高三一輪復習哲學生活必修4第6課

路漫漫其修遠兮吾將上下而求索人教版·高考總復習第六課求索真理的歷程考點展示考題統(tǒng)計命題預測1.實踐實踐的概念；實踐的特點2.實踐是認識的基礎實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的3.真理真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤4.認識過程認識的反復性；認識的無限性；認識的上升性全國課標卷自主命題卷1.本課從內(nèi)容上看，實踐是認識的基礎、真理、認識的反復性和無限性是考查的重點，從形式上看，既有大量選擇題，也有相當多的非選擇題，試題多以漫畫、名言、古詩文及最新科技成果、社會熱點等為背景材料2.備考復習要注意結合中國特色社會主義理論體系的形成、深化經(jīng)濟體制改革的實踐、改革開放取得的成就、我國航天事業(yè)取得的成就考查實踐是認識的基礎，真理的具體性、條件性和認識的反復性、無限性等2016·課標Ⅲ·392016·課標Ⅰ·202015·課標Ⅱ·232015·課標Ⅰ·39(2)2014·課標Ⅰ·222014·課標Ⅰ·39(2)2014·課標Ⅱ·202014·課標Ⅱ·39(2)2016·海南·252016·上海·292016·上?！?82016·海南·222016·海南·212016·江蘇·282016·浙江·282016·天津·8不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。行之，明也。

——荀子

古人學問無遺力，少壯工夫老始成.

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

----------陸游

以上詩文都說明了什么的重要性？說明了實踐的重要性考點一：實踐及其特點1、實踐的含義人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動實踐主體能動性實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應自然的本能活動有根本的區(qū)別。實踐對象引起變化對象：自然界+人類社會實踐的范疇區(qū)別實踐不同于人的純主觀思維活動屬直接現(xiàn)實性活動實踐概念的理解：其一，從主體看，實踐是人類特有的活動，其他動物的本能活動不是實踐。其二，從對象看，實踐所改造的是客觀世界（自然界和人類社會），是發(fā)生在人和自然界、人類社會之間的活動，而不是停留在頭腦中或口頭上的活動（如思考、辯論賽等）。其三，從性質(zhì)看，實踐是一種改造客觀世界的活動，是鏈接主觀和客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。特別提醒：1.不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；2.也不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。判斷：哪些屬于實踐活動？1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學生開辯論會、學習理論3、小行星撞擊地球4、修建長江三峽水利工程5、建設環(huán)境友好型社會6、科學家到南極進行科學考察改革自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學實驗活動實踐活動的三種基本形式（最基本的）2016海南22

為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟狀況并沒有好轉，環(huán)境污染問題卻日益嚴重。該村汲取教訓，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉型發(fā)展表明①成功的實踐是基于對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握②失敗與成功相互滲透和轉化，沒有明確的界限③善于總結經(jīng)驗教訓是實踐取得成功的重要條件④通過實踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西A.①② B.①③ C.②④ D.③④B2016上海28

全面推進誠信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實生活事例，更重要的是推進誠信理論的實踐展開和全面實施。這句話強調(diào)A.傳播豐富的誠信資源，可以激發(fā)人們學習愿望B.宣傳誠信理論知識，需引起人們深層次的共鳴C.誠信內(nèi)涵需在社會現(xiàn)實生活中得到豐富和完善D.對誠信的共識應落實轉化為全社會的自覺行為D2、實踐的特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。（2）實踐具有能動性。（3）實踐具有社會歷史性。

區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于孤立的個人活動工人建筑樓房第一組：1、工人建筑樓房這一實踐活動由哪些要素構成？我們能否完全按照自己的意愿來進行建設？2、你得出實踐具有什么特點？客觀物質(zhì)性第二組：工人建筑樓房和燕子筑巢一樣嗎？有何本質(zhì)不同？這說明實踐具有什么特點？第三組：1、工人能靠一個人的力量造好房子嗎?單個人的實踐活動存在嗎？純粹孤立的個人的實踐活動存在嗎？2、表明實踐具有什么特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性①

