國(guó)際法專題 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)法律碩士（法學(xué)）2014特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)

公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料?！兑晾麃喬亍返幕{(diào)是把戰(zhàn)爭(zhēng)看成正當(dāng)、合理、偉大的事業(yè)，但同時(shí)又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，給人民帶來(lái)的災(zāi)難，人民的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒，并通過(guò)英雄們的凄慘結(jié)局，隱約地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。一、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)背景特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在邁錫尼文明時(shí)期。邁錫尼文明是世界早期較為發(fā)達(dá)的文明，興盛于公元前15世紀(jì)~前12世紀(jì),最鼎盛的時(shí)期在公元前13世紀(jì)左右。這支文明的創(chuàng)造者已被證實(shí)是古希臘人的一支，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候，他們還沒(méi)有“希臘人”的稱呼，他們被稱作阿卡亞人。阿卡亞人大約在公元前1650年左右從巴爾干半島遷徙到古希臘半島的中部和南部，并在那里建立起第一個(gè)奴隸制國(guó)家——邁錫尼王國(guó)。

公元前12世紀(jì)，邁錫尼王國(guó)為了爭(zhēng)奪海上霸權(quán)而跟小亞細(xì)亞西南沿海的國(guó)家發(fā)生沖突，其中最著名的就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了邁錫尼大量的元?dú)猓屵@個(gè)一度輝煌的國(guó)家變得千瘡百孔。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拖垮了一個(gè)文明，這也是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)備受關(guān)注的一個(gè)原因。二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 主要原因

1、無(wú)論是阿伽門農(nóng)對(duì)領(lǐng)土和霸權(quán)的欲望，還是帕里斯對(duì)美色的追求，這些戰(zhàn)爭(zhēng)的誘因終歸是人性的自私和貪婪。2、古希臘人的追求冒險(xiǎn)，榮譽(yù)，財(cái)富，愛(ài)情以及尚武的精神。3、地域環(huán)境：資源匱乏，人口壓力

一、荷馬史詩(shī)主題思想這部史詩(shī)的主題思想是歌頌氏族社會(huì)的的英雄，因而只要是代表氏族理想的英雄，不管屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的哪一方，都在歌頌之列。《伊利亞特》的基調(diào)是把戰(zhàn)爭(zhēng)看成正當(dāng)、合理、偉大的事業(yè)，但同時(shí)又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，給人民帶來(lái)的災(zāi)難，人民的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒，并通過(guò)英雄們的凄慘結(jié)局，隱約地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。《奧德賽》是歌頌英雄們?cè)谂c大自然和社會(huì)斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的勇敢機(jī)智和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。荷馬史詩(shī)，是古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)制時(shí)期的一部社會(huì)史，風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高的價(jià)值。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)起因Zeus邀請(qǐng)眾神作為女方家屬參加Peleus和Thetis（海神的女兒）的婚禮,但是卻不慎在眾神名單中唯獨(dú)漏掉了Eris(混亂女神),于是Eris為婚禮送來(lái)了一個(gè)宣稱給世界上最美麗的女神的金蘋果，三女神：Hera，Athena，Aphrodite因虛榮都想得到這個(gè)金蘋果，Zeus命令特洛伊王子Paris來(lái)判決。為得到金蘋果Aphrodite幫助Paris得到了世界上最美麗的女人Helen（Menelaus的王妃），Menelaus（斯巴達(dá)王）為搶回自己的王妃而發(fā)起了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 導(dǎo)火索特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)王后海倫二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 主要原因

1、無(wú)論是阿伽門農(nóng)對(duì)領(lǐng)土和霸權(quán)的欲望，還是帕里斯對(duì)美色的追求，這些戰(zhàn)爭(zhēng)的誘因終歸是人性的自私和貪婪。2、古希臘人的追求冒險(xiǎn)，榮譽(yù)，財(cái)富，愛(ài)情以及尚武的精神。3、地域環(huán)境：資源匱乏，人口壓力

