第9課文藝復(fù)興

古希臘、古羅馬時期（公元前2000年～5世紀）

中世紀（公元5～14世紀）

文藝復(fù)興時期（公元14～16世紀）

第一組第二組第三組第9課文藝復(fù)興何謂文藝復(fù)興？14世紀，意大利城市經(jīng)濟繁榮，工商業(yè)發(fā)達，新興資產(chǎn)階級產(chǎn)生。他們要求擺脫封建神學的束縛，發(fā)起了一場以復(fù)興古希臘、羅馬古典文化為旗號的思想文化運動，后人稱之為文藝復(fù)興運動。歐洲文藝復(fù)興地中海海北大西洋非洲西班牙法國英國德意志波蘭意大利多瑙河河茵萊那不勒斯羅馬佛羅倫薩熱那亞威尼斯米蘭維也納巴黎科隆漢堡里斯本托萊多文藝復(fù)興發(fā)源地文藝復(fù)興活動中心倫敦文藝復(fù)興冶金中心商業(yè)中心商業(yè)中心手工業(yè)、金融中心文藝復(fù)興首先在意大利興起，主要原因有哪些？14世紀至15世紀的佛羅倫薩被譽為“黃金城市”，在當時是歐洲最重要的工商業(yè)城市之一，其紡織業(yè)和銀行業(yè)居全歐之冠。14世紀初，他擁有毛織業(yè)作坊200余座，年產(chǎn)7.8萬匹毛呢。產(chǎn)品暢銷歐洲。13世紀末，佛羅倫薩的錢莊、銀行已遍設(shè)西歐各大城市，起支配地位。

想一想當時的意大利經(jīng)濟水平如何？當時哪些人的實力迅速發(fā)展壯大起來？

這些工商業(yè)主形成了新興的資產(chǎn)階級，富有的他們想要什么樣的生活呢？設(shè)置情境享受生活

（給親人、愛人買最好的……）追求感情被尊重、有社會地位

掌握知識（引進先進設(shè)備、人才等，擴大生產(chǎn)，賺更多的錢）

長大后成為有錢人，你想做什么？現(xiàn)世的幸福14世紀意大利資產(chǎn)階級神光籠罩下的中世紀（4-14世紀）:

羅馬帝國滅亡后，西歐一度陷入基督教統(tǒng)治下的“黑暗時期”?；浇虒θ说挠^點是:亞當和夏娃偷吃禁果,證明肉體是罪惡的王國,上帝將人類的始祖驅(qū)出伊甸園,罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦.人間不是幸福,人只有抑制自己的情緒和歡樂,懺悔錯誤,走完人生痛苦的歷程,才能接近上帝,獲得永恒的幸福.總之,人本身是鄙賤的,應(yīng)該消極處世,把一切寄托于來世.雕塑：《安東尼·奧索》隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂材料1：意大利有獨特的文化環(huán)境，一些學者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，……

而且意大利各城市同拜占庭一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

——《世界史》材料2

：14世紀，黑死病在意大利蔓延，既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。洪L久在宗教束縛中麻木生活，活著也形同死亡。(1304—1374)

意大利詩人，十四行詩首創(chuàng)者。出生于佛羅倫薩。被稱為“人文主義之父”。彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福提出以“人的學問”代替“神的學問”神性宗教束縛來世/禁欲人性

個性自由現(xiàn)世/幸福中世紀文藝復(fù)興反對人文主義（以人為中心）文藝復(fù)興的核心思想人文主義的核心是肯定人、注重人性，把人從宗教束縛中解放出來。

先驅(qū)——但丁(1265-1321)《神曲》文藝復(fù)興的先驅(qū)

地獄

天堂贊美智慧黑暗森林（象征罪惡）

煉獄抨擊教會

維吉爾：但丁稱他為“恩師”

“著名的智者”思考：為什么引導(dǎo)但丁走出了罪惡與痛苦（黑森林），走向天堂的導(dǎo)師是智者維吉爾？但丁想通過維吉爾暗示什么？文藝復(fù)興的先驅(qū)但?。?265—1321）是意大利詩人，出生在佛羅倫薩一個沒落貴族的家庭。他的不朽杰作《神曲》，一方面給中世紀文化以藝術(shù)性的總結(jié)，另一方面又顯現(xiàn)出文藝復(fù)興時代人文主義思想的曙光。但丁是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯達·芬奇《自畫像》

達·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)興時期最負盛名的藝術(shù)大師、科學家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學家、力學家和工程師”。達·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。《最后的晚餐》TheLastSupper

猜一猜（1）：她是一個活潑外向的人，還是一個穩(wěn)重內(nèi)向的人呢？為什么你會有這樣的感覺？

達·芬奇以正面像構(gòu)圖，代替以往側(cè)面半身畫像習慣，使構(gòu)圖呈金字塔形，凸顯了蒙娜麗莎端莊、穩(wěn)重的性格特征（關(guān)注內(nèi)心）?！睹赡塞惿?/p>

