《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)20xx

《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)20xx孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包涵了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格同等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，下面是我為大家整理的《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)20xx，更多讀書心得點(diǎn)擊“讀書心得”查看！

《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)1

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃邮冀K活到了七十三歲，五十七年的經(jīng)驗(yàn)使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也至少是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的答復(fù)竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘?。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達(dá)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見(jiàn)“仁與德”的觀點(diǎn)不約而同，兩人都是宏大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有勢(shì)必性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

或許我們這些凡人是恒久無(wú)法領(lǐng)悟萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)2

這次假期，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛起先我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。

《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開(kāi)頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！弊x這一句話時(shí)我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，是件歡樂(lè)的事?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不必須是好人，而好人必須學(xué)習(xí)好?！笔前?，學(xué)習(xí)好是做好人的根本準(zhǔn)那么。

《論語(yǔ)》上還有一句話是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屢次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時(shí)我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我成天玩想著放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)此時(shí)此刻想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日起先，我必須照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。

自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的踴躍的看法，是道德品性、情感才智的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì)這句話了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對(duì)不對(duì)。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!

《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)3

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)。《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)微環(huán)節(jié)?！墩撜Z(yǔ)》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最終的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是探究孔子的根本資料。

我在《論語(yǔ)》這部書中相識(shí)了一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子。孔子一個(gè)宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

講孝道是我在讀《論語(yǔ)》后感受最深的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要視察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設(shè)是他對(duì)他父親的訓(xùn)誨長(zhǎng)期不加變更，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的啟程點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠遵照父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

《論語(yǔ)》中的孝道給了我們更多的啟示，讓我們明白了更深層的孝的含義。

《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)4

一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)閱歷再豐富，肯定沒(méi)有書上說(shuō)的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不行能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比方聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人做事，看別人是如何勝利如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過(guò)看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問(wèn)題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來(lái)講，數(shù)學(xué)中有許多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。

學(xué)習(xí)又是件歡樂(lè)的事，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，而好學(xué)者那么樂(lè)學(xué)。有的同志一看到書就犯愁，看一會(huì)就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)了，試想，書籍是一個(gè)思想精華的集中表達(dá)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來(lái)想些事，應(yīng)當(dāng)是很華蜜的。我中考之前，因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無(wú)旁鶩，精神世界全沉溺在數(shù)字中，這種投入的感覺(jué)特別好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好。解答問(wèn)題之后的勝利感，更是外人無(wú)法想像的。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?這個(gè)摯友，堅(jiān)信不同的人有不同的理解。但真摯友的概念，我堅(jiān)信是一樣的。摯友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，摯友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的摯友來(lái)往，自然是件愉快的事。假摯友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種摯友關(guān)系存在的前提，假如二人之間沒(méi)有了利益，自然也就不是摯友了，或者說(shuō)，這樣的人也就不能稱為摯友了。

人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說(shuō)的土點(diǎn)，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理。此時(shí)此刻有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使非常力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成果就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太急躁了，用農(nóng)村俗話說(shuō)，唯恐別人把他當(dāng)愣子。我倒覺(jué)得，一個(gè)人的本領(lǐng)是有限的，或者說(shuō)，在某一方面肯定有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的，早晚也是要吃虧的。

《論語(yǔ)》個(gè)人讀書心得體會(huì)5

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬷乙蛔?，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?假如有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，假如因?yàn)閯e人欺瞞了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不行取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供給商也采納同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得漫長(zhǎng)啊!

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假設(shè)他人給你造成損害，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人損害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的境況不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣每天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已遺忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱隱記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是非常的不成熟，但當(dāng)時(shí)的境況所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以此時(shí)此刻想想，主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)歷根底上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”假如一個(gè)人不擅長(zhǎng)總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問(wèn)教師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”假設(shè)一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

教師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂(lè)