教師資格考試教育學(xué)(中學(xué))

教育學(xué)講義教師資格考試平頂山教育學(xué)院主講：程勝教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖宏觀教育理論中觀教育系統(tǒng)微觀教育實(shí)踐教育與教育學(xué)教育與社會(huì)的發(fā)展教育與人的發(fā)展教育目的學(xué)生與教師課程教學(xué)德育班級(jí)管理宏觀教育理論教育與教育學(xué)教育產(chǎn)生與開(kāi)展教育與社會(huì)什么是教育什么是教育學(xué)教育學(xué)發(fā)展過(guò)程是什么為什么要學(xué)教育學(xué)教育起源是什么教育發(fā)展過(guò)程是什么當(dāng)代中國(guó)教育特點(diǎn)是什么社會(huì)對(duì)教育作用是什么教育為什么有獨(dú)立性人的發(fā)展有什么規(guī)律影響人發(fā)展的因素教育與人的開(kāi)展教育對(duì)社會(huì)作用是什么學(xué)校如何影響人發(fā)展教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖中觀教育系統(tǒng)教育目的教育制度教師與學(xué)生什么是教育目的教育目的的理論依據(jù)什么我國(guó)的教育目的是什么我國(guó)中小學(xué)教育目標(biāo)是什么什么是教育制度現(xiàn)代教育制度如何形成什么是義務(wù)教育教師的特點(diǎn)是什么師生關(guān)系是什么什么是課程什么是課程設(shè)計(jì)課程學(xué)生的特點(diǎn)是什么課程發(fā)展趨勢(shì)是什么什么是終身教育教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖什么是教學(xué)教學(xué)原那么組織形式方法手段微觀教育實(shí)踐教學(xué)德育有哪些教學(xué)思想和理論教學(xué)過(guò)程是什么教學(xué)的環(huán)節(jié)是什么德育是什么有哪些德育思想和理論德育原那么組織形式方法手段學(xué)校班級(jí)學(xué)校與班級(jí)德育過(guò)程是什么如何做班主任教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的開(kāi)展一、教育的概念㈠教育的定義1.教育的本質(zhì)：教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的根本途徑。教育的本質(zhì)——培養(yǎng)人教育的屬性——社會(huì)活動(dòng)教育的內(nèi)容——傳承社會(huì)文化傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)+社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)

教育有廣義和狹義之分廣義教育：但凡增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀念的一切活動(dòng)。狹義教育：指以影響人的身心開(kāi)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有方案、有組織地通過(guò)學(xué)校教育工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。

狹義教育和廣義教育比較：狹義教育廣義教育“影響”特征有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響有計(jì)劃、系統(tǒng)或偶然、零散的影響空間場(chǎng)所通常是學(xué)校學(xué)校、家庭、社會(huì)時(shí)間跨度個(gè)體角度發(fā)生在一定的年齡階段伴隨個(gè)體一生社會(huì)角度產(chǎn)生于奴隸社會(huì)與人類社會(huì)共始終二、學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱“學(xué)制〞，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。它規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

㈠學(xué)校教育制度在形式上的開(kāi)展學(xué)校教育制度經(jīng)歷了從“前制度化教育到制度化教育，再到非制度化教育〞的過(guò)程。1.前制度化教育：非正式、非正規(guī)教育前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育。原始社會(huì)教育是非形式化的，奴隸社會(huì)以后逐漸出現(xiàn)定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。教育實(shí)體化的過(guò)程是形式化的教育從不定型開(kāi)展為定型的過(guò)程。定型的教育組織形式包括了古代的前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、近代的學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。2.制度化教育：19世紀(jì)下半期，學(xué)校教育系統(tǒng)的形成，意味著教育制度化的形成。學(xué)校教育制度產(chǎn)生于歐洲。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)校〞，第一個(gè)由政府公布并得到施行的學(xué)制?奏定學(xué)堂章程?“癸卯學(xué)制〞。注意：?欽定學(xué)堂章程?“壬寅學(xué)制〞是第一個(gè)由政府公布但未得到施行的學(xué)制。

3.非制度化教育思潮這是一種教育理念，認(rèn)為制度化教育有弊端，教育應(yīng)不限于圍墻之內(nèi)，提出構(gòu)建“學(xué)習(xí)化社會(huì)〞的主張。如：庫(kù)姆斯〔非正規(guī)教育〕、伊里奇〔非學(xué)?；^念〕等人。㈡現(xiàn)代教育制度開(kāi)展趨勢(shì)1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視其與小學(xué)教育的銜接2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定，對(duì)一定年齡的兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。義務(wù)教育也稱強(qiáng)迫教育，是適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育，具有強(qiáng)制性、普遍性和根底性的特點(diǎn)。17世紀(jì)夸美紐斯最早提出普及教育思想；1619年?魏瑪教育章程?世界上第一部義務(wù)教育法規(guī)；19世紀(jì)50年代以后，各國(guó)才真正實(shí)施義務(wù)教育。我國(guó)于1986年公布第一部?義務(wù)教育法?，2006年修訂過(guò)一次。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向開(kāi)展普通教育：以升學(xué)為目標(biāo)，以根底科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育：以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。4.高等教育的類型日益多樣化

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

學(xué)歷教育：一般為國(guó)家教育主管部門批準(zhǔn)的、參加全國(guó)統(tǒng)一入學(xué)考試錄取入學(xué)的全日制脫產(chǎn)教育，畢業(yè)后可以獲得畢業(yè)證書(shū)、結(jié)業(yè)可以獲得結(jié)業(yè)證書(shū)、肄業(yè)可以獲得肄業(yè)證書(shū)。不是學(xué)歷教育的其它教育形式如培訓(xùn)、進(jìn)修等一律稱非學(xué)歷教育。

6.教育制度要有利于國(guó)際交流三、教育開(kāi)展的過(guò)程古代教育—文藝復(fù)興后的歐洲教育—近代教育—20世紀(jì)以后的教育㈠古代教育1.古代中國(guó)?孟子?·癢、序、學(xué)、校。夏已有學(xué)校教育形態(tài)；西周時(shí)有較為完備的學(xué)校教育，建立了政教合一的官學(xué)體系，并有“國(guó)學(xué)〞和“鄉(xiāng)學(xué)〞之分，教育內(nèi)容為六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒學(xué)、墨學(xué)當(dāng)時(shí)為顯學(xué)。

漢代：董仲書(shū)建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞隋唐：科舉制。唐朝中央設(shè)立的學(xué)校是六學(xué)二館，六學(xué)指國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)；二館指東宮的崇文館和門下省的弘文館。宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)主張，“存天理，滅人欲。〞四書(shū):?大學(xué)?、?中庸?、?論語(yǔ)?、?孟子?五經(jīng):?詩(shī)經(jīng)?、?尚書(shū)?、?禮記?、?周易?、?春秋?明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式隋唐以后盛行的科舉制度1905年被廢除。2.古代印度教育被控制在婆羅門教和佛教手中，將人分成四個(gè)等級(jí)，?吠陀?是主要教育內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典、鉆研經(jīng)義。3.古代埃及宮廷學(xué)校、職官學(xué)?！惨岳魹閹?、以法為教〕、文士學(xué)校；“以僧為師，以〔書(shū)〕吏為師〞成為古埃及教育的一大特征。4.古代希臘、羅馬貧民子弟進(jìn)入私學(xué)，貴族子弟在家上學(xué)，以學(xué)習(xí)文法為主，也學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。古代雅典：注重培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家和商人，注重身心和諧開(kāi)展，教育方法靈活。古代斯巴達(dá)：培養(yǎng)軍人，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。5.歐洲中世紀(jì)最受重視的教育是教會(huì)教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“七藝〞，包括三科〔文法、修辭、辯證法〕、四學(xué)〔算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)〕。其次是騎士教育，教育內(nèi)容主要包括“騎士七技〞〔騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)〕。12世紀(jì)城市里出現(xiàn)了行會(huì)學(xué)校，市民教育開(kāi)始。

學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì),學(xué)校教育制度產(chǎn)生于資本主義社會(huì)。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度。㈡文藝復(fù)興后歐洲的教育〔14世紀(jì)以后〕人文主義教育主要代表：伊拉斯謨、莫爾、蒙田和培根根本特征是：1.以人為本；2.古典主義；3.世俗性；4.貴族性。㈢近代教育〔16世紀(jì)以后〕1.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起2.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施3.教育的世俗化〔從宗教教育中別離出來(lái)〕4.重視教育立法，以法治教

