關(guān)于童年的秘密讀書(shū)心得體會(huì)3篇

Word-7-關(guān)于童年的秘密讀書(shū)心得體會(huì)3篇下面是收集的關(guān)于童年的隱秘讀書(shū)心得體會(huì)3篇童年的隱秘第五章讀書(shū)心得體會(huì)，以供借鑒。

關(guān)于童年的隱秘讀書(shū)心得體會(huì)1

“愛(ài)”是人類(lèi)永恒的話(huà)題，我們總能感覺(jué)到它的存在，但要給愛(ài)下一個(gè)定義卻是非常困難的。正因我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)的明白不盡相同，蒙臺(tái)梭利關(guān)于愛(ài)的明白是：愛(ài)不是緣由，而是結(jié)果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的制造力氣，在制造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛(ài)，這種愛(ài)布滿(mǎn)了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我實(shí)現(xiàn)。

讀到《愛(ài)的才智》這一章時(shí)，給我的觸動(dòng)是非常大的，書(shū)中列舉的孩子與父母的例子如此的熟識(shí)，正因在我和女兒之間也常常有這種情形。例如：星期天，本想好好地睡一覺(jué)，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也會(huì)覺(jué)得很厭惡呢?我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)蒙臺(tái)梭利是怎樣說(shuō)的：早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極厭惡的事情。但是，假如不是愛(ài)，還有什么東西會(huì)使一個(gè)小家伙一醒來(lái)就去查找他的父母呢?黎明，當(dāng)一個(gè)兒童去找他的父母時(shí)好像是要說(shuō)：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!”但是，孩子走到父母跟前，不是為了去教育他們，而只是去看他所愛(ài)的那些人?？吹竭@些文字，你是不是心里有一種暖和的東西在涌動(dòng)?蒙特梭利對(duì)兒童的微小觀看和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思索自己一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否知道他們的心里在想些什么?我們真該適時(shí)的轉(zhuǎn)換一下主角進(jìn)行思索，這樣才能讓自己更好地明白兒童的世界，了解童年的隱秘。

《童年的隱秘》，其中一段是這么說(shuō)的：人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍舊知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)意識(shí)地烙上去的。?這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是正因我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的隱秘》里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一本非常顛覆性的書(shū)籍。說(shuō)說(shuō)心情

其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是都知道的，就是兒童的語(yǔ)言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言是非常驚人的，全部的人都是他們的老師，他們只是緘默的傾聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語(yǔ)此刻對(duì)我也是一件頭大的事情，無(wú)論是聽(tīng)力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才能夠。但是除此之外，兒童的敏感期還有許多。其中最重要的一個(gè)敏感期，就是對(duì)秩序的敏感。一個(gè)很重要和神奇的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童誕生后第一年就消失，并一向持續(xù)到其次年。

蒙臺(tái)梭利說(shuō)，這種敏感期的存在或許更清晰地表達(dá)此刻兒童所遇到的障礙上。在大多數(shù)狀況下，兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感，在于熟悉到每樣物品在他的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西就應(yīng)放在哪里。這意味著一個(gè)人能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，在全部的細(xì)節(jié)方面都能支配它。心靈的相宜環(huán)境是這樣的：一個(gè)人能閉著眼睛處處走動(dòng)，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是安靜和歡樂(lè)所不行缺少的。很明顯，兒童對(duì)秩序的喜愛(ài)不一樣于成人對(duì)秩序的喜愛(ài)。秩序給成人某種外在的歡樂(lè)。但對(duì)幼兒來(lái)講就完全不一樣了。它似乎動(dòng)物閑逛的大地，或魚(yú)兒游憩的水。

關(guān)于童年的隱秘讀書(shū)心得體會(huì)2

蒙臺(tái)梭利在“導(dǎo)論”中指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀看的生疏人。更準(zhǔn)確地說(shuō)，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，由于一個(gè)人是在他的早期就形成的。”