猜一猜（2）：她是勞動婦女，還是一個享受優(yōu)越生活的婦女？

蒙娜·麗莎這雙手被畫得那么柔嫩豐滿、比例精確（關(guān)注外在形象），充分展示了她的身份地位。

而在500多年前，蒙娜麗莎最“驚世駭俗”的是：作為一個世俗女子，在一眾女神像中的橫空出世，更是把人提升到了與神一樣的高度！誰不尊重生命，誰就不配享有生命。

——達·芬奇三角型構(gòu)圖——性格特征（內(nèi)心世界）雙手的描繪——比例精確（外在形象）眾神像中的一個世俗女子（人本身）

感悟達·芬奇的人文理念：對真實的人的尊重，對生命的尊重（無論是外在的形象，還是內(nèi)心世界）

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。文藝復(fù)興的擴展1.英國開始文藝復(fù)興（16世紀）

2.杰出代表：莎士比亞莎士比亞Shakespeare代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》》莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學的最高成就。意大利歐洲

在意大利的維羅那，兩個原本應(yīng)該是仇人（家族敵對）的年輕人因為愛情走到了一起。為了愛情，他們不惜同殘酷的命運與現(xiàn)實開戰(zhàn)，最后用自己年輕的生命捍衛(wèi)了忠貞不渝的愛情。

——《羅密歐與朱麗葉》梗概

生存還是毀滅？這是個問題。

究竟哪樣更高貴，去忍受那狂暴的命運無情的摧殘,還是挺身去反抗那無邊的煩惱，把它掃一個干凈。

——莎士比亞

感受到莎翁對人類感情的贊嘆與對人生的思考。莎士比亞與《哈姆雷特》

《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當時先進知識分子的人文主義主張。電影《哈姆雷特》劇照《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。——莎士比亞《哈姆雷特》

反映了人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴。其作品反映了什么核心思想？1.提倡現(xiàn)世的＿＿＿＿＿＿2.頌揚人的＿＿＿＿＿＿3.追求＿＿＿＿＿＿4.肯定人的＿＿＿＿＿＿以人為中心

文藝復(fù)興

代表人物代表作品及特點但丁《神曲》——追求知識與智慧抨擊封建教會

達·芬奇《蒙娜麗莎》——肯定人，關(guān)注人的內(nèi)心世界與外在形象

莎士比亞

《羅密歐與朱麗葉》——歌頌人的感情

《哈姆雷特》——肯定人的價值和尊嚴

人文主義(humanism)

人文主義(humanism)討論：這場資產(chǎn)階級發(fā)動的文藝復(fù)興運動，是單純的復(fù)古嗎？

享受與幸福感情知識與真理價值與尊嚴性質(zhì)：文藝復(fù)興不是單純復(fù)古，而是一場資產(chǎn)階級反對封建神學束縛，追求現(xiàn)世幸福的思想文化運動。歐洲文藝復(fù)興地中海海北大西洋非洲西班牙法國英國德意志波蘭意大利多瑙河河茵萊那不勒斯羅馬佛羅倫薩熱那亞威尼斯米蘭維也納巴黎科隆漢堡里斯本托萊多文藝復(fù)興發(fā)源地文藝復(fù)興活動中心倫敦莎士比亞哈維

培根開普勒古騰堡哥白尼布魯諾伽利略但丁達·芬奇塞萬提斯拉伯雷韋達笛卡爾塞萬提斯：作家但?。涸娙?，文藝復(fù)興先驅(qū)。達·芬奇：畫家哥白尼：天文學家“日心說”開普勒：天文學家提出了行星運動的三大定律古騰堡：西方印刷之父哈維：近代生理學的鼻祖闡釋了血液運動的規(guī)律和心臟的工作原理。培根：

科學家、思想家拉伯雷：作家韋達：數(shù)學家

確立了符號代數(shù)學笛卡爾：數(shù)學家，解析幾何奠基人布魯諾：思想家伽利略：天文學家物理學家其發(fā)現(xiàn)和研究標志著物理學的真正開端文藝復(fù)興文藝領(lǐng)域擴展到科技領(lǐng)域

這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。

——《馬克思恩格斯選集》第3卷文藝復(fù)興時期為什么會巨人輩出？

在希臘偉大的時代里出現(xiàn)過的事情，再一次出現(xiàn)于文藝復(fù)興的意大利。傳統(tǒng)的道德束縛消失了；從羈絆中獲得解放，使個人精力旺盛而富于生命力，從而產(chǎn)生了極其罕見的天才的奔放。英國羅素

歐洲14～16世紀的文藝復(fù)興也是科學的偉大復(fù)興，它把人們從上千年的封建枷鎖和神學的桎梏中解放出來，使人重新認識了世界，認識了人自身。因而，給了人們無窮的力量和勇氣，為人類的才能和智慧的發(fā)揮開辟了廣闊的前景。

——錢學森

想一想：文藝復(fù)興會對后世產(chǎn)生怎樣的影響？

文藝復(fù)興的影響

文藝復(fù)興是一場思想解放運動，它將人們從中世紀封建神學的束縛中解放出來，促進了人的覺醒，喚起了人們的積極進取、探索創(chuàng)造精神