㈣20世紀(jì)以后的教育

1.教育的終身化

2.教育的全民化

3.教育的民主化

4.教育的多元化

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化第二節(jié)教育學(xué)的開(kāi)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

教育學(xué)的產(chǎn)生與開(kāi)展〔一〕萌芽階段〔二〕形成階段〔三〕多樣化開(kāi)展階段〔四〕深化開(kāi)展階段〔一〕萌芽階段世界上〔中國(guó)〕的第一部教育專著?學(xué)記?中國(guó)古代教育思想：孔子、孟子、墨翟西方古代教育思想：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

〔二〕形成階段【捷克】夸美紐斯?大教學(xué)論?班級(jí)授課制【德國(guó)】赫爾巴特?普通教育學(xué)?傳統(tǒng)教育學(xué)之父“教師中心論〞【法國(guó)】盧梭?愛(ài)彌兒?自然主義教育【英國(guó)】洛克?教育漫話?“白板說(shuō)〞〔三〕多樣化開(kāi)展階段1.現(xiàn)代教育學(xué)派【美國(guó)】杜威?民主主義與教育?“以兒童為中心〞主張“做中學(xué)〞“教育即生長(zhǎng)〞“教育即生活〞“學(xué)校即社會(huì)〞【中國(guó)】陶行知——“生活即教育〞“學(xué)校即生活〞2.馬克思主義教育理論凱洛夫?教育學(xué)?〔四〕教育理論的深化開(kāi)展階段布魯納結(jié)構(gòu)主義課程理論布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)掌握學(xué)習(xí)贊可夫?教學(xué)與開(kāi)展?“高速度、高難度〞蘇霍姆林斯基?給教師的一百條建議??和教師的談話?馬卡連柯?教育詩(shī)?“平民教育〞一、歷史上的教育學(xué)思想㈠中國(guó)古代的教育學(xué)思想1.孔子：中國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，也是世界上第一位教育思想家。教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮〞，教育觀點(diǎn)在?論語(yǔ)?中有充分表達(dá)：有教無(wú)類；因材施教；啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)思行結(jié)合；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)等。2.墨翟：墨家思想與儒家有所不同，主張“兼愛(ài)〞、“非攻〞的，既要懂科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)知識(shí)，又要能參政議政。同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。認(rèn)為獲得知識(shí)有“親知、聞知、說(shuō)知〞三種途徑，最重視“說(shuō)知〞，即依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)。3.道家：主張回歸自然，“復(fù)歸〞人的自然本性，認(rèn)為一切順其自然便是最好的教育。4.?學(xué)記?：是中國(guó)教育史上和世界教育史上的第一部最早、最完整的教育學(xué)專著。作者為孟軻的學(xué)生樂(lè)正克，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。其中設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度，“師嚴(yán)然后道尊〞的教師觀，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理開(kāi)展特點(diǎn)，提出了許多教育教學(xué)原那么：建國(guó)君民，教學(xué)為先：說(shuō)明教育的重要性，教育與政治的關(guān)系教學(xué)相長(zhǎng)：教師本身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，而教師教導(dǎo)他人的過(guò)程更是一種學(xué)習(xí)預(yù)防性原那么：要求事先估計(jì)到學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的不良傾向，預(yù)先采取防止措施。及時(shí)施教原那么:時(shí)過(guò)而后學(xué)，那么勤苦而難成循序漸進(jìn)原那么:學(xué)不躐等學(xué)習(xí)觀摩原那么：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，那么孤陋而寡聞長(zhǎng)善救失原那么：發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)啟發(fā)誘導(dǎo)原那么：道而弗牽，強(qiáng)而不抑，開(kāi)而弗達(dá)課內(nèi)外結(jié)合、藏息相輔原那么：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)㈡西方古代的教育學(xué)思想1.蘇格拉底：古希臘哲學(xué)家。喜歡辯論。“問(wèn)答法〞〔產(chǎn)婆術(shù)〕非常著名。三步：第一步，蘇格拉底挖苦；第二步，定義；第三步，助產(chǎn)術(shù)。先讓學(xué)生成認(rèn)自己無(wú)知，再經(jīng)過(guò)反復(fù)責(zé)難得出明確定義和概念，最后引導(dǎo)學(xué)生思索，自己得出結(jié)論。“知識(shí)即美德〞也是他提出的。教育目的是培養(yǎng)治國(guó)人才，其首要任務(wù)是培養(yǎng)道德。2.柏拉圖：蘇格拉底的學(xué)生。對(duì)本體論研究作出重要奉獻(xiàn)的哲學(xué)家。認(rèn)為教育是使人從“現(xiàn)實(shí)世界〞走向“理念世界〞的重要途徑。教育思想集中在?理想國(guó)?一書(shū)中。

3.亞里斯多德：秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。教育思想表達(dá)在?政治學(xué)?一書(shū)中。他提倡公共教育，教育應(yīng)該是國(guó)家的，所有人都應(yīng)受同樣的教育；注意到兒童心理開(kāi)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理開(kāi)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育；提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面開(kāi)展的教育，成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的開(kāi)展的思想來(lái)源。㈡西方古代的教育學(xué)思想4.文藝復(fù)興時(shí)期，很多人文主義思想家重視教育問(wèn)題，如維多里諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。他們強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性，認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)教育使人類的身心能力得到和諧的開(kāi)展；主張恢復(fù)古羅馬重視體育的傳統(tǒng)；把勇敢、勤勉、進(jìn)取、榮譽(yù)心等品質(zhì)作為道德的主要要求；在智育方面，主張擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，建立生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛；主張恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來(lái)。二、教育學(xué)科的建立與變革㈠教育學(xué)科的建立1.夸美紐斯教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?〔1632年〕，強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出教育要遵循人的自然開(kāi)展的原那么，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)教給普通人的“泛智教育〞。?大教學(xué)論?是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作，是教育學(xué)形成標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科的開(kāi)始。也是最早提出班級(jí)授課制思想的人。

2.盧梭法國(guó)盧梭在?愛(ài)彌爾?一書(shū)中強(qiáng)調(diào)了他的自然教育理論，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。主張要讓兒童順其自然開(kāi)展。3.康德德國(guó)哲學(xué)家康德在?教育論?中，提出民主主義的教育理想，認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物〞，教育的根本任務(wù)在于充分開(kāi)展人的自然稟賦。4.裴斯泰洛齊瑞士裴斯塔洛齊進(jìn)行了屢次產(chǎn)生世界影響的教育實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為教育目的在于按照自然地法那么全面地、和諧地開(kāi)展兒童的一切天賦力量。主張德育、智育、體育一體化，塑造完整的、有個(gè)性特征的人。

5.洛克英國(guó)洛克在?教育漫話?一書(shū)中提出著名的“白板說(shuō)〞，“天賦的智力人人平等〞，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故〞。主張紳士教育，培養(yǎng)有貴族氣派，又有創(chuàng)業(yè)精神和才干和強(qiáng)健身體的人。強(qiáng)調(diào)德育首位。㈡標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立1.赫爾巴特與?普通教育學(xué)?德國(guó)康德最早在大學(xué)講授教育學(xué)這門課程。1806年發(fā)表的?普通教育學(xué)?是第一本以教育學(xué)命名的教育理論專著，首次明確提出了教學(xué)具有教育性。強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育三中心〔教師中心、教材中心、課堂中心〕的特點(diǎn)。赫爾巴特1835年出版?教育學(xué)講授綱要?，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué)，認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底。對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生很大影響，是“傳統(tǒng)教育學(xué)〞的代表。

2.杜威與?民主主義與教育?美國(guó)實(shí)用主義教育思想家杜威的觀點(diǎn)與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)，是“現(xiàn)代教育派〞的代表，在?民主主義與教育?一書(shū)中提出“教育即生活〞、“教育即生長(zhǎng)〞、“學(xué)校即社會(huì)〞、“在做中學(xué)〞的主張?，F(xiàn)代教育三中心是指：兒童中心、兒童的親身經(jīng)驗(yàn)中心、兒童的活動(dòng)中心。三、當(dāng)代教育學(xué)的開(kāi)展㈠馬克思主義理論與教育學(xué)㈡以馬克思主義理論為指導(dǎo)的教育學(xué)著作1939年蘇聯(lián)教育理論家

