第10課 資本主義時(shí)代的曙光

原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)世界古代史世界近代史第四單元步入近代世界近代史是資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。起點(diǎn)：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟（14—16世紀(jì)）終點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)（1917年）第10課資本主義時(shí)代的曙光文藝復(fù)興-------人的發(fā)現(xiàn)新航路的開(kāi)辟------世界的發(fā)現(xiàn)西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代探文藝復(fù)興之因下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行無(wú)拘無(wú)束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開(kāi)放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂(lè)中世紀(jì)的歐洲處在封建神學(xué)的嚴(yán)重束縛下繁榮的佛羅倫薩地處地中海的貿(mào)易中心佛羅倫薩等城市工商業(yè)發(fā)達(dá)手工工場(chǎng)出現(xiàn)14世紀(jì)前后意大利的現(xiàn)實(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)探文藝復(fù)興之因14世紀(jì)意大利新生的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生要求沖破封建束縛思想領(lǐng)域出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興興起的原因新興資產(chǎn)階級(jí)

傳統(tǒng)封建勢(shì)力

以人為中心以神為中心不滿(mǎn)教會(huì)的精神控制文藝復(fù)興的先決條件（根本原因、前提條件）資本主義萌芽的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生。探文藝復(fù)興之因究文藝復(fù)興之思想14世紀(jì)意大利新興的資產(chǎn)階級(jí)中世紀(jì)的封建教會(huì)以神為中心以人為中心愚昧迷信壓抑人性禁欲苦行神權(quán)至上人性至上科學(xué)理性追求現(xiàn)實(shí)生活發(fā)揚(yáng)個(gè)性宗教神學(xué)人文主義思潮人文主義以人為中心，取代以神為中心，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性、追求人在現(xiàn)世的幸福。

文藝復(fù)興也被稱(chēng)為“人的被發(fā)現(xiàn)”究文藝復(fù)興之思想核心活動(dòng)與探究

14-16世紀(jì)，歐洲內(nèi)出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)初中國(guó)出現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)分別指出這兩種運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么？有什么共同處？核心思想：人文主義 民主與科學(xué)共同之處：都是資產(chǎn)階級(jí)思想，都反對(duì)蒙昧與迷信，提倡科學(xué)，要求獲得個(gè)人自由與平等 123男孩的觀點(diǎn)是正確的。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，發(fā)起了一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。（資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)）不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的先進(jìn)人物，以希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿(mǎn)意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古究文藝復(fù)興之實(shí)質(zhì)領(lǐng)悟文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的一場(chǎng)思想文化的解放運(yùn)動(dòng)。（資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)）文藝復(fù)興興起：手段：指導(dǎo)思想：

目的：實(shí)質(zhì)：弘揚(yáng)古希臘、羅馬文化人文主義反宗教神學(xué)，反封建制度新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興杰出人物但丁達(dá)?芬奇

莎士比亞前期后期恩格斯：

“這是一次人們從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代.”文藝復(fù)興的先驅(qū)—但丁但丁意大利詩(shī)人，文藝復(fù)興的先驅(qū)?！渡袂肥撬拇碜?。他的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專(zhuān)橫，表露了人文主義思想。但?。?265-1321）文藝復(fù)興的先驅(qū)—但丁幻游地獄幻游煉獄幻游天堂

雖然還有封建神學(xué)的影子，但是但丁不是用神，而是用人的眼光在審視著這個(gè)世界，抨擊著封建神學(xué)。神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上。走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁名言結(jié)合但丁的名言思考：《神曲》中的人性還體現(xiàn)在哪里？強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任；追求知識(shí)和美德。恩格斯稱(chēng)他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。多才多藝的文化巨人--達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱(chēng)他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。所有的，以及更多的贊譽(yù)他都當(dāng)之無(wú)愧。達(dá).芬奇（1452-1519）

