同濟大學(xué)-研究生課程-自然辯證法-復(fù)習(xí)提綱

.PAGE1.09《自然辯證法導(dǎo)論》復(fù)習(xí)提綱導(dǎo)言部分自然辯證法的中心線索、研究內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)是什么？自然辯證法在科學(xué)技術(shù)研究中的地位和作用是什么？學(xué)習(xí)自然辯證法的意義。自然觀部分古代樸素自然觀、近代機械唯物主義自然觀的特點、科學(xué)基礎(chǔ)和局限性。機械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本觀點是什么？系統(tǒng)及其基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。系統(tǒng)有哪些基本特征？了解宇宙起源假說和生物進化論的基本思想。自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性有哪些表現(xiàn)？不可逆性在演化中的起什么作用？如何理解熵的概念？物質(zhì)系統(tǒng)進化的條件是什么？為什么說開放系統(tǒng)是系統(tǒng)進化的前提？什么是漲落？漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系？什么是混沌及其基本特征。自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性和多樣性。人與自然的對象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？什么是人工自然？人工自然及人類實踐活動對自然系統(tǒng)有什么影響？全球生態(tài)環(huán)境問題和馬克思主義生態(tài)觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容是什么？實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑?？萍挤椒ㄕ摬糠挚茖W(xué)技術(shù)方法的含義和特點。怎樣理解科學(xué)問題？它在科研中的作用是什么？科研選題的基本原則有哪些？科學(xué)事實與客觀事實、經(jīng)驗事實的區(qū)別與聯(lián)系。什么是科學(xué)觀察？科學(xué)觀察應(yīng)遵循什么原則？科學(xué)儀器的引入對觀察方法的發(fā)展有什么意義？科學(xué)實驗及其作用是什么？模擬實驗的特點及類型。為什么說"觀察滲透理論",它與觀察客觀性的關(guān)系。什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機遇？怎樣才能抓住機遇？科學(xué)假說的特點、作用以及提出科學(xué)假說的方法論原則？為什么說邏輯分析和證明是實踐檢驗假說的有機組成部分？證實與證偽在科研中的作用和關(guān)系。發(fā)明的含義,發(fā)明的判定標準和專利。技術(shù)活動的基本程序。分析與綜合、歸納法與演繹法、類比等邏輯方法的客觀基礎(chǔ)、作用及局限性。理想實驗及其作用和特點。形象思維、直覺思維的特點和作用。靈感與機遇有什么關(guān)系。科學(xué)實驗與技術(shù)試驗的關(guān)系。科技觀部分科學(xué)和技術(shù)的內(nèi)涵和特征是什么？對科學(xué)分界有哪些不同的觀點？科學(xué)技術(shù)的基本社會屬性是什么？科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范是什么？為什么必須堅持科學(xué)精神？科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其在科研中的作用?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展模式和規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的社會因素有哪些？為什么說社會生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。社會科技能力的含義、組成要素及其作用。什么是科技體制,科技體制有哪些類型？科技能力和科技體制的辯證關(guān)系。熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點。技術(shù)創(chuàng)新的涵義及一般過程是什么？什么是自主創(chuàng)新、創(chuàng)新型國家？技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟全球化。科學(xué)技術(shù)有哪些社會功能、特點及其表現(xiàn)？為什么說"科技是第一生產(chǎn)力"？如何看待科技的負面效應(yīng)？有哪些不同的觀點？馬克思主義科技價值觀的基本觀點是什么？為什么說科學(xué)技術(shù)不能決定社會的一切？兩種文化的爭論有什么意義？自然科學(xué)和人文社會科學(xué)是什么關(guān)系？09《自然辯證法導(dǎo)論》復(fù)習(xí)提綱[緒論]1、自然辯證法的中心線索、研究內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)是什么？P1-P3中心線索：人與自然的辯證關(guān)系研究內(nèi)容：包括馬克思主義的自然觀〔、認識論、科技技術(shù)方法論〔方法論、科學(xué)技術(shù)觀〔價值觀學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法是自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)學(xué)科,是馬克思主義哲學(xué)體系中的重要組成部分。它用唯物辯證法的觀點和方法,從自然觀、認識論、方法論、價值觀方面,研究自然界、科學(xué)技術(shù)方法的一般規(guī)律及其與人類社會的關(guān)系。自然辯證法的研究對象、內(nèi)容和方法,決定了它是介于哲學(xué)與自然科學(xué)之間的哲學(xué)的二級學(xué)科。2、自然辯證法在科學(xué)技術(shù)研究中的地位和作用是什么？P13-P1820世紀以來,自然辯證法的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)大大拓寬,對現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展有促進作用。自然辯證法將自然觀作為自己的理論基礎(chǔ),將科學(xué)技術(shù)作為社會實踐的重要形式,將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會發(fā)展聯(lián)系起來考察。現(xiàn)代科學(xué)革命時期,自然辯證法的思想和觀點啟發(fā)了科學(xué)家和哲學(xué)家對科學(xué)社會學(xué)、技術(shù)社會學(xué)、科學(xué)學(xué)與技術(shù)文化學(xué)等學(xué)科的新的認識,形成西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這一研究領(lǐng)域。自然辯證法內(nèi)在地蘊涵著社會進步的文化理念,它是建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)上的世界歷史意識,有助于我們以積極的姿態(tài)與科學(xué)的精神對待傳統(tǒng)的民族文化和民族歷史,在經(jīng)濟全球化的進程中,做到文化的多樣性和統(tǒng)一性、普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。3、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義是什么？P18-P191幫助人們樹立科學(xué)的世界觀、價值觀、科技觀和掌握科學(xué)方法論。2幫助人們正確認識自然和人類社會的辯證關(guān)系,樹立人與自然和諧發(fā)展的思想。3可以提高科學(xué)工作者的辨證思維能力和方法意識。4幫助我們擴大知識面,增強科技意識,樹立實事求是、嚴謹?shù)目茖W(xué)精神,有助于提高觀察、分析社會問題和辨別偽科學(xué)的能力。5提高科技工作者的哲學(xué)素養(yǎng),還可以向哲學(xué)輸送營養(yǎng),為豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)做出貢獻。[自然觀]1、古代樸素自然觀、近代機械唯物主義自然觀的特點、科學(xué)基礎(chǔ)和局限性。一、古代樸素自然觀P29-P31特點：直觀性、思辨性和籠統(tǒng)性。古代自然哲學(xué)以研究本體論為主,探討世界本原。人們以信念和直觀代替了深入的探索,依靠經(jīng)驗和直觀認識自然界,具有樸素唯物主義。也不滿足對自然現(xiàn)象的觀察,力圖尋求自然界的普遍聯(lián)系和規(guī)律性以及世界無限多樣性的統(tǒng)一性,具有樸素辯證法的思想。古代樸素自然觀的研究方法以簡單的觀察法和演繹法為主,沒有形成獨立科學(xué)方法論。總體具有樸素唯物主義和辯證法的思想。成為以后的唯物主義自然觀的淵源,但也包含一些唯心主義的思想,為以后哲學(xué)的分裂埋下了種子?？茖W(xué)基礎(chǔ)：粗陋的觀察和思辨的猜測。局限性：那時人們不能對自然界和社會進行分門別類的研究,缺乏具體實證,只是憑直覺對事物進行思辨抽象。由于生產(chǎn)力和認識水平的限制,人們只能從整體上籠統(tǒng)地考察事物,對于自然界各個具體領(lǐng)域的細節(jié)是不清楚的。二、近代機械唯物主義自然觀P37-P42特點：機械性、形而上學(xué)性和唯物主義的不徹底性。第一,機械性和形而上學(xué)性。機械的還原論將事物割裂開來,缺乏對事物的整體認識。機械的決定論只承認必然性否認偶然性。第二,唯物主義的不徹底性機械唯物主義自然觀是不徹底的唯物主義。大多數(shù)科學(xué)家不僅否認自然界的運動演化和發(fā)展,而且不能從自然界本身來說明宇宙運動的動力。一方面,當(dāng)時宗教仍然是人們文化生活的重要部分；另一方面,當(dāng)時的自然科學(xué)水平還無法認識和回答自然界存在和變化的終極原因。科學(xué)基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運動營造了氛圍；開始重視實驗；牛頓的力學(xué)體系占主導(dǎo)；絕對時空觀等。局限性：近代科學(xué)力圖用機械力學(xué)的觀點去解釋自然現(xiàn)象,描繪自然圖景,形成了以力學(xué)科學(xué)為背景的自然觀。牛頓為整個近代自然科學(xué)提供了堅固的理論基礎(chǔ),使機械唯物論的自然觀取得了統(tǒng)治地位,主要是積極的,但也有消極的一面。科學(xué)還遠遠沒有揭示出自然界的普遍聯(lián)系和運動、發(fā)展的內(nèi)在復(fù)雜的規(guī)律,科學(xué)需要進一步的發(fā)展。2、機械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。P37-P42歷史必然性：1近代科學(xué)力圖用機械力學(xué)的觀點去解釋自然現(xiàn)象,描繪自然圖景,形成了以力學(xué)科學(xué)為背景的自然觀。2牛頓為整個近代自然科學(xué)提供了堅固的理論基礎(chǔ),使機械唯物論的自然觀取得了統(tǒng)治地位。歷史作用：1不僅擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的束縛,也克服了舊的自然科學(xué)的缺陷,使自然科學(xué)在16、17世紀獲得了較大的進步。2形成了以觀察實驗方法、數(shù)學(xué)分析方法、歸納演繹方法為主的近代科學(xué)方法論,從而取代了古代以直觀和思辨為主的自然哲學(xué)。3、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本觀點是什么？P42-P47；P50自然科學(xué)基礎(chǔ)：天文學(xué)〔星云假說、地質(zhì)學(xué)〔漸變論、物理學(xué)〔能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、電磁理論、化學(xué)〔原子論、元素周期律、生物學(xué)〔細胞學(xué)說、生物進化論,從運用觀察實驗等經(jīng)驗方法收集積累材料階段,進入到對所獲經(jīng)驗材料進行綜合整理并從理論上加以概括說明的階段?；居^點：首先,馬克思恩格斯承認自然界的物質(zhì)本原性,認為自然界存在客觀辯證法。物質(zhì)是運動的物質(zhì)承擔(dān)者,從天體到生命都是自然界運動發(fā)展的結(jié)果。其次,馬克思主義認為自然界具有系統(tǒng)性、整體性。