凱洛夫

以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫(xiě)?教育學(xué)?，在我國(guó)產(chǎn)生重大影響。根本吸收赫爾巴特的教育思想，他把教育學(xué)分成總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理理論四個(gè)局部。20世紀(jì)60年代以后，我國(guó)嘗試編寫(xiě)。十一屆三中全會(huì)后產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，新時(shí)期國(guó)外新思想豐富了我國(guó)教育學(xué)的建設(shè)。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、布魯納的課程結(jié)構(gòu)論、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)生論、贊可夫的高難度教學(xué)等。㈢社會(huì)的開(kāi)展、文化的交流，使得教育學(xué)呈現(xiàn)出多元化的格局第二章教育與社會(huì)的開(kāi)展

第一節(jié)

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

第二節(jié)

教育與生產(chǎn)力

第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

第四節(jié)教育與文化1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約〔1〕政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)〔2〕政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利〔3〕政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的〔4〕教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

〔1〕教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才〔主要途徑〕〔2〕教育可以促進(jìn)社會(huì)民主化進(jìn)程普及教育的程度，人們的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)人民權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步?！?〕教育能夠形成政治輿論2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不僅受制于政治，而且效勞于政治?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在于止善〞。政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和開(kāi)展方向P25，反對(duì)教育萬(wàn)能論第二節(jié)教育與生產(chǎn)力(重點(diǎn))〔一〕生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用1、生產(chǎn)力的開(kāi)展制約著教育事業(yè)開(kāi)展的規(guī)模與速度物質(zhì)根底、勞動(dòng)力的需求2、生產(chǎn)力的開(kāi)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3、生產(chǎn)力的開(kāi)展制約著教育的內(nèi)容和手段4、教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的開(kāi)展水平〔并非同步〕規(guī)模與速度：第一次工業(yè)〔蒸汽機(jī)〕革命：普及初等教育第二次工業(yè)〔電氣〕革命：普及初級(jí)中等教育第三次工業(yè)〔電子〕革命：普及高等中級(jí)教育第四次工業(yè)〔信息〕革命：高等教育群眾化〔二〕教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1、兩途徑：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科技①把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)勞動(dòng)者。②把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT的新的勞動(dòng)者。③把低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者。④把一種形態(tài)的勞動(dòng)者改造為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者。⑤把單維度的勞動(dòng)者改變成為多維度的勞動(dòng)者?！玻薄辰逃偕a(chǎn)勞動(dòng)力①能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)具有繼承性，而科技的積累和繼承主要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)?！簿?jiǎn)、高效〕②能夠開(kāi)展、產(chǎn)生新的科學(xué)。教育特別是高等教育，通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)造新的科技發(fā)揮其擴(kuò)大科技再生產(chǎn)的功能?！踩?、學(xué)科、信息〕〔２〕教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)2、人力資本理論〔重點(diǎn)〕所謂人力資本，是指的所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗磉_(dá)在人身上，性于人的一局部。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素。20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出人力資本理論。人力資本投資的內(nèi)容：學(xué)校教育職業(yè)教育衛(wèi)生保健信息搜索人口質(zhì)量重于人口數(shù)量；人力投資的收益率大于物力資本的收益率；教育投資是人力資本的核心，教育投資的總量必須不斷追加；教育投資的收益率是可以測(cè)算的。

主要觀點(diǎn)有：是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過(guò)教育資本儲(chǔ)量的測(cè)定，可以分析一個(gè)國(guó)家教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)。

教育資本儲(chǔ)藏量：通過(guò)計(jì)算美國(guó)1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)是33%。返回上頁(yè)一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響〔1〕科學(xué)能改變教育者的觀念〔2〕科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量〔3〕科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段科學(xué)主要是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系；技術(shù)主要指指各種工藝操作方法與技能?？傮w：科學(xué)技術(shù)能為教育提供動(dòng)力，和指明方向。具體：第三節(jié)、教育與科學(xué)技術(shù)二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)開(kāi)展的作用1、教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)：繼承與創(chuàng)新學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑2、教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3、教育具有科學(xué)研究的功能4、教育具有推進(jìn)科學(xué)術(shù)研究的功能科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展推動(dòng)教育的開(kāi)展，制約著教育開(kāi)展的水平；同時(shí)，教育也對(duì)科技技術(shù)的開(kāi)展起著重要作用。據(jù)1986年統(tǒng)計(jì)，美國(guó)的科學(xué)家被大學(xué)聘用的占全部科學(xué)家的40%，美國(guó)大學(xué)擔(dān)負(fù)了全國(guó)根底研究的60%，應(yīng)用研究的15%；聯(lián)邦德國(guó)的大學(xué)承擔(dān)了全國(guó)根底研究的75%；在日本，那么是大學(xué)承擔(dān)根底研究，國(guó)立研究機(jī)構(gòu)承擔(dān)應(yīng)用研究，民間企業(yè)承擔(dān)開(kāi)發(fā)研究的科研體制。在中國(guó)，全國(guó)共有800多所高校承擔(dān)有科研任務(wù)，1995年，高校承擔(dān)的國(guó)家科學(xué)基金工程占總數(shù)的60%，獲得國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)的二分之一和國(guó)家創(chuàng)造獎(jiǎng)的三分之一。資料：三、信息技術(shù)〔IT〕與教育(重點(diǎn))信息技術(shù)正推動(dòng)著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生著深刻的革命。對(duì)教育也提出了巨大的挑戰(zhàn)，也提供的機(jī)遇。也改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念。1、信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念：數(shù)量-載體、差距和質(zhì)量2、信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念3、信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)〔1〕信息技術(shù)智能化；〔2〕信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式；〔3〕信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系民主化。網(wǎng)絡(luò)教育：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育；網(wǎng)絡(luò)學(xué)校第四節(jié)教育與文化文化一詞是使用十分頻繁的概念。有廣義和狹義的文化，狹義的文化那么常是人們對(duì)精神財(cái)富及精神生活的一種通稱。從廣義上講教育也是文一種文化現(xiàn)象，從狹義是講教育是傳遞和深化文化的工具。嚴(yán)格意義上來(lái)講，教育本身就是一種文化現(xiàn)象，因而，文化與教育之間存在著更為密切的相互交融的本質(zhì)聯(lián)系。〔一〕教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系1、教育是一種特殊的文化現(xiàn)象(雙重屬性)

教育與文化有著十分密切的關(guān)系：傳承、改造和創(chuàng)新；文化影響著學(xué)校教育2、教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系〔１〕文化影響著學(xué)校教育的內(nèi)容〔２〕文化系統(tǒng)與文化設(shè)施影響著教育的實(shí)施〔３〕文化傳統(tǒng)影響著教育特色的形成〔4〕教育具有文化傳承的功能〔5〕教育文化改造功能①選擇文化形式。②整理文化形式：〔6〕教育具有文化創(chuàng)新的功能〔二〕學(xué)校文化

1、學(xué)校文化的界說(shuō)是指學(xué)校全體員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。〔1〕學(xué)校全體員或局部成員共同遵守的觀念和行為；〔2〕既可有積極也可有阻礙作用；〔3〕核心是各群體所具有的思想觀念和行為方式。最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。2、學(xué)校文化的特征〔1〕學(xué)校文化是一種組織文化；環(huán)境、構(gòu)成、歷史傳統(tǒng)〔2〕學(xué)校文化是一種整合性很強(qiáng)的文化〔整體性、整合作用〕；〔3〕學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；-教材、儲(chǔ)存地及教師〔4〕校園文化——學(xué)校文化的縮影是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。①物質(zhì)文化：學(xué)校環(huán)境文化；設(shè)施文化〔空〕②制度文化：組織體系；規(guī)章制度；角色標(biāo)準(zhǔn)③精神文化：認(rèn)知成份-目的、過(guò)程、規(guī)律；情感成份；價(jià)值成份-有教無(wú)類，尊師重道，忠于職守規(guī)，理想成份。校園文化，特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用〔三〕學(xué)生文化〔略〕1、學(xué)生文化的成因：〔1〕學(xué)生個(gè)人身心特征〔年齡段〕；〔2〕同伴群體的影響〔形成共同的價(jià)值觀〕；〔3〕師生的交互作用〔主動(dòng)、被動(dòng)〕；〔4〕家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；〔5〕社區(qū)的影響

