《9胡同文化》案例2

《9胡同文化》教學(xué)案例（2）Ⅰ：教案一、【教學(xué)目標(biāo)】1．理解胡同文化的深刻內(nèi)涵2．體會(huì)作者對(duì)胡同、胡同文化的衰敗所表現(xiàn)出來的復(fù)雜的感情二、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】【教學(xué)重點(diǎn)】理解胡同文化的深刻內(nèi)涵【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者對(duì)胡同、胡同文化的衰敗所表現(xiàn)出來的復(fù)雜的感情三、【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體四、【教學(xué)過程】教學(xué)過程教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖聽——京腔京韻（導(dǎo)入正課）今天我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)汪曾祺先生的散文《胡同文化》，了解文化的深刻內(nèi)涵。首先，請(qǐng)同學(xué)們聽一段聲音：1．（由北京胡同吆喝聲，引入正課）——這是北京胡同里巷傳出的地地道道的老北京吆喝聲。雖然在座的大多數(shù)人沒有過北京的生活經(jīng)歷，但是這一聲聲吆喝仿佛是一雙無形的手，一下子把我們領(lǐng)到了北京城，領(lǐng)到了京城的胡同口。在創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生集中注意力，走進(jìn)文本拉近學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生迅速進(jìn)入文本看——胡同掠影2．北京的胡同方位正；取名俗；數(shù)量多；環(huán)境靜。可光知道北京胡同的特點(diǎn)，還不能算是了解了真正意義上的胡同文化。我們還得從胡同口，走到胡同的深處，去看看住在胡同里的人，他們的生活狀態(tài)是什么樣的。復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容——胡同的特點(diǎn)，開始進(jìn)入情境（多媒體輔助）營(yíng)造學(xué)生入境學(xué)習(xí)的氛圍讀——胡同文化3．請(qǐng)一位學(xué)生朗讀5——12節(jié)1）期待朗讀的學(xué)生努力讀出一點(diǎn)京味2）期待其余學(xué)生能一邊聽一邊看一邊劃出關(guān)鍵句，對(duì)胡同里普通市民的生活狀態(tài)進(jìn)行概括和思考。3）探討交流：胡同文化是一種封閉的文化；胡同文化的精義是“忍”。學(xué)生邊聽邊劃關(guān)鍵句，概括思考結(jié)合文本談感受，集體交流檢查學(xué)生對(duì)課文的熟悉度，適時(shí)指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的閱度習(xí)慣引導(dǎo)學(xué)生從京城普通市民的起居交往生活中，分析相關(guān)的文化心態(tài)與特點(diǎn)感——胡同衰敗4．一種封閉的文化，缺少汲取、吸收、生命力，勢(shì)必會(huì)走向衰敗與消亡。中國的百年近代史就是一個(gè)很好的例子。閉關(guān)自守的結(jié)果只能是滅亡。作者也預(yù)見到了北京胡同沒落的必然趨勢(shì)，但是看到胡同衰敗的過程，他卻依然悵惘低徊，無限感傷。你是如何理解這種情感的呢？1）對(duì)作者生平經(jīng)歷的思考2）對(duì)事物兩面性的分析3）對(duì)歷史滄桑感的認(rèn)同1）獨(dú)立思考2）探討交流引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作者在面對(duì)胡同衰敗的過程中，所表現(xiàn)出來的復(fù)雜的情感作業(yè)與練習(xí)1．推薦閱讀1《由胡同文化與里弄文化的不同看南北文化的區(qū)別》2．推薦閱讀2《“故宮里的星巴克”之爭(zhēng)揭示了什么》3．讀后感。從上述文章中選擇一篇完成。對(duì)比閱讀，拓展學(xué)生的認(rèn)識(shí)思維。促進(jìn)學(xué)生對(duì)“文化現(xiàn)象”作更多的思考Ⅱ：教案設(shè)計(jì)說明《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言，也是一篇文藝小品文。