構成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。實踐的主體（體力、智力）實踐的對象

（自然界、人類社會）實踐的手段（工具、設備）客觀②實踐的過程和結果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想工人建筑樓房第一組：1、工人建筑樓房這一實踐活動由哪些要素構成？我們能否完全按照自己的意愿來進行建設？2、你得出實踐具有什么特點？客觀物質(zhì)性第二組：工人建筑樓房和燕子筑巢一樣嗎？有何本質(zhì)不同？這說明實踐具有什么特點？第三組：1、工人能靠一個人的力量造好房子嗎?單個人的實踐活動存在嗎？純粹孤立的個人的實踐活動存在嗎？2、表明實踐具有什么特點主觀能動性（實踐是有目的、有意識的）（2）實踐具有主觀能動性實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。A、在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人們創(chuàng)造出自然界原本沒有的新的物質(zhì)生活資料。（電視機、電腦、空調(diào)）B、在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。（社會制度的更替）堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。工人建筑樓房第一組：1、工人建筑樓房這一實踐活動由哪些要素構成？我們能否完全按照自己的意愿來進行建設？2、你得出實踐具有什么特點？客觀物質(zhì)性第二組：工人建筑樓房和燕子筑巢一樣嗎？有何本質(zhì)不同？這說明實踐具有什么特點？第三組：1、工人能靠一個人的力量造好房子嗎?單個人的實踐活動存在嗎？純粹孤立的個人的實踐活動存在嗎？2、表明實踐具有什么特點主觀能動性（實踐是有目的、有意識的）社會歷史性（處于一定社會關系中）（受一定歷史條件制約）（3）實踐具有社會歷史性A、社會性實踐是處于一定社會關系的人的活動。（體現(xiàn)聯(lián)系的觀點）B、歷史性在不同的歷史階段上，人類實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（體現(xiàn)發(fā)展的觀點）一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。客觀物質(zhì)性是指實踐的基本要素、過程及其結果是客觀的，強調(diào)實踐受客觀因素的影響能動性是指實踐是人有目的、有意識的活動，強調(diào)實踐受主觀因素的影響社會歷史性社會性——是指實踐是處在一定社會關系中的人的活動，突出“合作”等，強調(diào)實踐受橫向因素的影響歷史性——是指實踐活動是歷史的發(fā)展著的，突出歷史過程，強調(diào)實踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一正確區(qū)分實踐的特點步步高P2242016江蘇28

信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 ②真理是具體的有條件的③實踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B2015重慶高考

古人削桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉曠遠，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_人類智慧和文明。關于古琴藝術，下列說法正確的是①琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系②琴音的物理特性決定著聽琴者的情感體驗③欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用④古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征A.①② B.①③ C.②④D.③④D探究：

2015年12月20日，深圳市光明新區(qū)發(fā)生重大渣土滑坡災害，造成了人民重大傷亡。災害發(fā)生之后，解放軍、武警、消防、醫(yī)療、公安等多部門緊急出動開展救援活動，共投入近3000名救援人員和400多臺特種車輛、100多臺生命探測儀，開展了“機械加人工網(wǎng)格化搜救”，現(xiàn)場有15臺救護車以及60名醫(yī)療救護人員徹夜守候，力爭第一時間挽救人民的生命安全。經(jīng)過不懈努力，在災害發(fā)生67小時后，第一名幸存者被成功救出，但另發(fā)現(xiàn)一名遇難者遺體。上述材料體現(xiàn)了實踐的哪些特點？請你評一評：孰是孰非？實踐和認識有何關系？考點二：實踐是認識的基礎1、實踐是認識的來源