2、學(xué)生文化特征〔1〕學(xué)生文化具有過(guò)渡性〔自主、獨(dú)立和認(rèn)同〕〔2〕學(xué)生文化具有非正式性〔交往——形成共同價(jià)值觀〕〔3〕學(xué)生文化具有多樣性〔性別、經(jīng)濟(jì)、地位、種族等〕〔4〕學(xué)生文化具有互補(bǔ)性〔對(duì)學(xué)校文化的補(bǔ)充〕第三節(jié)教育對(duì)人類地位的提升第二節(jié)影響個(gè)體身心開(kāi)展的因素第一節(jié)個(gè)體身心開(kāi)展的一般規(guī)律第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年開(kāi)展的特殊第三章教育與個(gè)人的發(fā)展第一節(jié)個(gè)體身心開(kāi)展的一般規(guī)律〔一〕個(gè)體身心開(kāi)展的概念1、個(gè)體身心開(kāi)展的概念：指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。2、人的身心開(kāi)展的特殊性〔1〕人的身心開(kāi)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)〔2〕人的身心開(kāi)展具有能動(dòng)性〔教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生積極性〕〔二〕個(gè)體身心開(kāi)展的動(dòng)因〔重點(diǎn)〕1、內(nèi)發(fā)論：開(kāi)展力量源于自身內(nèi)在需求，身心開(kāi)展順序也由身心成熟機(jī)制決定〔代表人物：孟子〔空〕、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾〔空〕〕2、外爍論：外在力量〔關(guān)注教育的價(jià)值〕：環(huán)境、他人及學(xué)校教育等，荀子，洛克，華生〔選、名〕3、多因素相互作用論〔辯證唯物主義者〔選〕〕：內(nèi)在因素〔遺傳、機(jī)體成熟機(jī)制〕和外部環(huán)境〔教育、社會(huì)開(kāi)展水平〕及作為內(nèi)因的個(gè)體主觀能力性等多因素結(jié)合孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也。〞“人性本善〞，修身養(yǎng)性，內(nèi)向?qū)で?。老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)〞盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的。〞弗洛伊德：人的本能是推動(dòng)人的開(kāi)展的潛在的、無(wú)意識(shí)、最根本的動(dòng)因。威爾遜：“基因復(fù)制〞看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的開(kāi)展的決定作用。如：格塞爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)。46周，1每天10分鐘，6周后，26秒，45秒。52周進(jìn)2人同時(shí)，2周后，均為10秒。荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉〞。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫(huà)，一切開(kāi)展都來(lái)自后天。華生：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內(nèi)在需要。〔三〕個(gè)體身心開(kāi)展的一般規(guī)律〔重點(diǎn)〕1、個(gè)體身心開(kāi)展的順序性?！?〕身心開(kāi)展在整體上具有一定的順序，身心開(kāi)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序?！?〕瑞士皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知開(kāi)展的一般規(guī)律。感知運(yùn)算水平-前運(yùn)算水平-具體運(yùn)算水平-形式運(yùn)算水平順序開(kāi)展。故教育上要循序漸進(jìn)，不能揠苗助長(zhǎng)。2、個(gè)體身心開(kāi)展的階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心開(kāi)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的開(kāi)展任務(wù)，這就是身心開(kāi)展的階段性。3、個(gè)體身心開(kāi)展的個(gè)別差異性。〔1〕男女性別的差異；〔2〕身心的所有構(gòu)成方面。教育上要注意因材施教4、個(gè)體身心開(kāi)展的不平衡性〔1〕同一方面的開(kāi)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；如身高體重〔2〕不同方面開(kāi)展的不平衡性；〔3〕開(kāi)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。教育上要抓住兒童開(kāi)展的關(guān)鍵期5、個(gè)體身心開(kāi)展的互補(bǔ)性〔1〕機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失，可通過(guò)其他方面的超常開(kāi)展得到局部補(bǔ)償。〔2〕心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)性。培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。1、遺傳素質(zhì)的概念：指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)2、遺傳的意義：〔1〕遺傳素質(zhì)是人的身心開(kāi)展的前提,為個(gè)體的身心開(kāi)展提供了可能性;〔2〕其差異對(duì)人的身心開(kāi)展有一定的影響作用〔3〕遺傳在人的開(kāi)展中的作用是不能夸大的〔4〕遺傳素質(zhì)具有可塑性第二節(jié)影響個(gè)體身心開(kāi)展的因素一、遺傳對(duì)個(gè)體開(kāi)展的影響例:1、方仲永〔5歲，12-13歲，20歲〕2、美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久〔從1921年至1972年〕的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的上下并無(wú)極大的相關(guān)。返回上頁(yè)二、成熟對(duì)個(gè)體開(kāi)展的影響人的機(jī)體的成熟程度制約著身心開(kāi)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制，個(gè)體的器官和整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能都隨年齡而開(kāi)展。甚至有些早期運(yùn)動(dòng)機(jī)能和獲得是直接建立在成熟的生理基礎(chǔ)上的。如：格塞爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)。由此提出成熟決定論，中夸大成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常重要1、成熟的概念：是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力到達(dá)比較完備的狀態(tài)。2、成熟的意義三、環(huán)境對(duì)個(gè)體開(kāi)展的影響1、環(huán)境的概念：泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心開(kāi)展的一切外部因素。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境環(huán)境范圍：大環(huán)境、小環(huán)境。2、環(huán)境對(duì)個(gè)體開(kāi)展的影響：〔1〕為個(gè)體的開(kāi)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象〔2〕環(huán)境對(duì)個(gè)體開(kāi)展的影響有積極和消極之分－文化系統(tǒng)3、人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)也不是消極被動(dòng)的“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境我可以運(yùn)用特殊的方法把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家，或者使他們成為乞丐和盜賊。〞——華生〔美〕返回上頁(yè)四、學(xué)校教育在個(gè)體開(kāi)展中的特殊功能〔一〕學(xué)校教育具有特殊性〔了解〕1、主體的特殊性；2、學(xué)校教育環(huán)境的特殊性：〔1〕學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性〔2〕學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性①課程及講授的系統(tǒng)性②方案性③組織性④協(xié)調(diào)性〔3〕學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性①對(duì)教育培養(yǎng)對(duì)象的選擇②對(duì)教育內(nèi)容的選擇〔4〕學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性學(xué)校是培養(yǎng)人的專門場(chǎng)所，社會(huì)部門：①培養(yǎng)人是學(xué)校教育的根本職能和中心任務(wù)；②學(xué)校教育具有比較系統(tǒng)和完整專門課程；③學(xué)校教育具有專門的師資隊(duì)伍?！?〕學(xué)校教育具有較強(qiáng)的根底性。３、個(gè)體活動(dòng)具有特殊性〔二〕學(xué)校教育在個(gè)體開(kāi)展中的特殊功能(重點(diǎn)－論)2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體開(kāi)展的特殊功能。目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、專人指導(dǎo)、集體教育。最近開(kāi)展區(qū)：維果茨基提出，教育對(duì)兒童的開(kāi)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童的兩種水平，一種是已經(jīng)到達(dá)的開(kāi)展水平，另一種是兒童可能到達(dá)的開(kāi)展水平，這兩種水平之間的距離就是最近發(fā)區(qū)。1、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的根本要求，對(duì)個(gè)體開(kāi)展的方向與方面作出社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)。4、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和開(kāi)展個(gè)性的功能。普通學(xué)校內(nèi)容的多樣性、學(xué)生間才能差異性、教師和校領(lǐng)導(dǎo)的教育學(xué)、心理學(xué)素養(yǎng)有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)個(gè)性價(jià)值。學(xué)校教育具在人的開(kāi)展中具有特殊功能，但不是萬(wàn)能的，是有條件的。3、學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的根底教育對(duì)個(gè)體開(kāi)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值?！?〕教育發(fā)揮作用的條件：一不能超越它所依存的社會(huì)條件二取決于教育過(guò)程是否尊重學(xué)生身心開(kāi)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性?！?〕積極協(xié)調(diào)各方面的影響協(xié)調(diào)社會(huì)影響、學(xué)校教育影響及學(xué)校教育關(guān)系。五、個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體開(kāi)展從潛在的可能性轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。-重視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。逆境和順境材料分析：1、國(guó)外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家庭成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子是音樂(lè)家。有人認(rèn)為，這是遺傳決定的，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？應(yīng)當(dāng)怎樣看待這一現(xiàn)象？認(rèn)為這是遺傳決定的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫z傳素質(zhì)中能為家族后代提供開(kāi)展的物質(zhì)前提，只具有這種前提條件，而沒(méi)有后天的環(huán)境與教育條件以及個(gè)體的努力實(shí)踐，是無(wú)法將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。應(yīng)當(dāng)如何看待這一現(xiàn)象嗎？〔1〕有共同愛(ài)好者的結(jié)合，其遺傳基因會(huì)給下一代形成有利于開(kāi)展音樂(lè)才能的解剖生理特點(diǎn)，如聲帶、聽(tīng)淇覺(jué)器官等特點(diǎn)，為后代開(kāi)展音樂(lè)才能提供了物質(zhì)前提?！?〕音樂(lè)愛(ài)好者常常聚會(huì)、演唱、演奏等，形成特定的音樂(lè)環(huán)境，對(duì)后代起著潛移默化的作用，影響著他們的興趣和愛(ài)好?！?〕家族成員與有共同愛(ài)好的人對(duì)孩子的引導(dǎo)和有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的教導(dǎo)，促進(jìn)著他們音樂(lè)才能手開(kāi)展，為學(xué)徒創(chuàng)造了條件?！?〕在音樂(lè)環(huán)境中有不少后代產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的興趣與愛(ài)好，形成內(nèi)部動(dòng)力，發(fā)揮著積極性與主動(dòng)性，進(jìn)而努力實(shí)踐。第三節(jié)教育對(duì)人類地位的提升〔重點(diǎn)〕04論教育使得人離動(dòng)物的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，使得人的價(jià)值得到越來(lái)越充分的表達(dá)，使得人的個(gè)體開(kāi)展的空間越來(lái)越大。一、教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)1、人的價(jià)值的含義：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。2、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)二、教育對(duì)人的潛能的開(kāi)掘1、人的潛能的意義：是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。三、教育對(duì)人的力量的發(fā)揮1、人的力量：是人的身體力量和精神力量的綜合2、教育怎樣發(fā)揮人的力量教育培養(yǎng)身體力量和精神力量并使二者和諧開(kāi)展四、教育對(duì)人的個(gè)性的開(kāi)展1、個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征。2、教育怎樣開(kāi)展人的個(gè)性〔開(kāi)展個(gè)性〕：是要在人的共同性的根底上，充分把人的差異性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。2、教育怎樣挖掘人的潛能.人有潛能但不自動(dòng)表現(xiàn)必通過(guò)教育和學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)并開(kāi)展它：鼓勵(lì)；表?yè)P(yáng)-自信；誘導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題；班級(jí)校園競(jìng)爭(zhēng)文化.第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年開(kāi)展的特殊任務(wù)一、少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體開(kāi)展任務(wù)1、少年期的年齡特征12~15歲身心變化劇烈期，被稱為“危機(jī)期〞、“心理斷乳期〞身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性特征．不愿做被動(dòng)的適應(yīng)者、服從者、模仿者、執(zhí)行者，而力求成為探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者2、初中教育的個(gè)體開(kāi)展任務(wù)初中教育具有重要性和艱巨性，幫助少年起飛〔總〕，給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)在身體上：保健和青春期教育。認(rèn)識(shí)上：應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；情意上：著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育方面：幫助其形成正確的自我意識(shí)和理想自我二、青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體開(kāi)展任務(wù)1、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期16、17到25、30歲。人的社會(huì)化根本完成；對(duì)自己的未來(lái)〔事業(yè)、友誼、愛(ài)情、人生價(jià)值〕開(kāi)始選擇；可以說(shuō)青年期是人生中作出重大抉擇最多的時(shí)期，故可以稱之為“定向階段〞?！?〕青年人身體的開(kāi)展已到達(dá)成熟狀態(tài)，其開(kāi)展速度又進(jìn)入到相對(duì)平緩階段?！?〕青年心理的成熟在多方面顯現(xiàn)?！?〕青年的自我意識(shí)到青年晚期時(shí)已十分成熟。綜上所述，青年人的內(nèi)心世界中已經(jīng)形成了對(duì)外部世界和對(duì)自己兩方面的認(rèn)識(shí)，并在這兩方面建立了聯(lián)系。2、高中教育的個(gè)體開(kāi)展任務(wù)〔1〕學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力〔2〕幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神?！?〕青年期的教育應(yīng)致力于樹(shù)立事業(yè)心，提高青年從事腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的素養(yǎng)以及從事創(chuàng)造性活動(dòng)的意識(shí)和能力。〔略〕第四章教育目的第一節(jié)教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)第二節(jié)制定教育目的的根本依據(jù)第三節(jié)我國(guó)的教育目的一、教育目的的概念和意義1.概念廣義：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義：是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求。各級(jí)各類不管你具體目標(biāo)是什么，必須服從它。第一節(jié)教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)2.教育目的的意義教育目的要答復(fù)的是教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)根本問(wèn)題，它決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容確實(shí)定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，所以教育目的是整個(gè)教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的確實(shí)定受教育價(jià)值觀的支配，也與社會(huì)的開(kāi)展水平與需要相關(guān)。3、教育目的的作用