二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)交戰(zhàn)雙方希臘聯(lián)軍特洛伊阿喀琉斯阿伽門農(nóng)奧德修斯赫克托耳帕里斯普里阿摩斯赫拉、雅典娜赫菲斯托斯、波塞冬阿波羅、阿瑞斯阿弗洛狄忒二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 經(jīng)過(guò)《伊利亞特》的故事就以阿喀琉斯的憤怒為開端，集中描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)而無(wú)法戰(zhàn)勝特洛亞人，一直退到海岸邊，抵擋不住特洛伊主將赫克托耳的凌厲攻勢(shì)。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿喀琉斯和解，請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆沒(méi)便借了阿喀琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托耳所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托耳，并把赫克托耳的尸首帶走。特洛伊的老王普利阿莫斯到阿喀琉斯的營(yíng)帳跪求尸首，暫時(shí)休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最后以特洛伊被奧德修斯的木馬計(jì)攻破和大量英雄的死亡而告終，海倫最后得到了丈夫墨涅拉俄斯的原諒。但是希臘人在歸航的途中遭到了女神雅典娜的報(bào)復(fù)，死傷慘重。二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)木馬屠城計(jì)由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘軍隊(duì)和特洛伊勇士們對(duì)之長(zhǎng)達(dá)十年之久，最后英雄奧德修斯獻(xiàn)上妙計(jì)，讓希臘士兵全部登上戰(zhàn)船，制造撤兵的假象，并故意在城前留下一具巨大的木馬。忒羅毅仁高興得把木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品抬進(jìn)城去。當(dāng)晚，正當(dāng)特洛伊仁沉湎于美酒和歌舞的時(shí)候，藏在木馬腹內(nèi)的二十名希臘士兵沖出，打開城門里應(yīng)外合，特洛伊立刻被攻陷，殺掠和大火將整個(gè)城市毀滅。老國(guó)王和大多數(shù)男人被殺死，婦女和兒童被出賣為奴，海倫被又一次帶回希臘，持續(xù)十年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了。二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是特洛伊城的陷落，希臘人獲得了最后的勝利。赫克托耳戰(zhàn)死沙場(chǎng)，阿喀琉斯之踵被毒箭射穿，帕里斯中毒箭，因無(wú)藥可醫(yī)而氣絕身亡。海倫得到了丈夫的原諒，重返希臘。

二、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 影響

順應(yīng)了歷史的發(fā)展，結(jié)束了一個(gè)歷史的時(shí)期，而走向更高一級(jí)的文明。希臘城邦的最終勝利，使整個(gè)地中海都囊括到了希臘的勢(shì)力范圍，再也沒(méi)有哪一個(gè)城邦或國(guó)家敢進(jìn)行反抗。希臘各個(gè)城邦國(guó)家雖然犧牲了無(wú)數(shù)的王子王孫，但獲得了新的青銅技術(shù)和科技文化，希臘文明這顆璀璨的明星這才冉冉升起。

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)毀滅性的破壞；人口問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家的人口比例嚴(yán)重失調(diào)；對(duì)人民的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后給人民帶來(lái)心理上嚴(yán)重的創(chuàng)傷。

三、人物形象阿喀琉斯三、人物形象阿喀琉斯：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中最偉大的英雄，戰(zhàn)場(chǎng)上的佼佼者——阿喀琉斯，傲慢，反叛，勇敢而殘暴，所向披靡的他，從不效忠于任何人或任何事，一心為名利，為了千古留名，為了永垂不朽，阿喀琉斯走上了戰(zhàn)場(chǎng)，這不僅僅是為了“留取丹心照汗青”的氣節(jié)，更多的是為了滿足內(nèi)心或名利的追求。從一開始，阿喀琉斯就是在為自己而戰(zhàn)，他不服從于他的國(guó)家。他天生的好戰(zhàn)的個(gè)性，他的桀驁正是他自由意志的彰顯，個(gè)性的張揚(yáng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，阿喀琉斯從發(fā)怒到息怒，從退出戰(zhàn)場(chǎng)到重新參戰(zhàn)，期間的轉(zhuǎn)變并沒(méi)有什么嚴(yán)重的思想障礙和復(fù)雜的內(nèi)心沖突。即使面臨命定的末日，也絕不猶豫退卻，始終以部落的集體利益為主。他重友情，富有同情心，這是高尚的。但他又過(guò)于任性，為了個(gè)人榮譽(yù)和個(gè)人利益所受的損失，為了證明自己對(duì)希臘軍隊(duì)的重要性，他長(zhǎng)時(shí)間不上戰(zhàn)場(chǎng)，不肯和解，造成了希臘軍方面的嚴(yán)重傷亡。三、人物形象