非生命運動和生命運動等各種運動形式之間相互轉(zhuǎn)化的能力不會消失,物質(zhì)不滅、運動不滅,自然界是無限流動和循環(huán)發(fā)展的辯證發(fā)展過程。再次,馬克思主義不僅強調(diào)了客觀辯證法的存在,而且也論述了"主觀辯證法,即辯證的思維",闡述了辯證法的基本規(guī)律。關(guān)注人的主體性因素在自然觀中的地位,闡述了"人類學(xué)的自然界",把自然界、人類和社會看成是一個統(tǒng)一的自然歷史過程,遵循統(tǒng)一的客觀規(guī)律。4、系統(tǒng)及其基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。系統(tǒng)的定義P74系統(tǒng)是指存在于一定環(huán)境中,由若干相互聯(lián)系、相互作用的具有特定屬性的要素〔部分,以一定結(jié)構(gòu)形成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)的基本范疇P76系統(tǒng)包括系統(tǒng)的要素、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的環(huán)境和系統(tǒng)的功能等幾個基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系P76所謂要素,指的是構(gòu)成系統(tǒng)的組分或組元。所謂結(jié)構(gòu),是指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、系統(tǒng)要素和系統(tǒng)整體的相互聯(lián)系和組織方式的總和,是構(gòu)成系統(tǒng)諸要素的關(guān)系、秩序和結(jié)構(gòu)。任何系統(tǒng)都是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。要素是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和物質(zhì)承擔(dān)者,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部要素的秩序。一個自然系統(tǒng)的性質(zhì)和功能首先依賴它的要素,但結(jié)構(gòu)對要素具有相對獨立性,結(jié)構(gòu)對于系統(tǒng)功能的形成起著重要的作用。結(jié)構(gòu)與功能的相互關(guān)系P77所謂系統(tǒng)的功能,指的是系統(tǒng)作為整體與外部環(huán)境的相互作用產(chǎn)生的特定作用、行為、能力和功效。系統(tǒng)的功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),是系統(tǒng)整體的效應(yīng),體現(xiàn)了系統(tǒng)對外部作用過程的秩序,即系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的輸入和輸出變換關(guān)系。結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定,功能則易于變化。結(jié)構(gòu)蘊藏于內(nèi),功能表現(xiàn)于外。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能是相互依存的。一方面,結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)。系統(tǒng)的要素以一定的方式結(jié)合起來,要素和結(jié)構(gòu)的變化引起功能的變化。另一方面,功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn),功能對結(jié)構(gòu)有反作用。系統(tǒng)的功能取決于組成系統(tǒng)的要素和結(jié)構(gòu),而結(jié)構(gòu)是否合理則通過系統(tǒng)的功能表現(xiàn)出來。功能的發(fā)揮有時會損耗結(jié)構(gòu),一定條件下功能的優(yōu)化和進化又會"改進"結(jié)構(gòu)。從一定意義上看,結(jié)構(gòu)對功能有決定作用,但結(jié)構(gòu)與功能是非單值的、或然的決定關(guān)系。系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系P78所謂系統(tǒng)環(huán)境,是指與環(huán)境發(fā)生相互作用而不屬于該系統(tǒng)的所有事物總和。系統(tǒng)只有在一定環(huán)境中才能維持其存在,系統(tǒng)的功能作用必須通過與環(huán)境的作用才能表現(xiàn)出來,系統(tǒng)與環(huán)境之間存在著相互影響相互制約的復(fù)雜關(guān)系。一方面系統(tǒng)對環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息有輸出,系統(tǒng)的整體功能對環(huán)境具有適應(yīng)和改造的雙重效應(yīng)。另一方面環(huán)境對系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息有輸入,環(huán)境也制約功能發(fā)揮的狀態(tài)和水平,環(huán)境的變化促使系統(tǒng)功能的調(diào)整和變革。環(huán)境對系統(tǒng)有重要的作用。首先,環(huán)境提供系統(tǒng)賴以生存的條件；其次,環(huán)境對系統(tǒng)進行選擇和控制。"物競天擇、適者生存"是一切自然系統(tǒng)的發(fā)展法則。由于外部環(huán)境和各種因素的影響,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能不斷發(fā)生變化。5、系統(tǒng)有哪些基本特征？P80-P91系統(tǒng)論認為,整體性、動態(tài)性、層次性、自組織性是所有系統(tǒng)的基本特征。這些既是系統(tǒng)論的基本思想,也是系統(tǒng)方法的基本原則,表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論,而且具有科學(xué)方法論的含義。一、系統(tǒng)的整體性系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)具有不可還原的整體性質(zhì),即作為物質(zhì)系統(tǒng)的整體出現(xiàn)了它的組成要素〔部分所沒有的性質(zhì),或者失去了組成部分所具有的性質(zhì)。整體性又稱新質(zhì)突現(xiàn),即系統(tǒng)出現(xiàn)新的性質(zhì)、新的功能、新的規(guī)律的突變。從質(zhì)的角度看,整體性是包括物質(zhì)系統(tǒng)在內(nèi)的一切系統(tǒng)最根本的性質(zhì),主要反映了系統(tǒng)整體與要素部分之間質(zhì)的相互關(guān)系。從量的角度來看,物質(zhì)系統(tǒng)的整體同時具有兩種關(guān)系,"加和性關(guān)系"和"非加和性關(guān)系"。加和性關(guān)系和非加和性關(guān)系實際上表示的是系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的耦合關(guān)系。二、系統(tǒng)的動態(tài)性任何一個系統(tǒng)都是穩(wěn)定與漲落、動態(tài)與定態(tài)的辯證統(tǒng)一。穩(wěn)定性是系統(tǒng)存在的根本條件,而動態(tài)性是系統(tǒng)的基本特征之一。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)性是指物質(zhì)在一定環(huán)境的條件下能夠保持某種狀態(tài)的常態(tài),系統(tǒng)的動態(tài)性指任何系統(tǒng)都處在產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的不斷變化之中,系統(tǒng)狀態(tài)是時間的函數(shù)。系統(tǒng)的穩(wěn)定態(tài)與動態(tài)性是相對的,因條件和范圍的變化而變化。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)性的大小與系統(tǒng)對漲落的承受力相聯(lián)系,漲落的限度與臨界點的域值有關(guān)。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)和動態(tài)是辨證的統(tǒng)一,它們的矛盾關(guān)系到系統(tǒng)的存在和演化。三、系統(tǒng)的層次性層次性是自然系統(tǒng)的基本屬性。所謂層次,是指事物和系統(tǒng)的等級性。層次結(jié)構(gòu)不是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡單分層,而是縱向等級性與橫向多元性的辯證統(tǒng)一、構(gòu)成性關(guān)系與相干性辯證統(tǒng)一、間斷性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一?！采舷乱蚬溛镔|(zhì)層次是自然界進化發(fā)展過程中的環(huán)節(jié),自然界存在著復(fù)雜多樣的層次結(jié)構(gòu),物質(zhì)系統(tǒng)的層次性反映了系統(tǒng)內(nèi)部的有序聯(lián)系。四、系統(tǒng)的自組織性自組織性是指系統(tǒng)進行的自我組織,系統(tǒng)在無外來指令或外來干預(yù)的情況下自發(fā)形成的一種宏觀有序現(xiàn)象。物質(zhì)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象是一種普遍現(xiàn)象,在一定的條件下自然系統(tǒng)都有可能從無序向有序的變化。系統(tǒng)的穩(wěn)定性、系統(tǒng)的層次等級或橫向聯(lián)系,都是系統(tǒng)自組織的表現(xiàn)。6、了解宇宙起源假說和生物進化論的基本思想。P59-64；P69-727、自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性有哪些表現(xiàn)？不可逆性在演化中的起什么作用？自然系統(tǒng)演化的一般特點P97-P1081自然演化的不可逆性自然界事物運動普遍具有不可逆性,即物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)運動發(fā)展的方向和趨勢是不可倒退、不可重演的。不可逆性是自然界事物的基本屬性。2有序和無序的辯證統(tǒng)一有序和無序的差異是相對的,不是絕對的,任何系統(tǒng)都是不同程度的有序與無序的辯證統(tǒng)一。有序和無序在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。自然物質(zhì)系統(tǒng)的演化,是不斷打破穩(wěn)態(tài)、建立新的穩(wěn)態(tài)的過程,是有序與無序之間的轉(zhuǎn)化過程,是進化與退化的辯證統(tǒng)一過程,是系統(tǒng)從一種結(jié)構(gòu)到另一種結(jié)構(gòu)的自組織演化過程。3對稱和對稱破缺的辯證統(tǒng)一對稱和對稱破缺與自然系統(tǒng)演化的無序和有序相聯(lián)系。自然界的演化就是一個不斷從對稱向?qū)ΨQ破缺發(fā)展的過程。物質(zhì)層次的出現(xiàn),物質(zhì)多樣性的出現(xiàn),物質(zhì)規(guī)律的多樣性,事物的獨特性,都是系統(tǒng)對稱破缺的表現(xiàn)。破缺越多,事物的有序性就越大。非平衡才能導(dǎo)致對稱破缺,所以非平衡是有序之源。4進化和退化的辯證統(tǒng)一進化和退化是標志系統(tǒng)演化趨勢的范疇。進化和退化是辯證的統(tǒng)一。首先,進化和退化相包含。以進化為主的過程內(nèi)在地包含著退化,而退化為主的過程也包含某某種進化。其次,進化和退化同生共存。即系統(tǒng)的進化往往是以環(huán)境某些方面的退化為代價的,它們是同步發(fā)生的。再次,進化與退化的區(qū)別也是相對的,它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。宏觀無序的系統(tǒng)在微觀上仍然可能是有序的。進化和退化在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。進化和退化是自然系統(tǒng)演化的不同狀態(tài)。自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性的表現(xiàn)P97-P125不可逆性、方向性和循環(huán)性。