導(dǎo)向功能：教育目的是一切教育活動(dòng)的共同目標(biāo)-受教育者及教育工作者－方向。質(zhì)量及規(guī)格就是一種方向，規(guī)定內(nèi)容形式和方法及教育制度等〔政治和人的方向〕鼓勵(lì)功能：目標(biāo)反映人的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)。鼓勵(lì)人努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。評(píng)價(jià)功能：是評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)教育質(zhì)量與效益的重要依據(jù)-方向、思想及路線。

教育目的實(shí)質(zhì)是從整體上指引著教育工作的方向，因此它具有以下功能：二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人才的特殊要求，各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性。1、教育目的的根本層次〔1〕國(guó)家的教育目的；〔2〕各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)(專業(yè)、課程)；〔3〕教師的教學(xué)目標(biāo)。2、各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)〔1〕各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)確實(shí)立〔任務(wù)不同〕社會(huì)領(lǐng)域、特定社會(huì)層次及受教育者身心特點(diǎn)在國(guó)家教委制定的?九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程方案〔試行〕?中提出小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是：“初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義等思想感情，初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、老實(shí)、勤儉、勇敢、正直、合群、活潑向上等良好品德和個(gè)性品質(zhì)。養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。初步具有自我管理以及分辨是非的能力。具有閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)、計(jì)算的根本知識(shí)和根本技能，了解一些生活、自然、和社會(huì)常識(shí)，初步具有根本的觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。初步養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的身體。具有廣泛的興趣和健康的愛(ài)美的情趣。初步學(xué)會(huì)生活自理。會(huì)使用簡(jiǎn)單的勞開(kāi)工具，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。〞小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，掌握本專業(yè)必備的根底理論和專門知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、效勞等第一線工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性人才。它既不同于普通高等教育培養(yǎng)的理論型、設(shè)計(jì)型人才，又不同于中等職業(yè)教育技能型人才。高等職業(yè)教育其培養(yǎng)目標(biāo)〔2〕教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系A(chǔ)、普遍：所有人、抽象；特殊：特定對(duì)象、具體；B、培養(yǎng)目標(biāo)依據(jù)教育目的來(lái)制定，教育目的通過(guò)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)落實(shí)3.教師的教學(xué)目標(biāo)：〔1〕什么是教學(xué)目標(biāo)：在具體的教學(xué)過(guò)程中，希望受教育者所到達(dá)的要求或產(chǎn)生的變化。一堂課、一個(gè)單元、一個(gè)學(xué)期〔2〕教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系具體與抽象，相關(guān)但不能取代；可測(cè)與不可測(cè)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，培養(yǎng)目標(biāo)那么是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)。兩者的區(qū)別在于：教育目的集中反映了一定的社會(huì)和時(shí)代對(duì)培養(yǎng)人的總的共同要求，它是各級(jí)各類學(xué)校均應(yīng)遵循的總的目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)那么是依據(jù)教育目的的共同要求，從各級(jí)、各類學(xué)?；?qū)I(yè)的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)，針對(duì)培養(yǎng)對(duì)象身心發(fā)展特點(diǎn)制定的。因此，兩者是普遍與特殊的關(guān)系，培養(yǎng)目標(biāo)不能脫離教育目的，教育目的要表達(dá)、落實(shí)在培養(yǎng)目標(biāo)。〔一〕教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景4、不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色5、受教育者身心開(kāi)展的規(guī)律。第二節(jié)制定教育目的根本依據(jù)1、不同的社會(huì)開(kāi)展階段有不同的教育目的2、社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)開(kāi)展水平3、不同的社會(huì)制度教育目的是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的意志或教育家的教育思想在培養(yǎng)什么樣的人這個(gè)問(wèn)題上的集中表達(dá)，反映的是理想的新人的形象。〔二〕教育目的表達(dá)了人的教育理想教育理想實(shí)用主義教育目的要素主義教育目的永恒主義教育目的存在主義教育目的……政治理想社會(huì)理想理想人格：儒家倡導(dǎo)圣賢人格；柏拉圖-哲學(xué)家；洛克-紳士；盧梭-自然天性自由開(kāi)展；杜威-民主社會(huì)的公民；馬克思主義-人的全面開(kāi)展等〔三〕我國(guó)的教育目是建立在馬克思關(guān)于人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)根底上1、馬克思主義個(gè)人全面開(kāi)展的內(nèi)涵：馬克思主義認(rèn)為人的全面開(kāi)展最根本的是指人的勞動(dòng)能力的全面開(kāi)展，即人的智力和體力的統(tǒng)一開(kāi)展，同時(shí)也包括道德、思想情感和意向的開(kāi)展，其核心是智力與體力的統(tǒng)一開(kāi)展。馬克思主義關(guān)于人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的的理論根底。2、馬克思主義個(gè)人全面開(kāi)展的根本理論〔1〕人的全面開(kāi)展是與人的片面開(kāi)展相對(duì)而言〔3〕人朝什么方向開(kāi)展，怎樣開(kāi)展，開(kāi)展到什么程度取決于社會(huì)條件(生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系)?！?〕人的片面開(kāi)展的根本原因是社會(huì)分工〔工廠手工業(yè)〕〔4〕人的全面開(kāi)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時(shí)大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面開(kāi)展提供了可能性（5）馬預(yù)言：共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)（6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。第三節(jié)、我國(guó)教育目的〔一〕我國(guó)教育目的的表述1.新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的〔1〕1957年毛澤東同志提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到開(kāi)展，成為社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者〔3〕1985年，?中共中央關(guān)于教育體制改革的決定?指出：“四有、兩愛(ài)、兩精神〔4〕1995年，?中華人民共各國(guó)教育法?，規(guī)定教育要〞培養(yǎng)德、智、體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這個(gè)教育目的已經(jīng)成為全國(guó)必須遵行的法律要求。這一表達(dá)在教育根本大法中的教育目的表述，應(yīng)該是現(xiàn)階段最權(quán)威的表述?！?〕1982年，?中華人民共和憲法?規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面開(kāi)展。

