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《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意,作家的創(chuàng)作個(gè)性包括有才、氣、學(xué)、()等揮四個(gè)方面的因素。A.習(xí)劉勰的批評(píng)與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書(shū),批評(píng)與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。批評(píng)原則有“六義”,即一則()而不詭,二則風(fēng)清而不雜,三則事信而不誕,四則義貞而不回,五則體約而不蕪,六則文麗而不淫。A.情深劉U勰的批評(píng)與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書(shū),批評(píng)與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。批評(píng)方法有“六觀”,即:a-一觀位體,二觀置辭,三觀(),四觀奇正,五觀事義,六觀宮商。A.通變?cè)诳肆_齊看來(lái),人的心智活動(dòng)有四種不同類型:直覺(jué)的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類型所代表的價(jià)值屬性也不同:直覺(jué),概念求真,經(jīng)濟(jì)求利,道德求善。D.求象在司空?qǐng)D之前,陸機(jī)、劉勰有“”說(shuō)的提法,鐘嶸則是以“滋味”說(shuō)著名。A.余味《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以喻詩(shī)。A.禪葉燮所所指詩(shī)人辨別事物“理、事、情”的能力,以及對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力,是“才膽識(shí)力”中的。A.“識(shí)”金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博,通曉諸子百家,其一生衡文評(píng)書(shū),曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、0-—、《西廂記》合稱作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。B.《水滸傳》《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成,其中,“揮—”是全書(shū)的理論核心。A.詩(shī)辨創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心,詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面雷屬于主體論范疇。C.“師法自然”說(shuō)“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素,葉燮認(rèn)為,四者之中,“識(shí)”處于的地O'位。D.核心和主宰創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心,詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面P屬于創(chuàng)作對(duì)象論范疇。A.“理、事、情”說(shuō)金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博,通曉諸子百家,其一生衡文評(píng)書(shū),曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》《西廂記》合稱作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。B.《離騷》郭沫若曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的《魯迅與王國(guó)維》一文中,肯定王國(guó)維“用科學(xué)的方法來(lái)回治舊學(xué)”,憶將王國(guó)維的與魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》稱為“中國(guó)文藝研究史上的雙璧”。A.《宋元戲曲考》李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”,他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇,“小收煞”即上半部結(jié)尾要有,“大收煞”P即全劇終場(chǎng)要有“團(tuán)圓之趣”。A.懸念從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā),提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的而合主觀O'目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是。A.康德a-李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”,他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇,“大收煞”即全劇終場(chǎng)要有。A.“團(tuán)圓之趣”黑格爾說(shuō):“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué),在于藝術(shù)用形式表現(xiàn)最崇高的東西”。A.感性黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái),“”(藝術(shù))是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式,“善”(宗教)是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀,而“真”(哲學(xué))則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。A.美韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面:即層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。C.聲音康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯推理。A.情狀在《美學(xué)》中,黑格爾將藝術(shù)看作是屬于詩(shī)的門類下“戲劇體詩(shī)”的一個(gè)具體類別?!皯騽◇w詩(shī)”除0-了悲劇之外還
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