不可逆性：一個物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)生某種狀態(tài)變化之后,如果該系統(tǒng)不能與環(huán)境同時恢復(fù)到原來狀態(tài),則變化過程不可逆。方向性：不可逆過程的雙重作用,導(dǎo)致物質(zhì)系統(tǒng)演化的兩種不同方向和趨勢：進化和退化。有序和無序作為自然系統(tǒng)進化和退化的量度指標。循環(huán)性：周而復(fù)始的變化。不可逆性在演化中起的作用P100-P101實踐證明,自然界中的一切自發(fā)過程都具有不可逆性,即它不具有時間反演對稱性。不可逆性對事物的作用和影響常常是不同的。不可逆過程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近,那么,它的作用會導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞,促使物質(zhì)系統(tǒng)由有序變?yōu)闊o序；不可逆過程如果發(fā)生在遠離平衡態(tài)的非線性平衡區(qū),再加上其他條件,就會有重要的建設(shè)作用。8、如何理解熵的概念？P102-P104在熱力學(xué)中,熵是系統(tǒng)的狀態(tài)函數(shù),是描述系統(tǒng)無序度的概念。其物理表達式如下：或式中：S為熵；Q為容量；T為絕對溫度。即一個系統(tǒng)的熵等于系統(tǒng)在一定過程中所吸收〔或耗散的熱量除以它的絕對溫度。只要有熱量從高溫物體流向低溫物體,系統(tǒng)的熵就會增加,這是一個自發(fā)的不可逆過程。熵是能量轉(zhuǎn)化為無效部分的度量,熵的增加就意味著有效能量的減少。在自發(fā)的不可逆過程中,系統(tǒng)內(nèi)部的總熵變總是大于零。對于孤立系統(tǒng)而言,其不可逆過程使系統(tǒng)趨于熱力學(xué)平衡態(tài),它遵守?zé)崃W(xué)第二定律。而熵的增加與系統(tǒng)混亂程度的增加是聯(lián)系在一起的。如果系統(tǒng)內(nèi)部的熵增加,則系統(tǒng)內(nèi)部的混亂度增加,系統(tǒng)無序度增加。反之亦然。在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的過程中,熵可以用來表示組成系統(tǒng)的大量微觀粒子無序度的量度。根據(jù)概率理論,熵表示物質(zhì)狀態(tài)的可能性或不確定性的程度,即系統(tǒng)狀態(tài)概率的度量。在信息論中,熵可用作某事件不確定度的量度。9、物質(zhì)系統(tǒng)進化的條件是什么？為什么說開放系統(tǒng)是系統(tǒng)進化的前提？物質(zhì)系統(tǒng)進化的條件P108-P113一、開放系統(tǒng)是系統(tǒng)進化的基本前提開放和遠離平衡態(tài)是系統(tǒng)進化的必要條件。系統(tǒng)演化的熵變可以用以下公式表示：這里dS是系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生各種作業(yè)所引起的總熵的改變。diS〔熵增是系統(tǒng)內(nèi)部不可逆過程產(chǎn)生的熵變。系統(tǒng)內(nèi)部的熵總是大于或等于零,即diS≥0。deS〔熵流是系統(tǒng)與外界進行物質(zhì)、能量交換引起的熵變,其值可正可負。系統(tǒng)的演化是熵增和熵減兩個矛盾對立統(tǒng)一的結(jié)果。在開放系統(tǒng)中,若dS<0,整個系統(tǒng)的熵的減少,系統(tǒng)才可能從原有的混沌狀態(tài)向時間空間或功能上的有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)在開放的條件下,獲得足夠大的物質(zhì)、能量和信息,可以給系統(tǒng)帶來負熵流,使系統(tǒng)從無序演化為有序；通過內(nèi)外因作用和自組織,才有可能進化。開放系統(tǒng)在環(huán)境作用下,系統(tǒng)原來的穩(wěn)態(tài)會因為漲落而改變,系統(tǒng)才有可能形成自組織的有序結(jié)構(gòu)。開放系統(tǒng)是系統(tǒng)自組織的前提和先決條件。二、非線性相互作用是系統(tǒng)進化的根據(jù)開放系統(tǒng)的和外界環(huán)境只是提供了系統(tǒng)從無序狀態(tài)向有序狀態(tài)轉(zhuǎn)變的可能性,系統(tǒng)的有序狀態(tài)的形成或維持,則要靠系統(tǒng)內(nèi)部各個要素和層次間的相互作用,即非線性作用。非線性相互作用是系統(tǒng)形成有序結(jié)構(gòu)的內(nèi)因,是系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)形成的根據(jù)。系統(tǒng)內(nèi)的非線性相互作用具有兩個重要特征：相干性,即各要素相互關(guān)聯(lián),而且可以長程關(guān)聯(lián),使系統(tǒng)出現(xiàn)整體上的協(xié)同效應(yīng)。非均勻性,即非線性作用會導(dǎo)致時間、空間、功能的對稱破缺,使系統(tǒng)從無序轉(zhuǎn)化為有序。由非線性導(dǎo)致的相干作用、分支和臨界的突變,是系統(tǒng)出現(xiàn)新質(zhì)的內(nèi)在原因。三、漲落是系統(tǒng)演化的誘因所謂漲落,是指系統(tǒng)中的某些變量或行為相對于宏觀均值的偏離。漲落的作用與系統(tǒng)所處的狀態(tài)有關(guān)。當(dāng)宏觀系統(tǒng)處于熱力學(xué)平衡態(tài)或近平衡態(tài)時,小的漲落會被衰減,即使大的漲落也會被耗散掉,系統(tǒng)回到平均值附近。但系統(tǒng)狀態(tài)處于臨界點附近時,微小的漲落會通過系統(tǒng)內(nèi)部的相干耦合而放大成為"巨漲落",系統(tǒng)就會失穩(wěn),系統(tǒng)將出現(xiàn)從無穩(wěn)定態(tài)躍遷到新的穩(wěn)定態(tài)的新質(zhì)突變。漲落是隨機的、偶然的、雜亂無章的。一方面,漲落可以由系統(tǒng)內(nèi)部要素變化引起的,構(gòu)成系統(tǒng)的各子系統(tǒng)的相干作用造成了系統(tǒng)整體的漲落。另一方面,漲落也可以是由于系統(tǒng)的隨機變化引起的,環(huán)境的不停變化使系統(tǒng)出現(xiàn)隨機漲落。隨機漲落是任何自然系統(tǒng)中所不可避免的,并會導(dǎo)致系統(tǒng)出現(xiàn)新型行為。漲落體現(xiàn)了系統(tǒng)演化的偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一。漲落既是對處在穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的破壞,又是維持系統(tǒng)在新的穩(wěn)態(tài)的動力。通過漲落,系統(tǒng)就經(jīng)歷了一個"穩(wěn)定—失穩(wěn)—新的穩(wěn)定……"的演化過程。沒有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),具體的物質(zhì)形態(tài)就會失去自由的實質(zhì),沒有漲落,就沒有系統(tǒng)自身的演化和新事物、新結(jié)構(gòu)層次的產(chǎn)生。穩(wěn)定并不是不變,系統(tǒng)作為一個過程的集合體,其中的各個層次一直處于生成和消亡的變化之中。開放系統(tǒng)是系統(tǒng)進化的前提P108-P110見前。10、什么是漲落？漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系？P111；P111-P113見前。11、什么是混沌及其基本特征。P113-P118現(xiàn)代混沌理論中,混沌并不是純粹的無序,而是泛指在決定論方程體系中出現(xiàn)的貌似無規(guī)則的、類隨機的運動,即確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機性導(dǎo)致的非平衡無序狀態(tài)。一般來說,混沌具有以下基本特征：一、對初始條件的敏感性對于具有內(nèi)在隨機性的系統(tǒng),初始條件十分微小的變化經(jīng)過不斷放大,對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。"失之毫厘,差之千里"。二、"奇異吸引子"混沌并不意味著絕對無序,而是有序的"前兆和伙伴",混沌與有序同在?；煦缡前跓o序中的有序模式,它隨機出現(xiàn)但卻包含著有序的隱藏結(jié)構(gòu)和模式。在混沌現(xiàn)象中會出現(xiàn)奇異吸引子現(xiàn)象。奇異吸引子是指在相空間內(nèi),系統(tǒng)被吸引并最終固定于某一狀態(tài)的形態(tài),一切靠近動力系統(tǒng)連續(xù)長期行為軌道的運動都趨向它。三、分形分形是混沌通過數(shù)學(xué)計算的表達。分形是具有非均勻分布和自相似層次結(jié)構(gòu)的客體。分形具有無標度的自相似性,自相似性揭示了局部與整體的對稱。12、自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性和多樣性自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性P121-P122循環(huán)是指周而復(fù)始的周期性變化。自然界物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)運動的辯證否定不是一次完成的,而是一個"肯定—否定—否定之否定"的循環(huán)運動。它是自然界物質(zhì)運動在發(fā)展變化中出現(xiàn)的前進性、階段性、曲折性和復(fù)歸性的表現(xiàn),是物質(zhì)存在和運動的普遍形式之一。自然界中普遍存在著循環(huán)的現(xiàn)象。自然界物質(zhì)運動變化的周期性,是自然界循環(huán)演進的一種主要表現(xiàn)形式。自然系統(tǒng)演化循環(huán)的多樣性P121-P123首先,循環(huán)在質(zhì)上的多樣性。在自然界中,物質(zhì)形態(tài)和運動形式是多種多樣的,它們內(nèi)部的矛盾運動和運動規(guī)律不同,因而它們的循環(huán)在質(zhì)上各不相同。其次,循環(huán)階段和周期長短的多樣性。循環(huán)階段的多樣性造成了循環(huán)周期的差異性,它們是事物內(nèi)部與外部事物聯(lián)系和變化發(fā)展的結(jié)果。再次,循環(huán)所需的特定條件的多樣性。由于事物本身質(zhì)的差異性和循環(huán)的多樣性,使得它們的循環(huán)條件是不同的。循環(huán)是物質(zhì)系統(tǒng)在整體上得以發(fā)展的前提,循環(huán)也是物質(zhì)系統(tǒng)得以相對穩(wěn)定的條件。循環(huán)既體現(xiàn)了自然界各種事物的穩(wěn)定性和確定性,也體現(xiàn)了自然界各種事物的多變性和發(fā)展性。13、人與自然的對象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？P128-P134人從自然界分化出來以后,就產(chǎn)生了人和自然的相互關(guān)系,即"對象性"關(guān)系。一、主體和客體的分化主體和客體的分化是人與自然界分化的結(jié)果,人對物質(zhì)世界的把握就是在實踐中主體與客體不斷交互作用的過程。主體就是在一定社會關(guān)系中從事實踐活動的人。客體是同主體活動有功能聯(lián)系的具體指向的東西,是主體認識和改造的對象。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為實踐關(guān)系、認識關(guān)系和價值關(guān)系。主體和客體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面主體和客體是對象性關(guān)系,主客體關(guān)系是在實踐中生產(chǎn)的,它們有自身特定的規(guī)定性。另一方面,主體和客體不僅相互聯(lián)系、相互制約,而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、實踐是人和自然對象性關(guān)系的紐帶實踐是人類〔主體能動地改造和探索現(xiàn)實世界〔客體的客觀物質(zhì)活動,是人和自然對象性關(guān)系的紐帶。首先,勞動是人類的第一個實踐。實踐使人從自然界分化出來,成為自然界制約的對象。同時,人通過實踐又把自然界當(dāng)作自己認識和改造的對象,構(gòu)成了人與自然的對象性關(guān)系。其次,人通過實踐才逐漸了解了自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律以及人與自然的關(guān)系。