專(zhuān)家解讀《蒙娜麗莎》“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

達(dá)·芬奇將他的繪畫(huà)對(duì)象轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活中的人，即使是宗教題材，也更多人性化了。抒發(fā)了他對(duì)人類(lèi)的贊美?！段魉雇⑹ツ浮罚ㄓ彤?huà)）（意大利）拉斐爾（1483-1520）文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品圣母像畫(huà)中的圣母一掃中世紀(jì)以來(lái)的圣母像中那種冰冷、僵硬、不可親近的模樣，將圣母描繪成一個(gè)美麗、溫柔、充滿(mǎn)母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛(ài)，因?yàn)樗龑⒁研膼?ài)的兒子奉獻(xiàn)給人世?！睹赡塞惿繁憩F(xiàn)了人內(nèi)心的真實(shí)感情《西斯廷圣母》就是要著力把神給人性化

重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)

人文主義題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，耶穌在即將被捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣(mài)他的消息，達(dá)·芬奇此作就是耶穌說(shuō)出這一句話時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。最后的晚餐文藝復(fù)興藝術(shù)—————————《最后的晚餐》達(dá)·芬奇(1495-1498)焦點(diǎn)透視變化統(tǒng)一484×880cm，米蘭圣瑪利亞·格拉契修道院藏文學(xué)巨匠----莎士比亞莎士比亞（1564-1616）

英國(guó)著名大戲劇家和詩(shī)人，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。其主要成就是戲劇，主要的代表作品有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《奧賽羅》《李爾王》《仲夏夜之夢(mèng)》《第十二夜》等。誦讀莎士比亞的經(jīng)典獨(dú)白劇情簡(jiǎn)介：丹麥王子哈姆雷特結(jié)束學(xué)業(yè)，回國(guó)發(fā)現(xiàn):父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強(qiáng)娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王……人物形象：哈姆雷特是莎士比亞精心刻畫(huà)的一個(gè)人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表達(dá)了對(duì)人的贊美?！豆防滋亍返诙坏诙?chǎng)哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！肯定了人的價(jià)值，人的力量和人的偉大，充滿(mǎn)了人文情懷知識(shí)整合代表人物國(guó)別類(lèi)別作品及成就意大利但丁達(dá)·芬奇莎士比亞意大利英國(guó)文學(xué)藝術(shù)戲劇《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》文藝復(fù)興主要人物及其成就文藝復(fù)興的意義為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；1.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

(或資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng))2.文藝復(fù)興的背景：歐洲資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新 興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。3.文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想：人文主義。4.文藝復(fù)興的方式：借助弘揚(yáng)古希臘、羅馬文化的方式。5.文藝復(fù)興的表現(xiàn)：文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域代表人物以及成就。6.文藝復(fù)興的意義：推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。文藝復(fù)興如果說(shuō)文藝復(fù)興是人類(lèi)對(duì)未知精神世界進(jìn)行探索的話，那么新航路的開(kāi)辟則是人類(lèi)對(duì)未知物質(zhì)世界進(jìn)行的探索。地中海十四世紀(jì)中西交流的路線西歐人為什么要開(kāi)辟新航路呢？橫跨歐、亞、非三大洲的奧斯曼土耳其帝國(guó)控制東西方貿(mào)易往來(lái)的咽喉.“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰(shuí)占有了黃金誰(shuí)就能獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也就取得了把靈魂從煉獄中拯救出來(lái)，并使靈魂重享天堂之樂(lè)的手段?！?/p>

——哥倫布

材料一材料二材料三西歐人為什么要開(kāi)辟新航路呢？新航路的開(kāi)辟歐洲人為什么要開(kāi)辟新航路？經(jīng)濟(jì)：社會(huì)：科學(xué)：歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生《馬可·波羅行紀(jì)》，使歐洲人夢(mèng)想去東方發(fā)財(cái)；奧斯曼土耳其阻斷東西方交通。地理知識(shí)：地圓說(shuō)；和航海（指南針）、造船技術(shù)的進(jìn)步等。根本原因主要?jiǎng)恿χ匾獥l件印度美洲菲律賓群島麥哲倫海峽葡萄牙西班牙好望角迪亞士1487-1488達(dá)·伽馬1497-1498哥倫布1492麥哲倫1519-15221487-1488葡萄牙1492開(kāi)始西班牙葡萄牙1497--1498葡萄牙葡萄牙1519--1522航海家國(guó)別時(shí)間（年）支持國(guó)家航行路線（事跡、到達(dá)地點(diǎn))新航路的開(kāi)辟葡萄牙迪亞士進(jìn)入印度洋，發(fā)現(xiàn)好望角意大利橫渡大西洋，到達(dá)美洲（古巴、海地）繞過(guò)非洲最南端，到達(dá)印度完成第一次環(huán)球航行哥倫布麥哲倫及船隊(duì)達(dá)·伽馬西班牙向東向西向東向西