2、實踐是認識發(fā)展的動力

3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

4、實踐是認識的目的1、實踐是認識的來源

人霾

(客觀物質(zhì))實踐認識是主體對客體的能動的反映

認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。注意區(qū)分：（1）獲得認識的途徑：親身實踐獲得直接經(jīng)驗知識的學習和傳遞等獲得間接經(jīng)驗（2）認識的唯一來源：實踐（強調(diào)的是認識由無到有）判斷：2、“秀才不出門，能知天下事。”1、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐?？梢垣@取間接經(jīng)驗強調(diào)了實踐的重要性，要獲取直接經(jīng)驗2016天津8

下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是A．不積跬步無以至千里B．世上無難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹D．坐而論道不如起而行之D2016浙江28

漫畫《水沒多深》提醒我們（）A.失敗是成功之母B.客觀事實是復雜的C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權D.一個人只有親身實踐才能獲得正確認識B

起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術的發(fā)展，國際天文學聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲學道理？結論：實踐是認識發(fā)展的動力（強調(diào)的是認識由淺到深）A.認識產(chǎn)生于實踐的需要。人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們在進行新的探索和研究。B.實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認識工具。

C.實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。反對把認識絕對化、思想僵化2、實踐是認識發(fā)展的動力

判斷：實踐是認識發(fā)展的唯一動力?！猎u析：認識是多種力量作用的結果，但實踐則是認識發(fā)展的主要動力，是認識發(fā)展的第一推動力。認識工具的變革、科技的進步、知識的創(chuàng)新都能推動認識發(fā)展。人的實踐活動一方面改造了客觀世界，一方面使認識獲得了發(fā)展，所以實踐是認識發(fā)展的根本動力。2016海南211859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導致生態(tài)環(huán)境嚴重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災，但效果有限。20世紀50年代，澳大利亞政府采納生物學家建議，用生物方法控制兔災，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災實踐的哲學啟示是①改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮②人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平③人與自然的矛盾來源于人對自然認識的局限性④認識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平A.①② B.①③ C.②④ D.③④C你認為哪家學說（認識）更合理？學說如果不超出認識的范圍，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合事物客觀事物本身也不能回答認識是否正確反映了它實踐處在主觀與客觀交匯點上的實踐。能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合

它能成為判定其它學說錯誤的標準嗎？A.原因：B.方法：主觀認識不能作為標準;客觀事物本身不能自言其明，都不能驗證自身是否正確。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。學習小貼士1.實踐標準與“生產(chǎn)力標準”、“三個有利于標準”是一致的。科學理論不能作為檢驗認識正確與否的標準。2.錯誤觀點：把權威人士的觀點、科學理論（主觀標準）或客觀事物

3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

2014浙江

不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學界通常認為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間。這表明①科學的價值在于造福社會

②認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復性和相對性

④認識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A．①②

B．③④

C．①③

D．②④DA.認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去,認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。B.即便是正確的認識，如果不為實踐服務，就沒有實際意義認識的根本任務不是獲得真理，而獲得真理的目的是服務實踐。認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。4、實踐是認識的目的2015年江蘇卷27

某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律④實踐是認識的目的和歸宿A、①③B、①④C、②③D、②④D實踐是認識的基礎的四個表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側重點實踐是認識的來源強調(diào)的是認識在實踐的基礎上“從無到有”實踐是認識發(fā)展的動力強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實踐是認識的目的強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務于實踐，突出認識的終極意義步P225競賽1、近山知鳥音，近水識魚性。

2、吃一塹，長一智。

3、路遙知馬力，日久見人心。

4、學以致用

。

實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的實踐與認識的辯證關系原理原理方法論實踐決定認識：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的堅持實踐第一的觀點，勇于實踐認識對實踐具有反作用：正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一2014海南單科以往臺灣改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應市場需求的變化，臺灣的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴大銷路。這表明①認識總是來源于實踐并能夠指導實踐②認識決定于實踐并始終落后于實踐③認識始終受人們的實踐能力和認識能力的制約④實踐的需要始終是認識正確與否的檢驗標準A．①② B．①③ C．②④ D．③④B2016上海29