讀了蒙臺(tái)梭利《童年的隱秘》之后我才意識(shí)到，原來(lái)自己童年乃至剛剛來(lái)到世界的那一刻起，教育就無(wú)時(shí)不刻在影響著我的成長(zhǎng)，而且很大程度上塑造了現(xiàn)在的自己。其實(shí)童年時(shí)期的教育，相比與成年人的教育，更加是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。某種意義上說(shuō)，成年人接受教育更多的是學(xué)問(wèn)上的增長(zhǎng)，科學(xué)學(xué)問(wèn)的簡(jiǎn)單并不代表教學(xué)過(guò)程的簡(jiǎn)單;而童年時(shí)期的教育相比與成年時(shí)期，學(xué)問(wèn)層面并不顯得那么重要，更重要的是對(duì)一個(gè)人性格的塑造、影響與思維上的開(kāi)發(fā)。不得不說(shuō)兒童其實(shí)比我們想象的要簡(jiǎn)單的多，怎樣才能對(duì)兒童做好早期教育，更是難上加難。由于幼教所面對(duì)的是一個(gè)無(wú)論從生理還是心理都生氣勃勃，布滿(mǎn)動(dòng)力的，卻又不擅長(zhǎng)以成年人的方式表達(dá)自己的個(gè)體。

許多時(shí)候，我們對(duì)兒童的行為很難理解，甚至無(wú)法理解，也往往會(huì)對(duì)兒童的行為作出不合適的教育方法。正如蒙臺(tái)梭利指出“兒童和成年人之間的工作還存在有一個(gè)明顯的差異。那就是兒童并不尋求獲利或是關(guān)心”。在成年人眼中，往往意識(shí)不到這個(gè)層面，記得在我們學(xué)校的教育中，“自己的事情自己做”仍舊記憶猶新，這樣的一句話(huà)就似乎示意了兒童是懶散的，沒(méi)有主動(dòng)力量的一樣。我認(rèn)為這樣的教育是不對(duì)的，蒙臺(tái)梭利指出：兒童擁有一種趨動(dòng)力，它不同于成年人的趨動(dòng)力。成年人總是為了某些外在的目的而行動(dòng)，這種目的要求他奮勉努力和艱苦犧牲。是的，兒童時(shí)期的活躍，或者說(shuō)“淘氣”都是發(fā)源于內(nèi)心的，這是兒童“工作”的動(dòng)力，然而成年人并不了解，也沒(méi)有做到很好的對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)，反而更加誤會(huì)了兒童。

蒙臺(tái)梭利進(jìn)一步指出：假如成年人不理解這個(gè)隱秘，他們對(duì)兒童的工作的理解就永久不行能比過(guò)去理解得更多一些。他們?cè)趦和ぷ鞯姆秶O(shè)置障礙，認(rèn)為休息將是他相宜的生長(zhǎng)的最大關(guān)心。成年人為兒童做每件事，而不讓兒童按他所應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律活動(dòng)。成年人感愛(ài)好于花費(fèi)最少的精力和節(jié)約時(shí)間。由于成年人更有閱歷和更靈敏，他們就試圖給小孩子洗手、穿衣，用手抱或用小推車(chē)帶著他們處處轉(zhuǎn)。重新整理兒童的房間而不讓兒童插手。

兒童的世界特別簡(jiǎn)單，成年人對(duì)兒童有太多的誤會(huì)，但是，讀了蒙臺(tái)梭利的書(shū)，讓我收獲了許多，我信任，只要我們成年人多一點(diǎn)留心，仔細(xì)的揣摩兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，總會(huì)探究出最好的兒童教育方式。這樣我們?nèi)祟?lèi)在兒童時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)育更加順當(dāng)，不知不覺(jué)中，當(dāng)一個(gè)兒童成長(zhǎng)為一個(gè)成年人，就會(huì)變得更加健康更加貼近與自然文明，更加富有活力與制造力。社會(huì)的文明也會(huì)向著更加自然與和諧的方向進(jìn)展。