教育目的不是固定不變的。在不同社會(huì)形態(tài)、不同時(shí)代，有不同的教育目的2.現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及根本精神1.內(nèi)容〔表述〕：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、在道德、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人〞?！?999年?關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定?〕2.根本特征〔根本點(diǎn)〕：要培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一要求學(xué)生在德、智、體、美等方面全面開(kāi)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧開(kāi)展適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力素質(zhì)要求〔二〕全面推進(jìn)素質(zhì)教育(科技、知識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)，教育)1.我國(guó)教育改革的根本目的是提高民族素質(zhì)2.素質(zhì)的概念3.素質(zhì)教育的內(nèi)容“素質(zhì)〞，是指事物的本來(lái)性質(zhì)；結(jié)合到教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，它“是指人在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的根本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。〞素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；是全面開(kāi)展的教育；是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性開(kāi)展的教育；是培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育?！?〕素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育?關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定?指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生〞。—根本權(quán)利和民主理念。應(yīng)試教育—淘汰及選拔，陪襯角色?！?〕素質(zhì)教育是全面開(kāi)展的教育實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生的全面開(kāi)展和健康成長(zhǎng)。A、德育①概念：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。②功能：a、社會(huì)性功能：政治、經(jīng)濟(jì)和文化功能b、德育的個(gè)體性功能:生存、開(kāi)展及享用功能c、德育的教育性功能－動(dòng)機(jī)、習(xí)慣方法③普通中學(xué)在德育方面的要求：a、幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的根本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；b、熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)。c、建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開(kāi)拓的思維方法和科學(xué)精神；d、形成社會(huì)主義和現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；e、養(yǎng)成適應(yīng)不斷適應(yīng)改革開(kāi)放形式的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變能力。B、智育①概念是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能,開(kāi)展他們智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。②學(xué)校智育的功能：a、人的智力有通過(guò)智育去培養(yǎng)的必要；b、智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體開(kāi)展具有非常重要的促進(jìn)作用。a、幫助學(xué)生在小學(xué)教育有根底上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化根底知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧。—身體活動(dòng)的協(xié)調(diào)技能，進(jìn)行智力活動(dòng)的技能，元認(rèn)知技能。b、開(kāi)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣－一分鐘記憶習(xí)慣、演講習(xí)慣、寫(xiě)的習(xí)慣、定方案的習(xí)慣、預(yù)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力。c、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)－自信、進(jìn)取心，堅(jiān)韌力、承受力、耐挫力等

。③普通中學(xué)在智育方面的要求：C、體育①概念：是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，開(kāi)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。②學(xué)校體育的功能：