人作用于自然,自然也作用于人類,其相互作用的結(jié)果是主體客體化和客體主體化。再次,人只有通過實踐,才能實現(xiàn)人與自然界的物質(zhì)、能量和信息的交換,以滿足人類日益增長的生存和發(fā)展的需要。三、能動性與受動性的辯證關(guān)系人和自然是實踐基礎(chǔ)上的對象性關(guān)系,體現(xiàn)了能動性和受動性的辯證統(tǒng)一,兩者不可割裂,不可偏廢。首先,人具有受動性,即主體的人要受客觀規(guī)律的制約。人類依賴于自然界提供的各種資源和生存環(huán)境才能生存。人與自然的分化并不意味著人可以脫離自然而獨立存在,因為人本身就是自然界的一部分,其肉體的機能和屬性必然受自然法則的支配。其次,人具有能動性,即主體對自然客體有能動作用,是人們在認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動和能力。人能夠意識到自己作為主體的存在,人的活動是自覺的和有目的的活動。14、什么是人工自然？人工自然及人類實踐活動對自然系統(tǒng)有什么影響？人工自然P135人工自然指人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然界,它是人類在實踐活動中,控制、加工、改造創(chuàng)建的屬人的自然。人工自然及人類實踐活動對自然系統(tǒng)的影響P139-P141從主體的價值角度看,人類實踐活動一般會帶來兩種結(jié)果。一種是積極的后果,如荒原變良田等,人工自然的發(fā)展推動了人類社會的進步和發(fā)展。另一種是消極的結(jié)果,如亂砍濫伐等、溫室效應(yīng)等,由于自然因素和人類活動的加劇,許多環(huán)境系統(tǒng)都向不利于人類生存和社會發(fā)展的方向迅速惡化,嚴重阻礙了人類社會的進一步發(fā)展。人類賴以生存的地球生態(tài)是一個動態(tài)的自組織系統(tǒng),是在結(jié)構(gòu)和功能上統(tǒng)一有序的超循環(huán)系統(tǒng),內(nèi)部存在著復(fù)雜的反饋機制。人工自然的出現(xiàn)改變了純"自然平衡"的現(xiàn)狀,成為引發(fā)自然系統(tǒng)漲落不可忽視的力量。人類手中所能掌握和控制的自然力量,已經(jīng)對整個生物圈產(chǎn)生了巨大的影響。自然界在提供人類生存的各種條件的同時,常常表現(xiàn)出人類無法控制的現(xiàn)象和力量,出現(xiàn)各種災(zāi)難。一方面是自然界自發(fā)地、按照自身固有規(guī)律運動和發(fā)展,并對人類產(chǎn)生極大的影響；另一方面則是由于人類按照自己的主觀意愿干擾自然界而導(dǎo)致的災(zāi)難性的后果。人工自然的每一步擴大,都是人類文明成果的擴大,同時也意味著向自然索取的領(lǐng)域和力度的擴大。現(xiàn)代科技對自然的影響,已遠遠超出了自然界的自我再生能力,甚至瀕臨自然界自我再生的極限。15、全球生態(tài)環(huán)境問題和馬克思主義生態(tài)觀全球生態(tài)環(huán)境問題P142-P145人口問題。糧食問題。再生和不可再生資源問題。生態(tài)和環(huán)境污染問題。馬克思主義生態(tài)觀P145-P147馬克思主義生態(tài)觀包含了自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一,人的能動性和受動性的辯證統(tǒng)一,體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展的思想。馬克思將自然—人—社會看作是一個統(tǒng)一的系統(tǒng),從社會基本矛盾運動中去把握自然環(huán)境問題,克服了舊唯物主義將自然、人、社會割裂開來的弊端。他主張人類與自然界和諧相處,樹立人與自然休戚相關(guān)、生死相依的生態(tài)意識,把自己看作是自然界的一部分。人與自然環(huán)境的不協(xié)調(diào),其根源在于人與人的關(guān)系不協(xié)調(diào)。要真正解決人與自然的矛盾,必須先解決人與人的矛盾。人與自然關(guān)系具有道德意義正是根源于人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的一體化,根源于人類的根本利益關(guān)系。16、可持續(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑可持續(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容P148-P150可持續(xù)發(fā)展的定義是：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求,又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。包含"滿足需要"和"限制危害"兩個重要概念?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是：健康的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)的持續(xù)能力、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容是：1可持續(xù)發(fā)展把消除貧困當(dāng)作是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一項首要條件。2可持續(xù)發(fā)展強調(diào)的是發(fā)展,認為經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護相互聯(lián)系、不可分割,人們既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的,又要保護好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境。3可持續(xù)發(fā)展強調(diào)滿足所有人的基本需求,向所有人提供實現(xiàn)美好生活的機會。4可持續(xù)發(fā)展呼吁人們改變傳統(tǒng)的生活方式和消費方式,在生產(chǎn)時要少投入,多產(chǎn)出,在消費時要多利用,少排放。5可持續(xù)發(fā)展要求必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度,建立起新的道德和價值標準。人類必須與自然和諧相處。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑P150-P151首先,必須確定人與自然和諧的生態(tài)自然觀和科學(xué)的發(fā)展觀,這是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的思想認識前提。生態(tài)自然觀是對馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是它的具體表現(xiàn)。我們必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展的評價指標,建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀。其次,通過發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)的途徑,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。一方面,全球問題的產(chǎn)生與人類利用科學(xué)技術(shù)開發(fā)、利用和改造自然的生產(chǎn)活動相關(guān),與人工自然擴展過程中導(dǎo)致環(huán)境破壞、生態(tài)失調(diào)相關(guān)。另一方面,科技也有調(diào)節(jié)和改善環(huán)境的作用。再次,通過社會進步和社會變革建立完善的社會制度是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會條件。社會和諧發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的前提,人與自然和諧發(fā)展的真正實現(xiàn)只能伴之以人與人之間的社會關(guān)系的改變才有可能。..[科技技術(shù)方法論]1、科學(xué)技術(shù)方法的含義和特點。P161-P165科學(xué)技術(shù)方法的含義P162狹義的科學(xué)方法僅指自然科學(xué)方法論即研究自然科學(xué)中的一般方法。廣義的科學(xué)方法即研究一切科學(xué)的最普遍的方法,是研究主體和客觀對象發(fā)生關(guān)系并正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的主要手段?？茖W(xué)技術(shù)方法的特點P163-P165一般來說,構(gòu)成科技方法的基本因素有以下四個特點：首先,從目的性和對象性上看,方法都要服從和服務(wù)于一定的目的,包括目標、任務(wù)、要求、需要、意向等方面。沒有目的性,就無所謂方法。在認識和改造自然的過程中,人類的需要、利益、意愿和目的不斷變化發(fā)展也導(dǎo)致方法的不斷進步。其次,從合規(guī)律性和可操作性上看,科技方法也必須符合客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律,違背科技原理的方法不可能是真正的科技方法?？刹僮餍院陀幸?guī)律性是科技方法的一個重要標志。一方面,任何被證實的理論、原理和觀點,一旦可以操作,就轉(zhuǎn)為了方法；另一方面,人們探求、試驗和創(chuàng)造方法的過程,也是逐步認識客觀規(guī)律的過程。再次,在工具性上看,"工欲善其事,必先利其器"。方法在施用中要憑借一定的工具,作為其精神的與物質(zhì)的手段。精神性的工具是規(guī)律性的內(nèi)化,物質(zhì)性的工具是規(guī)律性的外化或物化。最后,方法的應(yīng)用都是具體的。不存在抽象的方法和方法的抽象應(yīng)用,方法都是與主體和對象相對應(yīng)的。2、怎樣理解科學(xué)問題？它在科研中的作用是什么？科研選題的基本原則有哪些？科學(xué)問題P176-P178所謂科學(xué)問題,是指科學(xué)主體在一定的科學(xué)背景知識下提出的關(guān)于科學(xué)實踐和科學(xué)認識中遇到的需要解決而又尚未解決的矛盾?？茖W(xué)問題具體可表現(xiàn)為現(xiàn)實與目標、客觀與主觀、已知與未知等一系列科學(xué)研究中的矛盾?？茖W(xué)問題與非科學(xué)問題的區(qū)別在于科學(xué)問題是正確問題、真實問題、待解問題的合取,非科學(xué)問題是虛假問題、無知問題和錯誤問題的析取?？茖W(xué)問題在科研中的作用P184-P188一、科學(xué)發(fā)現(xiàn)從問題開始這是由科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)問題各自的特點決定的。能成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)起點的東西,必須是科學(xué)研究的組成部分,又是能推動科學(xué)研究作為目標去解決或?qū)ふ业臇|西?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的過程就是一個提出問題、展開問題和解決問題的過程。二、問題引導(dǎo)科學(xué)研究向深度和廣度發(fā)展問題不但是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點,而且正是問題推動著科學(xué)研究,把研究工作引向更加廣泛的領(lǐng)域。在科研過程中,問題引導(dǎo)著發(fā)現(xiàn),而新的發(fā)現(xiàn)又會激發(fā)出新的問題,提供新的探索前景。問題和發(fā)現(xiàn)的相互引發(fā)機制是導(dǎo)致科學(xué)研究向深度和廣度發(fā)展的重要原因。三、問題起著評價理論的作用一個理論能夠解決問題無疑是一個理論成功的標志,以解決問題的能力評價一個理論的優(yōu)劣,不但與實踐是檢驗真理的標準不矛盾,而且正體現(xiàn)了實踐標準的內(nèi)核和精髓。一個準確反映事物普遍規(guī)律的理論必然是能夠解決大量實際問題的力量,而決不是解決實際問題時碌碌無為、軟弱無能,甚至是脫離實踐、與實踐無關(guān)的理論。科研選題的基本原則P191-P196一、需要性原則需要性原則是指選擇的課題應(yīng)當(dāng)滿足社會發(fā)展的需要和科技本身發(fā)展的需要。其中最基本的是生產(chǎn)實踐的需要。