從確立“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊藏鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C.真理性的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D.理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗C作業(yè)：完成步步高P225頁典例3、跟蹤3考點三：真理與認識過程一、真理的含義人的認識正確反映客觀對象，主觀與客觀相符合正確的認識真理歪曲反映客觀對象，主觀與客觀不相符合錯誤的認識謬誤真理與謬誤的界限不容混淆！真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是與客觀對象相符合的認識。二、真理的特點1.客觀性最基本的屬性（1）真理所反映的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（2）真理的檢驗標準是客觀的——社會實踐。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（3）“真理”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權力、地位)為轉移。方法論：真理只有一個，真理面前人人平等。為什么在同一地點、時間，對同一對象有不同的看法？人的主觀因素會影響人們的認識下雨好不好？這是否就意味著在同一條件下存在著多個真理？特別提醒：認識的主體差異性由于人們的立場、觀點、和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平也不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識?！叭收咭娙?，智者見智”≠對同一客觀對象的真理可以有多個真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認識。在同一時間、地點、條件，對同一事物的真理性認識只有一個！2015全國Ⅱ

長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域(

)A.認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關系B.以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準D.人們的主觀世界對認識的影響更加顯著D思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？三角形的內(nèi)角在任何情況下都等于180度嗎？任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤?！?/p>

列寧2.條件性

（橫向--空間）

3.具體性

（縱向--空間）

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當時的實際真理的條件性和具體性要求我們：堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時俱進。2014江蘇針對計劃生育政策帶來的人口結構等方面的問題,我國開始逐步調(diào)整完善人口政策,以促進人口長期均衡發(fā)展。我國人口政策調(diào)整的哲學依據(jù)是A．改革是社會發(fā)展的根本動力B．主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C．人民群眾是社會變革的主體D．生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力的發(fā)展B任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要改正，改正得越迅速，越徹底，越好。區(qū)別真理謬誤聯(lián)系對客觀事物及其規(guī)律的正確反映對客觀事物及規(guī)律的錯誤反映1、兩者相互依存，互為前提沒有謬誤比較就無所謂真理，沒有真理比較就無所謂謬誤。2、兩者相互轉化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件就會變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉化為真理

第一、謬誤的發(fā)生是因為超出了真理存在的條件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會轉化成真理。第二、指人們從錯誤的認識中引出真理性認識，錯誤認識就成為正確認識的先導。小結：真理與謬誤的關系2014山東高考

19世紀，科學家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀初，科學家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構成。20世紀30年代，科學家認識到原子核由質(zhì)子和中子構成。現(xiàn)在，科學家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結構進行研究。人類對物質(zhì)結構的認識過程說明A.實踐是認識的目的和歸宿B.徹底認識世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤C1、真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。正確理解真理正確理解真理2、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當客觀情況或實踐發(fā)生變化，原來屬于真理的認識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。3、真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的；也表現(xiàn)在檢驗真理的標準是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。正確理解真理意識、認識、真理、科學理論的區(qū)別與聯(lián)系內(nèi)容意識認識真理科學理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對于物質(zhì)而言是人腦對客觀事物的反映，相對于實踐而言人們對客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映將真理性的認識系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯誤之分屬于主觀范疇，有正確與錯誤之分最基本的屬性是客觀性，都是正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的②都對人的實踐活動具有能動的反作用作業(yè)：文藝是時代的鏡子、是時代的精神面貌、是一個時代的精神風向標。近年來，文藝批評領域流行一種風尚，那就是以西方文藝理論為標準，度量中國文藝作品，闡釋中國文藝實踐，剪裁中國文藝審美。一些理論家、批判家總以為只有當代西方的文藝理論先進、高明，中國的文藝作品只有合乎西方標準才是佳作，否則，無論大眾如何歡迎，都是次品。中國人創(chuàng)作的文藝作品好與不好，本民族的讀者、觀眾說的不算，必須用西方當代文藝理論來批判，人家說好才算好，這種奇怪現(xiàn)象早已為社會各界所詬病。運用真理的相關知識，分析近年來文藝批判領域中此種“流行風尚”為社會各界所詬病的原因。（12分）不正確。不符合真理的客觀性、條件性與具體性，變成了謬誤。應從實際出發(fā)，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。