為什么西班牙、葡萄牙走在海上探險(xiǎn)的前頭？地處大西洋沿岸，傾向于海外發(fā)展掌握了比較先進(jìn)的航海技術(shù)鄭和遠(yuǎn)航哥倫布等人的航海規(guī)模船隊(duì)大，人數(shù)多船隊(duì)小，人數(shù)少目的宣揚(yáng)國(guó)威，擴(kuò)大明朝影響開(kāi)拓市場(chǎng)，掠奪財(cái)富性質(zhì)與各國(guó)友好往來(lái)殖民擴(kuò)張影響促進(jìn)與亞非國(guó)家的友好往來(lái)客觀上加強(qiáng)了世界各地聯(lián)系，促進(jìn)資本主義發(fā)展也開(kāi)辟了殖民掠奪的道路歐洲的航海家在世界航海史上寫(xiě)下了光輝的一筆。而我國(guó)明朝的鄭和遠(yuǎn)航時(shí)間比他們?cè)?，?guī)模比他們大，可為什么中國(guó)沒(méi)能夠成為大航海時(shí)代的主角呢？歷史沉思動(dòng)腦筋：（1）規(guī)模：鄭和船隊(duì)龐大，船多人多；哥倫布等船隊(duì)很小，船少人少。（2）目的：鄭和是為了宣揚(yáng)國(guó)威，擴(kuò)大影響，加強(qiáng)海外聯(lián)系；哥倫布等是為了開(kāi)拓市場(chǎng)，掠奪財(cái)富,為西歐資本主義的發(fā)展提供了原始積累必需的資金。（3）性質(zhì)：鄭和是與各國(guó)友好交往的義舉；而哥倫布等屬于殖民擴(kuò)張活動(dòng)。（4）影響：鄭和促進(jìn)了與亞非國(guó)家的友好往來(lái)；哥倫布等客觀上加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生發(fā)展?！ガ斃麃喬?hào)哥倫布首航使用的帆船哥倫布航海時(shí)的旗艦→哥倫布的船隊(duì)在航行中↑如何評(píng)價(jià)哥倫布這幅日期無(wú)可考證的油畫(huà)，再現(xiàn)了在第一次航行中，哥倫布遇到友好的印第安人的情形印第安人：哥倫布把歐洲強(qiáng)盜帶到了美洲，破壞我們的文化，掠奪我們的財(cái)富，是一個(gè)魔鬼。歐洲人：哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，把歐洲文明傳到美洲，把落后的美洲帶入文明時(shí)代，是一個(gè)有功之臣。

對(duì)哥倫布及其航行美洲的評(píng)價(jià)，歷史學(xué)界一直就有爭(zhēng)論，題中代表兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

“印第安人”認(rèn)為“哥倫布是一個(gè)惡魔”，必須全盤(pán)否定，理由是他給印第安人帶來(lái)了破壞和掠奪。

“歐洲人”認(rèn)為哥倫布是一個(gè)功臣，必須充分肯定，理由是他發(fā)現(xiàn)了美洲大陸具有劃時(shí)代意義，加強(qiáng)了世界各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成，從而推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。

歷史評(píng)價(jià)要求全面、客觀、公正。哥倫布遠(yuǎn)航美洲給印第安人帶來(lái)了巨大災(zāi)難，加劇了他們的貧窮和落后，同時(shí)在客觀上使掠奪財(cái)富成為資本的原始積累，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，有進(jìn)步意義。歐洲、亞洲、美洲和非洲的交通往來(lái)日益密切，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體。（最重要的影響）隨著新航路的開(kāi)辟,歐洲國(guó)家逐漸走上殖民掠奪的道路,造成了亞洲、非洲和拉丁美洲的貧窮落后。歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。西歐人開(kāi)辟新航路意義1.積極2.消極一句話，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生