態(tài)。但兩人的神情動(dòng)作均表現(xiàn)了一種共同的氛圍——愉悅、輕松、活潑自樂(lè)。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無(wú)楫，有舟子等于沒(méi)有舟子的一種放任自流