健體功能

教育功能

娛樂(lè)功能b、培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)?！箤W(xué)生有一個(gè)健全的體格。※全面地開(kāi)展學(xué)生的體能。※提高學(xué)生身體的適應(yīng)環(huán)境和抵御疾病的能力。c、培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。a、使學(xué)生掌握根本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；③中小學(xué)體育的主要任務(wù)D、美育①概念：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀開(kāi)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。②美育的功能a、美育的直接功能b、美育的間接功能：附帶功能或潛功能——促德、智、體c、美育之超“超美育〞功能③普通中學(xué)在美育方面的的要求：a、提高學(xué)生感受美的能力；b、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力〔鑒別和欣賞〕c、形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力-學(xué)校美育鼓勵(lì)學(xué)生大表現(xiàn)美同時(shí)學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，形成藝術(shù)氣質(zhì)藝術(shù)思維具有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)人特性.E、勞動(dòng)技術(shù)教育①概念：②普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求：a、通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的根本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；b、結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)開(kāi)展規(guī)劃，以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。滲透性：互相關(guān)聯(lián)、互相包含、互相滲透促進(jìn)性：相互影響、相互促進(jìn)、相互制約不可替代性：有各自特定的教育目的、內(nèi)容、方法和規(guī)律德育是實(shí)施各育的思想根底，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其他各育的知識(shí)和智力根底，各育的實(shí)施都不能離開(kāi)知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康根底，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的開(kāi)展和提高。F、各育之間的關(guān)系全面開(kāi)展就是平均開(kāi)展？〔３〕素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性開(kāi)展的教育傳統(tǒng)教育是統(tǒng)一代替?zhèn)€別性及差異性〔４〕素質(zhì)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育①創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征-對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想，新技術(shù)的創(chuàng)造，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)-追求創(chuàng)新的意識(shí)、積極探求的心理傾向、時(shí)刻有種對(duì)事物的敏感性；②創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。③重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育-知識(shí)的學(xué)習(xí)、記憶積累評(píng)價(jià)以知識(shí)數(shù)量及準(zhǔn)確性，現(xiàn)知識(shí)劇增強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的根本區(qū)別所在?！皞鹘y(tǒng)教育〞與素質(zhì)教育的主要區(qū)別傳統(tǒng)教育素質(zhì)教育教育目的升學(xué)、應(yīng)試提高全體學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)知識(shí)型的人創(chuàng)新型的人教育內(nèi)容知識(shí)五育教學(xué)方法“三死”：死扣書(shū)本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)；“三發(fā)展”：全面發(fā)展、全體發(fā)展、個(gè)性發(fā)展；理論依據(jù)教育的基本功能是選拔教育的基本功能是發(fā)展學(xué)生觀少數(shù)尖子學(xué)生全體學(xué)生第五章教師與學(xué)生第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)教師與學(xué)生的關(guān)系教師和學(xué)生是教育系統(tǒng)中最根本要素有必要研究他們及關(guān)系第一節(jié)教師〔一〕教師職業(yè)的和特點(diǎn)教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！?中華人民共和國(guó)教師法?1993年10月31日〕1、教師職業(yè)的性質(zhì)〔1〕教師職業(yè)是一種專門職業(yè),教師是專業(yè)人員1966年?關(guān)于教師地位的建議?〔2〕教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。個(gè)體從自然人開(kāi)展成社會(huì)人，是在學(xué)習(xí)人類經(jīng)驗(yàn)、吸收人類文化的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。教化-首領(lǐng)-專門教師：根據(jù)一定社會(huì)要求，有目的有方案?jìng)髦R(shí)，標(biāo)準(zhǔn)他們行為品格，塑造他們的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們把社會(huì)的要注內(nèi)化為個(gè)體的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。2、教師職業(yè)的特點(diǎn)〔重點(diǎn)－論〕教師職業(yè)最大特點(diǎn)就是職業(yè)角色的多樣化。其他職業(yè)角色相對(duì)單一。具體：〔1〕傳道者角色〔道德觀、價(jià)值觀，做人之道、為業(yè)之道及治學(xué)之道〕〔2〕授業(yè)、解惑者角色；〔3〕示范者角色；〔4〕管理者角色；教育教學(xué)的組織者管理者，確立目標(biāo)，建班集體、制定班規(guī)、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等〔5〕朋友者角色；〔6〕研究者角色。〔二〕教師職業(yè)的產(chǎn)生與開(kāi)展〔略〕原始社會(huì)：氏族和部落的首領(lǐng)及具有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者；〔父輩、祖輩〕非職業(yè)教師。口傳身教，燧人氏教人鉆木取火；有巢氏教人構(gòu)木這巢；伏羲氏教民以獵；神農(nóng)氏教民耕種。非職業(yè)教師奴隸社會(huì)：文字學(xué)校出現(xiàn)，掌管文化的主要是國(guó)家官吏和巫師，他們從事專門的教學(xué)工作，也在政府中擔(dān)任一定的官職，“政教合一〞，“以吏為師〞。原因：統(tǒng)治者要執(zhí)掌教育大權(quán)；民間無(wú)書(shū)而唯官有書(shū)；民間無(wú)器而唯官有器。封建社會(huì)：學(xué)校結(jié)構(gòu)、規(guī)模日趨復(fù)雜。教師職業(yè)也逐漸向?qū)I(yè)化開(kāi)展〔專門化階段-孔子時(shí)期中國(guó)和世界上就第一次正式出現(xiàn)了以教為業(yè)并以此謀生的教師和教師職業(yè)-無(wú)專業(yè)技能和專門訓(xùn)練；人數(shù)也不多〕，但教師兼任官職或其他職業(yè)的現(xiàn)象依然存在-尤其是官學(xué)。近現(xiàn)代：人才需求越來(lái)越大，促進(jìn)了中等高等教育的開(kāi)展，出現(xiàn)了專業(yè)培養(yǎng)教師的師范院校，教師職業(yè)更趨專業(yè)化。世界最早的獨(dú)立師范機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于法國(guó)，1681年天主教神父薩爾；1902年京師大學(xué)堂設(shè)立師范館，標(biāo)志著中國(guó)師范教育的開(kāi)始。?教師法?第10條規(guī)定：“中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格。〞它包括四個(gè)條件：(1)必須是中國(guó)公民(2)具有良好的思想品德(3)具有規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格(4)具有教育教學(xué)能力但一名教師是否真正具備了教師職業(yè)的條件，能否履行教師的角色，根本上還在于教師的內(nèi)在素質(zhì)?！踩辰處熉殬I(yè)專業(yè)化的條件〔重點(diǎn)－論〕1、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)〔1〕精通所教學(xué)科的根底知識(shí)和技能〔2〕了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)〔3〕了解學(xué)科的開(kāi)展脈絡(luò)?！?〕了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。幾種觀點(diǎn)：〔1〕教師中要熟悉自己所教的內(nèi)容就可以，沒(méi)有必要有高深的學(xué)問(wèn)?！?〕一瓶水和一桶水。-靜態(tài)2、教育專業(yè)的素養(yǎng)(1)具有先進(jìn)的教育理念-觀念、理想及信念

A、具有熱愛(ài)學(xué)生，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念。

B、具有符合時(shí)特征的教育觀要對(duì)教育功能有全面認(rèn)識(shí)①滿足社會(huì)開(kāi)展的需要：責(zé)任感和使命感②促進(jìn)人自身的開(kāi)展關(guān)于人的開(kāi)展問(wèn)題①多方面開(kāi)展：政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)；知識(shí)水平、心智能力；精神素質(zhì)、身體素質(zhì)②個(gè)性的開(kāi)展：為個(gè)性開(kāi)展提供時(shí)機(jī)③未來(lái)的、終身的開(kāi)展：進(jìn)取精神、寬知識(shí)根底、自學(xué)和人際交往能力〔2〕具有良好的教育能力〔3〕具有一定的研究能力〔1〕較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力①準(zhǔn)確、明了、有邏輯性②富有感情，有感染力③高一步的要求是富有個(gè)性，表達(dá)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采。④不僅要善于獨(dú)白，還需要掌握對(duì)話的藝術(shù)。豐富、反哺教學(xué)；精神引領(lǐng)〔四〕教師的人格特征概念：是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。1、教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)

熱情慷慨、善于交際、樂(lè)于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平樂(lè)觀、耐心周到，有幽默感等。學(xué)生喜歡的品質(zhì)：熱愛(ài)、同情、尊重學(xué)生；知識(shí)廣博、肯教人；耐心溫和、容易接近；對(duì)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)格要求；教學(xué)方法好。2、教師不良的個(gè)性品質(zhì)

