經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理

1經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理2認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類行為及如何將有限或者稀缺資源進(jìn)行合理配置的社會科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的英語Economics是由希臘文ο?κο?[oikos]而來，意思是家庭、家族、財產(chǎn)權(quán)（family,household,estate）以及ν?μο?[nomos],或法律（custom,law）組成，從逐字上來看是指家族管理（householdmanagement）或是政府的管理。3經(jīng)濟(jì)學(xué)分類：微觀與宏觀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對稱。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以單個經(jīng)濟(jì)單位（單個的生產(chǎn)者、單個的消費(fèi)者、單個市場的經(jīng)濟(jì)活動）作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限的資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大的利潤；單個消費(fèi)者如何將有限的收入分配在各種商品的消費(fèi)上以獲得最大的滿足。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱總體經(jīng)濟(jì)學(xué)、大經(jīng)濟(jì)學(xué)。是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對稱。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為考察對象，研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變動，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)波動、國際收支等問題，實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展。4經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于客觀存在的“稀缺性”以及由此而引起的選擇的需要。亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者。1768年開始著手著述《國家財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）。1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當(dāng)斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。5古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大基石1、資源的稀缺性。稀缺性是指社會擁有的資源是有限的，因此不能產(chǎn)生人們希望擁有的所有物品與勞務(wù)。2、理性人假設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，所謂的“理性人”的假設(shè)是對在經(jīng)濟(jì)社會中從事經(jīng)濟(jì)活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特征就是：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在任何經(jīng)濟(jì)活動中，只有這樣的人才是“合乎理性的人”，否則，就是非理性的人。6經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會如何管理自己的稀缺資源。在大多數(shù)社會中，資源并不是由一個惟一的中央計劃者來配置，而是通過千百萬家庭和企業(yè)的共同行動來配置的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾巫龀鰶Q策：他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何把儲蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?。最后，?jīng)濟(jì)學(xué)家分析影響整個經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤?，以及價格上升的速度。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是多方面的，但可以用幾個中心思想把這個領(lǐng)域統(tǒng)一起來，這就是我們將敘述經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理。71、人們?nèi)绾巫龀鰶Q策由于一個經(jīng)濟(jì)的行為反映了組成這個經(jīng)濟(jì)的個人的行為，所以我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究就從個人做出決策的四個原理開始。原理一：人們面臨權(quán)衡取舍原理二：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西原理三：理性人考慮邊際量原理四：人們會對激勵做出反應(yīng)8原理一：人們面臨權(quán)衡取舍做出決策要求我們在一個目標(biāo)與另一個目標(biāo)之間權(quán)衡取舍。關(guān)于做出決策的第一課可以歸納為一句諺語：天下沒有免費(fèi)的午餐。為了得到我們喜愛的一件東西，通常就不得不放棄另一件我們喜愛的東西。當(dāng)人們組成社會時，他們面臨各種不同的權(quán)衡取舍。典型的是在“大炮與黃油”之間的選擇。社會面臨的另一種權(quán)衡取舍是在效率與平等之間。效率是指社會能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等是指將這些資源的成果公平地分配給社會成員。換句話說，效率是指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分割這塊蛋糕。9原理二：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西

由于人們面臨著權(quán)衡取舍，所以做出決策就要比較可供選擇的行動方案的成本與收益。但在許多情況下，某種行動的成本并不像乍看時那么明顯。這里就產(chǎn)生了一個重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：機(jī)會成本（又稱為擇一成本、替代性成本）指任何決策，必須作出一定的選擇，被舍棄掉的選項(xiàng)中的最高價值者即是這次決策的機(jī)會成本。機(jī)會成本對商業(yè)公司來說，可以是利用用一定的時間或資源生產(chǎn)一種商品時，而失去的利用這些資源生產(chǎn)其他最佳替代品的機(jī)會就是機(jī)會成本。