二、科學(xué)性原則科學(xué)性原則是指選擇的課題應(yīng)該具有一定的科學(xué)事實和科學(xué)理論方面的根據(jù),應(yīng)該把課題置于當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)背景中進行具體分析,使之成為在科學(xué)上可以成立和可以探討的問題。科學(xué)性原則要求我們所選擇的課題首先必須是待解問題、真實問題,具有一定的科學(xué)性。三、創(chuàng)新性原則創(chuàng)新性原則是指選擇的課題應(yīng)是前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題。創(chuàng)造性是科學(xué)研究的靈魂,沒有創(chuàng)造性就沒有科研的價值。四、可行性原則可行性原則是指選擇課題時應(yīng)該考慮完成課題的主觀和客觀條件,應(yīng)該根據(jù)實際具備的或經(jīng)過努力可以具備的條件來確定課題?？陀^條件包括技術(shù)、資料、儀器、設(shè)備、資金等。3、科學(xué)事實與客觀事實、經(jīng)驗事實的區(qū)別與聯(lián)系?？茖W(xué)事實〔F3與客觀事實〔F0、經(jīng)驗事實〔F1、F2的概念P197-P200科學(xué)事實是科學(xué)實踐的結(jié)果,是指人們對科學(xué)實踐中所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象和過程的真實的描述〔F3?？茖W(xué)事實的基本特點是可靠性和基礎(chǔ)性?？陀^事實是指客觀世界存在的現(xiàn)象、事件和過程。只是存在而已,不包含人的主觀認識因素,與哲學(xué)上的客觀實在概念同義〔F0。經(jīng)驗事實是指用某種語言或文字對觀察的客觀事實所做出的陳述和判斷。首先,經(jīng)驗事實是人們通過感官或者儀器對客觀事實的數(shù)字、圖像等的反映和記錄,它是客觀實在和人的感官或儀器相互作用結(jié)果的表征。如果人的感官沒有收到干擾或儀器沒有出現(xiàn)誤差,那么其記錄的事物現(xiàn)象就是客觀的,可以與客觀事實同義,屬于認識論范疇〔F1。其次,人們必須對觀察記錄到的客觀事件、現(xiàn)象和過程作出陳述〔F2。科學(xué)事實與客觀事實的區(qū)別與聯(lián)系P198客觀事實是科學(xué)事實的客觀基礎(chǔ),是科學(xué)勞動者的認識對象。從認識論上看,客觀事實是第一性的,不存在正確與否的問題,它只是存在而已?？陀^事實是科學(xué)事實的客觀基礎(chǔ),是科學(xué)勞動者的認識對象,科學(xué)事實是從客觀事實轉(zhuǎn)化而來的?？茖W(xué)事實是對客觀事實的真實描述、正確的判斷,它是第二性的。沒有客觀事實,沒有認識的對象,就不可能有科學(xué)事實?？陀^事實轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實的過程,也就是科技工作者獲取科學(xué)事實的過程科學(xué)事實與經(jīng)驗事實的區(qū)別與聯(lián)系P199首先,科學(xué)事實屬于經(jīng)驗事實。這不僅指其內(nèi)容應(yīng)該與經(jīng)驗有關(guān),而且是指它的獲取方式應(yīng)該與經(jīng)驗、實踐有關(guān)。科學(xué)事實應(yīng)該是通過觀察和實驗獲得的知識,而不僅僅是通過邏輯推論或大膽猜測。其次,科學(xué)事實不同于其他的經(jīng)驗事實〔如生產(chǎn)事實、生活事實等,不僅帶有經(jīng)驗的性質(zhì),而且通過科學(xué)歸納可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。科學(xué)事實的表述應(yīng)該比較精確,系統(tǒng),科學(xué)事實應(yīng)該可以復(fù)核、可重現(xiàn)。再次,科學(xué)事實不僅僅是經(jīng)驗的,而且與理論不可分割地聯(lián)系在一起。4、什么是科學(xué)觀察？科學(xué)觀察應(yīng)遵循什么原則？科學(xué)儀器的引入對觀察方法的發(fā)展有什么意義？科學(xué)觀察P201科學(xué)觀察是人們有目的、有計劃地通過自身感官或借助科學(xué)儀器,對自然發(fā)生條件下的對象進行考察和感知,以獲取科學(xué)事實為目的的一種感性活動?？茖W(xué)觀察應(yīng)遵循的原則P202-203為了提高科學(xué)觀察效率和保證觀察材料的準確性,觀察者在觀察中應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：1客觀性原則。要求觀察者按研究對象的本來面目去觀察它和反映它。要做到從實際出發(fā),實事求是。2全面性原則。要求觀察者盡可能地觀察對象的各個方面、各種因素、各種關(guān)系和各種規(guī)定,力求獲得豐富而完整的科學(xué)事實,客觀地反映事物的全貌。3典型性原則。要求觀察者要選擇具有代表性的觀察對象。4可觀察原則。是指科學(xué)研究的對象應(yīng)該是原則上可以被人們的感官直接感覺到或借助于觀察儀器最終被感官間接感知的物質(zhì)客體的原則?？茖W(xué)儀器的引入對觀察方法發(fā)展的意義P203-P204首先,科學(xué)儀器能夠幫助人們克服感覺器官的局限,在廣度和深度上增強人的認識能力,使過去觀察不到的現(xiàn)象顯示出來了,人的認識因而進入了新的領(lǐng)域。其次,科學(xué)儀器能夠提高人類認識的精確性,使過去分辨不清的東西變得清晰了,觀察結(jié)果更加客觀、精細、準確。排除某些主觀因素影響。但科學(xué)儀器的發(fā)展也有一定的局限性。儀器本身受到社會生產(chǎn)力的制約。科學(xué)儀器的精度不是絕對的,總會存在一定的誤差?？茖W(xué)儀器不直觀,對觀察對象也存在干擾和影響。5、科學(xué)實驗及其作用是什么？模擬實驗的特點及類型?？茖W(xué)實驗P205科學(xué)實驗是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的,運用一定的物質(zhì)手段〔科學(xué)儀器和設(shè)備,在人為控制和模擬客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實的方法。科學(xué)實驗的作用P205-P206一、科學(xué)實驗可以純化和簡化研究對象?？茖W(xué)實驗中,人們可以利用各種實驗手段,控制和隔離相關(guān)因素,使除了供研究的因素發(fā)生變化外,其他的因素保持不變。2科學(xué)實驗可以強化和激化研究對象。借助于科學(xué)技術(shù)的成就,實驗?zāi)軌騽?chuàng)造出在地球表面的自然狀態(tài)下無法出現(xiàn)的或幾乎無法出現(xiàn)的特殊條件。3科學(xué)實驗具有可重復(fù)的性質(zhì)。實驗的可重復(fù)性,意味著同一類實驗可以在任何地點、任何時間由任何人重復(fù)。模擬實驗的特點及類型P207-P209模擬實驗是指通過設(shè)計一種與被研究客體相似的替代物即模型,然后通過模型的研究將信息外推到原型的實驗。模擬實驗的特點是用模型替代對客觀本身的研究,而其替代的根據(jù)就是模型與原型的相似。模擬實驗可以克服時空上、經(jīng)濟上或人道上的某些限制,開展對研究對象的實驗研究。根據(jù)模型與原型之間相似關(guān)系的特點,可以把模擬實驗分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩大類。物理模擬是以模型和原型之間的物理過程相似或幾何相似為基礎(chǔ)的一種模擬實驗。數(shù)學(xué)模擬是以模型和原型之間的數(shù)學(xué)方程相似為基礎(chǔ)的一種模擬實驗。6、為什么說"觀察滲透理論",它與觀察客觀性的關(guān)系。P209-P213"觀察滲透理論"P209-P211按照觀察滲透理論的觀點,觀察并不是漫不經(jīng)心的掃描,而是受某種觀念支配的有目的的活動。觀察尤其是科學(xué)觀察往往由許多不同環(huán)節(jié)組成,但是任何觀察的最本質(zhì)、最核心環(huán)節(jié)就是感覺。感覺作為認識活動,它是由感覺材料和感覺材料的組織方式這兩種因素構(gòu)成。感覺材料直接來自于被觀察對象對感官的刺激,而感覺材料的組織方式同觀察者的背景知識有關(guān)。感是對外界刺激地接受,覺是對刺激的辨別、領(lǐng)悟。所以從感覺上來看,觀察不是中立的、與主觀因素?zé)o關(guān)的。首先,理論對觀察起到"定向"的作用,并滲透于觀察的每一個環(huán)節(jié)。其次,理論對觀察到的科學(xué)事實起著理論分析和加工改造的作用。"觀察滲透理論"與觀察客觀性的關(guān)系P212-P213觀察的客觀因素和主觀因素是相互聯(lián)系的,觀察既是客觀的,又是主觀的,觀察是一個客觀決定主觀,主觀又作用于客觀的過程,客觀性不是排斥任何主觀的東西,而是指人的主觀認識要符合客觀事物的東西。在堅持"觀察滲透理論"的前提下,主張觀察具有客觀性的意義在于：1觀察中存在著來自對象的客觀因素。這說明觀察具有客觀性,這不是說觀察是純客觀的、中性的,而只是指出：觀察中確實存在著不依人的意志、感覺、理論為轉(zhuǎn)移的實在因素。2觀察中存在著糾正謬誤的機制。這也說明觀察具有客觀性,無論在日常生活中還是在科學(xué)中,這種糾錯機制是存在的。在看待觀察和理論的關(guān)系上,我們要擺脫狹隘經(jīng)驗論和形而上學(xué)思維方式的束縛,也應(yīng)該排除任何理論干擾,防止主觀的東西越少,客觀的東西就越多。對于科學(xué)認識來說,正確的理論是觀察客觀性的保障,是實現(xiàn)觀察的客觀性,就必須要有理論的滲透,理論滲透的越廣泛、深刻,觀察就越客觀。7、什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機遇？怎樣才能抓住機遇？P213-P215科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機遇P213在觀察和實驗過程中由于意外現(xiàn)象,可能導(dǎo)致新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)甚至重大科學(xué)突破,人們稱為機遇。抓住機遇P214-P215產(chǎn)生機遇的基本原因是偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一,必然性通過偶然性表現(xiàn)出來,偶然性中也隱藏著必然性。要抓住機遇,需做的如下幾點：1有豐富的知識準備的頭腦,才能領(lǐng)悟偶然現(xiàn)象的意義；2要有批判的頭腦,不受原有知識的束縛,才能抓住線索,有所發(fā)現(xiàn)；3科研中必須要保持對意外事件的高度警覺性。8、科學(xué)假說的特點、作用以及提出科學(xué)假說的方法論原則？P216-P222科學(xué)假說的概念P216科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)事實和科學(xué)原理對待解的科學(xué)問題所作出的一種假定性或試探性的解決方案,是有待進一步檢驗的科學(xué)知識?？茖W(xué)假說的特點P216-P217科學(xué)假說的兩個基本特點：科學(xué)性與假定性。首先,科學(xué)假說有一定的科學(xué)根據(jù)。它的提出是以一定的科學(xué)事實或科學(xué)理論為依據(jù)的,并且它的論斷在實踐中被檢驗。其次,科學(xué)假說帶有推測和假定的性質(zhì),其真假有待實踐進一步驗證。其基本思想和主要部分是未經(jīng)檢驗、尚存疑問或包含不確定性的思想形態(tài),因而科學(xué)假說是否符合客觀實際,尚需進一步檢驗。因此,科學(xué)假說是科學(xué)性和推測性的統(tǒng)一,是確定性和不確定性的統(tǒng)一。科學(xué)假說的作用P217-P2181科學(xué)假說是通向科學(xué)理論的橋梁?？茖W(xué)研究的根本目的是揭示客觀事物的本質(zhì)和普遍性的規(guī)律,科學(xué)假說是不可逾越的必經(jīng)階段。2科學(xué)假說是激發(fā)創(chuàng)造性思維的媒介。具體表現(xiàn)為：在對未知領(lǐng)域所掌握的理論和經(jīng)驗知識不夠充分的條件下,人們可以運用各種邏輯的或非邏輯的思維方法,以假說的形式進行大膽的探索,提出創(chuàng)新見解。3科學(xué)假說為科學(xué)研究指明方向。假說不僅能對研究工作起一定的組織作用,還能對新的觀察、實驗提供指導(dǎo)。4不同科學(xué)假說的爭論有利于科學(xué)認識的發(fā)展。不同科學(xué)假說往往是從不同的側(cè)面對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的探索,它們之間的爭論,有助于揭露矛盾、啟發(fā)思考、相互補充,有利于更全面、更深刻地揭示事物的本質(zhì)。提出科學(xué)假說的方法論原則P220-P2221解釋性原則。是指假說和已知事實的關(guān)系。2對應(yīng)性原則。