1.真理最基本的屬性是客觀性，由于人們的立場、觀點和方法等主觀條件的不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，此種“流行風尚”用西方標準評價中國文藝，沒有做到真理面前人人平等。

2.真理有自己適用的條件和范圍，把西方文藝理論不切實際地用來評論中國文藝作品和文藝實踐，沒有做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

3.真理和謬誤往往相伴而行，用西方標準評價中國文藝沒有堅持文藝批評的正確方向，是對文藝批評的曲解。

4.文藝批評不應以某種文藝理論為標準，而應從實際出發(fā)，始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。三、

認識過程

認識的特點：反復性、無限性、上升性1.認識具有反復性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成實踐認識再實踐再認識反復性原因：①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識，總要受到具體實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。2.認識具有無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。每個時代、每個人的認識發(fā)展是有限的，但整個人類的認識發(fā)展是無限的。無限性的原因：*認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，*作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，*作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。特別提示：認識是有限性和無限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物。3.認識具有上升性認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。[技巧點撥]圖示法巧辨認識發(fā)展的反復性、無限性和上升性[技巧點撥]圖示法巧辨認識發(fā)展的反復性、無限性和上升性2015年天津卷

漫畫《塑造》所蘊含的哲理是A.認識的對象具有多重屬性

B.認識受主體自身狀況的影響

C.意識是移入人腦的客觀存在

D.意識是對客觀存在的正確反映B2015年廣東卷

圖6漫畫（作者：彭長征）蘊涵的哲學道理是，在認識事物時，A.否認事物的客觀性，就不能全面看問題B.立場不同，價值判斷和價值選擇就不同C.著眼于全局的認識就是真理性認識D.認識結果的差異受主體認識方法的影響D對認識的發(fā)展過程理解有誤提醒對認識的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)：(1)認識受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認識世界的能力；(2)認識具有反復性，所以人們無法正確認識事物；(3)單個人的認識能力是有限的，整個人類的認識能力也是有限的；(4)認識過程是從認識到實踐的無限循環(huán)往復的過程；(5)認識往往是一個在實踐基礎上不斷推翻已確定的真理的過程。原理世界觀方法論認識的反復性認識的無限性認識的上升性認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，人類認識是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納認識的反復性、無限性、上升性（追求真理）認識具有反復性，人們對同一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。提醒在認識過程中反對兩種錯誤觀點：一是“直線論”，此觀點認為人的認識是直線式的前進；二是“循環(huán)論”，此觀點認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動。2016課標Ⅰ

習近平強調(diào)，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據(jù)是①腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性③不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認識主體認同的知識才具有真理性A．①②B.①④C.②③D.③④C作業(yè)：完成步步高P227頁典例5認識論知識的相關考查（1）整合考查認識論的相關知識（2）考查實踐與認識的辯證關系（3）在實踐中追求和發(fā)展真理（4）考查真理三性和認識三性2015山東文綜法律是治國之重器,良法是善治之前提,法律的權威在于法之必行。閱讀材料,回答問題。材料目前,中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成,國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導。但實踐發(fā)展永無止境,完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時,我們還要看到,只有把“紙面上的法”真正落實為“行動中的法”,才能切實推進法治國家建設進程。運用“探索世界與追求真理”的知識,分析材料所體現(xiàn)的哲學道理。(9分)意識對改造客觀世界具有指導作用。實踐是認識發(fā)展的動力，認識具有無限性。實踐是認識的目的和歸宿。2016課標Ⅱ卷

1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達到很高的科學水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人?？梢姡痘瘦浫[圖》價值的實現(xiàn)①以對其價值的真理性認識為前提②取決于其科學內(nèi)容適用范圍的擴大③受到人的思維方式和價值觀的制約④以其科學內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A．①②B．①③C．②④D．③④B2016課標Ⅲ39

閱讀材料，完成下列要求。中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究