作者汪曾祺雖出生于江蘇高郵，但長(zhǎng)期在北京的生活經(jīng)歷，讓他對(duì)北京產(chǎn)生了一種特殊的情感：既有著對(duì)京城風(fēng)物的熱愛，又有著身為局外人的清醒。所以，在他筆下普普通通的胡同，他講得如數(shù)家珍；簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的食物，他寫得有滋有味；京城百姓的起居交往，他談得真真切切。從而，自然地展現(xiàn)了其中浸透著的文化內(nèi)涵和京城市民的文化心態(tài)（即胡同文化），并用充滿溫情而理智的眼光來看待京城胡同的衰敗與沒落。文章的語言淡而有味，俗白詼諧，亦不失典雅之氣。為了幫助學(xué)生更好地理解“胡同文化”的深刻內(nèi)涵，教者擬長(zhǎng)文短教，將整個(gè)教學(xué)過程分為四個(gè)板塊：聽，京腔京韻看，胡同掠影讀，胡同文化感，胡同衰敗前兩個(gè)環(huán)節(jié)主要運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，意在幫助拉近學(xué)生與文本之間的距離，使學(xué)生迅速進(jìn)入文本。后兩個(gè)環(huán)節(jié)為教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，以學(xué)生感悟，教師引導(dǎo)為主展開教學(xué)，幫助學(xué)生充分理解文本，挖掘胡同文化的深刻內(nèi)涵。后兩個(gè)環(huán)節(jié)主要通過朗讀，感受胡同里巷中的市井生活與文化。通過對(duì)語言的品味，體會(huì)作者對(duì)胡同文化所寄予的溫情感懷而又理智節(jié)制的情感態(tài)度。最后解答作者雖預(yù)見到了北京胡同沒落的必然趨勢(shì)，但是看到胡同衰敗的過程，卻依然悵惘低徊，無限感傷的原因所在：——1）作者生平說。作者雖然是江蘇高郵人，但是他大半輩子都是在北京度過的，對(duì)北京的風(fēng)物有著一種特殊的感情。所以，才會(huì)對(duì)京城的胡同名如數(shù)家珍，才會(huì)將窩頭蘿卜大白菜這樣簡(jiǎn)單的東西，寫得那么有滋有味?？梢坏┊?dāng)作者身處鱗次櫛比的高樓間，當(dāng)他意識(shí)到那些曾經(jīng)熟悉的、有滋有味、有感情的事物都將永遠(yuǎn)成為過去時(shí)，當(dāng)他只能從一張張照片中來回憶往事時(shí)，這怎能讓一個(gè)如此鐘情于傳統(tǒng)文化的老人不惆悵，不感傷呢？——2）事物兩面性說。任何事物都有其兩面性，當(dāng)我們批評(píng)胡同文化的封閉性的時(shí)候，是否也應(yīng)當(dāng)看到，生活在胡同里巷中的普通市民們，“安土重遷”的戀舊情懷；“易于滿足”的簡(jiǎn)單樂觀；“講處街坊”的隨和散淡呢？這些都是作者并不排斥，甚至還有些懷念的部分呢?！?）蝦蟆陵、烏衣巷。都是見證了世事變遷的地方。一個(gè)是董仲舒的陵墓所在，因漢武帝下馬憑吊而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，后來成為王孫公子出入之地，歌姬舞妓聚居之處。（白居易筆下：自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住）但到了明代，卻失去了獨(dú)享的尊榮，落盡昔日繁華，淡出了人們的記憶“獨(dú)留青冢向黃昏”了；另一個(gè)則因謝安、王導(dǎo)兩代丞相的居住而冠蓋云集，車馬喧囂，可到了后來也被夷為平地，繁華散盡。北京的胡同，同樣見證了人世的滄桑，多少興衰成敗，多少喜怒哀樂，都沒有逃過胡同深邃的眼睛。作者也正是體會(huì)到了胡同和蝦蟆陵、烏衣巷承載了同樣厚重的歷史感，同樣豐富的內(nèi)涵，所以面對(duì)世事滄桑而流露出無限傷感懷舊之情。Ⅲ：教學(xué)反思其實(shí)這篇文章可上的角度有很多。比如：胡同建筑的特色與胡同文化之聯(lián)系；市井生活中的胡同文化；比如：“我”眼中的胡同與文化；語言品評(píng)——“我”看胡同文化；胡同文化與里弄文化之比較；平凡生活與文化視角……然而在有限的教時(shí)里，如何最大效度地藝術(shù)化地完成教學(xué)任務(wù)，恐怕是語文教學(xué)永遠(yuǎn)的話題。課雖然上完了，但反思仍要繼續(xù)。倘若，能將胡同建筑的特色之美與局限性淋漓展示；倘若，有關(guān)胡同文化的內(nèi)涵能被充分討論；倘若，二