赫克托耳特洛伊生死存亡之際擔(dān)當(dāng)大任的英雄，史詩(shī)著重刻畫了他的集體主義精神。他性格內(nèi)向，穩(wěn)重，遇事冷靜而富有人情味。他代替老王挑起重?fù)?dān)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中身先士卒，大敵當(dāng)前，明知自己面臨死亡，將戰(zhàn)死疆場(chǎng)，但在生死兩種命運(yùn)面前，為了民族存亡，忍痛割舍對(duì)情人的眷戀，挺身而出，最后以身殉國(guó)。如果說(shuō)阿喀琉斯最能體現(xiàn)氏族社會(huì)末期的英雄主義，那么赫克托耳就是氏族社會(huì)末期集體主義精神的化身。三、人物形象阿伽門農(nóng)對(duì)領(lǐng)土擴(kuò)張有強(qiáng)大欲望的希臘國(guó)王——阿伽門農(nóng)，面對(duì)自己所擁有的領(lǐng)土并不曾滿足，他需要擴(kuò)張和征服，海倫被帕里斯從她丈夫墨涅拉俄斯身邊誘走，這是不可忍受的恥辱，強(qiáng)大的阿伽門農(nóng)認(rèn)為，自己兄弟所受之辱就等于是自己的恥辱，在家族榮譽(yù)的驅(qū)使下，他很快聯(lián)合希臘眾多部族奪回海倫，保護(hù)兄弟的榮譽(yù)。阿伽門農(nóng)在對(duì)榮譽(yù)的追求上已被他強(qiáng)烈的貪婪所侵蝕——他要通過(guò)特洛伊城來(lái)鞏固自己已經(jīng)擁有的廣闊帝國(guó)的霸權(quán)。他的貪婪和野心，造成了特洛伊的毀滅。作為一個(gè)君主，阿伽門農(nóng)的征服欲或許永遠(yuǎn)都很難滿足。亦或是說(shuō)，人的欲望常常就是一個(gè)無(wú)底洞，很難去填滿。三、人物形象奧德修斯

希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊10年期間，奧德修斯英勇善戰(zhàn)，足智多謀，屢建奇功。他獻(xiàn)木馬計(jì)里應(yīng)外合攻破特洛伊。在率領(lǐng)同伴從特洛伊回國(guó)途中，因刺瞎獨(dú)目巨人波呂斐摩斯，得罪了海神波塞冬，從而屢遭波塞冬的阻撓，歷盡各種艱辛、危難。他戰(zhàn)勝魔女基爾克，克服海妖塞壬美妙歌聲的誘惑，穿過(guò)海怪斯庫(kù)拉和卡呂布狄斯的居地，擺脫神女卡呂普索的7年挽留，最后于第十年僥幸一人回到故土伊塔卡，同兒子特勒馬科斯一起，殺死糾纏他妻子的、揮霍他的家財(cái)?shù)那蠡檎?，合家團(tuán)圓。奧德修斯的事跡在荷馬史詩(shī)中有詳細(xì)描述。荷馬史詩(shī)之后的傳說(shuō)對(duì)奧德修斯的經(jīng)歷又有補(bǔ)充，但多突出他性格的負(fù)面特點(diǎn)，把他描繪成一個(gè)虛偽、狡詐、膽小的人。四、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中所蘊(yùn)含思想觀念人生觀肯定現(xiàn)世人生的幸福，贊美勞動(dòng)，渴望戰(zhàn)斗，體現(xiàn)出生機(jī)勃勃的樂(lè)觀進(jìn)取精神和人本主義精神。四、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中所蘊(yùn)含思想觀念戰(zhàn)爭(zhēng)觀 肯定、稱頌攻城奪地，可以贏得榮譽(yù)、奴隸、財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)，滿腔熱情地投入戰(zhàn)斗，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是建功立業(yè)的“壯舉”，無(wú)所謂正義與非正義，侵略與反侵略的性質(zhì)之分，體現(xiàn)了古希臘人認(rèn)識(shí)上的局限。

四、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中所蘊(yùn)含思想觀念英雄