是指假說和已知科學(xué)理論的關(guān)系。3可檢驗原則。是指假說和科學(xué)實踐的關(guān)系。4簡單性原則。它是對科學(xué)假說在邏輯形式方面的要求。9、為什么說邏輯分析和證明是實踐檢驗假說的有機組成部分？證實與證偽在科研中的作用和關(guān)系。邏輯分析和證明是實踐檢驗假說的有機組成部分P224-P225實踐是檢驗的唯一標準；假說的檢驗包含兩個步驟：一是邏輯分析,從假說出發(fā),運用演繹推理,引出結(jié)論。二是實踐檢驗,如果假說沒有邏輯矛盾而且在實踐中獲得相應(yīng)事實,那么該假說就轉(zhuǎn)變?yōu)檎胬?。邏輯分析對假說的形成、檢驗具有重要的作用,符合邏輯規(guī)律是真理性認識必須具備的條件之一,只有邏輯分析才能明確被檢驗的假說是否有邏輯矛盾和可供檢驗的推論、實踐提供的證據(jù)在何種意義上證實或否證了被檢驗的假說等。邏輯證明在檢驗中起著重要作用。邏輯證明作為實踐檢驗的必要補充主要表現(xiàn)在：第一,邏輯證明把實踐經(jīng)驗由特殊提高到普通,從而輔助實踐檢驗。第二,邏輯證明是實踐檢驗的先導(dǎo),它為實踐檢驗提供理論依據(jù)。第三,有些理論要借助邏輯推理來證明,是實踐檢驗的重要輔助手段。實踐檢驗離不開必要的邏輯分析,邏輯證明是實踐檢驗的有機組成部分。邏輯證明不能成為同實踐標準相并列的第二條真理標準,它是不能離開實踐的。因為邏輯證明所遵守的規(guī)則是在實踐中產(chǎn)生的。邏輯證明所依據(jù)的前提是否正確,要由實踐來檢驗。邏輯證明的思維過程和結(jié)論是否正確,還必須回到實踐中去,由實踐來做最后的檢驗。證實與證偽在科研中的作用和關(guān)系P225-P230檢驗假說的兩種途徑。證實證偽在邏輯上具有不對稱性,證偽比證實有更強的確定性和優(yōu)越性。但即使是對假說或理論的證偽,也面對著如下復(fù)雜的情況：1觀察的可錯性使證偽愈加復(fù)雜化。2輔助假說的作用使證偽過程復(fù)雜化。10、發(fā)明的含義,發(fā)明的判定標準和專利。P282-P283發(fā)明的含義P282嚴格意義上講,發(fā)明主要限于技術(shù)領(lǐng)域。廣義的技術(shù)發(fā)明指人為地創(chuàng)造出某種本來并不存在或從未有人創(chuàng)造出來的東西；狹義的技術(shù)發(fā)明或一些發(fā)明家所理解的發(fā)明是指獲得專利的發(fā)明。我國專利法對發(fā)明的定義是：發(fā)明是指對產(chǎn)品、方法或者其改進所提出的新的技術(shù)方案。發(fā)明的判定標準P2831新穎性。是指在申請日以前沒有同樣的發(fā)明或者實用新型在國內(nèi)外出版物上公開發(fā)表過、在國內(nèi)公開使用過或者以其他方式為公眾所知,也沒有同樣的發(fā)明或者實用新型由他人向國家專利行政部門提出過申請,并且記載在申請日以后公布的專利申請文件中。2創(chuàng)造性〔或先進性。是指同現(xiàn)有技術(shù)相比,該發(fā)明有突出的實質(zhì)性特點和顯著的技術(shù)進步,即發(fā)明的技術(shù)特征同已有的技術(shù)相比有本質(zhì)上的差異,這種差異并非所屬技術(shù)領(lǐng)域的普通專業(yè)人員所顯而易見的。3實用性。是指該發(fā)明能夠制造或者使用,并且能夠產(chǎn)生積極的效果。11、分析與綜合、歸納法與演繹法、類比等邏輯方法的客觀基礎(chǔ)、作用及局限性。分析與綜合P244-P247分析：把客觀對象的整體分解為一定的組成部分或要素并加以認識的一種思維方法。綜合：是把客觀對象的各個組成部分或要素按其內(nèi)在聯(lián)系結(jié)合起來考察,以形成關(guān)于對象整體認識的思維方法。客觀基礎(chǔ)：整體和部分的辯證統(tǒng)一。作用：分析的作用在于使認識從整體深入到局部；綜合的作用是使認識從部分上升到整體,以達到對事物整體的深刻認識。局限性：分析能夠深入,但只是側(cè)重于研究部分,只能認識事物的部分,具有片面性,綜合在分析的基礎(chǔ)上能夠克服片面性。歸納法與演繹法P247-P251歸納：通常是指從個別到一般的推理方法,從個別的事物推出該類事物共同的本質(zhì)或一般規(guī)律的推理方法。演繹：通常是指從一般到個別的邏輯推理方法,從事物的一般規(guī)律推出其個別結(jié)論的推理方法?？陀^基礎(chǔ)：事物個性和共性、個別和一般的辯證統(tǒng)一。作用：歸納法1是從個別性的經(jīng)驗知識中尋找和發(fā)現(xiàn)普遍性理論原理的重要方法；2是從個別性的經(jīng)驗知識中論證和評價普遍性理論原理的重要方法。演繹方法是1邏輯證明的工具；2是在理論上解釋和預(yù)言科學(xué)事實的手段；3是假說和理論通往實踐檢驗和實際應(yīng)用的必要環(huán)節(jié)。局限性：歸納法首先是一種或然性的推理方法,在推理前提為真的情況下,結(jié)論仍可能是假的；其次,僅僅依靠歸納法難以作出深刻的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。演繹推理首先其結(jié)論的可靠性受到前提的制約；其次,演繹方法是創(chuàng)造性比較小的思維方法。比較與類比P251-P257比較：是確定對象之間差異和共同點的邏輯方法。類比：是根據(jù)兩個〔或兩類對象之間在某些方面的相似或相同,推斷它們在其它方面也可能相似或相同的一種邏輯思維方法。客觀基礎(chǔ)：事物之間差異性和同一性。作用：比較1有助于揭示事物不同時期或事物不易察覺的差異性和同一性；2追溯事物發(fā)展的歷史淵源和順序；3對理論研究的結(jié)果與觀察實驗事實之間是否一致做出判斷；4比較方法還是分類、類比、分析等科學(xué)方法的基礎(chǔ)或重要手段。類比1是提出科學(xué)假說的重要手段；2是促進技術(shù)發(fā)明的重要手段；3是模擬實驗的邏輯基礎(chǔ)。局限性：比較方法1事物的本質(zhì)和規(guī)律性完全可能存在于被比較的現(xiàn)象之外；2事物的性質(zhì)和關(guān)系具有多樣性和復(fù)雜性,取哪些方面進行比較才有意義、全面試比較方法本身無法解決的。類比推理1受客觀基礎(chǔ)的限制；2類比推理的邏輯根據(jù)不充分。它的結(jié)論只具有或然性。12、理想實驗及其作用和特點。P257-P260理想實驗P257理想實驗也稱思想實驗、假象實驗。它將真實客體的某些屬性和條件推向現(xiàn)實中不可能具有的極限狀態(tài),通過嚴密的邏輯推理,在思想中塑造理想模型和實驗過程的思維方法。理想實驗的特點P257-P258,P260雖然理想試驗是一種思維活動,但它并不是脫離實踐的主觀臆想。這是因為：1理想實驗的設(shè)計是以客觀存在的事物和過程為原型的,建立在對已有科學(xué)事實和理論深刻認識的基礎(chǔ)上的。2對所構(gòu)思的實驗情景的思維操作,必須符合確定的邏輯規(guī)則。3理想實驗所獲得的結(jié)論是否正確,最終要經(jīng)受實踐的檢驗。理想實驗的作用P259-P2601理想實驗可以充當(dāng)真實實驗的先導(dǎo)。2理想實驗可以克服真實實驗中無法擺脫的物質(zhì)技術(shù)條件的局限。3理想實驗是理論上進行發(fā)現(xiàn)、論證和反駁的重要手段。另外,盡管理想實驗在科學(xué)研究中有著重要的作用,但是對它的作用也不應(yīng)過分夸大,它無法再現(xiàn)真實實驗的全部情景。由理想實驗所得出的推論,還必須由觀察或者實驗的結(jié)果來檢驗。13、形象思維、直覺思維的特點和作用。靈感與機遇有什么關(guān)系。形象思維的概念和客觀基礎(chǔ)P263形象思維是在感性形象認識的基礎(chǔ)上,通過意象、聯(lián)想和想象來揭示客觀對象本質(zhì)及其規(guī)律的思維方式。其客觀基礎(chǔ)是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一,事物的本質(zhì)總是要通過具有一定直觀性的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。形象思維的特點P263-P264形象思維具有形象性、整體性、富有情緒色彩的想象等特點。首先,形象思維的"細胞"是形象,而不是概念。形象思維是以形象或形象組合的方式反映客觀事物。其次,形象思維具有整體概括性。形象就其內(nèi)容而言,有具體和抽象之分。再次,形象思維具有想象的特點。想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上通過加工原有的意象而創(chuàng)造出新意象的思維活動。形象思維的作用P264-P2651形象思維是揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律的重要方法。突出地表現(xiàn)在構(gòu)思形象模型和進行理想實驗的過程中,形象思維是思想實驗的思維基礎(chǔ)。2形象思維是理解抽象程度很高的概念和理論的重要手段。形象思維不僅以形象為其思維"細胞",而且以形象為其思維成果。3形象思維是技術(shù)上創(chuàng)造人工自然物的先決條件。仿生學(xué)就是形象思維的直接應(yīng)用。直覺思維的概念P265直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺、洞察、靈感、頓悟都屬于直覺思維的范疇。直覺思維的特點P2661直覺思維具有非邏輯性的特點。它并不依賴程序化的邏輯一步步推理,極具跳躍性。2直覺思維具有偶然性或意外性的特點。直覺出現(xiàn)一般都非常迅速,時間極短,難以預(yù)料。3直覺思維有時伴隨著被稱為"靈感"的特殊心理體驗和心理過程。它是認識主體的創(chuàng)造力突然達到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。直覺思維的作用P267直覺思維是在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明過程中產(chǎn)生新思想、新概念和形成新假說,提出新模型的基本途徑之一,是揭示事物深層次本質(zhì)和規(guī)律的重要方法。靈感與機遇有什么關(guān)系P268-P269；P213-P215靈感是人們在嘗試、反復(fù)研究某個問題而百思不得其解,在把問題暫擱一邊和思維松懈之時,由于受某種偶然因素的激發(fā)產(chǎn)生的頓悟,使問題迎刃而解。靈感是直覺思維的表現(xiàn)形式之一,是認識主體的創(chuàng)造力突然達到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。機遇是指在觀察和實驗過程中由于意外現(xiàn)象導(dǎo)致的科學(xué)發(fā)現(xiàn)甚至重大科學(xué)突破?？萍际飞嫌捎跈C遇而引起的新發(fā)現(xiàn)和信發(fā)明屢見不鮮,機遇是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的重要形式之一。機遇發(fā)生在實踐活動中,表現(xiàn)為對客觀現(xiàn)象的意外發(fā)現(xiàn)；而靈感則發(fā)生于思維活動中,屬思維現(xiàn)象。靈感要求研究者具備足夠的科學(xué)知識儲備和融會貫通地領(lǐng)會各種科學(xué)方法的要領(lǐng)。它是一瞬間的思維火花,卻是長期積累的一種升華。靈感不受邏輯規(guī)則的束縛,其結(jié)果是或然性的,它創(chuàng)造性更大而可靠性更小。它不能直接提供可靠的科學(xué)研究成果,而是提供有益的啟示、新的思路、設(shè)想和途徑。14、科學(xué)實驗與技術(shù)試驗的關(guān)系。P291-P293科學(xué)實驗與技術(shù)試驗的概念科學(xué)實驗是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的,運用一定的物質(zhì)手段〔科學(xué)儀器和設(shè)備,在人為控制和模擬客觀事物的條件下獲取科學(xué)事實的方法。技術(shù)試驗是指在技術(shù)方案構(gòu)思、設(shè)計和實施過程中,為了確認和提高技術(shù)成果的功能效用和技術(shù)經(jīng)濟水平,人們利用儀器、設(shè)備人為地控制條件、變革對象,進而在有利的條件下考察對象的實踐方式和研究方法?？茖W(xué)實驗與技術(shù)試驗的相似之處它們都有認識客體、獲取數(shù)據(jù)資料的目的,都有實踐變革的性質(zhì)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu),都要運用邏輯的與非邏輯的方法?？茖W(xué)實驗與技術(shù)試驗的不同之處實驗的研究對象是自然客體,試驗的研究對象多是機器設(shè)備等人工創(chuàng)造物；實驗主要表現(xiàn)為從客觀到主觀、從實踐到理論的認識過程,試驗則是從主觀到客觀,是實現(xiàn)理論物化和理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程；實驗是為了有效地運用規(guī)律性,首先要有定性分析,試驗是為了有效地運用規(guī)律性的知識,在諸多的行為可能性中找到相對更優(yōu)廉和更合理的方案,試驗過程中定量分析始終占重要地位。