10原理三：理性人考慮邊際量生活中的許多決策很少是黑與白的選擇，而往往涉及到灰色陰影。在許多情況下，人們通過考慮邊際量來做出最優(yōu)決策。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用邊際變動這個術(shù)語來描述對現(xiàn)有行動計劃的微小增量調(diào)整。記住“邊際”指“邊緣”，因此，邊際變動是圍繞你所做的事的邊緣的調(diào)整。在許多情況下，人們通過考慮邊際量來做出最優(yōu)決策。11原理四：人們會對激勵做出反應(yīng)由于人們通過比較成本與利益做出決策，所以，當(dāng)成本或利益變動時，人們的行為也會改變。這就是說，人們會對激勵做出反應(yīng)。公共決策者決不應(yīng)該忘記激勵，因?yàn)樵S多政策改變了人們面臨的成本或利益，從而改變了行為。當(dāng)決策者未能考慮到他們的政策如何影響激勵時，它們就會以他們意想不到的效果結(jié)束。122、人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰浊八膫€原理討論了個人如何做出決策。在我們?nèi)松穆猛局校覀兊脑S多決策不僅影響我們自己，而且還會影響其他人。以下三個原理是關(guān)于人們?nèi)绾位ハ嘟灰椎模涸砦澹嘿Q(mào)易能使每個人狀況更好原理六：市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法原理七：政府有時可以改善市場結(jié)果13原理五：貿(mào)易能使每個人狀況更好兩國之間的貿(mào)易可以使兩個國家的狀況都變得更好。為什么會變得更好呢？這涉及到另一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念：絕對優(yōu)勢：當(dāng)比較一個人、一個企業(yè)或一個國家與另一個人、另一個企業(yè)或另一個國家的生產(chǎn)率時，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用了絕對優(yōu)勢這個術(shù)語，生產(chǎn)者生產(chǎn)一種物品所需要的投入量較少，就可以說該生產(chǎn)者在生產(chǎn)這種物品中有絕對優(yōu)勢。機(jī)會成本是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。在描述兩個生產(chǎn)生產(chǎn)者的機(jī)會成本時，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用了比較優(yōu)勢這個術(shù)語，可以說生產(chǎn)某產(chǎn)品時機(jī)會成本比較少的生產(chǎn)者在生產(chǎn)這種產(chǎn)品中有比較優(yōu)勢。14原理六：市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法市場經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)普遍經(jīng)濟(jì)福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動方面非常成功。當(dāng)你學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時就會知道，價格就是看不見的手用來指引經(jīng)濟(jì)活動的工具。價格既反映了一種物品的社會價值，也反映了生產(chǎn)該物品的社會成本。由于家庭和企業(yè)在決定購買什么和賣出什么時關(guān)注價格，所以，他們就不知不覺地考慮到了他們行動的社會收益與成本。結(jié)果，價格指引這些個別決策者在大多數(shù)情況下實(shí)現(xiàn)了整個社會福利最大化的結(jié)果。15原理七：政府有時可以改善市場結(jié)果如果市場的看不見的手如此偉大，為什么我們還需要政府呢？請同學(xué)們討論（5分鐘）16原理七：政府有時可以改善市場結(jié)果一種回答是，看不見的手需要政府來保護(hù)它。只有產(chǎn)權(quán)得到保障，市場才能運(yùn)行。對于為什么我們需要政府還有另一種回答。盡管市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法，但這個規(guī)律也有一些重要的例外。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的原因有兩類：促進(jìn)效率和促進(jìn)平等。這就是說，大多數(shù)政策的目標(biāo)不是把經(jīng)濟(jì)蛋糕做大，就是改變蛋糕的分割。173、整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行我們從討論個人如何做出決策開始，然后考察人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?。所有這些決策和相互交易共同組成了“經(jīng)濟(jì)”。最后三個原理涉及到整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行：原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力原理九：當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍18原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力世界各國生活水平的差別是驚人的。用什么來解釋各國生活水平的巨大差別呢？請同學(xué)們討論回答（5分鐘）19原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力用什么來解釋各國生活水平的巨大差別呢？答案非常簡單。幾乎所有生活水平的變動都可以歸因于各國生產(chǎn)率的差別——這就是一個工人一小時所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的差別。生產(chǎn)率和生活水平之間的基本關(guān)系是簡單的，但它的意義是深遠(yuǎn)的。如果生產(chǎn)率是生活水平的首要決定因素，那么，其他解釋的重要性就應(yīng)該是次要的。20原理九：當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，通貨膨脹意指整體物價水平持續(xù)性上升，一般性通貨膨脹為貨幣之市值或購買力下降。在若干場合中，通貨膨脹一詞意為提高貨幣供給，此舉有時會造成物價上漲。什么引起了通貨膨脹？請同學(xué)們討論回答（5分鐘）21