冷漠孤僻、木訥呆滯、悲觀喪氣、主觀偏心、過(guò)分挑剔、嘲諷學(xué)生、無(wú)耐心、對(duì)學(xué)生有敵意、訓(xùn)斥學(xué)生等。學(xué)生不喜歡品質(zhì)：經(jīng)常罵人、討厭學(xué)生、對(duì)學(xué)生沒(méi)有同情、把人看死；上課拖延時(shí)間，下課不理學(xué)生學(xué)生；偏愛(ài)、不公正；教學(xué)方法枯燥無(wú)味。第二節(jié)學(xué)生〔一〕學(xué)生的本質(zhì)屬性學(xué)生有人所共有的屬性還有學(xué)生特有的本質(zhì)屬性1、學(xué)生是處于人生階段身心開(kāi)展最迅速時(shí)期的人〔1〕學(xué)生具有開(kāi)展的可能性與可塑性對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的開(kāi)展的可能性，在他們身心開(kāi)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。這期，他們的身心開(kāi)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對(duì)于他們的開(kāi)展將產(chǎn)生極大的影響?！?〕學(xué)生開(kāi)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用-根本矛盾教師要吃透兩頭：理解教材和充分認(rèn)識(shí)學(xué)生--作得不夠2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象(是學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)性和積極性是其開(kāi)展的根本動(dòng)因)學(xué)生不成熟才有巨大開(kāi)展?jié)撃堋獙W(xué)校教師大有可為—有方案、有目的、有組織地培養(yǎng)人與環(huán)境自發(fā)的、零碎的、偶然的影響比，它起主導(dǎo)作用，在此環(huán)境中學(xué)生是學(xué)習(xí)者是受教育者，由于學(xué)生知識(shí)少經(jīng)驗(yàn)乏，依賴性和向師性，并不意味著他們是一個(gè)受動(dòng)者無(wú)視學(xué)生主動(dòng)性。要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自立的開(kāi)展意識(shí)與能力。尊重及調(diào)動(dòng)-放在師道尊嚴(yán)、做中學(xué)、班級(jí)管理〔二〕學(xué)生的社會(huì)地位尚未成熟的青少年，處于附屬、依附地位，邊際人。如：人類社會(huì)早期：父母、社會(huì)的隸屬物，有生殺大權(quán)。文藝復(fù)興時(shí)期：雖有改善，但整個(gè)社會(huì)并未徹底把其看作有個(gè)性價(jià)值的主體。價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子；絕對(duì)服從，鞭撻、體罰。改革：觀念上：要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的身份和法律地位，樹(shù)立現(xiàn)代的學(xué)生觀；制度上：要懂得法律規(guī)定的學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的權(quán)利，確定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理制度，科學(xué)地教育和管理學(xué)生。1、對(duì)學(xué)生社會(huì)地位的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)(了解)〔1〕學(xué)生的身份和法律地位從法律的角度講，他們是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。此精神的根本原那么如下：?兒童權(quán)利公約?：兒童利益最正確原那么；尊重兒童尊嚴(yán)原那么、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)的原那么、無(wú)歧視原那么。A、學(xué)生的身份：中小學(xué)生是中國(guó)公民；中小學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)未成年的公民；中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。B、學(xué)生的法律地位：身份決定地位，有各種法律給予保障2、學(xué)生社會(huì)地位的保障〔2〕學(xué)生享有的合法權(quán)利①人身權(quán)：是公民權(quán)利中最根本、最重要、內(nèi)涵最豐富的一項(xiàng)權(quán)利?！焐硇慕】禉?quán)：生命健康、人身平安、心理健康等?！烊松碜杂桑褐渥约喝松砗托袆?dòng)的自由?！烊烁褡饑?yán)：享受他人尊重保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利?！祀[私權(quán)：§名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)：-社會(huì)評(píng)價(jià)②受教育權(quán)：受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。一系統(tǒng)列法律對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定：3、學(xué)生的義務(wù)：?中華人民共和國(guó)教育法?第四十三條規(guī)定：〔一〕遵守法律、法規(guī)；〔二〕遵守學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；〔三〕努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；〔四〕遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。第三節(jié)教師與學(xué)生的關(guān)系〔重點(diǎn)〕一、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系：1、從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。是一種互動(dòng)的接受關(guān)系。2、學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；3、對(duì)學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主開(kāi)展；教是為了不教，道而弗牽學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成果的必要保證。事件：1、一個(gè)月連續(xù)發(fā)生三起弒師案10月4日，山西朔州高中生課堂上持刀殺死班主任郝旭東老師；10月21日，浙江一女教師被學(xué)生騙到山上后掐死在家訪途中；10月28日18點(diǎn)43分，政法大學(xué)昌平校園內(nèi)法學(xué)院教師程春明被突然闖進(jìn)教室的05級(jí)學(xué)生付某使用利器襲擊，經(jīng)搶救無(wú)效不幸身亡。2、四川一女教師被迫下跪向?qū)W生抱歉后瘋掉四川攀枝花市新華中學(xué)28歲的女教師李虹蓉，當(dāng)著兩名校領(lǐng)導(dǎo)，向一名學(xué)生及其親屬下跪。隨后，李虹蓉瘋了，住進(jìn)了精神病院。3、小學(xué)老師疑因體罰學(xué)生被家長(zhǎng)要求抱歉服毒自殺山西省網(wǎng)友得悉四川隆昌縣一名小學(xué)老師自殺情況后報(bào)警，事發(fā)前日死者曾因體罰學(xué)生被家長(zhǎng)要求抱歉。材料：2021年教育：師生關(guān)系的扭曲和變異，成為社會(huì)的焦點(diǎn)三、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系：1、師生關(guān)系本質(zhì)上是一種人—人的關(guān)系-教學(xué)互動(dòng)；師生思想交流情感溝通人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系；2、教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上、人格上的影響。經(jīng)師和人師二、師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系：師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的根本關(guān)系1、學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的；〔師為生綱，重慶師德案〕2、嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系-教師中心使關(guān)系緊張，兒童為中心產(chǎn)生放任偏向。教師的職業(yè)是出賣知識(shí)的職業(yè)，師生關(guān)系是推銷員和顧客的關(guān)系。答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)太過(guò)于簡(jiǎn)單和淺薄。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想的交流、情感的溝通、人格的碰撞的互動(dòng)關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。第六章課程〔教什么，知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和個(gè)性結(jié)構(gòu)〕第一節(jié)課程概述第二節(jié)課程目標(biāo)第三節(jié)課程設(shè)計(jì)第四節(jié)課程實(shí)施第五節(jié)課程評(píng)價(jià)第一節(jié)課程概述〔一〕課程的一般概念1、“課程〞一詞在我國(guó)始于唐宋期間2、在西方，“課程〞一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)Currere(racecourse)：“跑馬道〞，指學(xué)生沿著學(xué)習(xí)的“跑道〞進(jìn)行學(xué)習(xí)。3、把課程用于教育學(xué)科的專門術(shù)語(yǔ)，始地英國(guó)教育家斯賓塞，他在?什么知識(shí)最有價(jià)值?一書(shū)—Curriculum，指教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成。課程是學(xué)校教育的根底，課程改革是教育改革的核心，課程論側(cè)重研究“教什么在〞，教學(xué)論側(cè)重“如何教〞P871、某一級(jí)類學(xué)校所要進(jìn)行的德、智、體全部教育內(nèi)容的總和。2、不僅包括各門學(xué)科，課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3、課程兼有方案、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。除學(xué)科目的、內(nèi)容及要求，還有課時(shí)分配學(xué)年、學(xué)周安排等。廣義：是指學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)內(nèi)容〔含所有學(xué)科、活動(dòng)等〕的總和及進(jìn)程安排。具體：是各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量與進(jìn)程的總和。3、定義：

狹義：是指某一門學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、歷史課程等?！捕痴n程的分類1、從制定者或管理制度：國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程2、課程任務(wù)：根底型課程、拓展型課程、研究型課程；3、課程功能：工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程；4、教育階段角度：幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程；5、課程的組織核心：學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程。1、根據(jù)課程任務(wù)，可分為根底性課程、拓展性課程、研究性課程〔1〕根底性課程：注重學(xué)生根底學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基〞〔讀寫(xiě)算〕為中心的根底教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成局部。共同的、必修的課程?！?〕拓展性課程：注重拓展學(xué)生知識(shí)與能力，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，開(kāi)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。選修為主，比上更靈活?！?〕研究性課程：注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。培養(yǎng)研究能力與創(chuàng)新精神。-提供或不提供目標(biāo)及結(jié)論三者關(guān)系：〔1〕根底性課程的教學(xué)是拓展性、研究性課程的學(xué)習(xí)根底〔2〕拓展性課程的教學(xué)是研究性課程的學(xué)習(xí)根底〔3〕拓展性、研究性課程的學(xué)習(xí)對(duì)根底性課程的教與學(xué)兩方面都起著增益促效的作用2、根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家統(tǒng)一課程設(shè)置，一個(gè)教學(xué)方案、一套教學(xué)大綱、一套教材，缺乏靈活性、多樣性和彈性，以后逐漸放權(quán)?！?〕國(guó)家課程：一級(jí)課程。是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級(jí)教育機(jī)關(guān)。權(quán)威性和強(qiáng)制性。-課程方案、教學(xué)大綱、教材〔2〕地方課程：二級(jí)課程。是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程?！?〕學(xué)校課程。是在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程?！采鐓^(qū)、學(xué)校和學(xué)生需要〕〔三〕制約課程的主要因素1、一定歷史時(shí)期社會(huì)開(kāi)展的要求及提供的可能2、一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展水平。3、學(xué)生的年齡特征，知識(shí)、能力根底及其可接受性4、課程本身的開(kāi)展歷史及不同課程理論：社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素第二節(jié)課程目標(biāo)〔了解〕〔一〕課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系1、教育目的教育目的集中反映了一定的社會(huì)和時(shí)代對(duì)培養(yǎng)人的總的共同要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。高度概括性及抽象性，為了落實(shí)，需各級(jí)各類培養(yǎng)目標(biāo)。2、培養(yǎng)目標(biāo)根據(jù)教育目的及自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)；教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，培養(yǎng)目標(biāo)那么是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體要求。后者是前者的具體化。一般與個(gè)別或整體與局部的關(guān)系。落實(shí)要靠具體的課程3、課程目標(biāo)它是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程中最為關(guān)鍵的準(zhǔn)那么，是指特定階段的學(xué)校課程所要到達(dá)的預(yù)期結(jié)果。規(guī)定性〔1〕時(shí)限性—某一特定教育階段；〔2〕具體性-明確學(xué)生所要到達(dá)的具體開(kāi)展水平；〔3〕預(yù)測(cè)性-不是結(jié)果是理想規(guī)劃；〔4〕操作性-明確的可付諸實(shí)施。4、教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的根本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期到達(dá)的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。特征：有可操作指標(biāo)體系；表達(dá)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及變化；靈活性，可根據(jù)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行調(diào)整?！捕痴n程目標(biāo)的依據(jù)1、對(duì)學(xué)生的研究〔1〕現(xiàn)狀；〔2〕個(gè)體需要；〔3〕興趣和個(gè)性差異。2、對(duì)社會(huì)的研究—需要〔領(lǐng)域、問(wèn)題；需要社會(huì)的配合才能更好實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)；對(duì)已有的社會(huì)研究結(jié)果如何看〕3、對(duì)學(xué)科的研究學(xué)科專家熟悉該領(lǐng)域，學(xué)科專家建議是依據(jù)，甚至