實驗常常采用"減法",即盡可能將研究對象純化、簡化,以便找到因果規(guī)律。試驗則常常采用"加法",將科學(xué)實驗中簡化的東西在實際中還原出來,盡可能在真實的條件下研究技術(shù)對象和技術(shù)方案。.PAGE1.[科技技術(shù)觀]1、科學(xué)和技術(shù)的內(nèi)涵和特征是什么？對科學(xué)分界有哪些不同的觀點？科學(xué)的內(nèi)涵和特征P297-P2981就科學(xué)活動的成果而言,科學(xué)是由概念、規(guī)律和理論等組成的知識體系,它對事物的反映比日常的經(jīng)驗知識更深刻、更系統(tǒng)、更準確、更抽象。2就科學(xué)活動本身而言,科學(xué)是一種以探索客觀世界規(guī)律為目的、相對獨立的社會實踐活動,具有探索性、創(chuàng)造性和預(yù)見性。3就科學(xué)成果的社會應(yīng)用而言,科學(xué)是一種推動社會發(fā)展的實踐力量,具有一般生產(chǎn)力的特點。技術(shù)的內(nèi)涵和特征P300-P302從系統(tǒng)的角度,我們將技術(shù)定義為：人類為了滿足社會需要,利用自然規(guī)律,在改造自然的過程中所創(chuàng)造的由物質(zhì)手段、工藝方法、勞動技能以及相關(guān)知識等要素構(gòu)成的體系。技術(shù)是生產(chǎn)力,是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一,其應(yīng)用是負荷科學(xué)、社會政治、經(jīng)濟、倫理文化意涵的。1技術(shù)具有自然屬性和社會屬性,在一定程度上決定了技術(shù)的優(yōu)劣和技術(shù)應(yīng)用的善惡。2技術(shù)作為生產(chǎn)力是由不同形態(tài)的要素構(gòu)成的體系。包括技能形態(tài)的要素、實體形態(tài)的要素和知識形態(tài)的要素。各種技術(shù)不僅有相對獨立性,而且它們之間存在著相互聯(lián)系、相互促進的辯證關(guān)系。3技術(shù)的實質(zhì)是一種以應(yīng)用性為主要特征的知識,是如何把生產(chǎn)要素的投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的知識。強調(diào)技術(shù)的實質(zhì)是知識,并不意味著技術(shù)只有知識一種形態(tài),也不意味著只有知識形態(tài)的技術(shù)才是重要的,因為：1、知識形態(tài)的技術(shù)一般需要在物化過程中得到修改、完善和驗證,一項尚未物化的技術(shù)還不是完全成熟的技術(shù)；2、技術(shù)的價值只有物化之后才能得到真正的體現(xiàn)?？茖W(xué)分界不同的觀點P298-P3001傳統(tǒng)科學(xué)意識中的真理性原則。2現(xiàn)代邏輯實證主義提出可證實原則。3批判理性主義學(xué)派提出的可證偽性原則。4歷史主義派提出的"科學(xué)共同體"、"范式"原則。2、科學(xué)技術(shù)的基本社會屬性是什么？P302-P304科學(xué)技術(shù)的基本社會屬性從唯物史觀的角度看,科學(xué)技術(shù)的基本社會屬性有兩點：1科學(xué)技術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)。首先,科學(xué)技術(shù)本身無階級性。它們所揭示和反映的是客觀事物的固有規(guī)律,它們的內(nèi)容只與自然界相關(guān),并不反映人們的社會關(guān)系。其次,科學(xué)技術(shù)具有相對獨立性和歷史繼承性,不屬于社會上層建筑,不隨經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化。社會制度與社會意識形態(tài)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有促進或抑制作用,但并不能改變科學(xué)技術(shù)及其成果的性質(zhì)。2科學(xué)技術(shù)是一般社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)力分為直接生產(chǎn)力和一般生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)屬于一般社會生產(chǎn)力。第一,科學(xué)技術(shù)作為知識形態(tài)的生產(chǎn)力,蘊涵于各種物質(zhì)生產(chǎn)過程中,應(yīng)用于現(xiàn)在和未來的生產(chǎn)實踐中,并通過它創(chuàng)造出無窮無盡的、新的物質(zhì)生產(chǎn)模式；第二,科學(xué)技術(shù)作為一般生產(chǎn)力,只有通過開發(fā)才能從知識形態(tài)的生產(chǎn)力,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)力,從潛力的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；第三,科學(xué)技術(shù)知識作為生產(chǎn)的投入要素,有著與勞動,原材料,資本等傳統(tǒng)投入要素不同的性質(zhì)。3、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范是什么？為什么必須堅持科學(xué)精神？科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范P318-P321科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范是科技工作者共有的行為準則。它實際上反映了科學(xué)活動所內(nèi)涵的精神、價值和目標,從事學(xué)術(shù)的科學(xué)家的行為與社會規(guī)范有密切聯(lián)系。〔UCDOS1普遍性原則。指的是科學(xué)成果應(yīng)根據(jù)他們內(nèi)在的價值衡量,不管提出者的國籍、民族、宗教、階級、年齡或科學(xué)上的地位?？茖W(xué)陳述的正確與否不依賴于作者的特征和歸屬。2公有性原則。指的是科學(xué)研究的成果不屬于科學(xué)家個人,而屬于全世界,是全人類共有的財富,是大家共享的資源。3無私利性原則。指的是科學(xué)研究應(yīng)該實事求是,來不得半點的虛假、不負責(zé)任和欺騙行為。4有條理的懷疑論原則。指的是科學(xué)家決不應(yīng)不經(jīng)分析批判而盲目接受任何東西?？茖W(xué)的本質(zhì)就是批判。具體表現(xiàn)在：1、科學(xué)無教條；2、科學(xué)無禁區(qū)。必須堅持科學(xué)精神P321-P322科學(xué)精神是實事求是,勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神。具體包括：批判懷疑精神、創(chuàng)新精神、求實精神、寬容精神、不追求名利等方面,其中最主要的是求實和創(chuàng)新?？茖W(xué)精神是崇高的、神圣的,是一種獨立、誠實、實事求是的道德品質(zhì),它與弄虛作假、偽科學(xué)是對立的。從事科學(xué)技術(shù)工作的人必須具有科學(xué)精神。學(xué)者應(yīng)該是社會的良知,學(xué)者所從事的學(xué)術(shù)研究事業(yè)本身就是追求真善美,唯真理是從?？茖W(xué)精神是科研健康發(fā)展的重要保證,科技人員要想在科技工作中取得成果,除了必須在知識、智力上具有良好基礎(chǔ)之外,還必須在道德、興趣、感情、意志、性格上具有與科學(xué)活動相適應(yīng)的良好素質(zhì),拒絕學(xué)術(shù)腐敗等學(xué)術(shù)道德失范的行為。4、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其在科研中的作用。科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式和規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其在科研中的作用P323-P3411科學(xué)認識與科學(xué)實踐的矛盾。是貫穿于科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程始終的基本矛盾,是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動力。首先,科學(xué)實踐是科學(xué)認識的基礎(chǔ)和動力。a、科學(xué)技術(shù)的發(fā)生和發(fā)展一開始是由生產(chǎn)實踐決定的。b、科學(xué)實踐是科學(xué)認識的直接基礎(chǔ),這是因為科學(xué)實踐是推動科學(xué)認識發(fā)展的直接動力。c、科學(xué)實踐也是檢驗科學(xué)認識真理性的直接標準。d、科學(xué)實踐為科學(xué)認識提供了豐富的材料和新的啟示,為科學(xué)認識發(fā)展開辟了新的領(lǐng)域。其次,科學(xué)認識對科學(xué)實踐有能動的反作用。a、沒有理論指導(dǎo)的科學(xué)實踐是盲目的,這種指導(dǎo)作用貫穿于科學(xué)實踐的整個過程。b、科學(xué)認識對科學(xué)實踐的指導(dǎo)作用,還表現(xiàn)在科學(xué)認識的相對獨立性。c、科學(xué)認識離不開科學(xué)實踐,而科學(xué)實踐也離不開科學(xué)認識,兩者是相輔相成的。再次,科學(xué)認識科學(xué)實踐的矛盾在技術(shù)活動中有許多表現(xiàn)。a、在自然科學(xué)的基礎(chǔ)研究中,科學(xué)認識與科學(xué)實踐的矛盾主要表現(xiàn)為科學(xué)理論與科學(xué)實驗的矛盾。b、在技術(shù)活動中,科學(xué)認識與科學(xué)實踐的矛盾主要表現(xiàn)為技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾、技術(shù)規(guī)范與技術(shù)實踐的矛盾。前者常常被認為是技術(shù)發(fā)展的基本矛盾。2不同觀點和不同學(xué)派的互相爭論。學(xué)術(shù)爭論對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著重要的促進作用。這主要表現(xiàn)為：首先,爭論能打開思路,互相啟迪,取長補短,提高學(xué)術(shù)水平。其次,爭論有助于人們修正或拋棄錯誤的東西,確立和發(fā)展正確的觀點和理論。再次、爭論有助揭示原先認識上的片面性和表面性,使認識更加全面和深刻。3科學(xué)的繼承與創(chuàng)新的矛盾。是科學(xué)認識和科學(xué)實踐在代際之間的延伸所必需,也是科學(xué)技術(shù)得以健康、持續(xù)發(fā)展的重要保證。首先,繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。其次,創(chuàng)新是繼承的目的和發(fā)展。4學(xué)科的不斷分化與綜合的矛盾。能推動科技發(fā)展,分化-綜合-分化不斷循環(huán)往復(fù),不斷產(chǎn)生出新的學(xué)科,使科學(xué)技術(shù)朝著深度和廣度發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展模式和規(guī)律P342-P345科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在矛盾是科技發(fā)展的內(nèi)因,是科技發(fā)展的原動力。科學(xué)技術(shù)作為社會意識的一種存在方式,它的存在和發(fā)展有相對獨立性,具體表現(xiàn)在有自己特有的運行規(guī)律。不平衡性是自然科學(xué)發(fā)展的一條普遍規(guī)律。不平衡性包括學(xué)科之間的不平衡性,時間上或區(qū)域上的不平衡性。5、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會因素有哪些？為什么說社會生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的社會因素P346-P3721社會生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。2社會制度對科技發(fā)展有制約作用。3社會意識形態(tài)對科技發(fā)展有重要影響。4社會科技能力與科技體制對科技發(fā)展起到重要作用。社會生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)P346-P3491社會生產(chǎn)的需要是推動科技發(fā)展的根本動力。