關(guān)于童年的隱秘讀書(shū)心得體會(huì)3

讀了意大利聞名教育家和改革家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利的《童年的隱秘》，書(shū)中講到我們成人對(duì)兒童缺乏理解，的確如此。但親情、愛(ài)情、友情，兒童并不是什么也不懂，有時(shí)候成人應(yīng)當(dāng)站在兒童的角度看待事情，多觀賞兒童，也要對(duì)自己的行為多做自我反省。

A

童年是每個(gè)成人都曾經(jīng)受的生命階段，也是兒童正在建構(gòu)和擁有的生命狀態(tài)，童年為成人理解兒童和重建成人與兒童彼此之間的關(guān)系供應(yīng)了新的思路。童年具有雙主體特征和原型特征，為成人和兒童供應(yīng)了公平的連結(jié);同時(shí)，童年是生命的起源和追溯，為成人回歸童年供應(yīng)了基礎(chǔ)性。由此得出結(jié)論：童年是當(dāng)下成人理解兒童的一種可能途徑。蒙臺(tái)梭利也認(rèn)為：假如成人遺忘自己曾經(jīng)是一個(gè)兒童，那么他就不能給兒童供應(yīng)一個(gè)相宜進(jìn)展的環(huán)境，就不會(huì)克服他自己與兒童之間的沖突，兒童的心理就會(huì)產(chǎn)生畸變，并將伴隨其終身。

詩(shī)人海倫.凱樂(lè)曾預(yù)言，將來(lái)的世紀(jì)將是“兒童的世紀(jì)”，當(dāng)下的21世紀(jì)正在上演。同時(shí)在這個(gè)世紀(jì)里，兒童和成人之間的沖突也愈發(fā)激烈。成人與兒童是兩極分屬的鴻溝，以理性自居的成人是成熟的個(gè)體，兒童是未成熟的個(gè)體，更接近于自然人，當(dāng)成人面對(duì)兒童就會(huì)居高臨下，失去原本的童真與簡(jiǎn)潔，鼓舞兒童向“標(biāo)準(zhǔn)化的成人”靠攏——過(guò)早的把抱負(fù)放入了兒童心中。泰戈?duì)柕脑?shī)作中有著孩子質(zhì)樸的幻想：做一個(gè)無(wú)所事事叫賣(mài)手鐲的小販、或是一個(gè)在花園自由拘束掘土的園丁，無(wú)需贊美也沒(méi)有謾罵。如今幾乎每一個(gè)兒童都說(shuō)過(guò)“長(zhǎng)大后要當(dāng)宇航員、科學(xué)家”類(lèi)似這樣的宏大幻想，成人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)開(kāi)頭左右兒童的幻想，假如我們的孩子說(shuō)出要當(dāng)“掘地的園丁”、要“在大街上賣(mài)手鐲”這樣的幻想，那作為對(duì)兒童將來(lái)關(guān)懷和向往的成人還能泰然處之嗎?

B

蒙臺(tái)梭利嘆息到：“兒童是什么?是成人制造出來(lái)的物品，為此成人也把兒童當(dāng)做是一件私有財(cái)產(chǎn)。沒(méi)有一個(gè)奴隸被仆人擁有能像孩子被父母這樣完全的擁有，而家庭中這種狀況，在學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境里有過(guò)之而無(wú)不及?！?/p>

成人以一種文化占有者和先來(lái)導(dǎo)者的身份擔(dān)當(dāng)著對(duì)兒童的教育、規(guī)訓(xùn)和使之社會(huì)化的職責(zé)。在教學(xué)環(huán)境中成人總是根據(jù)自己的想法去教育兒童，根本不管兒童的感受和想法。在成人的眼中，當(dāng)兒童熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲恍欣碛?，便極力否定，由于他們認(rèn)為兒童的自由探究行為是很稚嫩的。但對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這些探究是可喜、好玩的，他們從中得到了滿(mǎn)意感。比如，兒童會(huì)要求自己學(xué)系鞋帶。他們會(huì)完全沉迷在這些在成人看來(lái)是再簡(jiǎn)潔不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探究、發(fā)覺(jué)、興奮著、愉悅著，但成人看不下去了，最終完全由成人代勞