首先,在生產(chǎn)實踐活動中,不斷提出許多迫切需要解決的問題,刺激人們?nèi)氖驴茖W(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新,從而推動著科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展。其次,社會生產(chǎn)的需要還決定著科技成果向產(chǎn)品或商品轉(zhuǎn)化的速度和規(guī)模,并制約著科技研究的方向和要素配置。2社會生產(chǎn)的供給是促進科技發(fā)展的基本保證?？萍佳芯侩x不開物質(zhì)手段和條件,尤其是在當(dāng)代的科學(xué)研究中,實驗儀器和設(shè)備已經(jīng)成為科學(xué)研究不可缺少的組成部分。綜上,社會生產(chǎn)不僅是科技產(chǎn)出的主要需求者和科技投入的主要供給者,而且社會生產(chǎn)部門正在日益成為科技活動的重要策源地,因此它是科技發(fā)展的根本基礎(chǔ)。6、社會科技能力的含義、組成要素及其作用。社會科技能力的含義P359社會科技能力指從事科技研究和科技開發(fā)的能力,是創(chuàng)造科技知識和物化科技知識的能力。在現(xiàn)代科技活動中,科技能力不僅表現(xiàn)為科技工作者個人的科技研究和開發(fā)的能力,而且表現(xiàn)為由科技工作者協(xié)作所產(chǎn)生的整體力量。科技能力可以從微觀和宏觀兩個不同的角度加以分析。宏觀科技能力是指一個國家或地區(qū)所具有的從事科技研究和科技開發(fā)的能力。宏觀科技能力也稱社會科技能力,它反映一個國家和民族的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平,是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力。社會科技能力的組成要素及其作用P360-P365一、社會科技能力各要素在科技發(fā)展中有重要作用：1科技人員隊伍是影響科技發(fā)展的主要因素。2實驗技術(shù)裝備是發(fā)展科技的物質(zhì)保障。3科技信息資源是開展科技工作的必要條件。4科技管理是提高科技工作效率的決定因素。5科技經(jīng)費是開展科技工作的必要保證。6科技教育是推動科技發(fā)展的重要條件。二、社會科技能力是推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接動力一般來說,科學(xué)認識和科學(xué)實踐等其他內(nèi)在矛盾,只有運用社會科技能力才能形成、發(fā)現(xiàn)和解決。7、什么是科技體制,科技體制有哪些類型？科技能力和科技體制的辯證關(guān)系?？萍俭w制P366-P367科技體制是指國家科技系統(tǒng)的組織制度,它主要包括科技活動的組織結(jié)構(gòu)和運行機制兩個方面的內(nèi)容?？萍蓟顒拥慕M織機構(gòu)是指科技機構(gòu)的設(shè)置情況?？萍蓟顒舆\行機制是指科技機構(gòu)的管理方式和工作方式?？萍俭w制類型P367-P3681分散型或分權(quán)型科技體制,側(cè)重經(jīng)濟手段,以權(quán)力分散為特點。2集中型或集權(quán)型科技體制,側(cè)重行政手段,以權(quán)力集中為特點?？萍寄芰涂萍俭w制的辯證關(guān)系P370-P3721科技體制制約科技能力的發(fā)揮?？萍寄芰Q定著一個國家或地區(qū)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平和速度,社會科技能力也總是在一定的科技體制中才能發(fā)揮作用。首先,社會科技能力中的無論哪一要素,都要通過科技體制所限定的組織機構(gòu)和渠道進行分配、流通、管理和使用。其次,科技體制的完善和發(fā)達程度,還制約著社會科技能力的效率。只有建立與社會科技能力發(fā)展相協(xié)調(diào)的科技體制,才能使社會科技能力得到最高水平的發(fā)揮。2科技體制是其他各種社會因素對科學(xué)技術(shù)的作用得以落實的保證和依托。社會的經(jīng)濟、政治和文化等部門對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有哪些方面的要求、能提供哪些方面的支持,主要反映在國家制訂的科技方針科技政策中。8、熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點。技術(shù)創(chuàng)新的涵義及一般過程是什么？熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點P374-P3761創(chuàng)新是指生產(chǎn)要素的新組合。即生產(chǎn)要素與生產(chǎn)條件新組合,目的是建立一個新的生產(chǎn)函數(shù),把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系,獲取潛在的超額利潤。2企業(yè)家精神。企業(yè)家必須具備三個條件：要有眼光,要有膽量,要有組織能力。3創(chuàng)新促使社會經(jīng)濟發(fā)展。"創(chuàng)新—模仿—再創(chuàng)新"是科技推動經(jīng)濟發(fā)展的主要機制,創(chuàng)新是經(jīng)濟增長的重要動力。4創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的毀滅,也就是說,每一次創(chuàng)新既是創(chuàng)造,也是毀滅。技術(shù)創(chuàng)新的涵義P376-377所謂技術(shù)創(chuàng)新,是指發(fā)明的首次商業(yè)化應(yīng)用成功。技術(shù)創(chuàng)新是以技術(shù)為基礎(chǔ)與導(dǎo)向,以促進技術(shù)成果產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化為宗旨的創(chuàng)新活動。技術(shù)創(chuàng)新的一般過程P382-P384技術(shù)創(chuàng)新過程可以簡化為三個階段,即R&D——工程化開發(fā)——產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化活動。9、什么是自主創(chuàng)新、創(chuàng)新型國家？技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟全球化。自主創(chuàng)新P385-P386第一,自主創(chuàng)新是擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新。這一性質(zhì)是創(chuàng)新最核心的特性。第二,自主創(chuàng)新是既可獲得超額利潤,同時又具有高風(fēng)險性的創(chuàng)新。第三,自主創(chuàng)新是具有連續(xù)性、系列性和擴張性的創(chuàng)新。第四,自主創(chuàng)新是以自己為主而有獨創(chuàng)性的創(chuàng)新。創(chuàng)新型國家P388-P390對創(chuàng)新型國家的一個定義是：把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略,大幅度提高科技創(chuàng)新能力,形成日益強大的競爭優(yōu)勢,這一類國家稱之為創(chuàng)新型國家。為準確把握創(chuàng)新型國家的內(nèi)涵,還應(yīng)從以下幾個方面來認識：第一,從發(fā)展動力上,創(chuàng)新型國家的經(jīng)濟增長主要靠科技進步和自主創(chuàng)新來推動。第二,從發(fā)展資源的選擇上,創(chuàng)新型國家與資源消耗型國家不同,資源消耗型國家主要依靠自身豐富的自然資源增加國民財富,創(chuàng)新型國家通過新技術(shù)可以減少資源的消耗。第三,從國家綜合實力的競爭點上,創(chuàng)新型國家主要以自主創(chuàng)新和科技進步為競爭優(yōu)勢,以此來發(fā)展自己的綜合競爭力。第四,從對外依賴程度上,創(chuàng)新型國家對外資依賴程度低,而外資依賴型國家的經(jīng)濟發(fā)展主要依附于發(fā)達國家的資本、市場和技術(shù)。第五,從戰(zhàn)略設(shè)計角度,創(chuàng)新型國家是一個動態(tài)的概念,是一個不斷向目標逼近、不斷實現(xiàn)的過程。第六,從發(fā)展的特色上,創(chuàng)新型國家的發(fā)展之路不是簡單的模仿。技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟全球化P397-400技術(shù)創(chuàng)新對世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響必然導(dǎo)致經(jīng)濟的全球化。經(jīng)濟全球化產(chǎn)生的最重要的原因是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展,可以說技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟全球化的重要基礎(chǔ)和契機。首先是科學(xué)研究的全球化,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命以極快的速度迅速波及世界各國?？茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)國際合作也在加強。其次是企業(yè)技術(shù)戰(zhàn)略聯(lián)盟的出現(xiàn)。最后是由于技術(shù)創(chuàng)新使交通通訊費用降低。10、科學(xué)技術(shù)有哪些社會功能、特點及其表現(xiàn)？為什么說"科技是第一生產(chǎn)力"？科學(xué)技術(shù)有哪些社會功能P401-P414一、科學(xué)技術(shù)推動社會物質(zhì)文明的發(fā)展。表現(xiàn)為促進社會生產(chǎn)力水平的提高和國民經(jīng)濟的增長,并由此提高和改善人們物質(zhì)生活的質(zhì)量。1科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。表現(xiàn)為它是生產(chǎn)力發(fā)展中的主導(dǎo)因素,但科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能還必須進入生產(chǎn)過程才能表現(xiàn)出來?？茖W(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的滲透與促進作用具體表現(xiàn)在：a、提高勞動者素質(zhì)和改變勞動力結(jié)構(gòu)；b、改革和創(chuàng)新勞動資料；c、深化和擴大勞動對象；d、提高生產(chǎn)管理水平。2科學(xué)技術(shù)改變了現(xiàn)代經(jīng)濟的增長方式?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的功能最集中的表現(xiàn)形式是改變了現(xiàn)代經(jīng)濟的增長方式。3科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致人們生活方式的改變：a、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)產(chǎn)品,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求；b、改變勞動方式,減輕勞動強度；c、促進醫(yī)療、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,提高人們的健康水平和生命質(zhì)量；4、改善生態(tài)環(huán)境,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。二、科學(xué)技術(shù)推動社會精神文明的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)達程度是一個國家精神文明的重要標志。科學(xué)技術(shù)的精神文明建設(shè)功能,主要表現(xiàn)在它的認識功能和思想功能兩個方面：1科學(xué)技術(shù)的認識功能：a、發(fā)現(xiàn)問題、解釋現(xiàn)象、消除愚昧、增進文明；b、對已知的世界樹立確定的信念,對未知的世界給出合理的預(yù)言。2科學(xué)技術(shù)的思想文化功能：a、豐富的哲學(xué)內(nèi)容推動著哲學(xué)變革；b、促進道德的完善和進步；c、促進教育內(nèi)容的更新與形式的發(fā)展；d、科學(xué)技術(shù)對文化事業(yè)的